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Restauro contemporneo: algumas abordagens (1)

Alessandro Pergoli Campanelli*

Resumo O texto visa apresentar a diversidade de abordagens contemporneas de restauro, a partir de dois casos especficos. No caso da enorme rea arqueolgica de Angkor, no Camboja, que est listada como parte do Patrimnio Mundial da UNESCO, so apresentadas as diversas intervenes levadas a cabo pelas vrias equipes de restaurao, de nacionalidades diferentes, nos vrios templos do grande complexo. Discutem-se tambm questes conceituais decorrentes da invaso das runas pela vegetao tropical. No caso dos Amorini de Canova, so apresentadas as circunstncias que levaram aos diferentes estados de conservao das esculturas, o que nos leva a refletir sobre as implicaes das diversas formas de tratamento das superfcies externas das obras arquitetnicas. De ambos os casos relatados, extraem-se elementos para uma reflexo crtica sobre as diferentes orientaes tericas da disciplina do restauro e da conservao na Europa. Palavras-chave: Restaurao. Preservao do patrimnio. Patrimnio cultural. Contemporary restoration: some approaches Abstract The article intends to present different contemporary approaches to restoration, from two specific case studies. The varied interventions performed by the multiple intervention teams, of different nationalities, in the many temples of the great archeological complex of Angkor, in Cambodia listed as World Monument by UNESCO are presented. Conceptual issues derived from the invasion of the ruins by the luxurious tropical vegetation are also discussed. In the case of Canovas Amorini, the different circumstances which led to the different conservation status of the sculptures are presented, leading us to consider the implications of the different forms of treatment of the external finishes of architectural assets. From both cases, elements for a critical evaluation of the different theoretical orientations of the field of restoration and conservation in Europe emerge. Key-words: Restoration. Preservation of cultural heritage. Cultural heritage.

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1 Restauros em Angkor (Camboja): algumas questes em aberto O grande parque de Angkor, situado no corao da floresta cambojana, com uma extenso de mais de 200 km2, provavelmente a maior rea arqueolgica do mundo. Atualmente, muitos projetos internacionais se voltam ao restauro e conservao de seus fascinantes templos. A histria das restauraes modernas , no entanto, relativamente recente e remonta s primeiras dcadas do sculo passado. As majestosas runas da antiga cidade de Angkor foram, com efeito, apresentadas ao mundo ocidental apenas em junho de 1860 quando uma expedio de naturalistas franceses, comandada por Henri Mouhot e financiada pela Royal Geographical Society de Londres, dirigiu-se ao interior da densa floresta tropical do norte do Camboja e passou trs semanas estudando os remanescentes de uma imensa rea arqueolgica completamente envolvida pela vegetao. Em realidade, muitos outros exploradores, provenientes da China, do Japo, da Arbia, da Espanha e de Portugal, j a partir do sculo XVI, haviam percorrido a estrada que, da atual capital do Camboja, Phnom Penh, levava Bangkok, atravessando uma floresta tropical, descrita como sendo uma das mais selvagens entre as conhecidas, e deixaram numerosos testemunhos do estupor experimentado ao se depararem com imponentes construes envolvidas em mistrio (2). A rea arqueolgica de Angkor possui, em seu interior, centenas de templos e santurios representativos das vrias fases do antigo imprio Khmer. Cada um deles segue, em sua constituio, rgidos esquemas geomtricos (hoje reconhecveis por suas imensas dimenses atravs das fotos de satlites) com poucas variantes. Ao redor deles, um sistema de canais, rigorosamente geomtrico e engenhoso, alimentava gigantescas bacias hidrogrficas (as baray) e servia para irrigar os arrozais durante a estao seca e tambm como principal via de transporte e de drenagem da gua durante o perodo das chuvas, e, ainda, como rede de distribuio hdrica. Particularmente relevante pela extenso e riqueza do aparato decorativo so a sagrada Angkor Wat (em snscrito, cidade-templo erigida durante o apogeu do imprio Khmer, sob Suryavarman II, no sculo XII) que, recobrindo uma rea de mais de 80 hectares, provavelmente o maior edifcio religioso do mundo, e a gigantesca Angkor Thom (cidade grande), fundada no final do sculo XII por Jayavarman VII.

