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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

TRAZANDO UNA LNEA: ENCONTRANDO UNA FORMA DE SER MAESTRO DE LENGUAS

ENSAYO FINAL

CARLOS EDUARDO FIQUITIVA LONDOO CD. 2010134018

PEDAGOGO DE LENGUAS OLBERS GIRALDO DUQUE

BOGOT, 13 DE FEBRERO DE 2012

DEL CMO, CUNDO Y POR QU DE UN MAESTRO DE LENGUAS EN FORMACIN

No cualquiera puede arrogarse el ttulo de Maestro. Porque para serlo de verdad () se requiere haber Trasegado por muchos caminos, haber ledo y olvidado Muchos libros. No basta con saber alguna asignatura O posar de erudito. Fernando Vsquez

Ser un Maestro. Compleja misin. O labor, si se quiere, para no sonar apostlico al respecto. Est repleta de una cantidad alarmante de procesos y de sacrificios a los que las personas corrientes les tememos, reflexin, introspeccin, entrega, compromiso, para mencionar apenas algunas de esas condiciones que nos ponen los pelos de punta tan a menudo. Pero aun as, hay personas que optamos por ese oficio conociendo sus desafos y lo que implica asumirse como Maestro. Ahora bien, Qu hace a un Maestro?, Qu construcciones, qu procesos se movilizan en una persona para que, fuera de toda modestia, pero fuera tambin de toda presuncin, pueda ser Maestro? Esa, como todas las preguntas que rodean al Maestro, es una pregunta infinita, es una pregunta que aborda tantos elementos y tantas dimensiones que nunca se responde, sino que se va desarrollando a lo largo de una vida de reflexin y de autoconocimiento que jams alcanza su final, porque es una pregunta que dinamiza (o debera dinamizar) el crecimiento de un Maestro. As las cosas, preguntarnos qu Maestro queremos ser, o cmo debera ser un Maestro (con todo y lo prescriptivo que eso suena) sera una tarea de nunca acabar. En ese caso, tendremos que, como cualquier investigador aconsejara, ceir nuestra pregunta a un campo en comparacin menos amplio, o para decirlo de manera que no suene displicente, ms concreto; si tenemos en cuenta lo que
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nos convoca en este espacio acadmico, y en general en nuestro proceso como Maestros en formacin, podremos afirmar que nos estamos formando como Maestros de Lenguas, en un campo particular del saber y con unas condiciones particulares tambin, que es en cierta medida un campo no tan exhaustivo como el del Maestro en general (amn del grave contenido filosfico, si se quiere, que lleva consigo el trmino Maestro, discusin sobre la cual no cabe reflexionar aqu por mucho), pero no por eso exento de divergencias y de tensiones que lo atraviesan. Puesto en esos trminos, el objetivo de este texto es simple, ofrecer una reflexin personal (y cabe hacer un nfasis claro en eso) acerca de la construccin de un modelo particular de Maestro de Lenguas, el que he venido descubriendo a lo largo de mi formacin y que seguir perfilando en tanto siga reflexionando, leyendo, escribiendo, investigando, en ltimas, en tanto siga sintiendo que ser Maestro reviste algn sentido para m. Naturalmente, asumir semejante reflexin implica no slo un grado significativo de introspeccin, sino tambin una toma rigurosa de postura que, lejos de restringir mi horizonte, tome lo que he descubierto y lo ponga a funcionar con lo que ir descubriendo, en otras palabras, que encauce mi proceso contando con principios bsicos pero inamovibles al tiempo; en ese sentido, lo primero a observar son esos principios, esos elementos que hacen parte inexorable de la construccin de un Maestro de Lenguas, y cuya conjuncin derive en una conclusin que responda, al menos de forma aproximada, a esa(s) manera(s) de ser Maestro de Lenguas que quiero alcanzar. Puestas en la mesa estas precauciones y aclaraciones pertinentes, slo queda por repetir que lo que aqu se consigna es fruto de una visin personal del mundo, de una perspectiva particular de lo que sucede en nuestra sociedad y de cmo converge esa sociedad dentro de la figura del Maestro de Lenguas; parafraseando a Fernando del Paso, a nadie le est prohibido excluirse de lo que aqu se dice, pero a nadie, tampoco, le est prohibido incluirse.

DEL CONOCER, DEL SABER Y DEL SABER HACER No es extrao que lo que primero salte a la cabeza de cualquiera al pensar en una o varias maneras de ser Maestro de Lenguas es su conocimiento, su dominio sobre esa parcela particular del mundo sobre la cual quiso especializarse; por supuesto, del manejo que tenga sobre las lenguas depender la forma en que sus estudiantes van a aprender ingls, francs, latn, etc. Ahora bien, lo que generalmente no se tiene en cuenta es lo que hay ms all de ese saber, la forma en que todos esos contenidos son puestos a funcionar en un aula, la manera en que un Maestro de Lenguas apropia lo que sabe, las estructuras abstractas de esas lenguas extranjeras y fascinantes, y muestra a sus estudiantes que tambin esas lenguas pertenecen al mundo que los rodea, que estn girando sobre ellos esperando a que alcen la mano y les den alcance. Pues bien, esos procesos en particular hacen parte del primero de varios, digamos, pilares de ese Maestro de Lenguas en perpetua construccin. Esos procesos son actualmente llamados competencias, que en pocas palabras, son aquello que el Maestro de Lenguas debe estar en capacidad de hacer para contar como un profesional ptimo dentro de una institucin. Este concepto es sumamente amplio y est atravesado por un par de elementos que resultan inconsistentes tras una lectura ms o menos detenida; el concepto de competencia pone en juego una estructura homogenizadora del sujeto, en tanto exige que todos los individuos respondan a una serie de habilidades concretas que son peculiarmente convenientes para ciertas estructuras o ciertos procesos a nivel laboral, pero que fortalece estas habilidades en desmedro de otras que son igualmente valiosas pero que no responden a tales, digamos, requerimientos. En ltimas, las competencias son apenas una de las mltiples bases sobre las cuales se construye un modelo de pas, en tanto determinan cmo van a ser formados los individuos y en qu campos debern sobresalir (o responder aceptablemente) para ser considerados competentes en la sociedad que los recibe. La situacin se agrava si realizamos un paneo comparativo entre las competencias que se

