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TEXTOS Editorial
Para Sandor Ferenczi (1928) uma das condies indicativas do final de uma anlise era a superao da angstia de castrao nos homens e o complexo de virilidade nas mulheres. Em Anlise terminvel e interminvel (1937) Freud condensou estas duas frmulas em uma: o repdio feminilidade, o continente negro da psicanlise. Nesta edio, Teresa Pavone destaca os avanos de Lacan sobre o impasse freudiano na questo do feminino. Freud no conseguiu se desvencilhar da lgica do todo, que tem como axioma a sua mitologia. Segundo Lacan (1971), esta lgica do todo est forjada no mito do Totem e tabu. Para Cottet (1982), este mito freudiano indica que algo de Freud no foi analisado; ele ficou arraigado s suas prprias fantasias. Nesse sentido, Teresa utiliza com coragem o termo revoluo para denominar o movimento radical de Lacan em torno deste problema, que vai da crtica mitologia freudiana at logicizao do feminino atravs da elaborao das frmulas da sexuao. Com um recurso matemtica, Lacan tentou explicar o indizvel, o indemonstrvel e o absoFoto: Flying Objects - Fotogrfa: Agnolia luto do gozo opaco, que pode ter como efeito um empuxo pulso de morte. O texto do MMM O sorriso da Medusa encoraja-nos a encarar o sorriso da Grgona. No basta olhar, no basta ler, necessrio refletir, curtir e comentar. Assim como Perseu que no se deixou petrificar diante da Medusa, ns devemos ter a coragem de enfrentar a questo sobre a condio feminina, sobre o outro sexo, sobre o gozo opaco, que sintetiza o problema da feminilidade nos seres sexuados, mesmo que tudo isso tenha a qualidade de no se deixar apreender pela linguagem. Trata-se a de poesia e de inveno? Participem! Comentem as postagens do Facebook e do Twiter, assim como as mil pessoas que j assistiram a entrevista de Marie-Hlne Brousse, cujo link est disponvel no Twitter, a ser acessado atravs da pgina principal do encontro (http://www.mulheresdehoje.com.br). Ainda nesta edio, Ricardo Cruz ilustra uma forma especfica de abordagem do feminino, o espetculo obsceno e miditico da desestruturao, o todo cedendo ao notodo, um ndice do desassossego e da queda dos semblantes que visam fazer existir A mulher. Do mesmo modo, o leitor encontrar aqui um breve extrato do livro La condicin feminina de Marcelo Barros e uma resenha de Ana Lydia Santiago sobre o livro Os homens e as mulheres de Franoise Giroud e Bernard-Henri Lvy. Ambos os textos apontam para o problema dos seres sexuados em relao quilo que no funciona, a funo mdia do falo que serve para ratificar a no relao entre os sexos. Lembramos que a porta para a caverna das Medusas j est aberta. J possvel realizar as inscries atravs do site oficial do Encontro ou na Seo Bahia. Aproveitem este encontro para tambm desfrutar o que a Bahia tem: praias, msica, ilhas, comidas e gente maravilhosa. A comisso financeira destaca os valores

das inscries com descontos at 31 de julho e as tarifas promocionais dos Hotis do Pestana. Em breve ser possvel realizar as inscries em cada Seo e Delegao da EBP. Durante o XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano ser realizado, no dia 22 de novembro, o III Encontro dos Ncleos CEREDA (Brasil) com o tema A angstia e os seus efeitos e, no dia 25 de novembro, teremos a III manh de trabalhos do CIEN Brasil com a presena de ric Laurent, que provavelmente ser convidado para comentar os depoimentos do passe de Graciela Brodsky e Rmulo Ferreira da Silva. Boa leitura! Luis Francisco E Camargo - Correspondente de EBP-SC