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Para entender como foi possvel esquecer por tantos sculos um complexo to grandioso necessria uma breve digresso histrica: o imprio Khmer teve de se defender do reino Thai, a oeste, e do Ch m, a leste. No incio do sculo XV (em torno de 1432) o rei Ponhea Yat, derrotado pelos Thai, refugiou-se com sua corte em Phnom Penh, espera da ensima desforra. Angkor, por longo tempo saqueada, arruinou-se. As casas e os templos abandonados foram rapidamente envolvidos pela vegetao, caindo, ao mesmo tempo, no esquecimento. Nem todos os edifcios tiveram a mesma sorte: o mais importante deles, o templo de Angkor Wat, mesmo se antes danificado pelas tropas do Sio, e depois, muito provavelmente, pela populao local em busca de materiais de construo, no foi jamais abandonado de todo. No sculo XVI, readquiriu funcionalidade com os reis Ang Chan e Satha que ali realizaram uma srie de completamentos e restauros como testemunhado por algumas antigas inscries presentes nas colunas do templo de Angkor Wat. Estudos recentes permitiram documentar como, durante o reinado de Ang Chan, foi restaurada e completada a decorao das grandes galerias internas (as do quadrante noroeste), que representam cenas complexas da mitologia hindusta. Esses dados so de grande interesse pois demonstram como j em tempos antigos eram feitas em Angkor operaes de restauro (e talvez tambm de conservao). Sucessivamente, os monges budistas, que ocuparam o templo a partir do sculo XVII, realizaram limitadas, mas constantes, manutenes, e permitiram que Angkor Wat se conservasse quase ntegro em suas partes principais, diferentemente de muitos outros edifcios que no receberam nenhum cuidado. O grandioso imprio Khmer, nos quatrocentos anos sucessivos, ficou, alternadamente, sob a tutela tailandesa ou vietnamita at que, em 1864, o rei Norodom aceitou o protetorado da Frana e o Camboja foi incorporado na nascente Union indochinoise junto ao Laos e ao atual Vietnam (3). Um papel fundamental no conhecimento e no estudo da civilizao de Angkor teve a cole Franaise de lExtrme-Orient (EFEO Escola Francesa do Extremo-Oriente) (4) que em 1907 fundou o escritrio para a Conservation du site monumental dAngkor [Conservao do Stio Monumental de Angkor]. Desde ento o grande parque arqueolgico, aberto ao pblico oficialmente em 1925, teve seus templos paulatinamente liberados da vegetao, estudados e parcialmente restaurados por diversas geraes de estudiosos, arquelogos e arquitetos, at 1972 quando, com o incio dos conflitos e a instaurao sucessiva da

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ditadura brutal do Khmer Vermelho (1975-1979), o Instituto foi obrigado a deixar o Camboja. Naqueles anos, todas as misses estrangeiras presentes no local tiveram de deixar o pas, e os prprios especialistas cambojanos trabalharam em condies precrias, at ser literalmente obrigados a interromper as restauraes em curso. No entanto, o sanguinolento regime de Pol Pot mostrou-se bastante respeitoso em relao aos antigos vestgios Khmer (5), utilizados como smbolo de uma mtica idade de ouro qual podiam aludir com orgulho nacionalista. Os piores danos para os monumentos verificaram-se depois de 1979 quando, ao perder o controle oficial do pas, o Khmer Vermelho iniciou uma luta armada nos campos que acabaria somente quinze anos mais tarde. Os templos de Angkor, que se tornaram palco de uma longa guerrilha, foram, com efeito, utilizados como refgio pelos guerrilheiros (em particular Angkor Wat) e toda a rea foi minada. Foi nesse perodo que, aproveitando do clima de incerteza poltica, foram feitos os grandes saques, em especial nos templos submersos na floresta e menos freqentados (6). Somente em 1992 foram retomadas as operaes para a tutela do stio, com a inscrio de Angkor na Lista do Patrimnio Mundial da UNESCO e as conseqentes medidas para a salvaguarda dos monumentos adotadas pelo novo governo cambojano. Entre elas, a mais importante o estabelecimento de uma espcie de zoneamento, presente no Decreto Real Estabelecendo Zonas Culturais Protegidas, que prev, para toda a regio de Siem Reap/Angkor, uma srie de medidas de proteo, gradativamente mais branda quanto mais distante do parque monumental. (7) A tutela e a administrao de todo o parque so atribudas Authority for the Protection and Management of Angkor [Autoridade para a Proteo e Administrao de Angkor], uma organizao especial instituda em 1995, conhecida como APSARA, nome khmer das divindades femininas representadas nos baixo-relevos dos templos. De importncia fundamental ainda o ICC (International Coordinating Committee for the Safeguarding and Development of the Historic Site of Angkor Comit Internacional de Coordenao para a Salvaguarda e Desenvolvimento do Stio Histrico de Angkor) que se rene duas vezes por ano para monitorar os projetos em execuo e aprovar as novas iniciativas para toda a rea (8). Para quem est habituado com as refinadas instituies para a tutela dos bens culturais existentes na Itlia h mais de um sculo, essas estruturas podem parecer banais e