fomentan en la Educacin Bsica Pblica y su contraparte Privada, adems de otras minucias que escapan al objeto de este texto. Para no proseguir con una reflexin que aplica apenas parcialmente al objeto de esta reflexin, baste decir que, efectivamente, los sujetos en general (y el Maestro de Lenguas en particular para este texto) deben responder a ciertas habilidades bsicas con las cuales afrontar la sociedad y que le son imprescindibles para su desarrollo apropiado en la sociedad; pero, Qu competencias debe poseer el Maestro de Lenguas para garantizar un proceso riguroso consigo mismo y con los estudiantes con los que va a encontrarse? Muchas, sencillamente muchas son esas competencias que debe dominar el Maestro de Lenguas, en tanto tiene una importante responsabilidad que probablemente ningn otro Maestro comparta, y es la responsabilidad de la comunicacin, de la interaccin entre los sujetos; as que, para no extender de manera absurda este elemento, consideremos tres grandes categoras de competencias indispensables: Conocer, Saber y Saber Hacer. La primera impresin puede sugerir que son la misma competencia, pero, aunque estn estrechamente relacionadas, no son, en absoluto, lo mismo. En cuanto a la primera competencia, conocer, estamos hablando del conocimiento terico que el Maestro de Lenguas debe conocer para compartir con sus estudiantes; en otras palabras, lo primero que, como Maestro de Lenguas en formacin, considero debo tener es un dominio significativo de las lenguas: castellana, inglesa, francesa, etc. dado que, por supuesto, son sus estructuras, sus reglas, sus aplicaciones y ms importante su valor, lo que diferencia al Maestro de Lenguas de los Maestros de otras asignaturas. Es de vital importancia que el Maestro de Lenguas conozca de pies a cabeza esa(s) lengua(s) por la(s) que ha optado, pues es a travs de ellas que sus estudiantes y l mismo podrn escribir y leer el mundo que les rodea, podrn interactuar con l y abrirse paso en el mismo. Volveremos a esta importancia ms adelante. Queda claro que, desde esta perspectiva particular, Conocer no es lo mismo que Saber, entonces, si Conocer se refiere al manejo sobre el conocimiento particular
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del Lenguaje y lo que lo compone, De qu va el Saber? Tal vez hablar del Saber Pedaggico d ms luz a esa pregunta. Y tal vez lo haga porque es ese saber en particular el que constituye la segunda competencia que intento construir en mi intencin de crear mi perfil personal de Maestro de Lenguas. A nosotros como Maestro de Lenguas en formacin nos queda hasta cierto punto clara la gran diferencia que existe entre un profesional y un pedagogo, entre alguien que opt por estudiar Literatura y alguien que estudi una Licenciatura en Espaol, o ms comn an, un sujeto que decidi estudiar Historia y otro igual que prefiri una Licenciatura en Sociales. Y nos queda claro porque somos cercanos a ese Saber Pedaggico, al conjunto informe de Metodologa, Didctica, Pedagoga, Administracin, Psicologa y otras tantas disciplinas y ciencias afines de las que tanto nos preciamos porque nos distinguen de otros personajes en otras carreras, adems de la identidad que genera en nosotros como estudiantes de la Universidad Pedaggica Nacional. Visto de ese modo, es tambin claro para nosotros lo importante que es la Pedagoga como tal, el Saber Pedaggico, para un Maestro de Lenguas; un Maestro que no conozca o que no tenga contemplacin de este saber, simplemente ha perdido lo que lo identifica, se ha puesto en comn con cualquier otro profesional de las lenguas (a saber, un Fillogo, un Lingista o incluso un Antroplogo). Por supuesto, esa eleccin hara parte de una opcin personal de ser Maestro de Lenguas y, por tanto, es respetable, aunque vaya en contra de mi construccin personal. Ahora, ms all de quien opte o no por este saber, dos cosas hay que resaltar al respecto, por un lado, la grave prdida de reconocimiento que tiene el Saber Pedaggico en nuestra sociedad actual, esto es, que bajo ninguna ptica, hoy en da, parece valorarse lo que identifica a los Maestros en general, sino que, al contrario, la Pedagoga hace parte de una serie de saberes que pueden adquirirse en poco tiempo y sin mayor complicacin, cuando se adquieren, porque hace parte tambin de un saber que va desapareciendo cada vez ms rpido. Frente a esto, la invitacin que muchos grupos de intelectuales (en particular el GHPP en el marco del Movimiento Pedaggico) han arrojado es la ms cercana a la postura
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que he construido personalmente, y no es otra que la defensa del Saber Pedaggico como el saber particular de los Maestros y que es tan respetable y valioso como las Matemticas, las Ciencias Naturales y otros saberes reconocidos convencionalmente. Por otro lado, si bien la sociedad ha tendido a demeritar el Saber Pedaggico, muchos de los actuales estudiantes no lo toman demasiado en cuenta tampoco, en otras palabras, esa tendencia peyorativa de la sociedad para con el Saber Pedaggico ha devenido en un desconocimiento del mismo por parte de los estudiantes tambin, a causa del cual hay ahora muchos estudiantes cursando Licenciaturas sin la ms mnima intencin de ser Maestros. Una vez ms, quienes as lo hacen tienen sus razones particulares y ellas no hacen parte de esta reflexin. Finalmente, tenemos el Saber Hacer, que en ltimas puede contar como la conjuncin de los dos anteriores, en tanto es entendido como la capacidad (la competencia) del Maestro de Lenguas de conjugar el Conocimiento terico de las lenguas con las herramientas que le brinda el Saber Pedaggico y ponerlos a circular estrechamente relacionados con un contexto determinado del cual la Educacin no puede desligarse; dicho de otra forma, la ltima competencia del Maestro de Lenguas es la de Saber Hacer en Contexto, de saber aplicar todo aquello que lo hace Maestro en las condiciones particulares que le ofrece una escuela rural, una escuela bilinge o una escuela pblica en un sector de periferia de alguna metrpoli colombiana. Como Maestro de Lenguas debo poder ver a mi alrededor y de tal manera debo poder contextualizar el conocimiento y el saber de los que dispongo para que los estudiantes extraigan lo mejor de ellos. Por supuesto, la competencia no se resume nicamente a la contextualizacin de saberes, a la repeticin ms o menos cuidadosa de los conocimientos y saberes adquiridos en la Universidad o an antes, sino tambin a una creacin de saber y de conocimiento, sobre la cual hablaremos ms adelante. En ltimas, cabe aclarar tambin que el proceso de recontextualizar un conocimiento es diferente al de poner a circular un saber y un conocimiento en un contexto determinado, es decir, repetir el mismo saber apenas modificndolo a conveniencia de una u otra circunstancia no es lo mismo que presentarle al estudiante las relaciones que
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existen entre aquello que nos identifica como Maestro de Lenguas, el lenguaje, y aquello que ellos viven diariamente, la realidad. Saber Hacer es diferente a recontextualizar. DEL CONOCER LA LEY Y EL ESCAPAR DE ELLA Luego de haber reflexionado sobre aquello que est (o debiera estar) detrs del Maestro de Lenguas, hay que dedicarle una breve disertacin a lo que est por encima de l: a toda la estructura jerrquica bajo la cual nos ceimos y que en ltimas deriva de la normatividad y el grueso de sus respectivas leyes y decretos, que regulan y delimitan nuestra labor en el aula y en general nuestro proceso como Maestros en constante transformacin y construccin. No hace falta resaltar mucho cun grave es la relacin que existe entre el Maestro de Lenguas y la normatividad vigente; normatividad que por un lado fortalece ciertos saberes en desmedro de otros en funcin del ya mencionado proyecto de pas que se busca formar, mientras que por otro crea parcelas estrictas no slo de los saberes, sino de las prcticas, los recursos, la evaluacin, las herramientas metodolgicas, etc. La normatividad que recae sobre el Maestro de Lenguas, llevada a su ltima instancia en el currculo, es un detallado plan de accin en el cual se consigna lo que debe y lo que no debe hacer el Maestro de Lenguas en el aula, en el tiempo en que debe hacerlo, con los materiales que debe llevarlo a cabo e incluso con unos objetivos ya establecidos. Una mirada relativamente minuciosa y con un cierto rigor dar cuenta de cmo la normatividad que circula (estableciendo relaciones entre los sujetos, los saberes y los poderes, como dira Foucault) entre las aulas y los Maestros establece parmetros claros y patrones especficos de cmo ser Maestro de Lenguas. Ante tal poder omnicomprensivo, el Maestro de Lenguas que he ido construyendo parece tener dos opciones, aceptar tal normatividad, como una cincha, y ceirse a sus preceptos aplicndolos en su prctica, o hacer rostro a tal delimitacin abrupta y arbitraria y ser, o bien desechado del sistema, o coptado como una resistencia informe a la que nadie hace caso. Puesto en esos trminos, ser Maestro de
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Lenguas parece ser una labor de compromiso limitado, en la que el Maestro puede entregarse apenas hasta donde la normatividad lo permite. Pues, como en todas las ocasiones en que se asumen ciertos hechos como ineludibles, hay siempre una ltima opcin para un Maestro de Lenguas ante tal alcance al parecer ilimitado de la normatividad, y es la unin de las opciones anteriores, lo que da como resultado una interaccin compleja entre la aplicacin de la norma y el escape de la misma, que recientes tericos y escritores han dado en llamar con varios nombres: libertad de ctedra, currculo alterno o, el que prefiero usar en este texto y en mi construccin como Maestro de Lenguas, Currculo Oculto. El Currculo Oculto que no es otra cosa sino la mejor y ms importante herramienta que tenemos los Maestros de Lenguas y de cualquier disciplina en general, la unin personal e individual que hacemos de nuestro Conocer, nuestro Saber y nuestro Saber Hacer; las maneras en que producimos y reproducimos los saberes del lenguaje, el uso particular que le damos a los recursos didcticos, a los espacios y al tiempo en nuestras aulas y fuera de ellas para interactuar, para aprender y ensear de, con y a nuestros estudiantes; en ltimas, las maneras nicas en que somos todos Maestros de Lenguas. Ahora, cmo aporta ese Currculo Oculto a nuestra relacin con los saberes, los sujetos y la normatividad que rige al Maestro de Lenguas? Aporta en tanto es imposible de controlar, esto es, por ms que otras instituciones ajenas a la Escuela deroguen y creen nuevas leyes y nuevos decretos a los que el Maestro de Lenguas tiene que ajustarse, esas instituciones no pueden controlar directamente lo que nosotros decimos, hacemos y cmo lo decimos y hacemos en el aula, a eso precisamente se refiere el Currculo Oculto, a esas prcticas que no estn en el papel pero que de todos modos discurren entre las aulas, a esos modos por los que los estudiantes reciben y apropian el mensaje que les entregamos, que, entre otras cosas, no es nicamente disciplinar ni es compartido con los estudiantes estrictamente en el aula; esos procesos que s son ineludibles son la manera en que un Maestro de Lenguas (o al menos el proyecto de Maestro de Lenguas que estoy construyendo) puede interactuar con la comunidad, con sus estudiantes, con
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sus colegas y, naturalmente, con la normatividad que lo rige, sin perder su individualidad y con un alto grado de la personalidad de cada quien. Una vez ms, esta es una opcin personal, que dista mucho de ser prescriptiva; cualquiera puede optar por cualquier otra decisin o construccin ms o menos cercana a sta. DEL SER COHERENTE Ahora bien, existen muchos Maestros que simplemente se acogen a esa normatividad que los supera sin luchar y llevan a cabo su prctica en medio de una constante repeticin de conocimientos y prcticas que han adquirido a lo largo de lo que puede ser un amplio o corto camino en la docencia. Por qu lo hacen cuando tienen en sus manos la posibilidad de ser Maestros distintos, de ser Maestros, digamos, independientes? Mi teora se orienta hacia una idea concreta, idea que, quiero hacer nfasis en esto, es extremadamente personal y no pretende ser taxativa ni mucho menos atentar contra cualquier persona en particular; esta idea gira en torno al gran compromiso que adquiere un Maestro, en particular un Maestro de Lenguas, cuando decide hacer las cosas desde su perspectiva, cuando decide ejercer desde el Currculo Oculto. Ese gran compromiso no slo implica un gran giro en la concepcin del papel del Maestro de Lenguas dentro de la Escuela y la Sociedad, sino la toma de decisiones ms concretas respecto de los procesos que se dan dentro del aula, amn del trasfondo tico que implica asumir tal responsabilidad. Puesto de esa manera, es apenas comprensible que algunos Maestros de Lenguas decidan aceptar conformes la normatividad que los supera, pero que los exime de semejantes dubitaciones. Ahora, Qu sucede con los que queremos asumir ese reto y estamos dispuestos a trabajar el Currculo Oculto con todo lo que implica? La respuesta, como de costumbre, no es slo una, sino que contiene dentro de s incontables elementos sobre los que un Maestro de Lenguas responsable puede reflexionar para erigirse como defensor de ese Currculo Oculto.

