Agronomia: azul ou rosa? O significado das cores (e) das vestes nas profisses1.

Gutemberg Armando Diniz Guerra

Togas, becas e uniformes distintivos profissionais A disciplina Epistemologia e metodologia cientfica ministrada para os alunos dos cursos de Engenharia Agronmica, na Transamaznica, municpios de Marab e Altamira, nos primeiros semestres da formao. A proposta de que possa oferecer elementos para a crtica dos contedos a serem trabalhados e a possibilidade de produo e ajustes adequados para a apropriao de tecnologias no mundo profissional onde vo trabalhar. Uma das estratgias utilizadas durante o curso de estimular as manifestaes dos alunos e interagir com eles, trabalhando cada uma das idias colocadas em sala de aula, na perspectiva de demonstrar como estas idias so construdas. Neste sentido, costuma-se dizer que naquela disciplina, "vale tudo, desde que tudo seja canalizado para a apreenso dos contedos propostos". A tcnica funciona no sentido de desfazer bloqueios e provocar a manifestao livre de cada um. A motivao para este artigo foi uma discusso, neste contexto da disciplina, entre estudantes do 1 ano do Curso de Engenharia Agronmica da Universidade Federal do Par, em Altamira, sobre a cor da camisa que seria confeccionada para o grupo. Primeira manifestao da construo de sua identidade enquanto grupo, a elaborao de uma camisa traduz vrios significados em si mesma e suscita vrias interpretaes. Demonstrao de orgulho por ter entrado e estar cursando a universidade? Manifestao de apreo conquista realizada e perspectiva promissora que se abre com uma profisso definida e representada positivamente do ponto de vista social? Demonstrao de coeso do grupo, capaz de elaborar os seus prprios smbolos1? Manuteno de uma tradio dos cursos universitrios em geral e da Universidade Federal do Par, em particular? Insero dos estudantes na tradio de exteriorizao da identidade universitria? As camisas, em si mesmas, de tecidos comuns, ordinariamente confeccionadas em malha de algodo com mistura de sintticos, capazes de resistir apenas a alguns meses de uso freqente, no tm nenhum carter ostentatrio pela qualidade ou marca de alta costura. Ao contrrio, indicam, do ponto de vista econmico, a possibilidade de acesso para qualquer um dos membros do grupo, independente de sua classe social. Nos pases frios, em dcadas passadas, no passariam de roupas internas (maillot de corps), mas vem sendo utilizadas nas ltimas dcadas e nos pases quentes de maneira generalizada pelos jovens. So confeccionadas com o esprito misto de uniforme2 e toga. Uniforme no sentido de representao de uma corporao, com todo o significado distintivo e de dignidade que ele comporta. Seu significado maior est na representao proposta de insgnia3 universitria indicadas pelo nome e smbolo do curso, na associao simblica que as pessoas possam fazer do grau de ascenso social que o seu portador quer fazer passar. Neste sentido, a camisa de universitrio uma beca4, uma toga5, um manto, um sinal exterior de uma autoridade que o distingue pelo mrito do esforo intelectual materializado pela disputa em
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Publicado no livro: Educao na era do conhecimento em rede e transdisciplinaridade. LIBANEO, J.C & SANTOS, Akiko (orgs). Campinas,SP: Alnea, 2005.