OUTROS TEXTOS
/ O gozo feminino e o S ( A ) Teresa Pavone - EBP/AMP O ponto original da psicanlise foi, para Freud, os impasses da constituio do feminino. O enigma que a mulher porta em si fez avanar a teoria e a prtica analtica. Apesar da revoluo feminista, da liberao sexual, do mercado sexual, da degradao da virilidade, do engodo, da seduo do discurso atual que impele as mulheres a buscarem gozar ao modo dos sujeitos masculinos, ou seja, fazendo srie, o feminino continua a ser a posio que convoca relao com Outro e ao amor, lanando os sujeitos alm do gozo autista/flico. O que quer a mulher do sculo XXI? Ser ainda o amor... Crime Scene - Funny Games - Joakim Heltne o nico que pode fazer suplncia relao sexual que no existe? Nos anos 70, Lacan esclarece a condio feminina com o conceito de notodo. O gozo feminino comporta um alm do gozo flico, um a mais, que um chamado ao Outro. Um gozo / que remete apreenso do Significante do Outro barrado, S (A), ao denunciar o indizvel, o inconsistente, o indemonstrvel, o incompleto, essncias do feminino, ditos femininos, aos quais o homem precisa percorrer (dar voltas nestes ditos) para aceder ao amor, e que se inscreve em outra dimenso que no o das conquistas sociais e de direitos da mulher como gnero humano. A formulao da posio feminina, tratada por Lacan em O aturdito1 pela lgica do notodo, traz a conceitualizao de um supereu que parte do gozo como uma presena (pura sensibilidade) e que situa a dificuldade da posio feminina e da soluo do dipo. O supereu lacaniano representado pela voz feminina (surmoiti) que vocifera: GOZA! Este o supereu concordante com o estatuto do sujeito na contemporaneidade que vive sob o imprio do gozo. O gozo do ilimitado, do sem fronteiras. A revoluo lacaniana na teoria psicanaltica nos apresenta um supereu que perigoso, no mais porque interdita e probe, mas sim porque empuxa ao crime, ao pior, ao Outro gozo, chamado feminino com uma exigncia de satisfao distinto do gozo flico (um plus de gozo). Trata-se de um empuxo mortfero a um gozo que escapa representao flica ao qual, ambos os sexos, devem confrontar-se. A questo como responder a este chamado perigoso e enigmtico do gozo feminino, ao chamado ameaador do canto da sereia (exaltado em Ulisses, que atordoa o marinheiro e o faz perder o rumo). Voz da sereia referendada por Lacan em O aturdito que diz: Faz-te meu Outro, que dizer no h Outro do Outro. justamente esta a funo da posio feminina: denunciar os semblantes que apontam a qualquer consistncia do Outro, (A)2. No amor, portanto, preciso aceder s vias da palavra a partir daquilo que ex-siste, cabendo a mulher tornar-se o Outro para o homem e mais ainda... para si mesma!
1 Lacan, Jacques. O aturdito. Em: Outros Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2003. Lacan, Jacques. O aturdito. Em: Outros Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2003. 2 Lacan, Jacques. O aturdito. Em: Outros Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2003. Laurent, ric. Posiciones femeninas del ser, Del masoquismo femenino al empuje a la mujer. Buenos Aires, Editorial Tres Haches, 1999, cap. VII El supery femenino, pp. 108109.

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O sorriso da medusa

TEXTOS MM&M

Nathalia Tereza, Cristiane Senn, Ana Paula Mlaga

Na mitologia grega, a medusa um monstro do sexo feminino que transforma em pedra quem olh-la diretamente nos olhos. A medusa aqui sorri, convida a adentrar no universo feminino, abrir os olhos, e se deixar ser olhada. Mas no se pode apenas olhar. preciso refletir. O nome O sorriso da Medusa (The laugh of the medusa, do texto homnimo de Hlne Cixous) um chamado para as mulheres se representarem, como a mxima: seu corpo precisa ser ouvido. Nesse projeto fotogrfico buscamos o seu corpo precisa ser visto. As fotos so como um dirio secreto em que as fotgrafas se representam e representam outros corpos como uma histria e uma reinveno do olhar feminino. A medusa a Grgona que representa a vaidade: a paixo do esprito. As fotos so marcadas por uma crise da vaidade que compete com a expresso e a vontade de libertao na maneira de ver o corpo feminino. Crise em um sentido imediato, de mostrar e esconder: a libertao em relao qualidade do olhar sobre si mesma e sobre o feminino em geral, ao mesmo tempo em que procura algum tipo de beleza, sensualidade ou leveza, caractersticas do feminino, diferente de caracterstica da mulher. A vaidade confrontada. O olhar no aceita a ingenuidade.
Nota: Fotgrafas que, atravs da colega Nohemi Brown, do Paran, gentilmente nos cederam estas fotos, assim como escreveram este texto a partir do modo como se apropriam do feminino em sua arte. A Comisso de Organizao do XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano agradece.