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El primero de esos elementos es el de la pertinencia, el de la coherencia que tienen los procesos que lleva a cabo un Maestro de Lenguas con las necesidades que tiene la sociedad en la que ha decidido intervenir como Maestro; de la relacin entre esos dos elementos, los procesos del Maestro de Lenguas con las necesidades de su entorno, surge un discurso concreto que el Maestro de Lenguas pone a circular en su labor diaria, en su relacin con los estudiantes y, ms importante, consigo mismo y con la imagen de Maestro que quiere formar. Por supuesto, hablar de un discurso pertinente, de sus implicaciones, o de su alcance es simple, lo complejo es construirlo, hasta tal punto que, cabe asegurar, nunca terminamos de construir ese discurso. Siendo as, Cmo se construye ese discurso pertinente con las necesidades de la sociedad? Desde mi perspectiva, ese discurso se construye interactuando, escuchando, leyendo el entorno en el que trabajamos y sobre todo reconociendo que ese saber, el del lenguaje, es un saber de inexcusable importancia, en tanto le permite a los sujetos leer el mundo y descubrirlo a su manera. Si vivimos y demostramos ese discurso, el de la importancia del lenguaje, les estamos dando a nuestros estudiantes una herramienta vital para asumir y trabajar sus necesidades, la capacidad de leer el mundo y de echar mano de los instrumentos, adems de la importancia que reviste la lectura en el descubrimiento, participacin y creacin de su cultura. En ltimas, un discurso que valore el lenguaje como va de conocimiento y relacin con el mundo, a travs del empoderamiento de la cultura es claramente coherente con la intencin de ser un Maestro de Lenguas que intente aplicar el Currculo Oculto en el aula. DEL (RE)CONOCERSE A S MISMO Ya dimos un vistazo al compromiso social que implica aplicar el Currculo Oculto en el aula, y de los alcances que tiene en los estudiantes y en la sociedad un discurso construido sobre el respeto y el valor al lenguaje, pero, qu pasa con el Maestro de Lenguas en s?, Con la reflexin sobre s mismo, sobre su prctica y en general sobre los procesos que le competen como Maestro de Lenguas? Estas
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preguntas se pueden responder con una sola palabra que a su vez encierra un mundo de preguntas sin respuesta: Investigacin. Esa palabra arroja otras tantas preguntas al respecto del Maestro de Lenguas, dentro de las cuales quisiera resaltar una que aborda un aspecto de la labor de Maestro hasta ahora apenas sugerida: Cmo articular el ejercicio de la investigacin pedaggica con la metodologa y la didctica empleadas en la enseanza de las lenguas? Puede entenderse esta pregunta como una formulacin anloga a la anterior, en la que se orient la reflexin hacia afuera de la Escuela, hacia la sociedad, mientras que en sta se habla de los componentes clave dentro del aula y dentro del saber particular del Maestro de Lenguas, la metodologa y la didctica. La investigacin es por s misma un proceso complejo y de largo aliento, implica rigurosidad con el objeto de investigacin, al mismo tiempo que un conocimiento relativamente amplio respecto del mismo, una investigacin seria requiere adems de un proceso de lectura muy arduo, no slo de fuentes bibliogrficas, sino de lo que acaece alrededor del objeto, que en este caso no es nada ms ni nada menos que un ser humano desempeando una labor llena de recovecos y vicisitudes; en pocas palabras, el proceso de investigacin pedaggica es un proceso largo y riguroso, apto slo para aquellos con un compromiso conciente y, por qu no, aquellos con un cierto grado de terquedad y obstinacin. Ahora bien, la investigacin pedaggica es cercana al objeto de este texto en tanto es indispensable para el Maestro de Lenguas, para su construccin y para su descubrimiento personal; siguiendo la mxima socrtica Concete a ti mismo, la investigacin pedaggica le da al Maestro de Lenguas las herramientas para valorar sus procesos y para modificarlos en la medida de lo posible y lo necesario. Pero este proceso de conocimiento personal funciona en dos niveles diferentes, podramos decir; por un lado, ms abstracto si se quiere, la investigacin pedaggica le da al Maestro de Lenguas herramientas para pensarse y repensarse su labor, para modificar la(s) forma(s) en que ve el mundo y cmo esa visin repercute necesariamente en el aula, en sus espacios diarios de interaccin
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con los estudiantes. Este nivel de la investigacin pedaggica le da al Maestro de Lenguas la capacidad de verse retratado de manera metacognitiva si se quiere, pues echando mano de herramientas pedaggicas como la observacin, el anlisis y de otras herramientas del lenguaje como la formulacin de hiptesis, la abduccin o la abstraccin, consigue crearse una imagen de, en esencia, cmo Es en el aula y de los discursos, saberes, tensiones y rupturas que lo atraviesan. En ese sentido, la investigacin pedaggica se articula con la labor del Maestro de Lenguas en tanto le permite verse, reconocerse y construirse, deconstruirse y reconstruirse segn encuentre conveniente, al tiempo que le da el conocimiento de sus procesos para modificarlos de forma ms concreta en el aula, es decir, le muestra al Maestro de Lenguas cmo se desempea con sus estudiantes y lo exhorta a modificar sus maneras de dar clase. Ahora, en trminos ms concretos, pero estrechamente relacionados con lo anterior, el siguiente nivel en el que la investigacin pedaggica se articula con la metodologa y la didctica de la enseanza de las lenguas es un nivel operativo, esto es, un nivel que responde a la intencin primigenia de investigar en el aula, que no es otra que la implementacin de ciertas herramientas e instrumentos que hagan pertinentes los procesos de comunicacin e intercambio de saberes y conocimientos. La investigacin pedaggica contiene un elemento claro de funcin prctica (que muy comnmente deviene en un componente utilitarista y meramente pragmtico) a partir del cual lo que se encuentra luego de la investigacin se traduce en estrategias concretas para ser aplicadas en el aula; estas estrategias bien pueden ser metodolgicas o didcticas, lo que habla claramente de la importancia que reviste la investigacin pedaggica para el Maestro de Lenguas y la manera en que puede articularse directamente en el aula. En concreto, la investigacin pedaggica puede seguir un proceso en el que, primero, el Maestro de Lenguas se descubre a travs de la bsqueda, la observacin y la reflexin y pasa finalmente a aplicar ese descubrimiento de s mismo en estrategias metodolgicas concretas en el aula, como la implementacin de nuevos recursos, una nueva distribucin del tiempo, etc.