um concurso pblico, em um universo amplo. assim que os alunos de Engenharia Agronmica, discutindo a sua indumentria, aplicavam, sem saber, o conceito de converso semi-tica6, transformando-a em portadora de plenos significados, a despeito da pobreza do tecido. Aqui posso reforar a reflexo sobre os significados da indumentria com um depoimento biogrfico, por ter sido calouro de Engenharia Agronmica, em 1973, na Bahia. Lembro da primeira camisa com o smbolo do curso, elaborada, naquela poca, sem discusso nem debate. Um colega, sentindo o potencial mercadolgico do produto, fabricou uma centena delas e ganhou uns trocados a mais com o seu trabalho. A vestimenta se transformou praticamente em um uniforme, complementada com as calas jeans desbotadas da poca. Tinha um erro de acentuao no nome da profisso7, o que em nada diminuiu ou inibiu o uso. Ao contrrio, o erro virou motivo de riso, de provocao e... de identidade. No caso da turma de estudantes na Bahia, a roda dentada, smbolo das engenharias modernas, foi o motivo do questionamento por algum externo categoria profissional, mas da mesma rea das cincias biolgicas, onde o curso estava enquadrado na poca. Uma das professoras de Botnica provocou: "_ Por que uma engrenagem e no uma flor?". A turma, masculina em sua maioria8, protestou. Onde j se viu que os engenheiros agrnomos tivessem como smbolo uma flor? A roda dentada representava a mquina, a transmisso de movimento mecnico, a fora, a modernidade. A flor era efmera, frgil e passageira. Naquela gerao no se aceitava a flor simbolizando a Engenharia Agronmica pelos mesmos argumentos levantados em Altamira contra a cor de rosa9. Os estudantes de Altamira, tambm questionaram o smbolo do emblema, havendo quem propusesse um outro, rapidamente massacrado, triturado pela tradio da roda dentada. O cerne da discusso, acalorada e longa, era a cor da camisa. Algum teria proposto a cor de rosa para substrato, ao invs do branco, ou do azul. Associada ao gnero feminino (BRUCEMITFORD, 2001, p. 107), a discusso no absorveu o sentido em 1973, quando de um total de 120 componentes do grupo, apenas 5 eram do sexo feminino. J em Altamira, se considerado o grupo em que a rsea proposta teve origem, a turma tinha a quase metade de mulheres como integrante. O que mais chamava a ateno era o envolvimento emocional dos postulantes por uma ou outra cor, atribuindo-lhe um significado simblico que se expressava nos argumentos, srios ou carregados de ironia. Ressaltava-se, em pleno curso de Epistemologia, o contedo simblico que se pode atribuir s cores e da fora que esta construo social possui, do poder que transmite, da energia que desprende. Deixemos em suspenso a cor rosa ou azul da Agronomia e vamos buscar entender o sentido para esta reflexo em outras searas. Pintando as sete cores do arco ris Parte-se do princpio de que a Epistemologia uma disciplina que pretende discutir como as idias so construdas e como adquirem maior ou menor significado e densidade na sua relao com o mundo concreto. Mais ainda, pode-se discutir nesta disciplina como os significados ganham autonomia e se reproduzem ao longo e atravs de geraes, consciente ou inconscientemente. O que interessa no significado das cores como uma idia pode ser associada a uma delas e como, embora abstrata, essa associao ganha concretude. A discusso sobre a cor da camisa feita pela turma de estudantes do 1 ano de Engenharia Agronmica em Altamira serviu de provocao, mas continua inevitvel o embate que se enfrenta todos os dias com as cores e seus significados. Prope-se a

discusso sobre este assunto na perspectiva de fazer o exerccio da descoberta de como as idias se constroem, ganham fora e poder sobre o homem e como os homens reproduzem e se submetem ou se rebelam contra as idias. A universidade o lugar da reflexo crtica, do rompimento de fronteiras, da construo de novas idias e novas formas de melhor viver e conviver com o outro e com o universo (natureza). Para isso vale a pena no ficar apenas no azul e rosa, expresso simplificada, reduzida, da bipolaridade entre masculino e feminino (BRUCE-MITFORD, 2001, p. 107), mas discutir o significado das outras cores. O arco-ris uma bela representao do leque que podemos ter delas, mas apenas pela decomposio da luz. Mesmo ele insuficiente para uma discusso adequada no sentido que estamos propondo, e por isso no vamos usar necessariamente todas as suas cores. Descolorindo Esta discusso poderia comear com a piadinha do manaco que associava cada uma das pginas do mostrurio de cores que lhe apresentava o mdico a um objeto que lembrava mulher e mulher atiava, invariavelmente, o desejo sexual do paciente. O mdico teria lhe recomendado repouso, e uma viagem para uma praia distante e paradisaca. Ele aceitou o conselho, condicionando o seu atendimento a que o mdico lhe emprestasse aquele magnfico livro ertico, o mostrurio de cores. Ainda que no seja exatamente assim no campo da normalidade, as cores sempre nos atiam algum tipo de associao. Mas o que a cor? O que so as cores? Poder-se-ia ficar no significado fsico, dicionarizado com diversas acepes, sendo no campo da tica definido como
caracterstica de uma radiao eletromagntica visvel, de comprimento de onda situado num pequeno intervalo de espectro eletromagntico (q. v.), a qual depende da intensidade do fluxo luminoso e da composio espectral da luz, e provoca no observador uma sensao subjetiva independente de condies espaciais ou temporais homogneas. [Contrape-se ao branco, que a sntese dessas radiaes, e ao preto, que a ausncia de luz.](HOLANDA, s/d).