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seus instrumentos rudimentares; no entanto, mesmo sem mencionar o caos institucional gerado pelos horrores do conflito, em que mais de 25% da populao cambojana perdeu violentamente a vida, necessrio levar em conta sobretudo a extrema variedade (e, muitas vezes, a incoerncia) do sistema de tutela no panorama internacional. Tambm na Europa coexistem diversas abordagens, distantes entre si do ponto de vista operacional e nem sempre respeitosas das principais doutrinas codificadas em mbito internacional (Carta de Restauro de Atenas, Carta de Veneza, Declarao de Amsterd, Conveno Europia para a proteo do patrimnio arqueolgico etc.). No de surpreender, portanto, que essas diferenas sejam visveis tambm numa rea como a de Angkor, na qual atuam dezenas de instituies internacionais. Uma simples anlise da terminologia utilizada para descrever as intervenes (conservation em vez de restoration, ou mesmo reconstruction, para nos atermos apenas lngua inglesa) poderia ser extremamente esclarecedora para compreender a enorme distncia entre as diversas posturas. E esse um atrativo ulterior para quem se ocupa da preservao, pois aos incrveis vestgios arquitetnicos, o parque monumental de Angkor associa tambm um panorama completo das restauraes efetuadas por quase todas as principais escolas internacionais (9) que ali atuaram e continuam a atuar, por vezes de modo semelhante, por vezes em total desacordo, criando, assim, alm de qualquer juzo que se possa ter, uma interessantssima seqncia de teorias e tcnicas de interveno. Deixando de lado os templos mais afastados do percurso principal, que ainda no passaram por intervenes, possvel encontrar seja monumentos parcialmente liberados da vegetao e mantidos de maneira cenogrfica desmoronados, como Preah Khan (10), seja outros sujeitos a intervenes de reconstruo total, por vezes com amplo emprego do concreto armado, come no caso das intervenes no templo de Prasat Kravanh (11); em algumas obras, foram mantidas todas as lacunas figurativas, operando simplesmente atravs de intervenes conservativas, como nas restauraes do complexo de Angkor Wat (12); em outras, ainda, foram reconstrudas apenas algumas partes consideradas indispensveis do ponto de vista esttico, ou absolutamente necessrias para recolocar alguns elementos originais; contemporaneamente, em outros canteiros de restauro, como no templo de Chau Say Tevoda (13), operou-se por analogia com os remanescentes, e, mesmo, atravs da total reconstruo do templo segundo as tcnicas antigas, reproduzindo ex novo inteiros elementos decorativos, tendo o cuidado de torn-los o mais possvel semelhantes aos originais.

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Os maiores danos so provocados pelo crescimento incontrolado da vegetao. Inseridos em meio a uma verdadeira floresta tropical, os templos de Angkor, mesmo se abandonados h pouco tempo, so rapidamente envolvidos pela vegetao, produzindo uma fascinante imbricao entre natureza e remanescentes monumentais, j em sua origem projetados em harmonia com a paisagem circunstante. Um dos principais problemas concerne eliminao, ou no, das grandes rvores (14), que num breve perodo envolvem os monumentos abandonados, conduzindo-os, inexoravelmente, a uma destruio certa, mas criando, tambm, uma imagem de absoluto fascnio. O tema srio e, mesmo se teoricamente afim a muitos problemas de insero da runa na paisagem, amplamente tratados na Europa, no encontra correspondncia direta na prtica operacional, pois na Europa no existe uma flora comparvel quela de uma floresta tropical. manuteno das grandes rvores induzem diversas consideraes, antes de tudo estticas. evidente, com efeito, como o monumento arruinado, mesmo se bastante mutilado, se torna um fenmeno mais significativo, mais importante do que os fragmentos de outras obras de arte destrudas. Um quadro do qual se destacam pequenas partculas de cor no constitui uma unidade esttica []. A runa de uma construo, ao contrrio, mostra outras foras e outras formas, aquelas da natureza; assim, daquilo que ainda nela vive da arte e daquilo que nela j vive da natureza, surge um novo inteiro uma nova unidade caracterstica (SIMMEL, 1919, p 125-133). (15). Ademais, em prol de uma esttica ruinista atuam tambm motivaes ligadas a um inato desejo de autenticidade (16). Mas seguramente, o maior fascnio relacionado a consideraes de carter intuitivo, como magistralmente expressado em tantas notveis passagens de John Ruskin (17). Para tambm recordar a outra face da moeda, representada pela provvel desapario de qualquer monumento abandonado ao das foras da natureza, possvel utilizar uma clebre imagem de Thomas Paine, to eficaz quanto as de Ruskin: o seu corao no tocado pela realidade da desventura, mas por aquilo que nela h de teatral e que estimula a imaginao. Tem piedade das belas penas, mas ignora o pssaro que agoniza (PAINE, 1791) (18). Qualquer monumento de Angkor poderia, com efeito, desaparecer se aceitssemos posturas de respeito integral pelas grandes rvores que