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DE CMO EL MUNDO EST HECHO DE LETRAS Ahora que tocamos la metodologa y la didctica de la enseanza de las lenguas como elemento particular y nico del Maestro de Lenguas, hay que hacer mencin casi de manera obligatoria a su elemento por excelencia, la Lengua. Y no a la Lengua por s misma, que es ya un tema de vastas dimensiones, sino a la importancia que tiene en el proceso de aprendizaje, no slo de la lengua materna y de las lenguas extranjeras, sino tambin de las dems reas del conocimiento. El Maestro de Lenguas tiene un dominio del saber excepcional y que, fuera de cualquier afn de comparacin injusta, no tiene lmite alguno; este saber tan amplio exige a su vez al Maestro de Lenguas un conocimiento amplsimo del mundo, le exige, como dijera Vsquez en el epgrafe que abre este texto, haber ledo muchos libros, haber tenido contacto con muchas experiencias, entre muchas otras implicaciones, y ese conocimiento del mundo, puesto en el contexto de la Escuela, implica a su vez la aplicacin de un trmino especfico que se ha hecho vigente en los ltimos aos y que implica una gran responsabilidad: la Interdisciplinariedad. Qu tiene que ver la Lengua con las otras disciplinas? Podramos preguntarnos, y en tal caso, podramos, o podra desde mi punto de vista, contestar: todo; ningn otro saber, ningn otro campo del conocimiento puede ser transmitido, compartido, interlocutado o como quieran denominar al proceso de enseanza aprendizaje, sin la intervencin de la lengua como el canal a travs del cual se ponen en comn esos conocimientos; en otras palabras, todos los saberes y los procesos pasan por el lenguaje y por la lengua en sentido general. Ahora que en sentido particular, la lengua adquiere aun ms importancia en la enseanza de otras reas del conocimiento, pues de la apropiada enseanza de la lengua y el lenguaje (que no deben ser entendidos como lo mismo) depende la apropiada decodificacin de los cdigos de las dems asignaturas, en otras palabras, un estudiante que est en capacidad de relacionarse con el mundo a travs del cdigo verbal de la lengua, estar en capacidad de adquirir otros cdigos no lingsticos; por ejemplo, un rea del conocimiento que de ordinario se
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escinde inmediatamente y sin contemplacin de la enseanza de las Lenguas, las Matemticas, dependen de la lengua en dos niveles, al menos. Por un lado, el Maestro de Matemticas hace uso de la lengua para poner a disposicin de los estudiantes los saberes de esta ciencia exacta, eso es evidente, pero, por otro lado, en las Matemticas el orden de los signos y smbolos adquiere un significado importante a medida que se va avanzando en complejidad, lo que implica que las Matemticas como cdigo tienen una linealidad, es decir, estn hechas para significar algo en un orden especfico que de ser cambiado, cambia a su vez el sentido de lo que se dice; la Lingstica y en particular la Sintaxis, hacen amplia referencia de la linearidad y la linealidad de Lengua, y si el estudiante domina esta dimensin de la Lengua con relativa probidad, podr interpretar correctamente esta caracterstica de las Matemticas, claro, con la correcta orientacin de un Maestro de Lenguas y un Maestro de Matemticas que comprendan que la Lengua y las Matemticas no son campos del saber estrictamente separados y que tienen muchos vnculos entre s. Una ltima pregunta salta frente a nosotros respecto de la importancia de la Lengua, Qu pasa con aquello que se encuentra fuera de la Escuela, con esos saberes a extramuros que no circulan como reas del conocimiento dentro de las aulas?, Qu pasa con la cultura? Esa es una pregunta no slo vlida, sino clave en el papel particular del Maestro de Lenguas, al menos en el Maestro de Lenguas que personalmente voy delimitando en este texto, ya que acata a un campo particular que ha sido brevemente referido hasta ahora, las Lenguas Extranjeras y su importancia en la sociedad actual. No es para nadie secreto que con la globalizacin y el auge de las redes sociales de la mano de internet las lenguas extranjeras se han vuelto casi una exigencia para la vida en sociedad, pero tal vez, en esta era de la inmediatez, del mercado y de las modas, hemos omitido un elemento importante de la enseanza de las lenguas extranjeras, y es el acceso al mundo que le brindamos a nuestros estudiantes cuando los acercamos a la comunicacin en otras lenguas. A travs de esa cercana los nios y jvenes no slo tendrn acceso a otra cantidad
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inconmensurable de culturas y de influencias, sino que adems podrn leer crticamente esas influencias que a diario reciben en los medios de comunicacin masivos y en Internet; en otras palabras, de la conjuncin entre una Educacin del pensamiento crtico y un acercamiento apropiado a las lenguas extranjeras, surge un estudiante que est en capacidad de leer no slo su entorno inmediato, sino tambin lo que est ms all de su alcance real, en el mundo de lo virtual. As las cosas, la importancia de la enseanza de la Lengua Materna y las Lenguas Extranjeras adquiere un matiz aun ms grave, y resalta la responsabilidad del Maestro de Lenguas y su carcter nico de formador de cultura. DEL AMOR POR LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA CON EL EJEMPLO Parafraseando a Monseor Bernardo Snchez Muoz, fundador de la

