POTICA

DEL

INSTINTO.

LA

CREACIN

AUDIOVISUAL DE SHAKIRA

Antonio Joaqun Gonzlez Gonzalo antoniojoaquin003@hotmail.com

El videoclip nace con voluntad publicitaria, como una muestra encaminada a generar el consumo del producto que es la creacin de un artista determinado. Su finalidad bsica, por tanto, es que aquel que lo vea sienta el deseo de adquirir el disco al cual pertenece el tema musical. As era en un principio, all por los aos 80 cuando en televisin comienzan a presentarse programas musicales que hacen del videoclip su contenido principal. La esttica de este gnero presentaba una serie de caractersticas que coinciden plenamente con las que se consideran definitorias del discurso audiovisual publicitario: elipsis, predominio de la seduccin sobre la informacin, funcin persuasiva, subordinacin a las modas y duracin breve. Sin embargo, en treinta aos las cosas han cambiado y esos textos de

mercanarrativa, cuya finalidad es exclusivamente publicitaria, han pasado a ser un objeto independiente del motivo que en un principio los generaba. Es evidente el inters que origina este tipo de productos. Ah estn los canales temticos de televisin que hacen del videoclip su razn de ser.

Aunque

el

videoclip

se

haya

despegado

de

su

misin

exclusivamente mercantil, mantiene alguna de las caractersticas que lo marcan como producto audiovisual publicitario. No todos ellos desarrollan un argumento, pero la inmensa mayora responde a una estructura narrativa en la que predominan la elipsis dada su brevedad, la subordinacin a la moda (aunque aqu habra que plantearse hasta qu punto se pliega a ella o la genera) y la seduccin, no tanto en un sentido etimolgico de persuasin o engao mediante arte y maa (rasgo muy importante en la mercanarrativa) como en el de atraccin fsica o bsqueda de embargar o cautivar el nimo. Las palabras que siguen a continuacin son la prolongacin del artculo Potica, erotismo y mito en los videoclips de Shakira (en Saign. Revista Cultural). Desde que escrib ese texto han pasado unos aos durante los cuales la cantante colombiana ha editado dos discos cuyo anlisis puede enriquecer lo ya dicho. Tratar en primer lugar de varios aspectos generales en la creacin audiovisual de Shakira. La clasificacin de los videoclips de Shakira se podra plantear desde tres parmetros segn el principio argumental que domine en ellos. En primer lugar hay que distinguir los microrrelatos audiovisuales en los cuales prima con lo narrativo. de Cuentan la elipsis una tal y historia como

fragmentariamente,

predominio

corresponde a este tipo de discurso. A esta categora pertenecen Te aviso, te anuncio Objection (Tango) (Laundry Service: Washed and Dried, 2001) o La tortura (Oral Fixation, 2005). En el segundo grupo se sitan aquellos videoclips en los cuales predomina la expresin de

un sentimiento bsicamente romntico: Da de enero o No (ambos de Oral Fixation), aunque respecto a este ltimo hay que decir que muestra una elaboracin visual cercana a lo potico. No es uno de los temas ms elaborados por Shakira para conseguir una coreografa especialmente cuidadosa e intimista; tal preocupacin queda patente en la puesta en escena de la cancin en el Tour de Oral Fixation. Por ltimo, la tercera clase viene marcada por lo metafrico y lo potico, que supone un mayor simbolismo en un argumento que es mnimo, ms enraizado en el sentimiento que en lo narrativo. Suerte (Servicio de lavandera), Las de la intuicin y Hips dont lie (ambas de Oral Fixation) ejemplifican esta ltima tendencia en la que cabe destacar una serie de aspectos que explican su peculiar esttica basada en un ambiente onrico, la utilizacin de unas formas carnavalescas y en un erotismo sublimado por la expresin de una feminidad mtica. El ambiente onrico de Las de la intuicin se relaciona con una imaginera que transforma a los personajes en una especie de muecas lolitas o ejecutivas agresivas como son representadas en la esttica japonesa del manga; en un panorama cuya irrealidad se ve acentuada en una especie de mampara de plstico transparente equivalente a las gasas entre las que se mueven los protagonistas en Hips dont lie. En este ltimo video en ese paisaje el mundo de los sueos se amalgama con el de un carnaval irreal. La potica del instinto tal y como va a ser expuesta a continuacin est relacionada con esa sublimacin del erotismo femenino que alcanza una expresin mtica. En Suerte, la asociacin

