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Tempos de crise, tempos de cuidado

O tema do cuidado , nos ltimos tempos, cada vez mais recorrente na reflexo cultural. Primeiramente, foi veiculado pela medicina e pela enfermagem, pois representa a tica natural destas atividades. Depois foi assumido pela educao e pela tica e feito paradigma por filsofas e telogas feministas especialmente norteamericanas. Veem nele um dado essencial da dimenso da anima, presente no homem e na mulher. Produziu e continua produzindo uma acirrada discusso especialmente nos EUA entre a tica de base patriarcal centrada no tema da justia e a tica de base matriarcal assentada no cuidado essencial. Ganhou fora especial na discusso ecolgica, constituindo uma pea central da Carta da Terra. Cuidar do meio-ambiente, dos recursos escassos, da natureza e da Terra se tornaram imperativos do novo discurso. Por fim, viu-se o cuidado como definio essencial do ser humano, como abordado por Martin Heidegger em Ser e Tempo recolhendo uma tradio que remonta aos gregos, aos romanos e aos primeiros pensadores cristos como So Paulo e Santo Agostinho. Constata-se, outrossim, que a categoria cuidado vem ganhando fora sempre que emergem situaes crticas. ele que impede que as crises se transformem em tragdias fatais. A Primeira Grande Guerra (1914-1918), desencadeada entre pases cristos, destruir o glamour ilusrio da era vitoriana e produziu profundo desamparo metafsico. Foi quando Martin Heidegger (18891976) escreveu seu genial Ser e Tempo (1929), cujos pargrafos centrais ( 39-44) so dedicados ao cuidado como ontologia do ser humano. Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), despontou a figura do pediatra e psiclogo D. W. Winnicott (1896-1971) encarregado pelo governo ingls para acompanhar crianas rfs ou vtimas dos

horrores dos bombardeios nazistas sobre Londres. Desenvolveu toda uma reflexo e uma prtica ao redor dos conceitos de cuidado (care), de preocupao pelo outro (concern) e de conjunto de apoios a crianas ou a pessoas vulnerveis (holding), aplicveis tambm aos processos de crescimento e de educao. Em 1972 o Clube de Roma lanou o alarme ecolgico sobre o estado doentio da Terra. Identificou a causa principal: o nosso padro de desenvolvimento, consumista, predatrio, perdulrio e totalmente sem cuidado para com os recursos escassos da natureza e os dejetos produzidos. Depois de vrios encontros organizados pela ONU a partir dos anos 70 do sculo passado, chegou-se proposta do um desenvolvimento sustentvel, como expresso do cuidado humano pelo meio ambiente mas centrado especialmente no aspecto econmico. O Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), o Fundo Mundial para a Natureza (WWF) e a Unio Internacional para a Conservao da Natureza (UICN) elaboraram em 1991 uma estratgia minuciosa para o futuro do planeta sob o signo Cuidando do Planeta Terra (Caring for the Earth 1991). Ai se diz: A tica do cuidado se aplica tanto a nvel internacional como a nveis nacional e individual; nenhuma nao autossuficiente; todos lucraro com a sustentabilidade mundial e todos estaro ameaados se no conseguirmos atingi-la. Em maro de 2000, recolhendo esta tradio, termina em Paris, depois de oito anos de trabalho a nvel mundial, a redao da Carta da Terra. A categoria sustentabilidade, cuidado ou o modo sustentvel de viver constituem os dois eixos articuladores principais do novo discurso ecolgico, tico e espiritual. Em 2003 a UNESCO assumiu oficialmente a Carta da Terra e a apresentou como um substancial instrumento pedaggico para a construo responsvel de nosso futuro comum. Em 2003 os Ministros ou Secretrios do meio ambiente dos pases da Amrica Latina e do Caribe elaboram notvel documento Manifesto pela vida, por uma tica da sustentabilidade onde a categoria cuidado incorporada na ideia de um desenvolvimento para que seja

efetivamente sustentvel e radicalmente humano. O cuidado est especialmente presente nas duas pontas da vida: no nascimento e na morte. A criana sem o cuidado no existe. O moribundo precisa do cuidado para sair decentemente desta vida. Quando desponta alguma crise num grupo gerando tenses e divises, a sabedoria do cuidado o caminho mais adequado para ouvir as partes, favorecer o dilogo e buscar convergncias. O cuidado se impe quando irrompe alguma crise de sade que exige internao hospitalar. O cuidado posto em ao por parte dos mdicos, mdicas, dos enfermeiros e enfermeiras, decidindo sobre o que melhor fazer. O cuidado exigido em praticamente todas as esferas da existncia, desde o cuidado do corpo, da vida intelectual e espiritual, da conduo geral da vida at ao se atravessar uma rua movimentada, Como j observava o poeta romano Horcio, o cuidado aquela sombra que nunca nos abandona porque somos feitos a partir do cuidado. Hoje dada a crise generalizada seja social seja ambiental, o cuidado torna-se imprescindvel para preservarmos a integridade da Me Terra e salvaguardar a continuidade de nossa espcie e de nossa civilizao.

Leonardo BOFF
Nasceu em Concrdia, Brasil, o 14 de Dezembro de 1938. Telogo, filsofo, escritor, professor, ecologista brasileiro. O seu nome de pilha Gensio Darci Boff, mas como religioso adoptou o nome de Leonardo. Durante 22 anos foi professor de Teoloxa Sistemtica e Ecumnica no Instituto Teolxico Franciscano de Petrpolis, professor de Teoloxa e Espiritualidade em vrios centros de estudo e universidades do Brasil e do exterior, e professor visitante nas universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (Espanha), Harvard (EUA), Basilea (Sua) e Heidelberg (Alemanha).

Foi galardoado com vrios prmios no Brasil e no exterior pela sua luta a favor dos dbis, oprimidos e marginados, e dos Direitos Humanos. O 8 de Dezembro do 2001 foi-lhe outorgado em Estocolmo o Right Livelihood Award, conhecido tambm como o Nbel Alternativo. um dos fundadores da Teoloxa da Libertao, junto com Gustavo Gutirrez Merino e foi silenciado em numerosas ocasio por Roma, o que finalmente lhe moveu a deixar a ordem franciscana, e o ministrio presbiteral. autor de mais de 60 livros nas reas de Teoloxa, Espiritualidade, Filosofia, Antropologia e Mstica. A maior parte da sua obra foi traduzida aos principais idiomas modernos.