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Nathalia Tereza, Cristiane Senn, Ana Paula Mlaga

TEXTOS WIFI

A relao (que ex-siste) entre os sexos


Ricardo Cruz -- Participante da EBP-Ba A propsito do recm-falecido cantor Wando, que em nmero anterior povoou as pginas desse boletim, em cujas apresentaes dezenas de calcinhas caiam como chuva colorida sobre o palco a homenagear a performance desse latin-lover, que se esmerava em falsetes melosos nas suas canes, h outras evidncias de que em diversas ocasies a tal chuva de calcinhas desandava a cair sobre outros palcos. De certa cantora pop, cujas letras, entre romnticas, aguerridas e provocativas, atraem grande pblico feminino para assisti-la, dentre outras performances, numa mmica que estamos acostumados a ver por a: desses sujeitos que a todo momento procuram se certificar se foram, ou no, por alguma eventualidade, Foto: divulgao castrados dos seus colhes. Isso mesmo, com as mos em concha sacudindo a virilha, a mmica dessa Medusa modernosa enlouquece a plateia: alucinar uma das maneiras de saber o que fazer com a falta? A produo dos espetculos da cantora, no que tambm deve fazer parte dos seus shows, a todo instante invade o palco, a recolher o infinito nmero dessa indumentria ntima das mulheres. So de renda, bordadinhas, transparentes, perfumadas, comestveis... Dizem as ms lnguas que assessores especiais da artista so encarregados de escolher, e recolher, entre as fs mais atraentes ou atrevidas da galera, qual delas estaria mais a gosto da cantora para passar uma noitada a seu lado. Abordo assim a questo do feminino tomada nos meandros da nossa vida cotidiana, destacando o que vem acontecendo pela via do espetculo. Medusas, Medeias, Bonnies... Destaques dados pela mdia a comportamentos inusitados do feminino, presentes na atualidade. Gangue das Loiras, quadrilha de Assaltantes Idosas, assassinas vingativas de crianas, Maddonas, Ladys Gaga, a povoar a mstica da diferena, ou da no diferena dos sexos, por onde se diz que a estrutura do todo cedendo a do notodo. O desassossego dos semblantes se evidencia quando uma barraqueira, ao ser abordada por uma equipe de reportagem aps provocar um acidente de trnsito em via pblica, abandona o veculo e distribui socos e pontaps a torto e direito, como uma guerreira desbussolada, espcie de Don Quixote de minissaia, a atacar reprteres, cmera e microfones, esses moinhos que circulam monstruosos pelas ruas da nossa atualidade. Uma charge poderia ilustrar a defesa de tal descontrole: No tenho colhes, tenho TPM! desculpem essa minha tendncia ao humor perverso. Do dia-a-dia no consultrio: um analisante, rico empresrio, se apaixona por uma bela e jovem morena. Ao estabelecerem o romance, um amigo avisa: Cuidado, mulher de bandido! Comprovando a veracidade do aviso, e, com medo do bandido, ele passa a cercar-se de armas e capangas. Sua casa uma fortaleza. A Bonnie desassossega sua vida, no se contm, no se conforma vida acomodada, segura e cercada de confortos que ele lhe oferece. Parte para encontros clandestinos com o amante fora-da-lei. Nosso rico empresrio, devastado, torna-se investigador compulsivo a buscar pistas e comprovar cada uma das suas escapulidas. Penso no aviso do seu amigo, modificando-o um pouco: Cuidado, mas no com o bandido! -4-

COMISSO DE ACOLHIMENTO

Que tal desfrutar do que a Bahia tem?

