DESCARTES

-Descartes entiende como mtodo el conjunto de reglas ciertas y fciles las cuales hacen que las observe este seguro de no tomar un error como verdad y esto aumentara su progresivamente su conocimiento.

-Descartes parte de q la ciencia es nica, ya q la razn tambin es nica. La razn es la misma para todos los seres humanos, ya que es nica.

-Quiere alcanzar la verdad mediante el uso de la razn y escapar del escepticismo.

-Quiere estructurar un sistema de proposiciones verdaderas en las q nada se admite q no sea ni evidente ni indudable.

- Todas las ciencias se fundamentan en la fsica y esta a su vez en la metafsica.

Las publicaciones ms importantes de Descartes, segn el orden cronolgico de su aparicin fueron las siguientes:

1637: Discurso del Mtodo

1641: Meditaciones metafsicas

1644: Los principios de la Filosofa

1649: Las pasiones del alma Descartes puede ser considerado como el verdadero fundador de la filosofa Moderna, en el sentido de ser el primer pensador de gran categora cuyas concepciones filosficas estn profundamente influidas por la nueva fsica y la nueva astronoma. La matemtica fue investigada por l de manera independiente. Introdujo el esquema de las coordenadas cartesianas para limitar un plano a partir de las variables tiempo-espacio.

Descartes toma el escepticismo precisamente para terminar con un escepticismo que estaba minando las bases del mundo medieval y la escolstica. l quera derruir las bases del pasado, de una manera contundente y definitiva, y para ello buscaba un principio y una serie de verdades, de tal manera que as pudiera hallar su propsito: tener certezas del mundo, de las cosas y de todo cuanto hay, o bien de la existencia. Y esto lo halla con el pensamiento. En eso influyeron los antiguos, sobre todo Parmnides, Anaxgoras, Platn, Aristteles, Scrates y otros ms, que se fundaban en el pensamiento y otras formas fundamentales dotadas del principio de identidad: ser = pensar. En esto se hallan los cimientos de toda filosofa, y Descartes aprovech estas bases. As es como llega a una nocin certera, el cogito, pero slo sera provisional, porque en cualquier momento la duda podra estar presente. Y bueno, como dije son muchas las nociones de Descartes, y aqu van: tomar el escepticismo y una frmula como la del genio maligno, a manera de la adversidad y cualquier tipo de prueba en oposicin que amenaza con destruir el trabajo y esfuerzo alcanzado, los mtodos que sigue para afrontar estas situaciones, las intuiciones como mtodos para lanzarse a la bsqueda de los principios provisionales, que se encuentran en el pensamiento.

KANT
Kant pretende explicar dos hechos incontestables que son el hecho del conocimiento y el hecho de la moralidad. Considera que para conocer hay que invertir la relacin objeto - sujeto. Veamos: desde Aristteles se empez a manejar la idea que lo que el sujeto hace es captar y reproducir pasivamente la materia y forma a posteriori del objeto exterior, es decir el conocimiento como reproduccin del objeto. Lo que hace Kant es subjetividad el conocimiento, al invertir el anlisis, se ve al conocimiento como produccin del objeto, dicho de otra manera: lo que el sujeto conoce no es el objeto tal como es, sino tal como es producido por la razn. En cuanto a la moral la cuestin es similar: la ley no le viene de afuera a la conciencia; ella se encuentra a s misma y se da a s misma la ley moral. Tambin se ha dicho que el pensamiento kantiano es una resultante entre la visin del racionalismo (Descartes) para quienes lo importante es la evidencia (e -videncia) como juicios analticos o a priori y el empirismo donde lo importante es el origen del conocimiento como juicios sintticos o a posteriori, de all que Kant diga que conocemos algo desde la estructura del conocer como juicios sintticos a priori.

Cmo conoce el sujeto El conocimiento es posible porque el sujeto apela a formas puras a priori de la sensibilidad y del entendimiento (categoras como unidad, pluralidad, etc.). La cosa en s (que es el nomeno) es incognoscible, y se representa como un caos de sensaciones. La mente para poder conocerlo, sensiblemente ubica la cosa en dos coordenadas: tiempo y espacio, para luego apelar al entendimiento que tiene en s mismo 12 categoras Ordenadoras. De esta manera se conoce el fenmeno. Dice: las percepciones sin categoras son ciegas y las categoras sin las percepciones son vacas.

La razn prctica y sus ideas sobre la moral, la naturaleza, etc.

