Quarta-feira, 23 de Maio de 2012 | ISSN 1519-7670 - Ano 16 - n 695

E-NOTCIAS
REDES SOCIAIS

e-Massa e e-Poder
Por Luciano Trigo em 22/05/2012 na edio 695 Nos anos 1930, assustado diante da incompreensvel adeso do povo alemo ao nacionalsocialismo em ascenso, o escritor blgaro Elias Canetti decidiu tentar decifrar o misterioso processo por meio do qual os indivduos, quando diludos na massa, so capazes de dar vazo aos instintos mais irracionais e agressivos, abrindo mo de sua conscincia crtica e deixando suas vidas serem pautadas por verbos como mandar e obedecer, matar e destruir bastando para despertar esses impulsos a simples e insuportvel presena do outro, de formas de agir e maneiras de pensar que ameaam o sentimento de segurana proporcionado pela tribo. Canetti publicou suas concluses em 1960, no hoje clssico ensaio Massa e Poder. Nesse empreendimento intelectual de vrias dcadas, ele demonstrou as razes histricas desse comportamento: j em tempos imemoriais, quando o condenado era apedrejado por todos, ningum assumia o papel de executor. Em determinados pases da frica, prisioneiros eram enterrados em formigueiros, para que as formigas fossem o carrasco. Mesmo nos pelotes de fuzilamento, os soldados que efetuavam os disparos no eram responsveis pela execuo, j que estavam cumprindo uma misso delegada pela sociedade. A mesma lgica pode ser aplicada aos romanos que crucificaram Jesus Cristo, j que a sentena foi dada pela massa. J em 1986, voltando ao tema, Canetti declarou: Ainda hoje todos participam das execues pblicas, atravs dos jornais. A diferena que assim tudo fica mais cmodo. Pode-se ficar tranquilamente instalado em sua prpria casa, e, quando tudo termina, o prazer no estragado pelo mais leve vestgio de culpa. Ainda no existia a internet, muito menos as redes sociais. Mas linchamentos miditicos j eram prticas consolidadas. Desrazo coletiva Um caso pessoal. Em 2009 lancei um livro propondo uma reflexo sobre a situao da arte contempornea, A Grande Feira, uma anlise do conjunto de valores, prticas e instituies que determina, no presente como em qualquer poca, o que se considera boa arte, com inevitveis implicaes no mercado. Em poucos dias meu livro se tornou objeto de dio mortal de um grupo de artistas e seus dependentes nas redes sociais, com posts em que fui chamado de nazista e stalinista, para citar os termos mais brandos. Curiosamente, o ponto em comum entre todos os furiosos defensores do sistema da arte que tive a ousadia de criticar era: nenhum deles tinha lido meu livro. Mesmo sendo um episdio de importncia minscula, envolvendo poucas dezenas de pessoas, tive ali o primeiro contato, no papel de alvo, com um fenmeno social que desde ento vem crescendo de forma assustadora: o uso das redes como veculo de rituais de justia sumria. Em catarses coletivas, disparadas por diferentes pretextos, internautas se mobilizam s dezenas, centenas ou milhares, dependendo do assunto e do tratamento dado pela mdia para promover linchamentos virtuais que seria ingnuo classificar de inofensivos, j que podem ter impactos srios na imagem e na vida de indivduos e empresas, ou de determinar o sucesso ou o fracasso de obras artsticas e produtos comerciais. O ato de agresso coletiva no apenas de xito garantido pela superioridade numrica em relao vtima indefesa; ele tambm elimina o risco de punio. A responsabilidade pelo que dito, da mesma forma que a identidade de quem diz, diluda no anonimato do grupo. Na massa virtual com quem compartilha sua raiva, o internauta encontra um sentido que talvez no exista em sua existncia real, medocre e atomizada. Da sua entrega eufrica