Sendo mais explcito ainda "contrariamente a nossa impresso espontnea, a cor bem como a luminosidade no est nos objetos, mas em nossa percepo" (AUMONT, 1995: p. 25). Nestas definies nos deparamos com a primeira dificuldade que a sensao subjetiva, ou seja, a sensao pertencente a um sujeito e que pode variar de um para outro sujeito. O segundo problema que se pode extrair desta definio a que coloca o branco e o preto como no cores, do ponto de vista desta definio, embora a sntese das radiaes ou a ausncia delas provoque uma sensao associada subjetividade visual. O conceito precisa de uma segunda acepo que d conta de que a cor o aspecto dos corpos decorrente da percepo daquelas radiaes pelo rgo visual, determinado, basicamente, por suas variveis (a fonte de luz e a superfcie refletora, um objeto colorido), e que tem como atributos principais o matiz, a luminosidade e a saturao(HOLANDA, s/d). Poder-seia ficar satisfeito com a fuso ou combinao das duas acepes, mas as cores podem provir de matria corante (pigmento, tinta, etc.) existente na natureza ou obtida quimicamente, inclusive o branco, o preto e o cinzento (HOLANDA, s/d). Isto ainda seria insuficiente quando se trata da aplicao que se faz delas no mundo concreto, propondo-se representaes da natureza ou de fatos sociais. As cores ganham mais do que significado visual, incorporando significados simblicos que podem ser usados com muita intensidade nos processos de comunicao entre os homens. Neste sentido, mesmo se "a cor um fenmeno fsico, mas sob o ponto de vista das vendas, cor gente", diz Danger (1973: p.

4). O mesmo autor explica essa importncia no campo do mercado pelo fato de que o "colorido fala s emoes" (Idem: p. 5). O campo das associaes vasto para esta reflexo. O branco e o preto Expresses maiores da bipolaridade, assumindo muitas vezes sentido de bem e de mal, estas duas formas de expresso visual so emblemticas. O branco da neutralidade, da igualdade, da paz, da virgindade (porque as noivas se casam de branco?), de inocncia (por que os caixes de defuntas crianas so brancos?), de amor paternal (por que os pais do rosas brancas s suas filhas?), o branco pode ter vrios significados. Na rea da sade, uniformes brancos identificam hospitais, mdicos, enfermeiros (DANGER, 1973: p. 27) traduzindo-se em assepsia. Na identificao tnica ficou como um smbolo de superioridade quando do domnio europeu sobre o mundo, atribuindo-se outras cores aos outros povos. A quem atribuir esta associao de raa e origem s cores? Branco, puro branco, no existe mesmo ningum, nem amarelo, nem vermelho, mas os termos de positivao ou irnicos aparecem sempre que em uma disputa possa ser identificado o outro pela sua expresso fenotpica. Ariano, claro, alvo ou, simplesmente o termo vago, mas positivamente associado como o "de qualidade" so eufemismos utilizados para esta atribuio tnica associada cor. O homem branco tambm recebe eptetos pejorativos como branquelo, esbranquiado, desbotado, enferrujado, caso a disputa ganhe dimenses desvalorativas. A resistncia negra se fez de forma vria e dela pode-se ter uma bela expresso no poema de Luiz Peixoto:
Preto e branco Diz que esses branco10 de agora Tem raiva dos prto int... Pois oia, o que bo prto: prto o diamante, o caf. Prto o oi de Maria, esposa de So Jos. Preta a tinta que escreve e d val aos pap. Prto foi So Benedito, que os branco faz tanta f. Prto o carvo que d fogo e sai pelas chumin pra d trabaio pros home assustent as mui. Preta a jabuticaba muito mais doce que o m. As pena do cisne preta, pena de am tambm . Mas a vingana dos prto, deixa fala quem quis, que Deus fez eles branco, mas foi na sola do p! (PEIXOTO, 1964: p. 3)