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cresceram nos templos: quando a rvore morre, em sua queda destri partes importantes do monumento sobre o qual cresceu, pois suas razes se insinuam no interior de qualquer pequena fissura. Nesse caso, uma postura conservativa, levada a extremos, conduziria a paradoxais consolidaes da rvore j sem vida, com efeitos ainda mais nefastos sobre o monumento. Por outro lado, igualmente inegvel que, em muitos casos, a presena de grandes rvores tenha tambm funes parcialmente protetoras, criando um ambiente estvel em que no h mudanas sensveis de temperatura ou umidade; ademais, alterar bruscamente uma situao consolidada ao longo do tempo sempre arriscado e traumtico. Do mesmo modo, evidente que uma manuteno constante resolveria a priori o problema, impedindo que a vegetao assumisse propores excessivas. Uma linha operacional de compromisso a adotada pelos restauradores da APSARA, formados pelo ICCROM, e pela UNESCO, que se valem de especialistas em botnica para entender o estado e a idade das plantas, de modo a planejar a remoo delas apenas quando pudessem tornar-se potencialmente danosas para a conservao do monumento. uma postura razovel e que, de certo modo, pode ser compartilhada: evidentemente, na dialtica entre a utopia da eternidade e a realidade do progressivo desfazer-se de qualquer coisa, mais fcil tender exaltao da permanncia, pelo menos parcial, da operosidade humana do que a uma humilde submisso s foras da natureza. As runas so por definio, a marca de uma ao negativa e adquirem uma conotao positiva apenas ao se renunciar a uma esttica que postula a inteireza de qualquer obra arquitetnica, sobretudo nesse caso, em que o aspecto dos monumentos, pela presena das grandes estruturas vegetais, no pode ser limitado a uma nica visual, exatamente em virtude da participao de um elemento orgnico vivo e, portanto, em contnua mutao. Um outro aspecto importante na preservao dos preciosos monumentos de Angkor a sua fragilidade estrutural: a maior parte dos monumentos de Angkor associada ao esquema do templo montanha (19). So estruturas praticamente desprovidas de fundao. (20). As contnuas flutuaes do nvel do lenol fretico, entre a estao seca e aquela das chuvas, produzem, h muito tempo, movimentos significativos do terreno, com efeitos de certo modo assimilveis queles de terremotos fracos e muito lentos. Por esse motivo muitos templos, pouco tempo depois de sua edificao, j haviam sido

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danificados e em numerosos edifcios so reconhecveis as marcas de antigas restauraes. Particularmente significativo e complexo o caso do Baphuon, um grande templo dentro do permetro de Angkor Thom dedicado divindade hindu Shiva, um dos primeiros tipos de templo montanha (sculo XI); considera-se que a estrutura externa, demasiadamente alta e ngreme, j em tempos antigos no fosse capaz de suportar a resultante do enchimento interno de terra compactada. As escadas externas teriam sido acrescentadas num segundo momento com a funo de verdadeiros contrafortes (21). Sucessivamente, ocorreram outros abalos e no sculo XV as pedras do tempo desabadas em seu lado ocidental foram recompostas para formar um gigantesco Buda reclinado, com um reemprego do material original to interessante quanto fascinante. A restaurao moderna, iniciada nos anos 1960 e dirigida por restauradores franceses da EFEO, tende a uma desmontagem integral do templo (com exceo, afortunadamente, da colossal representao do Buda), com vistas a uma sucessiva recomposio. Mais de 300.000 blocos foram deslocados e numerados (22) at 1970, quando os eventos polticos obrigaram a misso a abandonar o monumento. Em 1995 os trabalhos, que ainda esto em andamento, foram retomados (23): s dificuldades iniciais, acrescentaram-se aquelas ligadas recomposio de um imenso quebracabea de pedras esparsas pela floresta sem poder contar com a ajuda dos levantamentos precedentes, que se perderam. Alm do mais, atrs do grande Buda reclinado, existia originalmente um longo corredor com as entradas (gopura) decoradas com um importante ciclo de baixos-relevos que hoje se decidiu tornar novamente visvel, reconstruindo parte das abbadas desabadas. Para isso, alguns blocos utilizados no sculo XV para compor a figura do Buda (e, antes ainda, pertencentes ao ciclo hindu) sero recolocados na sua posio originria, substituindo-os por cpias modernas. Desse modo, quis-se conservar a imagem do monumento que nos chegou nos ltimos cinco sculos e, ao mesmo tempo, recompor uma importante obra-prima da histria da arte antiga. A nova sistematizao do templo assim restaurado, propor, portanto, dois estratos da histria entre si incompatveis, porque baseados no uso da mesma matria, tornando novamente acessvel um espao j perdido. Conceitualmente no se trata de uma repristinao tout court da primeira configurao do templo (que provavelmente no ir alm do nvel do corredor), nem de uma anastilose banal, mas de uma interveno crtica que aceita, nesse caso, no a perda das adies, mas a parcial duplicao da

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matria. O fato de as duas imagens estarem em dois planos diversos, um externo (o Buda reclinado) e outro interno (a gopura), deveria torn-las conciliveis entre si. Na maior parte das intervenes realizadas no grande parque arqueolgico de Angkor, quase sempre os restauradores modernos optaram por anastiloses integrais, com xitos amide insatisfatrios do pondo de vista esttico. O tema da admissibilidade, ou no, de operaes do gnero foi amplamente tratado no passado, com opinies no raro contrastantes. (24) Cesare Brandi (2004, p. 82) notava como a obra de arte reduzida a runa, pelo fato de qualificar uma paisagem ou uma zona urbana [...] no de modo algum ligada sua primitiva unidade e inteireza, mas , sim, conexa sua mutilao atual e
[...] por isso um erro crer que toda coluna despedaada possa ser reerguida e recomposta de modo legtimo quando, ao contrrio, o ambiente onde isso deveria acontecer j atingiu, historicamente e esteticamente, uma acomodao que no deve ser destruda nem para a histria nem para a arte. (BRANDI, 2004, p. 82). (25)

