Departamento de Humanidades y Artes Licenciatura en Audiovisin

Historia y Semitica de los Medios

Profesor: Alejandra Ojeda JTP: Adrin Prez

TP 3
Gua de Lectura
Semiologa de los mensajes visuales Umberto Eco

Integrantes
Ricardo Gonzles Mariano Genovese Daro Nigro Fernando Gomez Enrique Amicolo

1.- Cul son las consideraciones que realiza Eco al concepto pierciano de icono? Eco, en el primer captulo comienza advirtiendo que existe una problemtica recurrente a la hora de analizar los fenmenos de comunicacin visual, cuando se realizan desde una perspectiva lingstica. De esta manera comienza a hacer algunas revisiones sobre el concepto pierciano de cono (signos que tienen una semejanza innata con el objeto al que se refieren) y para realizar estas consideraciones se basa en la definicin de Charles Morris, que asegura que Un signo icnico es un signo semejante, en algunos aspectos, a lo que denota. En consecuencia la iconicidad es una cuestin de grado. Desde este punto, y criticando la definicin de Morris, Eco comienza a analizar mensajes visuales con un fuerte valor anlogo, como puede ser una foto en una publicidad, y llega la conclusin de que a pesar de que es precisamente un algo lo que vemos, no lo sentimos, en cambio al recibir un mensaje visual lo que realizamos es una coordinacin de los estmulos hasta generar lo que l denomina una estructura percibida que, sobre nuestras experiencias adquiridas, provoca una serie de sinestesias y nos permite relacionar esa imagen con un objeto real. Asegura que a lo hora de decodificar un mensaje visual se trabaja sobre los datos de experiencia, sobre las sensaciones que se conocen y se vivieron en algn momento. Es mediante este razonamiento que el autor llega la conclusin de que los signos icnicos no poseen las propiedades del objeto representado, sino que reproducen algunas condiciones de la percepcin comn pero esta percepcin comn se forma solo mediante la experiencia adquirida, y para poder decodificar un signo icnico nos tenemos que valer de esta experiencia, recurriendo a nuestra estructura perceptiva, que esta formada por todos los estmulos que fuimos recibiendo a lo largo de la vida. Por ltimo Eco concluye que los signos icnicos reproducen algunas condiciones de la percepcin del objeto, pero despus de haberlos seleccionado segn cdigos de reconocimiento y haberlos registrado segn convenciones grficas, asegura que seleccionamos los aspectos fundamentales de lo percibido segn cdigos de reconocimiento, que son simplificaciones de las cosas que vemos, y que nos llaman mas la atencin, de esta manera los contornos de las cosas, o las caractersticas que nos parecen distintivas, pasan a ser una suerte de forma genrica, pero que slo es generada a partir de la experiencia.

2.- Qu lugar le da el autor a la convencin en relacin a la figuracin visual? Segn el autor la convencin regula todas nuestras operaciones figurativas. Y tambin asegura que un signo puede ejemplificar globalmente algo percibido, pero est reducido a una convencin grfica simplificada. Todo esto sucede ya que, a la hora de percibir algn objeto visual, elegimos los rasgos pertinentes, los que hacen a ese objeto visual diferente del resto, los que ms nos llaman la atencin, pero siempre a travs de la experiencia, de poder comparar con cosas que ya conocemos, y de nuestra capacidad de diferenciarlas como cosas diferentes, con rasgos particulares y especficos. Estas propiedades convencionales del signo icnico son descriptas por Eco como propiedades que estn adaptadas a un modelo, que, a pesar de que sabemos que no

existen, tienen la capacidad de denotar eficazmente a ese objeto. Un ejemplo que cita el autor para esclarecer este asunto es el del signo icnico que representa al sol (un circulo rodeado por varillas que terminan en punta, que representan los rayos de luz), a la hora de dibujar el sol tenemos la sensacin presente de los rayos que de l se desprenden y tratamos de dibujar lo que esto nos produce, esta imagen convencional es la que tratamos de reproducir, y es as como la representacin icnica esquemtica reproduce ciertas propiedades de otra representacin esquemtica. De esta manera existe un alto grado de convencin a la hora de interpretar y crear signos icnicos, al fin y al cabo nada de lo que est reproducido en un grfico es real, no existe una semejanza innata con el objeto (como defina Pierce) sino que lo que se reproduce es la sensacin, generalmente visual, que nos produce algn objeto. Solo gracias a que, a la hora de interpretar un signo icnico, poseemos un sistema de expectativas, es que podemos descifrar ese mensaje