O branco dicionarizado como sendo a impresso produzida no rgo visual pelos raios da luz no decomposta (HOLANDA, s/d), podendo ser traduzido como fuso de todas as cores. Rigorosamente, no sentido fsico, o preto a ausncia de cor, como o branco o conjunto de todas as cores (HOLANDA, s/d). Esse tipo de representao leva a associaes imediatas e valorativas em todos os nveis. Isto se consolida na idade moderna com o massivo processo de escravizao africana no bojo da expanso capitalista determinando

uma clivagem social profunda, permitindo representaes perversas como: "Branco culto, negro inculto, branco luz, negro trevas, branco festa e negro luto, morte, medo, desconhecido". Nesta associao de bipolaridade do branco associado a valores positivos e negros a negativos, cabe uma profunda reflexo de como se formaram estas idias e significados. Do ponto de vista tico e tnico, o filo a explorar valioso, mas este texto no tem a pretenso da exausto. Combinao de tonalidades entre as duas cores, o cinza simboliza a dignidade e a calma, segundo Danger (1973: p. 27), embora existam atribuies ligando esta tonalidade melancolia, depresso ou a imortalidade da alma (BRUCE-MITFORD, 2001, p. 107). O azul e o vermelho O azul me vem na cabea pelas primeiras representaes feitas na escola primria para explicar o pavilho nacional. O azul representando o cu do pas, onde os estados apareciam como estrelas, era substrato simblico da felicidade, do contraste com o brilho dos astros na bandeira do pas. Nela o cu tem um significado vago, para mim, mas que a gente aprende a respeitar como se fosse nico, diferente de todo matiz existente de azul. Carregado de subjetivo, o nosso azul, apesar de tudo, sempre me pareceu frgil. So vrias e antigas as possibilidades de associao do azul. "... com a lei, por exemplo, data do tempo dos romanos, quando os magistrados usavam mantos azuis. A expresso prpura 'real' da mesma poca" (DANGER, 1973: p. 27).
Muitas dessas associaes possuem uma base mais racional - azul com o mar e com o frescor, verde com os campos, amarelo com o sol e assim por diante. Algumas delas tm aplicao muito prtica no sentido comercial, por que podem ser usadas para sugerir uma atmosfera ou criar um impulso. O uso do vermelho para sugerir calor j foi mencionado. Alguma das associaes mais comuns incluem: Vermelho: calor, paixo excitao, fogo, inverno (ou inferno?)11 Azul: frescor, gua, mar, vero, homens. (DANGER, 1973: p. 27). ... Azul: polcia, correio areo, marinha. (IDEM).

Na Igreja Catlica aprendi que o azul representava a virgindade nas imagens de Nossa Senhora. Combinado com o vermelho fazia a dialtica representao da concepo de Maria sem a quebra da virgindade. Isto foi suficiente para me convencer da forte presena do azul na representao iconogrfica da me de Jesus Cristo e da fora que esta cor assumiu no universo religioso. Comecei a observar com mais ateno este uso e ele continua forte em minha idia, quando me reporto ao espao de representao da cultura mariana. Confesso que o vermelho me impressiona muito mais como smbolo da maternidade, talvez porque tenha crescido no tempo em que o vermelho era associado ao comunismo, inimigo da f. Pior, o vermelho era associado ao sangue e morte violenta, do mesmo modo que se tentou fazer significar os smbolos comunistas da foice e do martelo. Demorei mais tempo para compreender o significado do vermelho do que o das ferramentas da insgnia comunista. A foice da colheita no campo, smbolo da prosperidade agrcola e o martelo da forja operria perderam o espectro da morte mais cedo do que o vermelho da fora e da beleza. Pode ser at que eu tenha lido algo a respeito antes, mas tenho conscincia da mudana, "caiu a ficha", como se diz entre os jovens, quando visitei a Rssia, j depois da queda do muro de Berlim. No Museu Ermitage, em So Petesburgo, aprendi o significado do vermelho para os russos, mesmo antes da revoluo de 1917. Energia, fora, beleza, so valores encarnados pela cor do sangue e da maternidade. Compreendi tambm a fora da religio ortodoxa entre eles, capaz de atravessar os 70 anos de socialismo real e continuar existindo com sinais exteriores impressionantes no gestual,

