tica e Cincia

1. INTRODUO
Os avanos, nas ltimas dcadas, da gentica, da bioqumica e da microbiologia, ou seja, da biologia molecular, resultaram em uma nova tecnologia voltada para a soluo de problemas em benefcio da sociedade. A biotecnologia vem contribuindo significativamente em reas necessrias sobrevivncia humana, como produo de alimentos, controle de pragas, sanidade animal, diagnstico de doenas hereditrias ou no, produo de hormnios e, ainda em seu incio, a terapia gnica. De tempos em tempos, e cada vez mais freqentemente, a divulgao de novos avanos cientficos e tecnolgicos nesta rea causam impactos na opinio pblica e reacendem a polmica sobre as precaues que se fazem desejveis no ordenamento e no balizamento dos limites que a sociedade deseja impor capacidade humana em avanar no desconhecido e a velocidade com que se deve incorporar as novas tcnicas da resultantes. Especialmente na biotecnologia, que rompeu barreiras naturais da limitao entre espcies e possibilitou a manipulao de um patrimnio que se originou nos primrdios da vida em nosso planeta, incluindo-se neste a criao de seqncias genticas que nunca existiram, ou pelo menos nunca foram detectadas nos seres que conhecemos. este avanar no desconhecido que faz com que cientistas e no-cientistas sejam cautelosos nos passos a serem dados. Novas tecnologias muitas vezes assustam aqueles que no acompanham seu contnuo crescimento e inovao, particularmente quando recebem informaes pela mdia em momentos particulares, quando algo espetacular ou de conseqncias inesperadas divulgado. Este trabalho de pesquisa tem como objetivo trazer alguns dos aspectos mais relevantes sobre a questo da tica x cincia, e seus principais dilemas.

2. CONCEITO DE TICA
A seguir so apresentados alguns conceitos sobre o que tica e as suas definies mais usuais. tica uma palavra de origem grega, com duas origens possveis. A primeira a palavra grega thos, com e curto, que pode ser traduzida por costume, a segunda tambm se escreve thos, porm com e longo, que significa propriedade do carter. A primeira a que serviu de base para a traduo latina Moral, enquanto que a segunda a que, de alguma forma, orienta a utilizao atual que damos a palavra tica. tica a investigao geral sobre aquilo que bom. A tica tem por objetivo facilitar a realizao das pessoas. Que o ser humano chegue a realizar-se a si mesmo como tal, isto , como pessoa. A tica se ocupa e pretende a perfeio do ser humano.

3. A TICA E A RESPONSABILIZAO
Para Hegel, a eticidade pergunta pela "autodeterminao" da vontade. Pelos propsitos e intenes que movem o sujeito agente. A responsabilizao, do ponto de vista subjetivo, portanto, exige a presena destas duas condies: o saber e o querer (o reconhecimento e a vontade). Na exteriorizao a vontade reconhece como seu o que ela soube e quis fazer. S um ato livre pode ser responsabilizado. o direito de saber que cada indivduo tem. Se a preocupao principal de Kant estabelecer o princpio supremo do agir, a de Hegel, na moralidade, determinar as condies de responsabilidade subjetiva e, na eticidade, mostrar o desdobramento objetivo das vontades livres. O primeiro est mais preocupado com os princpios do agir; o segundo mais com os desdobramentos, circunstncias e conseqncias do mesmo. As conseqncias e os resultados no so ignorados por Kant. O que no podem servir de fundamento do princpio supremo da moralidade. claro que toda ao, ao concretizar-se, pode ter inmeras conseqncias. No se pode, portanto, ser responsabilizado por algo do qual no se tinha conhecimento. S me pode ser imputado o que eu sabia acerca das circunstncias de uma ao. No entanto, preciso considerar que h conseqncias necessrias diretamente ligadas s aes e que nem sempre poder ser previstas. Um incndio deliberado pode estender-se alm do que o seu autor havia previsto. Diferentemente de Kant, o qual elabora uma tica das intenes, Apel (Karl-Otto Apel) pensa uma tica da responsabilidade, isto , uma tica que leva em conta as conseqncias e efeitos colaterais dos atos dos sujeitos agentes. O meio pelo qual se chega a normas consensuais na moral e no direito o discurso argumentativo, exercido por todos os indivduos. Isso os tornar co-responsveis pelas conseqncias de suas aes.