Congregacin de las Hermanas de la Paz y de algunas instituciones del mismo carisma, un Maestro tiene otro compromiso ms que el de nicamente compartir conocimientos tericos, y es el de configurar sujetos para entregar a la sociedad, segn su concepto, desde el ejemplo; pero antes de cuestionarnos acerca de ese rspido tema como es el del ejemplo, hay una pregunta an ms general que llama la atencin por lo controversial que puede resultar, Hasta dnde debe comprometerse un Maestro de Lenguas en la construccin de un sujeto? Esta pregunta es peliaguda en tanto pone en conjuncin dos de las ms importantes instituciones de la sociedad, la Escuela y la Familia, y confronta a sus dos sujetos insignes, el Maestro y el Padre de familia, respectivamente. Esta confrontacin se da en trminos de la primera educacin, de la educacin en valores, de la formacin del civismo, e incluso de la espiritualidad, adems de la obvia responsabilidad de la interaccin social; el resultado de tal confrontacin arroja a Maestros culpando a Padres por falta de acompaamiento a los Nios, y a Padres acusando a Maestros de no ensearle a los estudiantes los valores, la tica y la religin. As las cosas, esta discusin alcanza niveles extraordinarios si extrapolamos las caractersticas de cada sujeto y si agregamos las condiciones en las que interactan ambos con el estudiante o con el nio.