na oratria e no visual. Talvez porque o mundo catlico tenha se rendido mais cedo e perdido o vermelho para os comunistas, ou talvez porque os comunistas tenham sido mais eficientes no uso dos recursos semi-ticos, o fato que me surpreendia e me incomodava esta associao do vermelho com a imagem servil e mansa da Virgem Maria. No foram apenas os russos que usaram o vermelho com esta conotao e sentido atravessando tempos de f e atesmo. Religies de inspirao budista usam cores encarnadas que representam o fogo, luxo e esplendor (BRUCE-MITFORD, 2001, p. 107), e so interpretadas como atrativos de energia e bons fluidos. O vermelho carrega ainda os significados da proibio e da penalidade no nosso cotidiano, como no sinal de trnsito, no carto vermelho que penaliza faltosos no jogo de futebol com a expulso. No mbito do ensino, o uso da caneta ou lpis vermelho para correo de textos traumtico para alguns estudantes, mesmo no tendo eles vivido os tempo em que esta prtica era muito mais presente. O vermelho pode representar ainda o fogo, e em alguns lugares os correios (GPO: General Poste Office = Correio Geral) (Danger, 1973 p. 27). Na Inglaterra, em Londres, os nibus, txis e as cabines telefnicas so vermelhos, constituindo-se em cones da cidade, vendidos em miniatura nas lojas de lembranas tursticas. Trs filmes sobre as cores da bandeira francesa associam o branco, o azul e o vermelho respectivamente igualdade, liberdade e fraternidade, smbolos da revoluo de 1789. Para ns, brasileiros, o azul lembra algumas derrotas fragorosas no futebol. Na copa de 50 o Brasil perde a partida final, no Maracan, para o Uruguai no seu uniforme azul celeste. Em 1998, na Copa do Mundo, os franceses bateram a seleo canarinho (amarelo ouro), incentivados pelos gritos de Allez, les bleus! (Vai, azuis!). Os argentinos e italianos, fortes adversrios neste esporte, se identificam pelo azul. Em Belm, no Par, os dois adversrios emblemticos tm o azul celeste (Paysandu) e o azul marinho (Remo) nos seus uniformes e estandartes, marcando ali uma rivalidade entre o cu e o mar. No esporte e na poltica, os usos simblicos das cores so muito importantes. Em Parintins, municpio do Estado do Amazonas, a disputa entre duas associaes de boibumb que se manifestam na quadra junina, se faz representar pelas cores azul e vermelho, dividindo a cidade entre as torcidas dos Bois Garantido e Caprichoso. No Estado do Par, na eleio para Governador do Estado, em 2002, a candidata do Partido dos Trabalhadores (PT) e seus correligionrios falavam da estrela e da onda vermelha impulsionada pelo partido no nvel majoritrio, enquanto o candidato do Partido Social Democrata (PSDB) se contrapunha apelando para a estrela azul da bandeira do Estado do Par, fazendo um aceno aos sentimentos nativistas dos eleitores. A Engenharia Agronmica tm no anel da profisso uma pedra azul, a safira. Uma roda dentada azul o smbolo dos conselhos profissionais da Engenharia, Arquitetura e Agronomia (CREA). Lembram o azul dos enxovais de crianas masculinas, numa ligao psicanaltica inevitvel. Azul ou rosa? Menino ou menina? da, certamente, que veio a reao dos alunos de Altamira, detonador desta discusso... Em algumas turmas se tem uma forte preocupao com a manuteno da representao de virilidade dos profissionais da rea. A presena feminina no curso no chega a ser exatamente a ameaa, mas a associao que possa ser feita com as opes sexuais dos membros do grupo majoritariamente masculino, diludas no mundo moderno pelo reconhecimento de outros modelos de prtica sexual. A existncia de homossexuais no curso e na profisso, em si mesma, tambm no parece ser o problema, mas a possibilidade