Esse problema muito evidente no Terrao do Rei Leproso (Angkor Thom), onde os blocos que permaneceram por anos abandonados na selva foram recolocados ao lado de outros escavados h pouco tempo e, portanto, num estado de conservao muito diverso e visivelmente dissonante (26). evidente a abordagem diversa entre as restauraes feitas nas primeiras dcadas do sculo XX aquelas dos anos 1970 e as atuais, mesmo se diferentes entre si. O fato de, com uma distncia de poucos anos (pelo menos em relao vida de monumentos to antigos), mudar drasticamente de opinio, deveria fazer com que qualquer um que queira aproximar-se dos temas da restaurao refletisse sobre sua necessria relao com opinies e avaliaes que mudam com o tempo, como demonstram os diferentes xitos prticos e operacionais, que oscilam entre recomposies integrais e atentas manutenes conservativas. Ainda mais porque nos templos de Angkor so impostas escolhas extremas, pois existem freqentemente situaes de degradao excepcional que, quase nunca, consentiriam intervenes de simples congelamento, pelo menos ao se levar em considerao o parecer dos especialistas que ali trabalham.

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O nico modo seguro de destrinchar um mbito to complexo partir de princpios compartilhados. O objetivo comum a correta interpretao do passado e a transmisso ao futuro da herana que chegou at ns, de modo que nossos sucessores possam estudar, interpretar e usufruir as mesmas obras que vemos hoje. Isso significa atuar respeitando a especificidade da obra sem destruir nada, conservando o mais possvel e adotando para os acrscimos rigorosos critrios de compatibilidade (fsica, qumica e sobretudo esttica) com o original. Na base de tudo deve estar sempre um profundo e pormenorizado conhecimento do monumento e de seu stio, histrico-crtico e tambm cientfico e social. Por isso alguns especialistas internacionais presente h dcadas em Angkor esto agora trabalhando num cdigo deontolgico para intervenes, especfico para esse particularssimo parque monumental. Somente uma abordagem comum, embasada numa regulamentao especfica de tcnicas, mtodos e materiais pode evitar os danos gerados por restauros inadequados, danos que infelizmente Angkor sofreu demasiadas vezes no passado. necessrio ainda recordar a importncia do contexto social, extremamente incmodo, no qual se atua. Um recente estudo realizado pelo WFP (World Food Programme) evidenciou que a provncia de Siem Reap a mais pobre do Camboja. necessrio, pois, planejar um correto uso dos meios tutelando e valorizando conjuntamente os monumentos e seu contexto social e cultural. A responsabilidade que ns, ocidentais, temos ao atuar de maneira conscienciosa para conservar os monumentos de Angkor sobretudo aquela de transmitir a experincia amadurecida em mais de dois sculos de experincias na tutela dos bens culturais na Europa, aprendendo com nossos erros passados. Os graves erros cometidos no sculo passado, com efeito, no so mais justificveis hoje. O risco mais evidente apoiar indiferentemente, como ocorreu na Itlia, qualquer investimento que seja coerente com um desenvolvimento rpido que, como bem sabemos, quase nunca se associa a escolhas atentas e apuradas, escolhas de defesa dos estratos sociais mais fracos e dos bens culturais. 2 As diversas abordagens europias sobre a conservao das superfcies A manuteno e o restauro das superfcies marmreas seguem, desde h muito, modalidades que derivam do efeito final que se deseja obter. No se trata de um modo de operar unvoco; ao contrrio, se confrontssemos as vrias intervenes feitas ao redor do mundo, elas poderiam parecer, mesmo, muito diferentes entre si.

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exemplar o caso da srie chamada amorini [cupidos] de Antonio Canova quatro esculturas realizadas entre 1786 e 1797 pelo clebre artista italiano , hoje dispersas em vrios pases europeus: o Amorino Lubomirski (1786-88) conservado no Castelo Lancut na Polnia (Muzeum Zamek w acucie), o Amorino Campbell (1787-89) na Abadia Anglesey de Cambridge, o Amorino Latouche (1789) na Galeria Nacional da Irlanda em Dublin e o Amorino Yussupov (1793-97) no Hermitage de So Peterburgo. So quatro verses do mesmo tema, replicado vrias vezes por Canova, por pedido explcito de seus muitos comitentes (originalmente existia ainda um quinto cupido, que Canova denominou Apollo, realizado em 1797 para o francs Juliot, infelizmente desaparecido e conhecido somente atravs da cpia existente no Palcio dAccursio em Bolonha). A primeira das quatro obras retrata o prncipe Lubomirski e foi encomendada a Canova na primavera de 1786 pela princesa Elzbieta Czartoriska (viva de Stanislaw Lubomirski) em Roma, juntamente com o futuro sobrinho, Henryk, de oito anos, numa das etapas de seu afastamento forado da Polnia, por causa das significativas tenses com o novo rei, Stanislaw Poniatowski. A esttua, completada entre 1787 e 1788 (provavelmente modelada num mrmore antigo, reaproveitado, adquirido pelo copiador e restaurador Carlo Albacini) retrata o vulto do jovem prncipe num corpo idealizado e adulto que, com suaves contornos, reprope a iconografia clssica de Eros (uma cpia romana do sculo II d.C., a partir de um original atribudo a Lisippo, foi descoberta na Vila dEste, em Tivoli, nas cercanias de Roma), com arco e aljava, transfigurando assim o jovem prncipe, conhecido pelos seus belssimos traos, na imagem do deus do amor. A sorte da esttua foi tal que, alm da princesa Lubomirski, diversos nobres europeus encomendaram a Canova ulteriores cpias. O artista aproveitou a ocasio para realizar variantes sucessivas que paulatinamente o levaram a aperfeioar o tema. A primeira delas foi encomendada em 1787 pelo coronel ingls John Campbell que, visitando o ateli romano de Canova (ao qual j havia encomendado o mais conhecido Amor e Psique) teve a oportunidade de ver o Amorino Lubomirski em execuo; a obra foi realizada a partir do modelo precedente, substituindo o vulto do jovem prncipe por uma imagem idealizada, mais consoante com a busca formal fortemente idealizada do artista. Esse segundo cupido chegou a Londres em 1790 para depois ser transferido

