Pequeas intuiciones para una ecologa libertaria de las afectaciones

Decirle que si al sexo no es decirle que no al poder

Michel Foucault

Como ludditas sexuales que se aprecien creemos que los juegos de placer y deseo y la capacidad de afectacin son fuerzas fundamentales, actividades con el potencial de fortalecer los vnculos, mejorar nuestras vidas, abrir la consciencia del espritu, incluso cambiar el mundo. Creemos que cada juego de contra- placer/deseo tiene el potencial, puede ser una fuerza positiva y creativa en nuestras vidas y nuestros ecosistemas. Una afirmacin. Tenemos mucha voluntad de poder (capacidad de afectacin) y queremos compartirla, porque nos da

alegra compartir el cuerpo, hace que el mundo sea un lugar ms excitante.

II Somos aventureras y nos preguntamos Acaso tener menos sexo y con menos cuerpos es ms virtuoso que tener mucho con muchas? Nuestra tica no se mide por el nmero de personas con las que hemos cogido, sino por el cuidado con la que las hemos tratado y nos hemos dejado tratar. Nos juzgamos a nosotras mismas por nuestros intentos (muchos fallidos) de vivir hoy de una manera ms tica, m

m menos esencial, y ms libre. Vivir hoy gustar como nos gustara fuera el maana. ma

III La economa que mueve al mundo nos hace creer que no hay suficiente para todas. Nos hace creer que si algo es muy bueno como el sexo con alguien- debo conservarlo solo para m porque luego no habr ms. Que si comparto lo que tengo, me resto algo en mi economa individual. Nosotras sabemos poco de economa, pero tenemos intuiciones. Suponemos que ms juegos de placer pueden brindar ms deseo, suponemos que ms juegos de placer pueden brindar ms conexiones, ms cobertura emocional, ms amistades. Puede viene a significar tiene el potencial de. Hay

que ponerlo en acto.

Nosotras las ludditas sexuales creemos en una economa que sea holstica y ecolgica, una

ecologa sexual colectivista, del compartir los cuerpos y los sentidos, como deseo positivo y opuesto a esta economa imperante de la hambruna de la monogamia y del miedo. Nuestra economa se mueve por afinidadesEl mundo y la vida en l tiene el potencial para que podamos construir mltiples compaas, compaeras, y acompaantes. Un bosque de fluidos palpitantes porque tenemos como post-humanas la capacidad para que haya suficiente sexo, afinidad, apoyo mutuo, contencin y nutrientes alrededor de nuestro suelo frtil que devengan relaciones afectivas relevantes. Las relaciones afectivas y las sexuales no son balances de contabilidad: no hay debe, no hay haber, no se pasan bienes de una columna a la otra. Es solo recordar lo que s obtenemos en la ecologa de la botnica afectiva que entablamos con esos cuerpos con quienes nos estrechamos. Recordemos lo conmovedor del encuentro afectivo entre quienes existimos y tratemos de afectarnos alegremente con alguien ms. Alegre no es desafectadamente, o sin conflictos. Sin confictos,

solo la muerte.

IV Vivimos en una civilizacin que an hoy considera aceptable un crimen por pasin (es, decir asesinar a alguien por celos, especialmente cuerpos biopoliticamente asignados como mujeres), que acepta como causal de divorcio que alguien haya obtenido placer sexual fuera de un vnculo de pareja con una moral propiamente de la Inquisicin. Castigamos con duras penas a quien se le haya ocurrido delinquir despertando la ms mnima inseguridad o celos dentro nuestro.