que o curso e a profisso possam ser associados a essa ambivalncia, ou indefinio, incomoda. O amarelo O amarelo adjetivado positivamente associado ao ouro do pavilho nacional brasileiro, smbolo de uma riqueza que definiu toda a economia de uma poca do pas, o ciclo do ouro. Foi incorporada como marca nos uniformes da equipe nacional de futebol, carinhosamente apelidada de canarinho12, a mais vitoriosa do planeta nesta modalidade esportiva. O amarelo-ouro tem um significado de brilho, de fora, de valores muito positivos para os brasileiros, quando se trata de esporte, em particular o futebol, mas tambm extensivo aos outros esportes cujo uniforme utilizado tem sido predominantemente amarelo. Ainda no domnio dos esportes, nas premiaes feitas com medalhas de ouro (amarelas), prata (brancas) e bronze (marrons?), o amarelo se refora como significante positivo. No conjunto de exemplos de associaes que Danger faz das cores com as pessoas, o amarelo representa "sol, calor e alegria" (DANGER, 1973: p. 27). A cor amarela pode tambm ser associado fraqueza. Diz-se de algum que hesita diante de uma dificuldade que amarelou ou desistiu, por medo, de enfrentar situao perigosa e/ou difcil. Assume, ento, o sentido de acovardar-se. Para este segundo sentido, uma interpretao semelhante a de comportamentos conciliadores, ou colaboracionistas no sentido de traio (BRUCE-MITFORD, 2001) ou de pouca firmeza de princpios como o caso dos sindicatos pelegos na Frana, chamados de sindicatos amarelos13. No domnio da poltica, o amarelo tem o seu espao de interpretao igualmente contraditrio. Exemplificando, relembra Epistein que:
Um outro smbolo, este mais recente, o da cor amarela significando o anseio da maior parte da populao do pas: Diretas J. Mais que as prprias eleies, que tornaram-se um smbolo, o amarelo simbolizou o desejo de mudana poltica (Epstein, 1991: p. 72).

Na campanha eleitoral de 2000, em Belm, o vermelho vitorioso desde 1996, do Partido dos Trabalhadores (PT) na gesto municipal, foi ameaado pelo amarelo do candidato apoiado pelos partidos identificados direita e ao centro, na eleio de 2000. Subliminarmente podia ser associado ao sinal intermedirio dos semforos pedindo ateno (DANGER, 1973: p. 27), ou aos contedos emprestados da poltica francesa. Vestir com dominante de uma ou outra cor na indumentria, antes, durante ou mesmo depois do perodo eleitoral, podia significar uma declarao de voto. A disputa se expressava no apenas nas cores, mas tambm nas palavras, forando-se a interpretao do vermelho ao comunismo agora associado decadncia da Unio Sovitica combalida econmica e socialmente. Em outra aluso negativa, um slogan dos amarelos acenava para "tirar Belm do vermelho" em uma clara associao ao uso contbil da cor. Em 2004, a disputa se renovou entre os mesmos partidos e as mesmas cores. Vencedores, os amarelos tomaram posse em Janeiro de 2005 e os uniformes antes vermelhos dos funcionrios da Prefeitura, em particular os da limpeza pblica e de controle do trnsito, foram imediatamente trocados por uniformes amarelos.

O Verde Com o amarelo, esta uma das cores mais representativas da bandeira nacional brasileira por conta da presena histrica de florestas em abundncia no territrio do pas, e em particular e mais recentemente, na representao da Regio Amaznica. Sobre esta cor, a literatura nacional e internacional prdiga14. Danger a relaciona com o campo, o frescor, o descanso e a primavera (DANGER, 1991: p. 27). Castigados pela seca, no Nordeste, os movimentos migratrios de carter messinico em determinada poca da histria do pas se identificava como bandeira verde (VIEIRA, 2002). Refora-se por isso o sentido de esperana atribudo a esta cor. O cancioneiro popular pleno de referencias ao verde como signo de abundncia15 e esperana de tempo bom para a produo16. No Rio de Janeiro, a Mangueira, escola de samba que associa o verde e o rosa um cone da cidade e do estado. Nos desfiles carnavalescos, as cores so elementos obrigatrios de sinalizao no caso desta agremiao. Os Partidos Verdes no Brasil e no mundo surgem associados idia crescente do ambientalismo e se identifica como o partido ecolgico. Na Alemanha, onde surge primeiro, ocorre no bojo e como crtica aos efeitos da Revoluo Verde17 na agricultura. De fato o respeito ao meio ambiente se imps e no h partido que no considere em seu programa esse elemento paradigmtico do mundo moderno. Curiosamente ele surge, como a maioria dos partidos, nas reas urbanas, de ambiente mais degradado e com os maiores problemas de saneamento e de poluio, mas a referncia um apelo de volta a uma relao respeitosa com a natureza representada pela mata (verde), pelo mar (verde) e tudo o que eles contm. o nico partido que tem a denominao identificada por uma cor, embora historicamente os partidos comunistas sejam conhecidos pela identidade com o vermelho e tenha havido pocas em que os partidos fascistas se identificavam pelas camisas uniformes pretas, na Itlia, e verde, no Brasil. Se voltarmos para outros usos do verde no quotidiano, pode-se constatar nos semforos que a cor est associada passagem livre, sem perigo, indicando que se pode prosseguir. Siga! (DANGER, 1973: p. 27). As pedras verdes esto associadas s profisses da rea biolgica e da sade e por isso so elas que se incrustam nos anis dos profissionais destas reas. Colorindo Alm da definio fsica verifica-se que muitos sentidos, positivos ou negativos, podem ter as cores nas representaes e contextos feitos em cada poca, passada, atual ou futura. Estes significados podem ser dados e demonstrados em manifestaes dos partidos ou movimentos polticos, das agremiaes culturais e recreativas, das confisses religiosas, e nas festas de qualquer uma destas vertentes. Associam-se aos smbolos herldicos e se imprimem no imaginrio, criando entidades e identidades. Nas religies afro-brasileiras as cores so elementos identitrios e demarcadores da filiao mstica aos deuses, santos e entidades. As pessoas se vestem conforme a cor do seu santo. Os partidos socialistas e comunistas continuam a tradio do vermelho, se reportando aos conflitos de classes, associados a signos de esperana de novos tempos (estrela, rosa, lua crescente, foice, martelo). So confrontados por outras cores e smbolos como o branco (da paz) e da conciliao colorida (arco-ris, tucano), que passam uma idia do sentido de classe, mas tambm de aliana, mestiagem18 e anomia. Na poltica, a disputa fundamentalmente no