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para a residncia Campbell em Stackpole Court em Gales. Um terceiro cupido de mrmore foi realizado entre 1789 e 1791 para John La Touche, filho de um rico banqueiro irlands que, vendo a escultura feita para o coronel Campbell, obteve de Canova o compromisso de realizar uma rplica. A quarta verso, enriquecida por elegantes asas (considerada por Canova la meilleure que jai jamais faite dans ce genre (27)) foi realizada para o prncipe Nikolaj Borisovich Jussupov, conhecido colecionador de arte russo. As duas obras o cupido e um Amor e Psique chegaram em So Petersburgo em 1802; e em 1810 foram transferidas a uma propriedade ao sul de Moscou para enfim, depois de muitas travessias, chegar, apenas em 1926, ao museu Hermitage. Todos os cupidos, apesar de ligeiramente diversos, deviam ter na origem, presumivelmente, o mesmo tipo de acabamento superficial. Agora, ao contrrio, mostram diferenas evidentes, no que respeita tanto aos aspectos cromticos, quanto refrao da luz, contrariamente s intenes originrias do artista que, pelo que se sabe atravs da documentao, desejaria obter resultados praticamente idnticos; ademais Canova realizou as quatro obras num arco temporal contnuo e limitado (pouco mais de uma dcada), empregando sempre tcnicas e materiais quase idnticos, todas circunstncias que no justificam, de nenhum modo, as fortes alteraes que se vem hoje. Por isso, essas variaes so em grande parte atribuveis s vicissitudes sofridas pelas obras e, sobretudo, pelas escolhas distintas no que concerne conservao e limpeza das superfcies marmreas feitas nos ltimos dois sculos. Deve-se recordar, com efeito, que durante o sculo XIX se delinearam na Europa pelo menos duas posies tericas, antitticas, de restauro, que podem ser associadas, respectivamente, s idias do arquiteto francs Eugne Emmanuel Viollet-le-Duc (18141879) que teorizou intervenes que restitussem aos monumentos uma imagem completa e uma unidade estilstica, mesmo se fantasiosa (28) e s idias romnticas do intelectual ingls John Ruskin (1819-1900) contrrio, polemicamente, a intervenes de "restauro" que alterassem a imagem autntica que o monumento assumiu com o tempo, que ele considerava dever ser conservada em toda a riqueza de suas estratificaes e alteraes (29). Portanto, por um lado, tem-se uma linha operacional que privilegia um aspecto "limpo" e uma unidade formal da obra, ou seja, a componente esttica em detrimento da histrico-documental, situando a prpria interveno no bem a ser restaurado em continuidade com os presumveis autores

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iniciais, e, por outro, uma posio esttica sensvel ao fascnio das superfcies marcadas pelo tempo e muito atenta conservao dos sinais originais daquilo que foi herdado pela histria, que observado com respeitoso distanciamento. Na Itlia, diversamente, reforou-se uma linha operacional definida como intermediria, que conjugava, com a exigncia de restabelecer a unidade formal do monumento, uma srie de prescries derivadas de cuidadosas pesquisas histrico-arquivsticas, com o intuito de respeitar a autenticidade do bem no qual se realizava a interveno. Uma postura cultural tipicamente italiana, em que refinadas formulaes tericas se uniam, h tempos, s exigncias prticas da tutela e restauro de um copioso patrimnio de monumentos antigos herdados ao longo dos sculos; essa postura teve uma notvel validao tambm em mbito internacional, como demonstra a maior parte dos enunciados da prpria Carta de Restaurao de Atenas de 1931. (30). De modo anlogo, a essas distintas linhas tericas e aos seus atuais desdobramentos possvel tentar reconduzir as variaes encontradas nos quatro cupidos com as diversas posturas de preservao. Observando de perto as quatro esttuas e ordenando-as numa hipottica progresso baseada no aspecto de suas superfcies, passa-se, com efeito, de uma imagem fortemente marcada pelo tempo do Amorino Campbell (a esttua, no passado, passou por notveis alteraes por causa de uma longa permanncia ao ar livre), quela bem conservada e com uma "agradvel" ptina, a do Prncipe Lubomirski como Amor (desde 1790 exposta na Polnia, no Castelo de Lancut, hoje Muzeum Zamek w acucie: no por acaso a nica das quatro esttuas que sempre permaneceu em seu lugar originrio e, portanto, respeitando as mais bvias indicaes de conservao), s superfcies vistosamente brancas do Amorino Yussupov proveniente do Hermitage de So Petersburgo, at a do Amorino La Touche, mais prxima do gosto dos colecionadores privados que privilegiam uma imagem em estado de nova (a escultura, redescoberta nos anos 1990 por um particular, depois de ter sido por longo tempo considerada perdida, foi adquirida e depois restaurada, em 1998, sob a direo de Sergio Benedetti, da Galeria Nacional da Irlanda).