La razn prctica es fuente de la moralidad. Se da sus propias mximas morales, que no provienen de Dios ni de la autoridad ni de convenciones. Se la define a la tica kantiana como autnoma, formal y rigorista. Ensea que hay un fuerte imperativo categrico y es: el deber por el deber Esto est dictado por la razn e indica que hay que actuar siempre POR deber y no con un fin determinado por ms loable que sea ste. Este imperativo categrico se rige por tres principios y son: el principio de autonoma, que indica que hay que hacer siempre lo que dicta la conciencia y no lo que dicen los dems o las leyes exteriores. Se ve aqu una subjetivizacin de la moral. Dicho de otra forma: el sujeto responde a las leyes de su conciencia. Principio de universalidad: obra de tal modo que tu obrar se pueda constituir en una mxima universal. Aqu el fin particular se universaliza, haciendo iguales a los hombres, porque obedecen a la ley universal, entonces son libres... as soy arrancado de las determinaciones sensibles o instintivas y me convierto en el legislador universal. Principio de respeto a la persona humana: obra de tal modo que trates a los dems como un fin no como un medio para alcanzar otros objetivos. De estos principios se desprende que Kant intenta que los hombres siempre obren fraternalmente, es decir se consideren hermanos entre ellos. Se le ha objetado a esta tesis dos inconvenientes, por un lado la vida moral individual es para unos pocos y por otro lado esta confraternidad universal sera inalcanzable sin instituciones. Al respecto Kant piensa que hay en el hombre una insociable sociabilidad , porque posee una tendencia contradictoria al egosmo y a la comunidad. De all que el progreso debe ser no slo material sino moral, donde el Estado asegure la igualdad jurdica, llegando a un Estado universal o confederacin de Naciones. Aunque fiel al sistema republicano, desconfa de la democracia, terminando por avalar un gobierno de elite. El plan oculto de la naturaleza es algo as como la providencia y guarda un hilo conductor con el plan de la humanidad. Desde el punto de vista de la razn prctica (no especulativa) se pueden atribuir fines o intenciones a la naturaleza, que deben realizarse con la contribucin de la libertad humana. Vemoslo as: 1. la historia es la realizacin de los valores morales; 2. los fines ticos (intemporales) como ideas prcticas son fines del obrar humano; 3. la historia consiste en que la experiencia e ideas se aproximen; 4. el destino ltimo del hombre es inalcanzable en la historia porque nunca van a coincidir totalmente el mundo sensible del inteligible; 5. hay un intermediario (entre la idea y la realidad) y es el Estado y 6. la filosofa de la historia es una ciencia prctica. Sostiene que tiene que haber un Estado supranacional, formado a travs de un tratado de paz con Estados independientes y debe ser un pacto sin reservas.

Kant plantea que el hombre esta clasificado en dos formas la minoria de edad que es cuando el hombre requiere de un tutor que lo guie y que le facilite el conocimiento y la mayoria de edad que es cuando el hombre no requiere de un tutor y a su vez se convierte en un tutor

En primer lugar, el mundo fenomnico est regido por la necesidad de las leyes naturales y, por tanto, no puede concebirse en l la libertad, pues se incurrira en contradiccin. Mientras que el mundo noumnico se rige por la libertad que, en cuanto cosa en s, no puede ser conocida por la razn especulativa y es, por tanto, una mera suposicin, una idea. En segundo lugar, la idea de libertad no implica en s misma ninguna contradiccin, es decir, es perfectamente concebible, aunque no pueda ponerse ningn ejemplo en el mundo sensible, y juega un papel decisivo: es la condicin necesaria de toda conducta moral y la explicacin de la marcha uniforme e ininterrumpida de la mayor parte de los acontecimientos que constituyen la historia. "La historia, que se ocupa de la narracin de estos fenmenos, nos hace esperar, por profundas que puedan ser sus causas remotas, que, al observar el juego de la libertad de la voluntad humana en conjunto, se pueda descubrir en ella una marcha regular" Para Kant la historia humana es el mbito objetivo de la realizacin de la libertad; es resultado de una tendencia natural que conduce al ser humano a su plena realizacin. Precisamente, a explicar cmo, en su marcha histrica, el hombre va realizando las disposiciones naturales u originarias que hay en l, dedica Kant esta obra. La ms caracterstica de las capacidades de la especia humana, segn Kant, es la razn. l, al igual que los filsofos ilustrados, cree en el progreso de la razn y en la perfectibilidad de la especia humana, que explica como un proceso de realizacin de las distintas disposiciones naturales u originarias con las que la naturaleza ha dotado al hombre, y que nos permiten descubrir el hilo conductor de la historia.