Numa perspectiva hegeliana, a insuficincia de Kant est no fato de ele ter permanecido no plano da moralidade subjetiva, quando da fixao do princpio supremo do agir moral. claro que Kant, ao enfatizar que o valor moral de uma ao est na inteno ou no respeito lei, no est afirmando que os sujeitos agentes devem ignorar os resultados e as conseqncias. Est dizendo que elas no podem ser o fundamento determinante de uma ao que pretende ter valor moral. No se pode julgar uma ao como boa ou m, certa ou errada, pensa o autor, pelo fato de nos agradarem ou no as conseqncias. O problema est em que o valor moral to-somente determinado pela subjetividade (propsitos e intenes). Kant dir que o homem bom (moralmente bom) aquele que obedece lei pela lei, e no por causa das conseqncias.

4. O QUE CINCIA?
A cincia pode ser definida como um conjunto de conhecimentos sistematicamente organizados, com um objeto de estudo determinado. Este conhecimento, entretanto, no pode ser considerado como verdade absoluta. Podemos verificar, ao longo da histria, que verdades cientficas sofrem transformaes, muitas vezes radicais em curto espao de tempo. Tanto a Cincia como a Tecnologia se modificam a partir de imposies da prpria sociedade, estando intimamente relacionadas transformao desta mesma sociedade. A Cincia, enquanto tentativa de explicar a realidade, se caracteriza por ser uma atividade metdica. 4.1 A CINCIA E A BIOTICA A gentica uma cincia do sculo XX, as Leis de Mendel foram redescobertas e comearam a ser aplicadas em 1900. Nos primeiros trs quartos deste sculo, a gentica mendeliana contribuiu significativamente para a sustentao do crescimento populacional de nosso planeta, produzindo maiores safras de alimentos de origem vegetal, aumentando a produtividade dos animais domsticos e contribuindo para uma maior longevidade humana. Com a decifrao do cdigo gentico e a manipulao do DNA neste ltimo quarto de sculo, aceleraram-se as descobertas cientficas e suas aplicaes biotecnolgicas. Abriram-se novas perspectivas econmicas nos campos da sade humana, sanidade animal, produo de alimentos e novos termos e conceitos foram incorporados ao cotidiano como plantas e animais transgnicos, clonagem de mamferos, produo de protenas humanas em microrganismos, em plantas e em animais, mapeamento do genoma humano e terapia gnica. Junto a tantas biotecnologias, surgem algumas que despertam, mesmo entre os pesquisadores de engenharia gentica, dvidas, discusses e preocupaes de carter especulativo sobre futuras aplicaes que possam ferir os princpios ticos de nossa sociedade. Os efeitos sinergsticos de algumas tcnicas biolgicas, como a manipulao de DNA versus a produo de embries humanos em laboratrio, a clonagem com a tecnologia dos transplantes, a terapia gnica junto com a manipulao de clulas germinativas, a seleo de caractersticas genticas (eugenia) nas primeiras divises celulares no processamento da fecundao assistida, o diagnstico precoce de doenas