Abandonamos hogares, rompemos fotos, tiramos alianzas. Y esto no es algo que le pasa al pequeo-burgus solamente. Por

por AmoR prometemos mentiras, mentimos situaciones, tergiversamos hechos, vivimos en el engao, falseamos datos. Por AmoR y por miedo a la soledad, y al abandono y al castigo vivimos presas. El AmoR es un Amo.
otra parte,

V Pero la monogamia no es la cura ni para los celos ni para la inseguridad. Quin no sinti celos de que alguien amado juegue mucho en la computadora, vea una pelcula a solas, o hable mucho por telfono? La territorialidad sexual es otra norma social a la cual le oponemos la alegra del compartir y regalarnos, puro potlatch. Pero un potlatch no en pos de la destruccin de la otra parte. Sino en post nuevas de la destruccin del viejo mundo para construir formas de vida, nuevas educaciones

sentimentales. De-construirnos.
Nuestros celos se combaten con la misma ferocidad que combatimos al Estado y todos sus aparatos represivos como el gnero, la familia, la escuela, las instituciones psiquitricas, la heternormatividad, la pareja, la monogamia, las crceles, y la polica.

VI Las razones para tener sexo con muchas personas, hasta incluso tratar de llevar adelante muchas relaciones afectivas simultneas son varias: Hay distintos tonos y matices de intimidad. Hay prcticas de placer que placen a algunos pero no a otros cuerpos. Hay necesidades fsicas que no todos los cuerpos pueden o desean llevar adelante. Hay deseos sin intentos amatorios o amorosos constantes. Hay deseos con diferentes gneros que no pueden ser subsumidos a la especificidad de un solo cuerpo. Hay deseos en grupos. Et cetera.

Por eso, no es acaso no solo imposible sino tambin cruel demandarle a un cuerpo que cumpla entonces con todo esto? Frente a esos mltiples placeres creemos en a encontrar mltiples partenaires con quien entablar vnculos ticos libertarios. Otro mundo es posible hic

et nunc.

VII Reclamamos tambin nuestro deseo a ser solas y volver a ser amicae, amigas para la afectacin, amigas para el cario, amigas para los placeres, y para la conexin ntima y profunda del cuerpo. Y tener el potencial de ser muchas otras cosas, compaeras de lucha, de camino, de andanzas, de aventuras, de carrete

Ser sola no es ser soltera, ni una condicin temporal entre parejas, no es un perodo de sanacin frente a una ruptura traumtica. Ser sola es una manera de vivir, una forma de vida, una construccin sexo-afectiva para no tratar de encajar mejor en la vida de nadie. Significa aprender a vivir con una
misma, y disfrutarlo. Significa nuevas formas de vida comunales y en manada. Nuestra relacin y nuestra amistad con nosotras mismas es para toda la vida, hasta que decidamos que nuestro tiempo lleg o hasta que ese tiempo llegu efectivamente. Ser sola y afectarse no es excluyente, sino la oportunidad de construirnos ntimamente y de trabajar por nuestro propio cambio. Vivimos en una civilizacin que segrega, margina y seala a quien elige la aventura de la soledad, de la asociacin libre por afinidad, de la espontaneidad, de la camaradera amorosa. Creemos que si ser sola no fuera un estigma, la pareja no se desarrollara como la opcin ideal, infinitamente sobrevalorada, tabla de salvacin frente a la angustia, al descontento, y las neurosis del este mundo. Ser sola podra permitir, aunque parezca paradjico, el desarrollo de ecologas impensables hoy, inclasificables, mltiples formas de cario, cuidados, y vinculaciones que hoy no podemos ni imaginar Ser solas es devenir lobos, es moverse en manada, ser cazadoras, jaura, disfrutar de la noche y de la maana, es poder desear y afectarse incluso con quienes son distintas a nosotras, con la libertad

de poder disfrutarlas, evitando el gran mito de la completitud. Ser sola es poder generar usos de placeres reflexivos, excitantes y ticos con las amistades sin que se vuelvan vnculos posesivos donde se promete y se promete y se promete para no perder al ser amado. Y se esconde, y se miente, y no se dice, y no se confronta y no hay conflicto, tal como ensea el capitalismo. Ser sola significa

vivir, fundamentalmente vivir, en el abismo del riesgo, al lmite, sin caer. Es enriquecernos con conocimientos ajenos. Es una lnea de fuga vitalista.