erotismo-feminidad-mito est perfectamente representada. En la protagonista de Suerte hay una clara voluntad de fusin con lo telrico, con cada uno de los elementos (tierra, aire, fuego y agua), porque, al fin y al cabo lo imaginario y el erotismo se basa en elloarranca de la fuerza de stos Yo puedo escalar los Andes slo por ir a contar tus lunares. Suerte que es tener labios sinceros para besarte con ms ganas. Suerte que mis pechos sean pequeos y no los confundas con montaas. En los dos ltimos versos se expresa una voluntad de alejamiento de la imagen de la madre tierra, de la Gran Diosa, esto es necesario porque, de otro modo, el placer del encuentro con un mortal le est vedado y Shakira defiende, ante todo, su condicin de mujer enamorada, pasional, que es capaz de volverse Loca por el hombre que ama o transformarse en una Loba para dar rienda suelta a sus instintos. Sin embargo, ms all de esa pasin que encarna la idea de lo femenino, est la voluntad de fusin con la materia primigenia del barro, la misma que en el mito bblico sirvi para originar al ser humano. El recuerdo del Edn, otro de esos mitos del Antiguo Testamento, est en el cuadernillo que acompaa el disco Oral Fixation, vol. 2, ilustrado con varias imgenes de Shakira figurada como una rubia Eva que sostiene en sus manos la manzana que es el fruto de la discordia, pero tambin la fruta del conocimiento o de una

promesa que se refleja en un paisaje kitsch, representando un paraso de interior retocado con alguno de los omnipresentes programas de manipulacin fotogrfica en el cual lo nico real es el cuerpo femenino. La liberacin del instinto salvaje que llegar hasta el ltimo disco de Shakira, Sale el sol (2010), en temas como Loca o Rabiosa comienza en Loba (2009) representado en los temas Loba, Lo hecho est hecho o Gitana. El cuadernillo que acompaa este disco presenta algunas pginas manchadas con huellas de garras

ensangrentadas, tambin una imagen de la loba capitolina, con la voluntad de relacionarla con un mito que, en el caso de Shakira, pierde el contenido de maternal para transformarse en un abandono hacia las fuerzas ms internas del instinto, que hunden sus races en el fondo de los tiempos. El surgir de ese instinto queda manifiesto en la cancin Lo hecho est hecho Era ese sabor en tu piel a azufre revuelto con miel as que me llen de coraje y me fui a caminar por el lado salvaje. El videoclip correspondiente a esta cancin mezcla dos

momentos bien diferenciados. El primero de ellos utiliza una esttica cercana a ciertas pinturas de la segunda mitad del siglo XIX caracterizadas por un erotismo basado en lo extico. Obras como las de Lawrence Alma Tatema (Las termas de Caracalla, 1899), o de Albert Joseph Moore (Silver, 1886, Dreamers, 1882), o de Jean-Auguste