hereditrias tardias e clculos atuariais nas empresas de seguro ou de emprego etc. esto atingindo uma sociedade despreparada para entender e mesmo normatizar o novo paradigma das inmeras aplicaes da biotecnologia e seus impactos no novo milnio que se aproxima. Por outro lado, as banalizaes das tcnicas da biologia moleculares e da manipulao e conservaes de embries ampliam as possibilidades da realizao de experimentos em laboratrios pouco sofisticados e com baixos recursos financeiros. As ovelhas Dolly e Polly so produtos da associao de um pequeno grupo de pesquisadores com uma pequena empresa biotecnolgica. Mais recentemente foi amplamente divulgado pela imprensa o resultado de experimentos para a obteno de girinos sem cabea, desenvolvidos por Jonathan Slack, da Universidade de Bath, na Inglaterra. Imediatamente surgiram especulaes de que esta seria uma nova tcnica de obteno de rgos para transplante, a tcnica seria aplicvel em humanos, um feto humano sem cabea e sem vida prpria no seria considerado um novo ser, portanto no lhe seriam aplicadas as normas ticas ou legais vigentes. O girino alterado geneticamente foi eliminado no quinto dia de seu desenvolvimento para no ferir a legislao britnica de biossegurana e proteo de animais utilizados em experimentos. Um tecnicismo legal justificaria este tipo de experimento? Por outro lado, leis ou normas restritivas devem ou podem impedir o avano do conhecimento? Somente a tica e, no caso particular, a biotica daro respostas satisfatrias para a sociedade e para o indivduo, dando-lhes o balizamento necessrio para suas aes. A biotica, dentro da definio dada por W.T. Reich, na Encyclopedia of Bioethics (1978), tem como princpios bsicos a Autonomia (respeito ao autogoverno), a Beneficncia (atendimento aos interesses do indivduo) e a Justia (entendida como a eqidade na distribuio dos bens e servios). Para que a sociedade se manifeste eticamente sobre os novos tempos biotecnolgicos deste novo milnio que se aproxima, faz-se necessrio o apoio a estes estudos. 4.2 DILEMAS TICOS E A CINCIA A seguir sero apresentados alguns dos dilemas ticos enfrentados pelos profissionais da medicina: O Aborto Atualmente, no Brasil, o aborto considerado crime, exceto em duas situaes: de estupro e de risco de vida materno. A proposta de um Anteprojeto de Lei, que est tramitando no Congresso Nacional, alterando o Cdigo Penal, inclui uma terceira possibilidade quando da constatao anomalias fetais. Esta situao j vem sendo considerada pela Justia brasileira, apesar de no estar ainda legislada. Desde 1993, foram concedidos mais de 350 alvars para realizao de aborto em crianas mal formadas, especialmente anencfalos. Os juzes inicialmente solicitavam que o mdico fornecesse um atestado com o diagnstico da m formao, alm de outros trs laudos para confirmao, um outro laudo psiquitrico sobre o risco potencial da continuidade da gestao e um para a cirurgia. Ao longo deste perodo estas exigncias foram sendo abrandadas.Em algumas solicitaes os juzes no aceitaram a justificativa, e no concederam o alvar tendo em vista a falta de amparo legal para a medida. Em 2000 um advogado entrou com uma solicitao de medida

liminar para impedir uma autorizao de aborto de bebe anencfalo no Rio de Janeiro. A mesma foi concedida. Este tema tem sido discutido desde inmeras perspectivas, variando desde a sua condenao at a sua liberao inclusive descaracterizando-o como aborto, mas denominando o procedimento de antecipao teraputica de parto. O suicdio assistido O suicdio assistido ocorre quando uma pessoa, que no consegue concretizar sozinha sua inteno de morrer, e solicita o auxlio de um outro indivduo. A assistncia ao suicdio de outra pessoa pode ser feita por atos (prescrio de doses altas de medicao e indicao de uso) ou, de forma mais passiva, atravs de persuaso ou de encorajamento. Em ambas as formas, a pessoa que contribui para a ocorrncia da morte da outra, compactua com a inteno de morrer atravs da utilizao de um agente causal. O suicdio assistido ganhou notoriedade atravs do Dr. Jack Kevorkian, que nos Estados Unidos, j o praticou vrias vezes em diferentes pontos do pas, por solicitao de pacientes de diferentes patologias. Existe uma instituio, denominada de Hemlock Society (ou Sociedade Cicuta), numa clara aluso ao suicdio de Scrates. Esta Sociedade publicou, em 1991, um livro, A Soluo Final, que apresentava inmeras maneiras de um paciente terminal ou com doenas degenerativas cometer suicdio. Este livro vendeu mais de 3 milhes de cpias nos Estados Unidos. No Brasil, onde foi tambm traduzido, no causou maior impacto. Por outro lado, associaes como Not Dead Yet (ainda no mortos), de pessoas portadoras de deficiencias fsicas, caracterizam esta possibilidade como sendo um padro duplo (duplo standard) que os discrimina frente ao restante da sociedade. Em 08 de janeiro de 1997 a Suprema Corte de Justia dos Estados Unidos, julgando o caso Quill, declarou no haver diferenas morais ou legais entre no implantar ou retirar um tratamento e auxiliar um paciente a suicidar-se. Posteriormente, em 26 de junho de 1997, a Suprema Corte Norte Americana alterou este raciocnio, voltando a admitir que existem diferenas marcantes entre estes procedimentos. Ramon SanPedro, um espanhol tetraplgico que havia solicitado na Justia vrias vezes que lhe fosse permitida a eutansia, acabou morrendo aps 29 anos de solicitaes, atravs de um suicdio assistido. Este ato final foi gravado em vdeo como forma de documentar a sua ao pessoal na administrao da medicao em dose letal. Desde 1997 o estado norte-americano de Oregon tem uma Lei vigente que possibilita aos seus residentes solicitarem o auxlio para se suicidarem. No ano de 1999, foram registrados oficialmente 33 casos de suicdio assistido. A Sua tambm permite a realizao do suicdio assistido, inclusive podendo ser realizado sem a participao de um mdico e o a pessoa que deseja morrer no necessita estar em fase terminal. A base legal o Cdigo Penal de 1918, que afirma que o