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O tema de grande interesse pois ainda com o prprio Canova em vida foram muitas as polmicas sobre o uso de tratamentos secretos ou acabamentos superficiais particulares utilizados pelo artista em suas obras para torn-las mais verossmeis (31). A primeira considerao, quase desconcertante em sua obviedade mesmo se igualmente desconsiderada pelos contnuos deslocamentos de importantes obrasprimas entre os maiores museus do mundo que o melhor modo de conservar uma obra o de mant-la em seu ambiente originrio, sem nenhuma interveno de restaurao, mas apenas atravs de contnuas e delicadas manutenes. lcito questionar, portanto, sobretudo nesse caso em que notria a ateno obsessiva que Canova tinha pelo acabamento das superfcies de suas obras, se qualquer restaurao muito agressiva no modifica para sempre o aspecto "correto" das esttuas. A reflexo, derivada da evidncia do aspecto nem sempre convincente dos quatro cupidos de Canova, pode ser, com efeito, estendida facilmente anlise atual das diversas orientaes tericas da disciplina do restauro e da conservao na Europa, assim como s diversas escolhas de tratamento das superfcies externas das obras arquitetnicas. Certamente enfrentar um debate to complexo a partir da observao das quatro obrasprimas da escultura de Antonio Canova pode parecer fora de propsito, pois nem todos esto de acordo sobre a unidade de mtodo do restauro para as obras de arte e para a arquitetura. No entanto, deve-se recordar que os princpios, se tal o so, devem estar acima das particulares diferenas operacionais, devendo definir os valores e as finalidades que devem ser a base de toda interveno. No deveria haver motivo uma vez que se esteja de acordo sobre aquilo que se entende por tutela, conservao e restauro pelo qual se devam invocar mtodos, ou melhor, princpios diversos apenas para as obras de arquitetura. Com efeito, qualquer arquiteto concordar facilmente com Cesare Brandi quando afirma que tambm a arquitetura, se tal, obra de arte (BRANDI, 2004, p. 131) (32): quando muito ser necessrio questionar-se sobre o que fazer com tantas construes que no atingem o status de obra de arquitetura. No por acaso, com efeito, o tratamento das superfcies arquitetnicas externas representou, nos ltimos anos, um tema bastante debatido e talvez aquele que hoje melhor evidencia as

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diferenas entre as vrias vertentes operacionais. Passa-se da posio de absoluto respeito pelas marcas do tempo, vistas como portadoras de irrenunciveis valores estticos e documentais a outras de desenvolta remoo dos acabamentos externos, entendidos com superfcies de sacrifcio destinadas a serem renovadas periodicamente. A reflexo derivada da anlise das quatro notveis esculturas de Canova poderia, desse modo, ser estendida, por analogia, a muitos outros casos. Seguramente uma oportunidade para evidenciar a diversidade dos resultados obtidos aplicando mtodos distintos que, se fossem todos igualmente vlidos, teriam, como natural conseqncia, a aceitao de uma margem, no indiferente, de relatividade para qualquer interveno, enquanto quase certamente, pelo menos no caso de Canova, o artista havia imaginado somente uma facies para as suas esculturas. Uma soluo possvel aquela de propor intervenes endereadas a um equilbrio so entre as instncias estticas e aquelas histrico-conservativas, seguindo a vertente terica definida como crtico-conservativa. Essa posio representa o estgio atual da evoluo de uma pesquisa originada na Itlia a partir dos anos 1950 com o restauro crtico e que, numa sucesso ininterrupta, se desenvolveu e teve continuidade em grande parte na Universidade de Roma La Sapienza, de Cesare Brandi at Renato Bonelli, Giuseppe Zander, Gaetano Miarelli Mariani e Giovanni Carbonara. De todo modo, a conservao integral das marcas do tempo, quando possvel na ausncia de fenmenos ativos de degradao, representa uma ao correta do ponto de vista tico que permitir aos vindouros herdar um bem ntegro em seus valores materiais e estticos intrnsecos que podero estudar e sobre o qual podero operar de modo pleno. Isso no pode ser dito, por exemplo, de uma escolha de remoo de ptinas (formalmente proibida na Itlia pela Carta de Restaurao de 1972) que sempre irreversvel e poderia revelar-se, no futuro, um grave erro, no apenas pela perda de importantes valores estticos (mesmo se sempre relacionados a avaliaes que mudam com o tempo), mas tambm de informaes materiais que atualmente no podem ser reconhecidas ou indagadas de modo adequado.