VIII Las solas debemos recordar, y debemos recordarle a quienes nos dan su cario o disfrutan de los placeres con nosotras que: Deseamos ser escuchadas y atendidas y respetadas y asistidas en nuestros sentimientos. No somos ciudadanas de segunda del afecto frente a los grandes amores. Los grandes amores deben

ser derrocados.
Deseamos poder pedir lo que necesitamos aunque la persona a la quien le pidamos no pueda (que no es lo mismo que no quiera) drnoslo. Deseamos ser honradas en nuestros acuerdos y nuestros planes. Deseamos que se nos cuide si estamos enfermas o si no podemos hacerlo solas, que se nos quiera, que se nos atienda si tenemos una emergencia, como las amigas se atienden las unas a las otras.

Deseamos ser incluidas y tenidas en cuenta en cualquier ecologa donde nuestras amantes se encuentren. No somos un secretito sucio. Deseamos no ser consideradas un problema. Deseamos ser bienvenidas. apreciadas y ser amigablemente

Deseamos no ser omnipotentes.

consideradas

invulnerables

Deseamos ser iguales en nuestra ecologa y en nuestro bienestar emocional a los dems cuerpos. Deseamos la abolicin de la pareja en post de la construccin colectiva de afinidad y afectacin. Y la verdad es que todas todos todes los cuerpos con las que decidimos involucrarnos sexual y afectivamente nos merecemos esto.

IX Deseamos que nuestras amantes tomen juntas el desayuno, que sean amigas, que se conviertan en amantes. Ese es nuestro ideal y como todo ideal, creemos que es materialmente realizable aqu y ahora. Nuestras amantes tienen mucho en comn, por qu no pueden compartirse, y compartirlo? Ser amantes mutuas fortalece las posibilidades de crecer y desarrollarnos en manadas. De abandonar el

binomio macho/hembra, la parejita, la monogamia que constrie los sueos y los deseos, y animarse a la aventura de a muchas. Las redes afectivas se expanden y en

algo recuerdan a nuevas afectacin y apoyo mutuo.

formas

tribales

de

Si nos tratamos entre amantes como amigas, y permitimos que nuestros afectos y nuestras amantes, nuestras afines y nuestros apoyos en la vida tomen la forma que la espontaneidad les dicte en vez de aquellas normas sociales que forzamos en ellas, nuestros vnculos se acrecentarn. Seremos ms prosperas afectivamente. Y menos temerosas de la soledad. No debera resultarnos raro que entre afines nos gusten los mismos cuerpos o por lo menos no nos resulten amenazantes, o espeluznantes. Si acaso este fuera el caso, y la amante de mi amante me resultara un ser insoportable por razones de peso es momento de replantearse esa afinidad. Y variar.

X La recompensa por la abolicin de celos, envidias e inseguridades contra nuestras amigas-amantes y sus amigas-amantes ser nuestra propia libertad sexual. Libertad sexual que encontrar su propia gimnasia y agilidad con quienes deseemos correr mucho tiempo juntas. Esos cuerpos a los que deseamos hoy tan cerca nuestro como el primer da, con sas estableceremos redefiniciones, resignificaciones y resemantizaciones mutantes a lo largo de nuestro tiempo de vida (Aetatis brevis tempus satis longum ad bene vivendum est). No nacemos convertimos, grandes amantes libertarias, devenimos. Y desaprender nos

los

celos, y las inseguridades resulta, como todo entrenamiento, una tarea dura que demanda disciplina, como toda gimnstica, una tecnologa del Yo.

XI Ni los celos ni las inseguridades son crmenes, o secretos a esconder como ropa sucia. No hay por que negar que los tenemos del mismo modo que no hay por que negar que se nos ha biopoliticamente asignado a un sexo/gnero. Pero todo menos la muerte- se puede des-hacer. La experiencia del dolor romntico que deviene libertad sexual y afinidad afectiva no es del orden moral: nadie puede acusarnos de esto est bien o esto est mal. Ms aun, aquella que sienta dolor (devenir/modificarse/mutar duele) que se trate indulgentemente. Las varas y los azotes son para las prcticas consensuadas de los juegos sexuales llamados S/M, no para la gimnasia del devenir amantes libertarias.