suicdio no crime. O nico impedimento quando o motivo for egosta, por parte de quem auxilia. A Eutansia no est prevista na legislao sua. Transfuso de sangue em pacientes de certas religies Alegar um impedimento religioso para a realizao de um ato mdico bastante mais freqente do que se imagina. Muitas vezes os pacientes ou seus familiares ficam constrangidos de utilizarem um referencial religioso para orientar a sua tomada de deciso. Algumas denominaes religiosas, como, por exemplo, Cincia Crist e Testemunhas de Jeov, so conhecidas por seus seguidores imporem restries desta ordem a algumas formas de tratamento. A questo que envolve a indicao mdica de transfuso de sangue em pacientes Testemunha de Jeov das mais polmicas e conhecidas. Esta situao envolve um confronto entre um dado objetivo com uma crena, entre um benefcio mdico e o exerccio da autonomia do paciente. A base religiosa que os Testemunhas de Jeov alegam para no permitirem ser transfundidos obtida em alguns textos contidos na Bblia. No livro do Gnesis (9:3-4) est escrito: "Todo animal movente que est vivo pode servir-vos de alimento. Como no caso da vegetao verde, deveras vos dou tudo. Somente a carne com sua alma - seu sangue no deveis comer." No Levtico (17:10) existe outra restrio semelhante: "Quanto qualquer homem da casa de Israel ou algum residente forasteiro que reside no vosso meio, que comer qualquer espcie de sangue, eu certamente porei minha face contra a alma que comer o sangue, e deveras o deceparei dentre seu povo. Existe mais uma citao, ainda neste mesmo sentido nos Atos dos Apstolos (15:1921). J existe uma farta bibliografia a respeito desta questo. A maioria divide-a em duas abordagens bsicas: o paciente capaz de decidir moral e legalmente e o paciente incapaz. O paciente reconhecidamente capaz deve poder exercer a sua autonomia plenamente. Este posicionamento foi utilizado pelo Prof. Diego Gracia, da Universidade Complutense de Madrid/Espanha. O Prof. Gracia utiliza esta situao como paradigmtica no exerccio da autonomia do indivduo frente a presses sociais. O Prof. Dunn ressalta que esta uma posio corajosa, mesmo que questionvel por outras pessoas que no compartilham desta crena. Para alguns autores, como Genival Veloso de Frana este posicionamento s vlido enquanto no houver risco de morte iminente associado ao estado do paciente. Nesta situao o mdico estaria autorizado a transfundir o paciente, mesmo contra a sua vontade, com base no princpio da Beneficncia. O argumento utilizado o de que a

vida um bem maior, tornando a realizao do ato mdico um dever prima facie, sobrepujando-se ao anterior que era o de respeitar a autonomia. Este posicionamento tem respaldo, inclusive no Cdigo de tica Mdica. A restrio realizao de transfuses de sangue pode gerar no mdico uma dificuldade em manter o vnculo adequado com o seu paciente. Ambos tem diferentes perspectivas sobre qual a melhor deciso a ser tomada, caracterizando um conflito entre a autonomia do mdico e a do paciente. Uma possvel alternativa de resoluo deste conflito moral a de transferir o cuidado do paciente para um mdico que respeite esta restrio de procedimento. Os seguidores desta denominao religiosa - Testemunhas de Jeov - esto muito bem organizados para auxiliarem as equipes de sade no processo de tomada de deciso. Existem Comisses de Ligao com Hospitais, que so constitudas por pessoas que se dispem a ir ao hospital prestar assessoria visando o melhor encaminhamento possvel ao caso. A Comisso de Ligao de Hospitais dispe de um cadastro de mdicos que pode ser til em tais situaes. Estes so apenas alguns dos dilemas ticos dos que praticam a cincia, e que esto longe de ter pontos pacficos.