Foto: Roque - http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=377061

Caros colegas, Entusiasmados? Desde j lhes damos as boas vindas e anunciamos que estamos nos preparando para melhor receb-los e mostrar o que h de encantador na cidade de Salvador e litoral. Ateno em relao aos endereos de e-mail que venham a registrar na ficha de inscrio, porque logo entraremos em contato. Gostaramos de saber se planejam visitar algum local especfico, participar de alguma programao cultural, como pensaram ou se j efetivaram hospedagem, passagens areas, se querem incluir transfer no pacote, etc. A partir destas informaes tentaremos facilitar a elaborao das suas viagens, dispostos a acolher cada um. No deixem de estender o perodo de estadia para melhor apreciar os passeios que tambm estamos organizando. Que tal conhecer o litoral? Praia do Forte, seu Castelo Garcia Dvila, o Projeto Tamar e suas tartarugas marinhas, alm de tomar um bom banho de mar? Ou ainda passear de escuna, ao som das ondas e de uma boa msica, visitando algumas das nossas ilhas? Final de novembro o calor pedindo refresco! So lugares mgicos, comidas e bebidas maravilhosas, gente animada; isso parte da alegria que se pode encontrar por aqui. Estamos preparando ainda uma belssima festa de encerramento do nosso Encontro, regada a dend e com boas pitadas de surpresas, da qual, pra quem se interessar em descobrir O qu que a Bahia tem?, valer a pena participar! Dentro de pouco tempo abriremos as inscries, com um superdesconto para os 100 primeiros que se adiantarem! Por fim, relembramos uma vez mais que ainda tempo de conseguirem bons valores das tarifas que esto em promoo e reservarem apartamentos ou sutes em um dos dois Hotis do Pestana, sede do evento. Que seja feito o mais breve possvel! Abaixo as tarifas PROMOCIONAIS de hospedagem no Pestana: I - Diria Apartamento Superior - Single = Duplo R$ 270,00 + 10% Tx de Servio + 5% ISS II - Pestana Bahia Lodge - Diria Suite - Single = Duplo R$511,00 + 10% Tx de Sevio + 5% ISS Para outros esclarecimentos, favor consultar a Comisso de Acolhimento*. Se ligue nagente: acolhimento@mulheresdehoje.com.br
*Iordan Gurgel (coord.), Ana Stela Sande, Daniela Araujo, Ellen Freitas, Ethel Poll, Eva Pereira, Luiz Mena, Ueliton Pereira e Vera Santana.

At mais!

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III Encontro dos Ncleos da NRCEREDA - Brasil

Tema: A angstia e seus efeitos Local: Hotel Pestana,Salvador,Bahia Data: 22/11/2012 (quinta-feira) Horrio: 9:00h s 15:00h. Inscries antecipadas com Sandra pelo telefone (71)32359020/ 32350080 E-mail: ebpbahia@terra.com.br Valor inscrio: R$30,00. Convidadas: Cristina Drummond e Ana Lydia Santiago A criana no desconhece o afeto que no engana: a angstia a acompanha em sua vida. Bssola do desejo e ndice do real os psicanalistas por ela se orientam no tratamento que oferecem criana. PROCEDIMENTOS PARA INSCRIO Depsito Bradesco: Ag. 3072-4 - C/C 75.599-0 Titular: Instituto de Psicanlise da Bahia CNPJ 01.425.789/0001-95 Enviar comprovante de depsito via email: ebpbahia@terra.com.br ou Fax 71 3235 9020

Venha conversar conosco sobre esse tema.

III MANH DE TRABALHO DO CIEN BRASIL


FURANDO ETIQUETAS O TRAO DA POLTICA DO CIEN
A criana hoje uma questo de poder e ns temos que dizer onde nos inscrevemos diante desse espetculo (MILLER, 2012). Com esse tema e orientao, realizaremos a III Manh de Trabalho do CIEN Brasil em Salvador - Hotel Pestana, no dia 25 de novembro de 2012, s 9 h., quando participaremos de uma grande conversao, com a presena de ric Laurent, sobre a etiquetagem generalizada da criana em nossa poca, a partir da transmisso da experincia dos laboratrios do CIEN. Ana Martha Maia - EBP/AMP

COMISSO DE PASSE

Bernardino Horne, coordenador da Comisso de Passe, juntamente com Leonardo Gorostiza, Elisa Alvarenga e Marcela Antelo, j comearam a definir algumas das atividades que acontecero durante o Encontro. provvel uma mesa de trabalho que contar com os depoimentos de Graciela Brodsky e de Rmulo Ferreira da Silva, e comentrios de ric Laurent.

COMISSO DE FINANAS

Informamos que as inscries podem ser feitas, alm do site http://www.mulheresdehoje.com.br/inscricoes.asp, na Seo Bahia: Rua Comendador Jos Alves Ferreira, 60, Garcia - Cep: 40100-160, Salvador/BA, Brasil. Para maiores esclarecimentos, entrar contato com a Secretaria da EBP/BA pelos telefones: 71 3235 9020 e 71 3235 0080 , ou pelo e-mail: ebpba@terra.com.br. Em breve tambm ser possvel efetuar as inscries pessoalmente em cada uma das Sees e Delegaes da EBP. Se preferir, efetue o depsito na conta abaixo e envie-nos o comprovante pelo e-mail: inscricoes@ mulheresdehoje.com.br. BRADESCO - AG: 3072-4 C.C. 79.541-0. Titular: Escola Brasileira de Psicanlise Seo Bahia. CNPJ: 01.033.326/000-88 -6-

DO QUE NO FUNCIONA BARROS, Marcelo, La condicin femenina. Buenos Aires: Grama editora, 2011.