GEOR LUK
GeorgLukcs.Budapest,Hungra13deabrilde18854dejuniode1971.Fueunfilsofoneomarxistayhegelianoyuncrticoliterariohngaro.NacidoenunafamiliajudadebanquerosFuemiembrodelPartidoCom unistahngaroyocupcargospolticos.Despusdeltriunfodelarevolucinde1919fueComisariodeEducacinyCulturadel aRepblicaSoviticaHnga odo realista de importancia" -y ya aqu insiste en el uso sistemtico, supra histrico del concepto de realismo- se ve colocado ante una doble tarea. Primero, en el plano intelectual, debe descubrir en la raz y configurar artsticamente las conexiones de la realidad social, lo cual implica el trabajo exhaustivo y ms difcil de "recubrir artsticamente las conexiones obtenidas por abstraccin: la superacin de la abstraccin". As resume en 1938: que desde finales de la dcada del cuarenta y durante la del cincuenta ha sido edificada sobre un fundamento ontolgico, utiliza las categoras de reflejo y de particularidad, habla a travs conceptos tales como los de antropomorfizacin y humanizacin, para formular como perspectiva final de todo arte el hecho de que este representa la memoria de la humanidad, el hecho de que ofrece, en otras palabras, un ndice del estado evolutivo del hombre. Tambin de la evolucin totalmente brbara que atestigua especialmente el siglo xx. Segn mi parecer, no hallan tan alejada de Lukcs como podra parecerlo a primera vista las variantes adorniana y postmoderna (como, por ejemplo, en la esttica de lo sublime desarrollada por Lyotard); dichas variantes vinculan el arte moderno con una esttica de la negacin, una esttica del "a pesar de" y del vaco (el "afuera" de Foucault). Porque, segn la opinin del esteta, el punto de fuga tanto expreso como no expreso del arte es lo humano concreto, ya sea en plena presencia (como en Lukcs), o en ausencia real (como en Adorno y en Lyotard).

HUNG
Dentro de las varias ocasiones en que se sistematizaron las diferentes tcnicas que se realizaban en Shaolin, la ltima fue aquella que reuna en cinco grandes grupos los conocimientos marciales desarrollados a fines de la dinasta Ming. Esta sistematizacin se llev a cabo en el templo de Henan, pero a consecuencia de la destruccin del templo por los manches y la consiguiente huida de los monjes supervivientes hacia el sur, es all en el sur donde se adapta a las caractersticas propias de la gente de esta regin y donde las tcnicas de los cinco animales alcanzan su mximo desarrollo. El Hung Gar se destaca por el especial nfasis puesto en las tcnicas de los Cinco Animales: tigre, grulla, dragn, serpiente y leopardo, siendo las tcnicas de los dos primeros el corazn del arte, motivo por el cual y debido a su forma ms conocida llamada precisamente as, tambin fue conocido como "estilo del tigre y de la grulla". Esta preponderancia de ambos tipos de tcnicas hace referencia a la dualidad dureza - suavidad, caractersticas del bagaje tcnico del HungHar. Sus caractersticas estn dadas por la fuerza desarrollada en los brazos por la famosa garra de tigre y el entrenamiento del "kiu sao", lo cual unido a sus posturas bajas lo hacen un estilo muy slido. Al mismo tiempo las tcnicas de la grulla le proveen la suavidad necesaria para convertirlo en un sistema muy verstil y completo. El trabajo interno (chi kung waichia), se encuentra en los movimientos del dragn, animal mitolgico que encarna los principios de energa y fuerza interior. Las tcnicas de serpiente y leopardo proveen las caractersticas de evasin y velocidad propia de los principios.

INTRODUCCION
Bueno de lo que se va a tratar el siguiente trabajo es de los 5 filsofos que vimos en la clases y lo que aportaron cada uno de ellos y la importancia que hay en la filosofa y todo lo que ellos hicieron para la vida cotidiana sus creencias y todo lo que hicieron y dejaron de hacer en sus vida aparte de que todos los tachaban de locos para ellos nada fue imposible y que pensaran lo que quisieran.

COLEGIO DE EDUCACION TECNICA Y PROFESIONAL DEL ESTADO DE MEXICO

ALUMNO: JONATHAN SANCHEZ MONROY

PROFESORA: VERONICA LUNA DEL VALLE

MATERIA: FILOSOFIA

MATRICULA 0910940514-2

GRUPO: 608

1._ por que crees que es malo drogarse 2 por qu tu no lo harias 3_cuales son las drogas que se consumen mas 4_por que crees que los drogaditos las usan 5_por que uno se hace adicto a ellas 6_sera dificil dejarlo 7_cuaes drogas has consumido 9_cuantas drogas cres que existan en el mundo 10_cres que algun dia se acabara la drogadicion si o no y por que

1: por que te daa a la salud y aparte de va acabando 2 por que me podria morir de una sobre dosis 3:mariguana cocaina activo tachas heroina 4:por que segun se olvidan e toos sus problemas 5:por que lo prueban y les gusta

1._ that you think is wrong with taking drugs 2 why would you do your not 3_cuales are drugs that are consumed more 4_por you believe that the use drogaditos 5_por that one becomes addicted to them 6_sera difficult to leave Have you used drugs 7_cuaes 9_cuantas cres drugs that exist in the world 10_cres that one day was over whether or not the drug addiction and that 1: that health harms you and apart from running out 2 because I could die of an overdose 3: marijuana cocaine heroin strikeouts active 4: that according to forget their problems and toos 5: for to prove it and they like