campo das idias e das representaes, e por isso, se disputa, tambm, a apropriao dos significados das cores e dos signos. No caso da Agronomia, embora a discusso no parea ter nada de fundamental, encerra uma questo de fundo, qual seja o carter de associao sexual que dado profisso. Certamente que solues intermedirias podem ser encontradas, pois que existem camisas pretas, vermelhas, verdes, abbora, azul e rosa que possam lhe servir de suporte. A cor da rosa pode ser utilizada pelas mulheres ou pelos homens que no se importem com o julgamento que possam fazer de sua opo sexual ou que ousem dar uma nova interpretao e leitura cor. Quanto posio de um grupo com a perspectiva de se fazer representar com uma opo definida, o que parece evidente que o azul ser defendido como a cor smbolo da profisso, de sua identidade masculina, viril, ainda que a discusso permanea em aberto. Se considerarmos que o aumento da participao feminina na profisso tem aumentado, ser inevitvel aceitar a possibilidade de representao da cor de rosa nas representaes da profisso, da mesma forma que o verde do ambientalismo invadiu praticamente todos os campos e violentou o muro (BRAND0, 1984). Quaisquer que sejam as mudanas ou permanncias nestas formas de representao, a proposta deste exerccio continua o mesmo: o de no perder a perspectiva de que tudo construdo conforme o seu contexto e circunstncias.
Notas Adota-se aqui o conceito de smbolo explicitado por Epstein. Para ele os "smbolos so concentraes de idias expressas taquigraficamente numa imagem, numa expresso. Sua caracterstica mais geral que envolvem sempre uma operao semelhante metfora, pois os smbolos so objetos sensveis que so aplicveis a entidades abstratas e no sensveis" (Epstein, 1991: p. 70). 2 S. m. 5. Farda ou vesturio confeccionado segundo modelo oficial e comum, para uma corporao, classe, grupo de funcionrios, etc. 6. Vestimenta padronizada para determinada categoria de indivduos. 7. O conjunto do fardamento, insgnias de posto, graduao, funo ou especializao, e de condecorao, em uso pelos militares. (Novo dicionrio eletrnico Aurlio Sculo XXI, verso 3.0). 3 S. f. 1. Sinal distintivo de uma funo, de dignidade, de posto, de comando, de poder, de nobreza, etc.; smbolo, emblema, divisa: etc.; 2. Sinal distintivo dos membros de uma associao, irmandade, grupo, etc.: (Novo dicionrio eletrnico Aurlio Sculo XXI, verso 3.0). 4 S. f. 1. Veste talar, preta, usada por magistrados, advogados, funcionrios judiciais, catedrticos e formandos de grau superior. 2. Fig. A magistratura. 3. Bras. Fam. Roupa, traje. (Novo dicionrio eletrnico Aurlio Sculo XXI, verso 3.0). 5 S. f. 1. Manto de l, amplo e comprido, usado pelos antigos romanos. 2. Vesturio de magistrado; beca. (Novo dicionrio eletrnico Aurlio Sculo XXI, verso 3.0). 6 Sobre o conceito de converso semi-tica ver Loureiro, 1995. O conceito demonstra como um mesmo objeto pode ter diferentes significados, a depender do contexto do seu uso. 7 Estava escrito Agronmia, em vez de Agronomia. 8 Na turma de 120 alunos havia apenas 5 mulheres. 9 Segundo Danger, o rosa significa gentileza e mulheres (1973, p. 27). 10 Mantida a grafia e gramtica original. 