O mal-entendido crnico, a louca unio de habitantes de planetas mutuamente estranhos, so expresses que utiliza o autor para referir-se s tentativas de encontro entre os sexos: contudo muitas vezes sai bem, mas no estilo de O superagente 86, que chega a cumprir com xito a misso apesar de haver entendido mal a ordem dada 1. Um documentrio de televiso apresentava testemunhos de mulheres e de homens de diversos lugares do mundo sobre o que cada um deles entendia por amor. Entre tantos relatos, recordo um de uma mulher russa. Seu relato apresentou uma diferena notvel com os demais, porque em lugar de falar das delcias do amor e das sabedorias da tolerncia, ela contou com singular veemncia como se zangava s vezes com seu companheiro: Eu fico com raiva dele e comeo a dizer que completamente irritante que estejamos casados. Somos muito diferentes e fica impossvel nos entendermos. Digo que no entendo como pudemos decidir estar juntos sendo to diferentes. Temos caractersticas diferentes, interesses diferentes, educaes diferentes, viemos de famlias muito diferentes, nossos estratos sociais, inclusive, so diferentes. E, de repente, eu fao um breve silncio, fico pensando por um instante, o olho e digo: Somos at de sexos diferentes! E nesse momento os dois comeam a rir. Sexos diferentes. Que significa isso? Que estatuto tem essa diferena? O primeiro julgamento que emitimos ante outro sujeito, disse Freud, se se trata de uma mulher ou de um homem. Lacan sustenta que o destino dos seres falantes compartilhado entre homens e mulheres, embora advirta que no sabemos o que so o homem e a mulher. A diferena que os separa, essa espada que dorme entre ambos, traz consequncias decisivas para o destino de cada um deles e para o fruto de sua equvoca unio. Seus efeitos ocupam essencialmente a experincia analtica como fator perturbador em todo vnculo, incluindo quando a escolha de objeto homossexual ou para quem pretende no amar a nada mais que a si mesmo, como no delrio megalomanaco. At no ideal andrgino e na reivindicao de mltiplas sexualidades alternativas, que mal escondem a promoo do sexo nico, porque se trata da pretenso narcisista de ser o falo. Ela se ope a uma lei de castrao que determina a repartio dos modos de gozo no de papis, nem de gneros e que impugna a iluso de autodeterminao, to cara ao capitalismo e sociedade liberal. O estatuto da diferena sexual no da mesma natureza que todas as demais diferenas que a mulher do relato enumerou. No est fundada na natureza. O progressismo exige hoje erradicar a palavra sexo e aludir a uma construo social que qualifica como gnero, denominao que corta as amarras biolgicas da diferena sexual para reconhecer sua linhagem de contingncia histrica. Concebida nestes termos, a 1 Verso original Disponvel em: http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-177303-2011-09-22.html sob os ttulos O sexo traz problemas, A espada que dorme entre o homem e a mulher. Site: http: //www.marcelobarros.com.ar. -7-