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Ahora, antes de continuar, hay que hacer una delimitacin prudente, en relacin con un elemento que fue intencionalmente dejado fuera en la discusin anterior, el hecho de que este texto est orientado hacia la construccin de un Maestro de Lenguas, y no de un Maestro en general, todava menos en el sentido, digamos, inspiracional de la palabra. Ante esta delimitacin puede pensarse que el talante de la discusin no vara mucho, pero si observamos la situacin con detenimiento podremos notar que el compromiso de un Maestro con la configuracin de un sujeto es muy diferente del compromiso particular de un Maestro de Lenguas. Y es diferente en bsicamente tres puntos: por un lado, porque el Maestro de Lenguas tiene un campo de saber definido, que a su vez hace parte de un conjunto de saberes en particular, las Humanidades; visto as, el Maestro de Lenguas no puede evadir su compromiso humano, en tanto est vinculado a una de esas Humanidades, el Lenguaje. Por supuesto, esa opcin por lo humano hace parte de una decisin personal, que cualquiera est en libertad de asumir o de rechazar, pero que para efectos personales, asumir como apropiada, sin pretender por eso que cualquier Maestro de Lenguas en formacin deba orientarse igual. En ese caso, lo humanstico compromete al sujeto Maestro de Lenguas a configurar sujetos estudiantes, en tanto no est formando en una ciencia abstracta o en un conocimiento esttico, sino en una dimensin humana, que afecta las relaciones interpersonales y por tanto afecta al sujeto como tal. As queda claro que el Maestro de Lenguas s tiene un compromiso con la configuracin de sujetos. El segundo punto a partir del cual un Maestro de Lenguas es particular respecto de un Maestro en general en cuanto a configuracin de sujetos se refiere a una de las responsabilidades que tiene el Maestro de Lenguas y que probablemente no tenga ningn otro Maestro, y es la responsabilidad de brindar herramientas a los estudiantes; quiero decir, y sin intentar ser peyorativo o displicente con las dems reas del saber, que el Lenguaje y la Lengua hacen parte de las principales y primeras herramientas con las que cuenta un ser humano para relacionarse con lo que le rodea, antes que con el conocimiento cientfico o con el conocimiento
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social, y en esos trminos, el Maestro de Lenguas tiene un compromiso social con el sujeto, en tanto es responsable de la forma en que el sujeto adquiera esas estructuras para su posterior relacin con el mundo. En este momento cabe una aclaracin que dista un poco del punto central del texto pero que aun as es valioso, y es la apuesta por la Educacin en los primeros grados, que ha sido relegada en los ltimos aos a causa de la creciente idea de muchos Maestros de Lenguas en formacin de orientar su formacin nicamente para trabajar con sujetos en niveles de Educacin Superior. Esta tendencia omite en gran medida la reflexin anterior, pues exime al Maestro de Lenguas de su responsabilidad en la construccin de las estructuras indispensables para el sujeto, las estructuras comunicativas, que adems estn estrechamente relacionadas con las habilidades sociales y de interaccin de los sujetos en sus primeros aos. Y finalmente, el tercer punto en el que divergen los compromisos con la formacin del sujeto de un Maestro y un Maestro de Lenguas, es, como ya se mencion, el ejemplo, pero no el ejemplo en trminos apostlicos segn el cual un Maestro o un Maestro de Lenguas deben ser sujetos virtuosos para tener el criterio moral de otros sujetos, sino el ejemplo particular que debe dar un Maestro de Lenguas a sus estudiantes en trminos disciplinares; es decir, un Maestro de Lenguas est encargado de ensear, en pocas palabras, a leer, a escribir y a hablar, pero si no posee las habilidades (o competencias) para llevar a cabo estos procesos bien, es poco probable que consiga que sus estudiantes apropien estas habilidades a su vez. Con esta idea se refuta el popular dicho que reza que el que no sabe se dedica a ensear, pues, adems de que atenta contra toda lgica, una persona que no domina, en este caso, las estructuras del Lenguaje y de la Lengua, no est en condiciones de ensear lo que no sabe a otros. Ahora, si cambiamos el trmino ejemplo por referente, la discusin deja de parecer moral si se quiere, para pasar a ser un asunto tico, en el que un Maestro de Lenguas debe ser un referente de elocuencia al hablar, de coherencia y cohesin al escribir y de criticidad al leer. En