Dominique Ingres (El bao turco, 1862). En ellos aparece un marcado espacio femenino que llama a la confidencia que es justamente lo que ocurre en el mencionado videoclip. Su otro ncleo argumental es una pareja que mantiene, en una habitacin de hotel, una relacin un tanto peculiar en la que el erotismo se funde con las posiciones y movimientos de unos complicados pasos que ms parecen acercarnos a una escena de lucha libre mezclada con capoeira que a una relacin amorosa. La elaboracin esttica de Loba implica una voluntad de total alejamiento de la realidad, indudable en los ojos de la protagonista, interpretada por la misma Shakira, cuyos ojos, vistos en un primer plano, tan abiertos como la luna que brilla ms all de la ventana, son grises. El esquema argumental de Loba supone la existencia de varios espacios. El primero de ellos, el pretendidamente real muestra una escenografa en tonos fros con predominio del blanco. Una pareja comparte lecho. La oposicin de los cuerpos y actitudes equivale a la insatisfaccin expresada en el tema de la cancin. El primer avance hacia lo fantstico es una enorme luna llena que ms que real es la expresin de una subjetividad simblica, del efecto que esa luna causa en quien la contempla. Un segundo espacio es el ropero, el cual permite el aislamiento del individuo, es una entrada al mundo de la fantasa que empieza a realizarse. El closet es la interioridad, el rito de paso, el acercamiento desde lo material hacia lo imaginario que cobra forma. A partir de este momento los espacios y los tiempos se entrecruzan. Una gruta roja, un paso ms hacia la profundidad de los

instintos y de los deseos no satisfechos. Por qu esta gruta brillante y claramente maravillosa es roja? Un color que expresa la pasin pero tambin la profundizacin, el viaje por la propia sangre, un camino hacia la interioridad del propio corazn, que late como msculo, no como un sentimiento romntico que no est presente en el argumento de Loba. Tanto en ese momento como en su prolongacin, que es el espacio de la sala de fiestas, el vestido del personaje es la expresin de un fluir de los dos polos que orienan el existir, lo blanco y lo negro, el yin y el yang, la confusin primigenia de los elementos en la materia. El siguiente espacio es una jaula. El personaje finge su desnudez animal en un vestido de malla que la simula, pero refinado en unas sandalias de brillantes. La mujer que baila insinuante en este espacio delimitado por barrotes es el instinto enjaulado, un animal que todava no se ha liberado, porque la licantropa es la liberacin de las pulsiones internas promovida por la luna llena. An no se ha liberado, los movimientos dentro de la jaula son la expresin de ese proceso que va a llevar a la transformacin, por eso, de pronto aparecer por la sala de fiestas, en la que la protagonista sigue la coreografa iniciada en la gruta roja, un lobo paseando por la pista. El destino convocado por la luna llena se ha cumplido, la liberacin ha llegado a su trmino y entonces ya no es necesaria la escenografa barroca de una gruta roja ni la oscuridad de una sala de fiestas, la culminacin de lo femenino va a realizarse en una azotea, en la soledad con la luna, con unos pasos de baile que se aproximan a lo que es ms tradicional en las coreografas de Shakira, una esttica ms cercana a la danza del

vientre, nada ms idneo para esa expresin de la liberacin total de la hembra que lucha por salir al exterior porque este tipo de danza surge desde los ms antiguos ritos de fertilidad cuando la tierra era la Diosa Madre. Es en esta parte del videoclip cuando Shakira recupera esa esttica que le ha acompaado en buena parte de su carrera, con la cual se produce una fusin que caracteriza su estilo. El baile en la azotea, en el cual el espectador cobra un protagonismo especial en una sonrisa de la artista dirigida

directamente hacia la cmara, concluye con una cada hacia el vaco desde la azotea. El viaje est terminando y el vrtigo concluye en la recuperacin del espacio del vestidor y la habitacin blanca donde todo vuelve a la normalidad de lo cotidiano, ya transformado con la sonrisa y unos ojos que se cierran tras la liberacin que ha sido culminada. La licantropa de este argumento no supone un amanecer culpable, sino el encuentro con el propio instinto femenino.

Bibliografa GONZLEZ GONZALO, ANTONIO JOAQUN (2010). Potica, erotismo y mito en los videoclips de Shakira en Saign XV, pp. 43-46. KOREK, DEVORAH (2007). Danza del vientre. El arte de la danza oriental. Barcelona. Editorial Ocano. MORENO SNCHEZ, ISIDRO (2003). Narrativa audiovisual publicitaria.

Barcelona Paids.

SEDEO VALDELLOS, ANA MARA (2007). El videoclip como mercanarrativa en Revista Signa. UNED, 16, pp. 493-504.