3.- Que revisiones realiza el autor en relacin al concepto de doble articulacin? Eco afirma que "ante la evidencia de cdigos mas dbiles que el de la lengua, se decidido que no se trataba de cdigos". La lengua posee elementos de primera articulacin, dotados de significado, que pueden ser analizados luego en elementos de una segunda articulacin que los componen. Si bien en la lengua la significacin nace del juego de esos 2 tipos de elementos, Eco afirma que no todo proceso de significacin debe producirse indefectiblemente de ese modo. Primero hace una revisin de lo entendido por Levi Strauss acerca de la doble articulacin de la lengua, que afirma que mediante su iconicidad el arte adquiere valor semntico y tiene valor porque sus signos presentan los mismos tipos de articulacin que el lenguaje verbal. Levi Strauss afirma que no hay lenguaje sino hay doble articulacin y que la doble articulacin se basa en exigencias naturales por lo que no es mvil. En cambio, Eco admite que existen cdigos de comunicacin con diversas tipos de articulacin o sin articulacin, esto lo lleva a decir que "la doble articulacin no es un dogma" Para evitar los problemas que surgen al considerar la cuestin de la articulacin de un cdigo dice que se debe preservar el nombre de "lengua" solo para los cdigos del lenguaje verbal, en los cuales es indiscutible que existen 2 niveles de articulacin, y considerar a los dems sistemas de comunicacin como "cdigos" y analizar sus niveles de articulacin. Por otra parte, considera el estudio de Luis Prieto, que analiza los procesos comunicativos para afirmar que la segunda articulacin es un nivel de elementos que no constituyen "factores del significado" de los elementos de la primera articulacin sino que tienen un valor posicional y diferencial. A los elementos de la segunda articulacin los llama figuras y a los elementos de la primera articulacin los llama

Signos. Definiendo como Sema a un signo cuyo significado no corresponde a otro signo sino a un enunciado de la lengua. Para Prieto los cdigos con doble articulacin son aquellos cuyos semas son analizables en signos y figuras. (Las lenguas, nmeros de telfono de 6 cifras que se pueden descomponer en 2 grupos de 3 cifras, etc.) Resulta muy difcil establecer abstractamente los niveles de articulacin de algunos signos, por lo que, segn Eco, no se debe tratar de identificar a rajatabla un numero fijo de articulaciones en un cdigo dado.

4.- Qu tipos de cdigos sistematiza en el texto y en base a qu criterios? Antes de hablar de los distintos tipos de cdigos sistematizados debemos decir, como propone el autor que hay infinidad de medios para realizar una representacin grafica o icnica de algo y de difcil discernimiento. La codificacin que se desprende del texto es la siguiente: I. II. Cdigos perceptivos: Establecen las condiciones de una percepcin suficiente. Cdigos de reconocimiento: estructuran bloque de condiciones de la precepcin en semas que son bloques de significado por los cales reconocemos los objetos que o recibimos o recordamos objetos percibidos. Los cdigos de transmisin: estructuran las condiciones que permiten la sensacin til para una percepcin determinada de las imgenes (el pixel de una fotografa) Cdigos tonales: sistemas de variantes facultativas ya convencionalizadas; los rasgos suprasegmntales que connotan entonaciones particulares del signo (fuerza, tensin); y verdaderos sistemas de connotaciones ya estilizados (gracioso) Cdigos icnicos: en su mayor parte se basan sobre elementos perceptibles realizados a partir de los cdigos de transmisin. Se articulan en figuras, signos y semas.

III.

IV.

V.

Los criterios de sistematizacin son la posibilidad de catalogar las imgenes figurativas en tanto a imgenes codificadas que se produce a nivel de las unidades semas. Este nivel es suficiente para una semiologa de las comunicaciones visuales, incluso para el estudio de la imagen figurativa en pintura, o la imagen filmada (no cinematogrfica). Liego la psicologa debe explicar: primero si la precepcin del objeto real es ms rica que la que permite el sema icnico, que constituye su resumen convencionalizado; segundo si el signo icnico reproduce de todas maneras ciertas condiciones fundamentales de la percepcin, de tal modo que a menudo la precepcin se ejerce sobre condiciones que no son ms complejas que algunos signos icnicos; tercero si los procesos de convencionalizaran grfica influyeron de tal modo nuestros sistemas de expectativas que el cdigo icnico se convirti tambin en un cdigo preceptivo.