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esos trminos, Monseor Bernardo Snchez acertaba en su invitacin a ensear con el ejemplo. Concluyendo este particular y sustancioso apartado, podemos asegurar que un Maestro de Lenguas, por ser un profesional de las Humanidades, tiene un estrecho compromiso con lo humano, y por tanto una cierta responsabilidad con la constitucin de los sujetos, en tanto se erige como un referente, como un modelo a seguir de habilidades comunicativas. La reflexin metafsica del Maestro ejemplar es, digamos, harina de otro costal. DEL LEER LO NO VERBAL Queda entonces, si no claro, al menos perfilado el grado de compromiso que, desde mi perspectiva, tiene un Maestro de Lenguas en la formacin de nuevos sujetos, pero ahora, yendo descaradamente ms all en la responsabilidad del Maestro de Lenguas, cabe la reflexin en torno a un elemento exponencialmente ms amplio y por lo mismo ms interesante, la formacin y la transformacin de la sociedad, la cultura y el conocimiento. Una vez ms, la discusin general respecto de cmo debe el Maestro formar y transformar la sociedad cede su lugar a la ms particular pero no por ello menos importante reflexin en torno al deber que nos acoge en este momento particular, el deber del Maestro de Lenguas respecto de tal formacin y transformacin. Naturalmente, lo que nos distingue a nosotros Maestros de Lenguas de los dems Maestros de otras reas del saber es el saber lingstico y literario, y es en esos trminos en los que el Maestro de Lenguas debera comprometerse (idealmente, por supuesto) a la formacin y transformacin de la sociedad y todas sus dimensiones; retomando una reflexin anterior, ese compromiso debe ser coherente con las necesidades de esa sociedad a la que se enfrenta, y por tanto, siguiendo con las relaciones, debe articular el Conocer, el Saber y el Saber Hacer; as las cosas, la participacin del Maestro de Lenguas en la formacin y transformacin de la sociedad suena simple pero tiene gran envergadura, el Maestro de Lenguas debe ensear a leer.
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La sociedad, la cultura y el conocimiento de hoy en da estn expuestos a nuestros ojos en numerosos cdigos diferentes al verbal que de una u otra forma ya manejamos, y es en ese lugar, en esa convergencia de diferentes lenguajes, en los que el Maestro de Lenguas debe ensear a leer, ensear a leer en contexto, ensear a leer las imgenes, los comportamientos, los gestos, las situaciones, en conclusin, ensear a percibir, comprender y aplicar lo que nos rodea. Desde mi perspectiva como lector asiduo, como escritor peridico y como Maestro de Lenguas en formacin, encuentro en la carencia de habilidades interpretativas el ms grande problema en la sociedad actual, y en ltimas el origen de la mayora de los inconvenientes, pequeos o grandes, que nos aquejan actualmente. Es problema de habilidades interpretativas cuando un padre de familia no ve (o prefiere no ver) los malos hbitos que est adquiriendo su hijo por malas compaas, es una falta de habilidades interpretativas y crticas cuando un joven escucha cierto tipo de msica sin detenerse a escuchar su letra o a reflexionar sobre la cultura a su alrededor, es un problema de interpretacin y de escucha cuando una madre discute con su hija respecto de la ropa que viste o de las costumbres que tiene y en situaciones ms simples, es un problema de interpretacin y de lectura el que sufre un joven que anda con algn aparato de ltima tecnologa por cierto callejn oscuro y solitario, es debido a la carencia de habilidades interpretativas que una mujer desatiende a su hijo enfermo hasta que sus sntomas se agravan, y as podra seguir enumerando situaciones de la vida diaria que al parecer no tiene nada que ver con la Lingstica o la Literatura, pero que, en su ms originaria esencia, son problemas de lectura de signos, de smbolos, de indicios, etc. Frente a estas dificultades, lo procedente para un Maestro de Lenguas es atender esas faltas de habilidades comunicativas, pues siendo ste su campo de accin particular, la parcela de saber por la cual opt, hace parte de su labor como Maestro de Lenguas atender estas situaciones. Naturalmente, con esto no pretendo sugerir que el Maestro de Lenguas debe responsabilizarse de todos los problemas que aquejan a la sociedad, yendo de lugar en lugar formando a las
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personas en sus habilidades comunicativas, sino, ms bien, quiero hacer una reflexin conciente que demuestre que la enseanza de las Lenguas no es slo la enseanza de las primeras letras, sino una enseanza que trasciende lo verbal y lo no verbal, hasta llegar a lo social. En ltimas, es tal vez muy poco lo que podemos hacer por las generaciones presentes y pasadas, pero est en nuestras manos que los estudiantes con quienes nos encontremos no carezcan de esas habilidades para su acceso al conocimiento, a la cultura y para su vida en sociedad. DE LO QUE NOS HACE UNO La ltima de las reflexiones que acoge este texto (no porque no haya ninguna otra reflexin importante) est estrechamente relacionada con el elemento cultural mencionado anteriormente, pues hace parte de una nueva categora que ha entrado a circular por la Escuela y los sujetos desde hace ya algunos aos y que trado a colacin otras tantas reflexiones ms o menos cercanas, estamos hablando, por supuesto, de la inclusin, la inclusin como el respeto por la diferencia del otro, por su cultura, por sus creencias, por su personalidad y, en general, la inclusin como apuesta por la tolerancia y la no violencia. Delimitado al menos el concepto de inclusin, Cmo est el Maestro de Lenguas relacionado con ese concepto?, Cmo la labor del Maestro de Lenguas aporta a la construccin de esa inclusin en el aula y en la sociedad? Parece una pregunta amplia y llena de variantes, y, efectivamente, es una pregunta a la que no se puede dar una sola respuesta y mucho menos en el espacio reducido de un texto, pues es un tema que merece una investigacin ms detenida y seria. Aun as, cabe presentar mi postura personal al respecto, como siempre, una postura en construccin y que va cambiando conforme voy avanzando en mi formacin y en mi proceso como Maestro de Lenguas. La primera aclaracin que quisiera hacer al respecto es que esa inclusin en el aula de clases y en la sociedad tiene que derivar del conocimiento, y no del simple respeto y la tolerancia, es decir, es fcil ver al otro y omitirlo, tolerarlo en lo humanamente posible y respetarlo en tanto no se acerque a nosotros;
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naturalmente, esa tendencia no responde al objetivo de la inclusin como tal, sino apenas a un paliativo de conflictos violentos, en ese caso, Cmo conseguir que los estudiantes se relacionen entre s sin limitaciones o sin discriminaciones, sin sumergirlos en la misma cantinela del respeto por el otro y de la diferencia que nos hace nicos que tanto ha sido utilizada con probada ineficiencia? Y yendo a un nivel an ms especfico, Cmo conseguir semejante reflexin desde la labor de un Maestro de Lenguas? Naturalmente, la respuesta parte de los dos grandes saberes que componen el conocimiento de un Maestro de Lenguas, la Literatura y la Lingstica. La primera brinda increbles herramientas para la puesta en contexto de las diferencias entre los estudiantes, sean culturales, ideolgicas, raciales o de cualquier ndole, pues las historias que han contado los autores a lo largo de la historia y que siguen contando en la actualidad le brindan al estudiante un panorama de cmo se puede convivir con la diferencia. La Literatura indigenista, precolombina, costumbrista o afrocolombiana hacen parte de un acervo literario en el que se pueden encontrar increbles muestras de inclusin que, de la mano de un trabajo de lectura crtica, de anlisis y de interpretacin detenidos, pueden ser extrapolados a la vida diaria en las aulas de clase; las historias que yacen en los libros, si son compartidas con los estudiantes con nimo, prescindiendo de lo posible de la nociva obligacin o la evaluacin, son increbles herramientas para el trabajo con los estudiantes, echando mano de su perpetua curiosidad y de su disposicin para lo nuevo. Tambin se pueden llevar a cabo increbles procesos con la literatura en otros idiomas, pues los estudiantes, aunque parezcan reacios e intransigentes en ocasiones, siempre sentirn la intriga por lo desconocido si el Maestro de Lenguas sabe motivar esa curiosidad con un discurso, como ya se haba dicho antes, de respeto y valor por la Lengua. La Lingstica no se queda atrs en herramientas para la inclusin y el respeto de la diferencia, pues tiene a su favor la enseanza, para llamarla de alguna forma, estructural de las Lenguas Extranjeras, adems de las lenguas indgenas, raizales y otros dialectos desconocidos para los estudiantes, que por ese preciso carcter
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desconocido, resultan tan atractivos para los estudiantes; en este caso, el Maestro de Lenguas puede echar mano de esa globalizacin que insiste en ser bilinge para acercar a los estudiantes a las estructuras de nuevas lenguas, de nuevas formas de comunicacin que les permitan acercarse a nuevas experiencias y al conocimiento, exponencialmente ms importante que la mera tolerancia, de nuevas culturas y de diferentes y fascinantes caractersticas del mundo, que se ven reflejadas tambin en lo que los rodea. Finalmente, el discurso que gira en torno a la inclusin necesita, desde mi perspectiva, una revisin urgente, pues el resabido discurso de que cada quien es diferente funciona para lo que no se necesita y es crear divisiones entre nosotros, en otras palabras, convencer a los estudiantes de que cada uno de ellos es un mundo diferente crea inmediatamente barreras entre los sujetos que son difciles de sobrepasar o de derrumbar; en vez de resaltar la forma en que cada sujeto es diferente, tal vez haya que modificar el discurso y orientarlo hacia una frmula menos marginal, en otras palabras (personales, en este caso), posiblemente quepa mostrarle a los estudiantes que ninguno es igual al otro, lo que a primera vista no resulte muy diferente, pero que a profundidad invita al descubrimiento del otro, y al relacionarme para compartir mi desigualdad, antes que a defender mi diferencia frente a la de los dems y a aguantar al otro con la pobre excusa de que es diferente, palabra que por cierto implica de por s discriminacin y escisin. As las cosas, los medios de los que dispone el Maestro de Lenguas para fomentar la inclusin son los mismos que lo hacen diferente (o que hacen que no sea igual) al resto de Maestros de otras asignaturas, la Literatura, para llenarle de historias la historia a los estudiantes, la Lingstica, para incluirlos a ellos dentro de un mundo escrito en muchos signos diferentes, y su propio discurso, que les permite unirse en su desigualdad antes que separarse en sus diferencias. Cuando un estudiante ha aprendido a compartir con el otro y a respetarlo en tanto no es igual a s, la equidad, la solidaridad, la sana convivencia y la no violencia llegan solas.