 desrazo coletiva, que exerce sobre ele a mesma atrao hipntica que a msica eletrnica sobre mentes alteradas. A esse fenmeno recente, diretamente vinculado expanso das redes sociais, proponho chamar, na falta de melhor termo, de e-massa. Vtima em ru A e-massa enxerga a realidade em preto e branco e divide as pessoas em ns e eles. A e-massa se compraz em ironizar, debochar, humilhar, diminuir, expor ao ridculo. A e-massa sabe que sua fora vem de sua unio, no da consistncia de seu pensamento. A e-massa dogmtica: tem a convico de estar com a razo e est disposta a esfolar e arrebentar quem discordar dela. A e-massa se julga democrtica e defensora da liberdade e da tolerncia, quando na verdade autoritria, intolerante e desconhece a liberdade de quem pensa de forma diferente. Hoje assistimos rotineiramente conformao de coletivos, para usar um termo da moda, que se mobilizam (mas tambm se desmobilizam) rapidamente, movidos pelo instinto de manada e pela necessidade de afirmao, de reconhecimento, de pertencimento, em ataques vtima da vez. Basta ter uma conta no Twitter ou um perfil no Facebook para qualquer indivduo se arvorar como juiz, promotor e carrasco em casos que mal compreende. O que importa estar do lado certo isto , do lado de quem ataca. Qualquer assunto que esteja na mdia pode ser motivo para um novo apedrejamento, e no preciso forar a memria para identificar exemplos recentes desse fenmeno: ** O linchamento virtual de um participante da ltima edio do Big Brother Brasil, acusado pela e-massa de estupro e mais tarde inocentado quando j tinha sido expulso do programa, com consequncias para sua vida e profisso que s ele pode avaliar. Curiosamente, logo depois que ele saiu, a e-massa iniciou outro movimento igualmente irracional, pedindo sua volta pelo Twitter: o #foradaniel virou #voltadaniel. Vale lembrar que outro suposto estuprador, Strauss Kahn, destrudo pela mdia e pela e-massa, provavelmente seria hoje o novo presidente da Frana se no tivesse sido destrudo pela mdia e pela e-massa; ** O caso da proibio pela Justia do longa-metragem Um filme srvio, por conter cenas que simulam estupro de recm-nascido e outras violncias contra crianas: o advogado que moveu a ao contra a exibio do filme, com base no Estatuto da Criana e do Adolescente em vigor, sofreu uma avalanche de mensagens ofensivas em seu perfil no Facebook. Esse caso tambm exemplar da voracidade passageira da e-massa: o filme continua proibido (por determinao do Judicirio, como, alis, tambm acontece em diversas democracias avanadas), mas ningum se lembra mais do assunto: o furor da e-massa contra a censura (que talvez traduza uma nostalgia inconsciente da ditadura) foi to efmero quanto intenso; ** Com o mesmo argumento da censura (palavra mgica que tem o poder de mobilizar instantaneamente a e-massa, mesmo quando de censura no se trata, mas de direito de escolha de quem promove ou de simples cumprimento da lei por quem probe), choveram protestos virtuais contra o Oi Futuro por ter cancelado uma exposio da artista americana Nan Goldin com fotografias de menores nus e de atos sexuais e de consumo de drogas diante de crianas. A instituio manteve o patrocnio exposio, transferida para o MAM, e esclareceu que simplesmente julgava inadequado abrig-la num espao constantemente frequentado por estudantes da rede pblica e particular, em visitas guiadas; mas para a emassa isso detalhe; ** A enxurrada de mensagens no Twitter com o tag #devolvaodinheirobethania, por conta da autorizao do Ministrio da Cultura para captar recursos para o projeto de um site da cantora Maria Bethania sobre poesia. No havia dinheiro a ser devolvido, apenas permisso para captar, mas a e-massa no se preocupou com esse detalhe, nem em se informar sobre como funcionam as leis de incentivo. Chegado a uma polmica, alis, o msico Lobo deu sua contribuio e-massa, tuitando crticas Mfia do Dend, essa MPB formada por cadveres insepultos querendo permanecer no presente contnuo atravs da chapa branca; ** Por fim, a divulgao ilegal na internet de fotografias ntimas da atriz Carolina Dieckmann provocou a reao em (e-)massa de internautas que transformaram a vtima em ru, outro hbito recorrente da e-massa: marketing!; Ela est querendo aparecer na mdia! etc.

Esses mesmos internautas, em muitos casos, acessaram e compartilharam as imagens, apesar do alegado desinteresse nas fotos. Sim e no Se, quando limitada expresso irresponsvel de ressentimentos pessoais coagulados, a ao da e-massa j pode ser bastante grave e nociva, muito piores so e sero os casos em que ela estiver a servio do e-poder. Isto , daqueles que, independente de partido ou ideologia, perceberem e souberem manipular o carter impulsivo e volvel da e-massa, a rapidez e a paixo com que ela abraa qualquer causa. Esse risco potencializado pelo fato de estarmos em ano de eleies: fcil visualizar campanhas concebidas para canalizar energias coletivas e ganhar a adeso cega de pessoas comuns, honestas e at bem-intencionadas, mas para quem a presso social para tomar partido, de forma maniquesta e incondicional, pode ser irresistvel. Depois de feito o estrago, difcil voltar atrs. A tentao de abrir mo de pensar antes de dizer dizer sim (ou no), para ser reconhecido e aceito pelos pares, pode ser difcil de rejeitar quando a alternativa o banimento simblico, moral e social. Elias Canetti demonstrou que isso no costuma acabar bem.