diferena de gneros seria similar s outras que nossa mulher de Moscou enumerava em sua prolongada queixa, algo determinado pela educao e pela poltica que sustentam ideais, dividem papis e produzem subjetividades. O que seria esta diferena se no algo natural e tampouco uma construo aprendida e que poderamos modificar seguindo uma determinada poltica de educao? Freud comprovou que mais alm de todas as concepes cientficas e filosficas que prevalecem em sua poca, o povo tinha razo ao apoiar que os sonhos tinham um sentido que poderia ser interpretado. Na questo sexual as coisas no so muito distintas. Se em certo sentido a concepo psicanaltica do sexual se diferencia da ideia popular acerca da sexualidade, o saber popular guarda tambm a intuio de que h algo errado entre os homens e as mulheres. Por mais que se reciclem os contratos que visem mant-los em boa ordem, juntos ou separados, o sexo traz problemas. A concepo da laranja to redondinha deveria ser tomada como muito mais poltica e filosfica do que popular. A poltica, toda poltica, inclusive a que queria decretar o amor livre, aspira a um contrato e a uma convivncia entre os sexos sob os termos variveis de cada ideologia, mas sempre se fundam no desconhecimento de uma realidade sexual contraria dos desgnios da ordem social. A poltica aspira a uma ordem determinada que se apresente como totalidade, inclusive ali onde se pretende anrquica. No necessrio ser psicanalista para entender do que se queixa nossa protagonista quando fala do mal entendido crnico em que ela e seu homem esto emaranhados. A louca unio desses sexos diferentes aparece em uma dimenso cmica que se refere a uma impossibilidade. De todas as diferenas que ela havia mencionado, a ltima a que se revela surpreendentemente como a causa subjacente do mal-estar depositado sobre as demais. Talvez aqueles outros motivos de conflito fossem conciliveis, no fora por esse ltimo que irredutvel. A diferena de sexos no referida como a do feminino e do masculino de uma mesma espcie, embora essa circunstncia seja em parte certa. Tampouco como se fossem duas classes sociais, ou duas condies civis em conflito, embora isso seja, em parte, certo. Diz como se referindo a espcies distintas de habitante de planetas mutuamente estranhos. A metfora no excessiva e nem caprichosa. O falo, tal como a psicanlise de orientao lacaniana entende, nos recorda o cone do silncio que aparecia em alguns episdios da srie de TV O Superagente 86. Era um dispositivo destinado a preservar a segurana das conversaes entre o espio e seu chefe. Mas o aparato funcionava infalivelmente errado e s servia para deixar os protagonistas incomunicveis. O sexo como um telefone quebrado do qual no podemos nos abster, nem sequer ali onde nos pensamos abstinentes. E o problema no que est quebrado, seno que funciona assim. Poderamos dizer o mesmo do sintoma, e por isso a sexualidade humana tem um carter essencialmente sintomtico. A ideia de um aparelho que usado compulsivamente para estabelecer uma relao que dificultada pela utilizao do prprio aparelho nos remete a funo do falo no sistema de significante e sua incidncia na relao entre homens e mulheres. O falo determina a mulher como castrada, porque no o tem, embora isso carea do modo especfico pelo qual ela se vincula a ele. Uma mulher se vincula ao falo conflitivamente, sintomaticamente, sob a forma do que no tem. Para o homem a relao com o falo no menos conflitiva; s que seu problema reside em t-lo e no saber como dispor dele. O homem tambm se encontra castrado no recurso ao falo porque, se est presente no corpo, est como algo separado de seu sistema de saber. isso ao que se refere Lacan com o trapaceiro termo gozo absoluto. Absoluto no significa um gozo superlativo; absoluto quer dizer, como sua etimologia indica, que algo separado do sistema do sujeito. Ele o tem, mas no dispe de um saber que permita fazer com isso. E esta a verdade da sexualidade. Reconhecemos em seus destinos, nos portos aos que nos arrasta a nave do desejo, muito mais um tropeo que um resultado. Isto verdade inclusive ali onde o desenlace feliz, onde o agente Smart chega a cumprir com xito a misso apesar de haver entendido mal a ordem dada. Lacan no deixa dizer que um homem ama uma mulher por acaso, o que o mesmo que dizer por erro, e que tambm por esse acaso e por esse erro que a espcie humana se reproduz. A coisa funciona. Muitas -8-

vezes vai bem e at parece que o telefone no est quebrado e que nos entendemos. Mas o riso vem quando depois descobrimos que o que deu certo foi um efeito, que no guardava nenhuma relao com o que pensvamos que era sua causa. em virtude de tudo isso que podemos adquirir a sentena Tunc bene navigavi cum naufragium feci, apesar de tudo, navegava bem quando naufragou. O falo uma funo mdia e no mediadora, por ser o que est no meio do homem e da mulher sem assegurar uma relao entre eles, sendo mais a garantia de sua no-relao, o obstculo com o qual cada um se enfrenta a seu modo e que o aliena do outro. * Texto extrado de La condicin feminina de recente apario Traduo: Wilker Frana - IPB -Ba