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DE UN PERFIL POR SIEMPRE INCONCLUSO Cmo concluir una reflexin que apenas comienza?, Cmo darle un cierre a una introspeccin que seguramente no tiene fin? Haciendo un paneo superficial de este trabajo, han sido ms las preguntas formuladas que las satisfactoriamente resueltas, y la conclusin de todas esas dudas no parece estar a salvo de ese patrn, pero, No es esa la intencin de una reflexin ms o menos rigurosa, o al menos honesta? Desde mi perspectiva pienso que lo importante de hacer una mirada personal sobre s mismo es cuestionarse, dudar de los universales, como dira Alberto Martnez Boom en una conferencia en la ENS de Ubat en el ao 2009, lo que indudablemente tiene que arrojar ms preguntas que respuestas; en ese caso, siento que ha sido una reflexin vlida, pues la pregunta Qu tipo de Maestro quiero ser? No ha sido an resuelta, pero s ha adquirido nuevos matices y divergencias que animarn mi bsqueda. Ahora, una reflexin acerca de un tema tan importante puede no tener o siquiera necesitar un cierre, pero s necesita que se hagan unas claridades y que se llegue a un punto al que converjan todos los puntos tratados. Y en este caso en particular, ese punto es el asombro. El asombro respecto de lo amplia que resulta ser la labor del Maestro de Lenguas, el asombro respecto de la forma en que, desde su formacin inicial y a lo largo de su desarrollo como profesional y como persona, el Maestro de Lenguas se ve tensionado por un sinfn de exigencias, de responsabilidades y de convencimientos tanto suyos como impuestos, y en ltimas, el asombro de cmo las Letras y la labor de Maestro pueden unirse a un grado tal que hacen de una profesin, un estilo de vida ms que deseable. Siendo ms concreto y menos romntico, podemos trazar una lnea ms o menos clara que atraviese la forma de ser Maestro de Lenguas que acabo de perfilar, desde el inicio de este texto hasta esta conclusin; podemos trazar una lnea a la vez real y virtual (porque es simplemente muy difcil dejar de ser Romntico), que comience en la formacin inicial del Maestro de Lenguas, en la construccin de
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sus conocimientos respecto de la Lengua, respecto de la Pedagoga y de la Sociedad, en la que el Maestro est comenzando su crecimiento y est apenas husmeando afuera del sombrero. Despus, el Maestro de Lenguas tendr que asumir su primer compromiso como profesional de las Humanidades y afrontar su primer reto, ser un Maestro desigual en una sociedad en la que el que es diferente, es eliminado; luego, si ha podido hacer frente a las exigencias del sistema y ha salido avante, le espera un violento proceso de introspeccin y de extrapolacin, en el que debe ser coherente consigo mismo y con lo que la sociedad necesita de l, aunque no lo pida a viva voz; para este proceso que tiende al infinito, el Maestro de Lenguas tendr que observarse crticamente y ser capaz de modificar sus formas de ser y de hacer, adems de su relacin con la Lengua. Despus, el Maestro har partcipe al mundo de s mismo, con la nica herramienta con la que siempre contar, las letras, y lo har conciente de s y de sus mltiples dimensiones culturales; en ese camino, encontrar que no puede ser Maestro de Lenguas sin ser Maestro tambin de las dems asignaturas. La lnea contina y lleva al Maestro a la que tiene que ser su mayor responsabilidad, la de ser faro y ser gua, no para repetirse ni para trascender, sino para dar de s a los estudiantes que lo necesitan, para dar de lo que tiene y para que los estudiantes tomen lo que necesiten. Finalmente el Maestro de Lenguas se encontrar con una sociedad que necesita aprender a leer, aprender a leer su contexto, aprender a leerse a s misma, aprender a leer a los otros para conocerlos y aprender a escuchar, a hablar y a escribir. Al final, el Maestro de Lenguas comenzar de nuevo, repensando su Saber, su Conocer y su Saber Hacer, y por consiguiente, rehaciendo la lnea otra vez.

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