5. ASPECTOS BIOLGICOS DA CLONAGEM

A palavra clone, para identificar indivduos idnticos geneticamente foi introduzida na lngua inglesa no incio do sculo XX. A sua origem etimolgica da palavra grega klon, que quer dizer broto de um vegetal. A clonagem uma forma de reproduo assexuada que existe naturalmente em organismos unicelulares e em plantas. Este processo reprodutivo se baseia apenas em um nico patrimnio gentico. Nos animais ocorre naturalmente quando surgem gmeos univitelinos. Neste caso ambos novos indivduos gerados tem o mesmo patrimnio gentico. A gerao de um novo animal a partir de um outro pr-existente ocorre apenas artificialmente em laboratrio Os indivduos resultantes deste processo tero as mesmas caractersticas genticas cromossmicas do indivduo doador, ou tambm denominado de original. A clonagem em laboratrio pode ser feita, basicamente, de duas formas: separando-se as clulas de um embrio em seu estgio inicial de multiplicao celular, ou pela substituio do ncleo de um vulo por outro proveniente de uma clula de um indivduo j existente. Para muitos cientistas a clonagem de seres humanos ainda no possvel, embora em 1979 um pesquisador norte-americano, L.B. Shettles, da Universidade de Colmbia/EUA, tenha publicado uma comunicao sobre uma substituio de ncleo de um ovcito humano com sucesso. Este pesquisador utilizou uma espermatognia humana. A publicao inclua fotos que demonstravam que o autor levou o processo at a forma de mrula. Este artigo a primeira publicao na histria sobre a clonagem humana.

A questo tica em torno dos clones humanos retornou com a entrevista do fsico Richard Seed (Chicago/EUA), feita atravs da imprensa internacional, no incio de 1998. Este fsico, sem vnculo acadmico e que j realizou pesquisas em biologia, afirmou que poderia produzir clones humanos at a metade do ano de 1999. Chegou a estimar poderia produzir at 500 destes indivduos por ano. Suas colocaes reacenderam as discusses a este respeito em vrias partes do mundo (Estados Unidos, Austrlia, Europa). A Dra. Brigitte Boisselier anunciou no dia 27 de dezembro de 2002 que havia nascido o primeiro bebe humano clonado. Este bebe, uma menina, que recebeu o nome de Eve, nasceu com cerca de 3 Kg de peso em um local no informado. Os seus pais contrataram a CLONAID, dirigida pela Dra. Boisselier, para gerarem um filho, pois o pai era infrtil. A me, cuja clulas da pele foram utilizadas para produzir o clone, tem 31 anos. A CLONAID, que vinculada ao Movimento Raeliana, contratou o jornalista Michael Guillen, que foi o editor cientfico da rede norte-americana ABC, para atestar a veracidade do clone produzido. Houve a denncia de que este jornalista teria oferecido a exclusividade da divulgao a inmeros rgos de imprensa. Devido a falta de provas e de credibilidade no houve a compra dos direitos. Com a entrada da Justia NorteAmericana no caso houve uma retrao dos autores e no foram feitos quaisquer testes que atestassem a veracidade deste episdio nem a apresentao do prprio bebe. A CLONAID anunciou que outros bebs clonados esto para nascer em diferentes pases do mundo. 5.1 ASPECTOS TICOS NA CLONAGEM A preocupao com a abordagem das questes ticas dos processos de clonagem no recente. Desde a dcada de 1970 vrios autores tem discutido diferentes questionamentos a respeito dos aspectos ticos envolvidos. Paul Ramsey, em 1970, props a importante discusso sobre a questo da possibilidade da clonagem substituir a reproduo pela duplicao. Esta possibilidade reduziria a diversidade entre os indivduos, com o objetivo de selecionar caractersticas especficas de indivduos j existentes. Isto teria como conseqncia a perda da individualidade, com a possvel despersonalizao destas pessoas. Em 1970 Alvin Toffler, em seu livro Choque do Futuro, j abordou a questo da clonagem. Foi um dos textos precursores sobre este tema. Em duas pginas Toffler fez algumas consideraes do impacto futuro deste processo reprodutivo. A sua previso era de que a clonagem de seres humanos j seria possvel em 1985. O experimento realizado na Esccia (ovelha Dolly) despertou novamente o debate sobre a adequao da pesquisa em gentica. Muitas fantasias cercam o tema da produo de clones, valorizando apenas as caractersticas genticas contidas no ncleo substitudo, desqualificando a influncia dos fatores histrico-ambientais e de herana gentica citoplasmtica (mitocndrias). O portavoz da Human Cloning Foundation, dos Estados Unidos, Randolfe Wicker, por exemplo, difunde a idia de que a clonagem sinnimo de imortalidade, pois acredita que o novo ser clonado o mesmo que o que o originou. Assim, morrendo o ser original a cpia sobreviveria mantendo viva a pessoa. Esta uma viso totalmente equivocada do processo de clonagem, pois ela nada mais uma forma de reproduo assexuada, desta forma o novo organismo uma nova pessoa e