11 Em itlico, acrscimo meu. 12 Associao feita a uma ave canora de colorao predominante amarela, muito comum no Brasil (Sicalis flaveola brasiliensis e S. f. pelzelni). 13 Syndicats ou syndicalistes jaunes 14 O menino do Dedo Verde, de Raul Druon; Verde Vago mundo, de Benedito Monteiro. 15 Rios correndo/ as cachoeiras to zoando/ Terra molhada/ Mato verde que riqueza/ E a asa branca/Tarde canta, que beleza/Ai, ai o povo alegre/Mais alegre a natureza. Gonzaga, Luiz e Zdantas. A volta da Asa Branca. Gonzaga, Luis. 50 anos de cho. Manaus, RCA.
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Quando o verde dos teus olhos/ se espalhar na plantao/ Eu te asseguro, num chore no, viu,/Qu'eu voltarei, viu, meu corao... Gonzaga, Luis. 50 anos de cho. Manaus, RCA. 17 Processo de intensificao da produo agrcola baseada na gentica moderna, no uso de produtos agroqumicos e mquinas. 18 Brizola falava de um socialismo moreno durante suas campanhas eleitorais. Bibliografia consultada e ou citada A FRATERNIDADE VERMELHA. "ROUGE". Krzystof Kieslowsky. Frana/Polonia/Suia: Look Films, 1994. 1 video cassete (99 min). VHS, Ntsc, son., color. Legendado. Port. A IGUALDADE BRANCA. Trzy Kolory: Bialy. Krzystof Kieslowsky. Polnia: CAB Productions / France 3 Cinma / Le Studio Canal+ / MK2 Productions. Miramax Films, 1994. 1 video cassete (89 min). VHS, Ntsc, son., color. Legendado. Port. A LIBERDADE AZUL. Krzystof Kieslowsky. Frana, CEB Productions / Eurimages / France 3 Cinma / MK2 Productions / Tor Studio, Miramax Films, 1993. 1 video cassete (97 min). VHS, Ntsc, son., color. Legendado. Port. AUMONT, Jacques. A imagem. 2ed. Campinas: Papirus Editora, 1995. 317 p. BANTON, Michael. A idia de raa. Lisboa: Edies 70, 1979. BRANDO, Igncio de Loyola. O Verde Violentou o Muro. So Paulo: Global, 1984. BRUCE-MITFORD, Miranda. O livro ilustrado dos smbolos: o universo das imagens que representam as idias e os fenmenos da realidade. So Paulo: Publifolha, 2001. CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos, mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, cores, nmeros. 17ed., rev. e aum. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002. xli 996 p. DANGER, Eric. A cor na comunicao. Rio de Janeiro: Frum, 1973. DRUON, Raul. O menino do dedo verde. Ed. Jos Olimpio, 2001. EPSTEIN, Isaac. O signo. 4ec. So Paulo: tica, 1991. FARINA, Modesto. Psicodinmica das cores em comunicao. So Paulo: Ed. Blcher, 1990. 223 p. FRIELING, Heirich. Influence psychologique et dynamisme des couleurs dans les interieurs. Paris: Musterschimidit, 1964. 70 p. HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo dicionrio eletrnico Aurlio Sculo XXI, verso 3.0. LEVI-STRAUSS, Claude. O cru e o cozido: mitolgicas. So Paulo: Brasiliense, 1991. MONTEIRO, Benedito. Verde Vago Mundo.13a ed. Braslia: Ebrasa, 1972. PAES LOUREIRO, Joo de Jesus. Cultura Amaznica. Uma potica do imaginrio. Belm, CEJUP, 1995. 448 p. PEDROSA, Israel. Da cor cor inexistente. Braslia: Universidade de Braslia, 1982. PEIXOTO, Luiz. Poesia de Luiz Peixoto. Guanabara, Editora Brasil-Amria Limitada, 1964. 120 p.

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