XII Sin embargo, quien tenga el compromiso de modificarse en cuanto a lo sentimental debe mirar de frente a los dioses, osar. Qu imagen es la que nos asusta ms? Poder verla en toda su dimensin

para alejar al fantasma. Tiene un nombre? Se llama soledad? Belleza? Juventud? Poder invocar la imagen que concita el odio pasional, traerla y amigarse con ella hasta, quin sabe, podramos masturbarnos pensando en esa imagen- es nuestro deseo.

XIII Aprendamos a disculpar, no cristianamente, sino libertariamente, nuestros desaciertos para volver a empezar. Al fin de cuentas somos solo principiantes en el mar de los sargazos.

Quizs la nica manera de poder construir nuestra propia homeostasis sea cruzar los lmites, desestabilizarnos. Con pequeos pasos,
el dolor de la mutacin puede ser mnimo: ninguna bailarina elonga en fro, ninguna elonga lo mismo al comienzo de una prctica que al estar ya ms avezada en su ejercicio. No estamos diciendo reformismo, sino cuidados mutuos, afectividades, y afinidades. La aspiracin no es la reforma, no es poder alcanzar yo no pregunto, vos no me conts, sino poder llegar a la colectivizacin de nuestro propio cuerpo. Al comunismo del placer y del deseo. Nuevas formas de vida. Pero solo se puede compartir lo que se tiene para compartir, lo que se desea compartir.

XIV Un ejercicio: dejar de pensar psiconaliticamente: lo que no est, lo que me falta, lo que se fue a otra parte. Oponerle a ese pesimismo un deseo activo, un optimismo de la voluntad: lo que si est, lo que si viene, la energa que me envuelve. Las afirmaciones. El vitalismo.

XV Es esforzado. Lo sabemos. Pero la monogamia lo es ms y brinda mucho menos. Nuestra aspiracin: emanciparse del concepto propietario sobre otros cuerpos, y eso incluye no solo animales y ecosistemas, sino la biologa de los vnculos de placer y por afinidad. Devenir capaces de enfrentar nuestros temores, y desaprender lo capaces de administrar nuestras emociones en una ecologa vital de disfrute y proliferacin. Difundamos el mensaje, y repitmonoslo cuando el pnico nos quiera capturar: Devenimos capaces, devenimos

aprendido,

potentes. Podemos re-programar nuestros deseos

para atentar contra el estado de las cosas contra las cosas del Estado.

XVI El afecto es algo que tambin experimentamos en situaciones donde no hay otro ser humano. Quin no sinti que se le cortaba el aire y tena palpitaciones frente a la belleza del mar despejado de turistas en una playa desierta? O en la cima de una montaa desde donde vemos un bosque y a la cual nos ha costado ascender? O

frente a un plato de comida que nosotras mismas cocinamos y nos sali bien? Frente a palabras escritas y que juzgamos acertadas en un poema, una carta o un ensayo? O ante la insurreccin popular? Acaso no sentimos grandes pasiones ante gestos de cario de extraas y extraos? Alguien que nos indica y nos ayuda a llegar a un sitio en una ciudad que no conocemos. Alguien que nos hace compaa compartiendo su libro en un viaje. Alguien que parte su comida o comparte lo que tiene. Y en estos momentos de profunda intimidad y afectacin no existe desesperacin, ni deseo basado en la ausencia, ni compaa que sea un remedio contra la soledad. Porque ni la soledad

y el miedo compaas a acompaantes.

que la

concita hora

son de

buenas elegir

XVII Y si fallamos? Fallamos. Nada pasa. Volveremos a intentar. Nuestras derrotas no nos demuestran equivocadas. Y el dolor por el fracaso amatorio duele, y cala hondo, su herida no cicatriza pronto. Pero cicatriza, y del dolor de un desenlace afectivo que no desebamos puede resurgir una nueva amistad. Toda herida se cierra, toda cicatriz es poderosa. No se puede perder lo que no se

desea.