no um anexo da que o originou, a exemplo dos pais e filhos na reproduo sexuada convencional. Nos Estados Unidos, os estados da Califrnia, Louisiana, Michigan, Rhode Island e Texas tem leis que probem a clonagem em seus territrios. No Brasil, a Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana (CTNBio), vinculada ao Ministrio da Cincia e Tecnologia, talvez extrapolando a sua competncia legal, baixou uma Instruo Normativa 08/97, de 9 de julho de 1997, proibindo a manipulao gentica de clulas germinativas ou totipotentes humanas, assim como os experimentos de clonagem em seres humanos. Vale ressaltar que j tramitaram quatro projetos de lei no Congresso Nacional sobre a questo da clonagem de seres humanos. Todos estes projetos proibiam este procedimento, baseando-se principalmente em aspectos religiosos ou de temor frente a este tipo de procedimento. O Prof. Joaquim Clotet, em 1997, referindo-se a questo da proibio da clonagem, afirmou: "a pesquisa no deve ser banida, apenas deve ser orientada para o bem geral da humanidade". Esta a posio que reconhece que este conhecimento um "conhecimento perigoso", mas no um conhecimento que deva ser banido. O que deve ser reforado a noo de que a clonagem um procedimento que tem riscos associados. A questo da clonagem um excelente exemplo de aplicao para o Princpio da Precauo, to atual, mas pouco discutido na Biotica.

6. A QUESTO TRANSGNICOS

DOS

ALIMENTOS

Uma das questes que mais polmica tem levantado ultimamente a questo dos alimentos transgnicos (geneticamente modificados). Os pases que aprovam a utilizao so os mesmos que aceitam moralmente os alimentos transgnicos. Os que negam a sua utilizao so os que reprovam moralmente. A questo do conhecimento e relevncia secundria. O reconhecimento de riscos e especialmente de benefcios um fator importante na tomada de opinio a este respeito. Algumas questes ficam pendentes: na rea da sade: - toxicidade em grande populaes e a dificuldade de execuo de estudos de monitoramento; - alergenicidade, que no ser resolvida pela simples rotulagem; na rea ecolgica: - hibridao de espcies nativas com plantas transgnicas, repassando a caracterstica para uma outra espcie, ao acaso. O principal risco envolvido a transmisso de resistncia a substncias qumicas, tipo herbicidas, podendo gerar nova pragas resistentes;

 na rea econmica: - dependncia dos produtores, e por conseqncia, da prpria sociedade, de um pequeno nmero de empresas que produzem sementes patenteadas, com replantio impedido por contrato ou por gerao de pagamento de royalties. Enfim, o que fica como certo nesta questo que a cautela e a busca por uma soluo sejam compartilhadas por toda a sociedade e no de cima para baixo como costumam ser a soluo de polmicas como esta.

7. CONSIDERAES FINAIS
Cabe sociedade como um todo discutir o enquadramento tico na cincia, mais especificamente, das manipulaes biolgicas decorrentes da engenharia gentica, sem cerceamento da liberdade cientfica que leva submisso tecnolgica a grupos ou naes, porm discutindo ampla e democraticamente todos os aspectos que lhe so inerentes, devendo os cientistas e as sociedades que os congregam esclarecerem os setores no-cientficos da sociedade e em conjunto apreciarem eticamente os objetivos a serem alcanados no benefcio do cidado e da prpria sociedade.

REFERNCIAS
- Bernard, Jean. A Biotica - Serie Domnio. tica: So Paulo, 2004. - Biotica: pgina web bioetica.ufrgs.br/textos.htm#conceito [31/10/2004]