RESENHAS
Os Homens e as Mulheres* Franoise Giroud e Bernard-Henri Lvy, Record/Rosa dos Tempos, Rio de Janeiro, 1996.
Ana Lydia Santiago - EBP/AMP Neste final dos anos 90, momento de virada de sculo, o editor Gilles Hertzog acha oportuno publicar uma reflexo sobre as transformaes ocorridas nas relaes entre homens e mulheres. Assim, convida dois autores franceses seus amigos Franoise Giroud e Bernard-Henri Lvy para escreverem algo acerca desse tema. Este livro, resultado de sua encomenda, apresenta o essencial das discusses dos autores, que se propuseram a discorrer sobre o assunto durante as frias de vero de 1993. Todo o dilogo, que se passa sombra de uma figura, bastante despretensioso. Os autores conversam livremente sobre algumas questes que encontram seu eixo central na relao amorosa. Os temas do cime, da seduo, da infidelidade, do casamento e do desamor, entre outros, so abordados levando-se em conta a revoluo desencadeada pelas mulheres com a liberao dos costumes. surpreendente notar, nessa prosa engajada entre um homem e uma mulher, o quanto o assunto tratado se desenrola em funo do prprio desacordo, que vai transparecendo nas consideraes de cada um sobre os temas em questo. Nesses seus dilogos no se observa uma preocupao em retratar o espelho das relaes entre os sexos, em situ-las em cada gerao, tal como Lacan faz a partir da interpretao kojeviana de Bonjour tristesse, romance de Sagan. Sabe-se que a pulsao ertica que se configura aps a Primeira Guerra distinta daquela que caracteriza a era da liberao, principalmente no que concerne ao lugar do discurso moralista para a juventude. Poder-se-ia, efetivamente, confrontar as geraes dos anos 20, 40 e 60 com base em fatos histricos decisivos. Entretanto, no essa a escolha dos autores. Eles assinalam, de fato, a existncia de uma evoluo na prtica das relaes entre os sexos, sem, contudo, se preocuparem com uma anlise mais aprofundada de seus fatores desencadeadores. O que lhes interessa, sobretudo, a fenomenologia das transformaes, que apontam para a reduo do discurso amoroso a um estgio mnimo. Desde o primeiro captulo, o leitor confronta-se com a constatao de que as mulheres foram os verdadeiros agentes das transformaes ocorridas nas relaes entre os sexos feminino e masculino. Franoise Giroud e Bernard-Henri Lvy buscam delimitar, no curso de suas conversas, o que mudou efetivamente nessas relaes. Nessa perspectiva, salientam as representaes sociais da mulher, desde a figura da devorada de homens, malvada e perigosa, e, ainda, a sua reputao horrorosa reforada pelo Cristianismo. A mulher resignada, entregue s funes do lar, tambm evocada, assim como o estereotipo de empregada dissimulada. Assim, toda uma constelao de figuras evocada, antes e depois da era marcada pelo estandarte da igualdade entre os sexos. A mulher ganha o mundo do trabalho e novas representaes, como a de batalhadora, aquela que abandona sua posio de sujeio e obedincia, e conquista sua autonomia, sem se descuidar de sua funo junto aos filhos. Quanto a este ltimo aspecto, os autores questionam a responsabilidade das mulheres na deteriorao da imagem masculina e as consequncias disso sobre a forma como suas proles reproduziro a relao homem X mulher. A diferena entre os sexos pensada pelos autores somente a partir das insgnias produzidas pela cultura de uma poca, sem considerarem o aspecto essencial da relao com o gozo. Por um lado, a evoluo notria das atitudes e dos comportamentos situada como um ato das novas mulheres, das mulheres modernas, e, por outro, acentua-se, quanto aos homens, a resistncia no que se refere perda de sua posio de -9-

superioridade. Tal resistncia exemplificada em funo do discurso amoroso. A nfase sobre o amor acaba escamoteando o aspecto essencial das profundas transformaes ocorridas nas relaes sexuais e nas formas de gozo. Entretanto, a busca constante de ilustraes dessas representaes das relaes entre homem e mulher nas obras literrias e filosficas, coloca o leitor diante de uma fonte imensa de referncias, onde ele pode buscar novos horizontes para uma reflexo sobre as flutuaes da moda nas relaes sexuais. O livro de Giroud e Lvy convida leitura de Stendhal, Flaubert, Baudelaire e Molire, entre outros, deixando em aberto a discusso sobre a evoluo das formas dessa relao que, em ltima instncia, mediada pelo falo.
* Publicado em Opo Lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psicanlise, n. 17, nov. 1996.

Linhas de Investigao

Bibliografia

Filmografia

Para acessar as edies anteriores:


http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras007.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras006.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras005.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras004.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras003.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras002.pdf http://www.boletimoutraspalavras.com.br/op/outras_palavras001.pdf

Expediente
Salvador, 30 de maio de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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