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Imagens

FIGURA 1 - Angkor Wat em 1866 (foto Emile Gsell).

FIGURA 2 - O complexo de Angkor Wat e seus canais.

FIGURA 3 - Danos sofridos pelos monumentos.

FIGURA 4 - Restauro executado pelos franceses em Prasat Kravanh (1920-1930), com amplo emprego do concreto armado.

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FIGURA 5 - Interveno conservativa.

FIGURA 6. Presena de vegetao de grande porte em Prasat Kravanh (1920-1930).

FIGURA 7 - Chau Say Teroda, restauros coordenados pelo Chinese Government Team for Safeguarding Angkor, com extensos trabalhos de completamento.

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FIGURA 8 - esquerda, Amorino Lubomirski (1786-88). Coleo: Castelo Lancut, Polnia. direita, Amorino Campbell (1787-89). Coleo: Abadia Anglesey, Cambridge.

FIGURA 9 esquerda, Amorino Latouche (1789). Coleo: Galeria Nacional da Irlanda, Dublin. direita, Amorino Yussupov (1793-97). Coleo: Hermitage, So Peterburgo.

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Notas
(1) Os casos de estudos presentes neste texto foram apresentados por Alessandro Pergoli Campanelli num ciclo de conferncias no CPC-USP, entre os dias 8 e 11 de agosto de 2008. Durante o ciclo que foi parte integrante da disciplina do programa de Ps-Graduao da FAUUSP AUH 5816 Metodologia e Prtica da Reabilitao Urbanstica e Arquitetnica, sob responsabilidade das Profas. Dras. Beatriz Mugayar Khl e Maria Lucia Bressan Pinheiro foram abordados temas relativos restaurao na atualidade, e tratadas as principais orientaes tericas e suas repercusses na prtica, atravs da anlise de variadas intervenes. N. da T. (2) O portugus Diego de Couto (em um texto de 1550, publicado apenas em 1958) faz referncia ao rei Ang Chan I (1505-1556), que teria descoberto os muros de um imenso templo (Angkor Wat) durante uma caada com elefantes (cfr. DAEGENS, B. Angkor heart of an Asian Empire. New York: Abrams, 1995, p. 133-135). O missionrio franciscano Marcelo de Ribadenera (Historia de las Islas del Archipilago, y Reyno de la Gran China, Tartaria, Cochinchina, Malaca, Siam, Camboxa y Japn, y de lo sucedido en ellos a los Religiosos Descalzos de la Orden del Serfico Padre San Francisco, de la Provincia de San Gregorio de las Philipinas, Barcelona 1601) descreve Angkor Wat como as runas de uma antiga cidade que se poderia dizer construda pelos romanos, ou por Alexandre, o Grande. Sucessivamente, muitos outros descreveram as runas de Angkor, mas as suas breves descries so pouco conhecidas e tiveram escasso reconhecimento no Ocidente, apesar da riqueza e da extenso do stio. Entre elas, encontra-se o dirio do padre Charles-Emile Bouillevaux (Voyage en Indochine 1848-1856, L'Annam et le Cambodge), publicado na Frana um ano antes da expedio de Mouhot. (3) Somente em 1949 o Camboja conquistou o seu primeiro governo autnomo e depois, em 1953, a independncia do controle francs. (4) A EFEO foi constituda em 1898 em Hani, capital da ento Indochina francesa. (5) Essa rea muito importante para a histria do Camboja: ainda que em outras zonas da nao existam runas de antigas civilizaes (Sambor Pre Kuk, capital do reino Chela, que remonta ao sculo VII d. C., por exemplo), Angkor representa o incio do verdadeiro momento de unificao poltica do pas, ocorrida com o coroamento do Rei Jayavarman II (802-850 d.C.) que constituiu um reino autnomo, com capital em Hariharalaya, prxima atual Roluos. O Rei Yashovarman I (889-915 d.C.) deslocou depois a capital para Yasodharapura, cerca de 20 km a oeste, perto da atual Phnom Bakheng, constituindo a primeira cidade de Angkor. (6) Importantes obras de arte retiradas dos monumentos que decoravam, saram ilegalmente do Camboja para reaparecer ocasionalmente em alguns importantes museus europeus e norte-americanos e nem sempre possvel a sua recuperao legal enquanto da maior parte no se tem a menor pista. Naqueles anos, os monumentos de Angkor sofreram uma srie de danos graves que, no entanto, em comparao s destruies ocorridas na Europa durante a Segunda Guerra Mundial, so bastante limitadas. (7) O decreto estabelece cinco zonas. A primeira, Monumental Sites [Stios Monumentais], concerne s reas arqueolgicas consideradas as mais significativas (na prtica, o permetro do parque), em cujo interior vige o nvel de proteo mximo. A segunda, Protected Archaeological Reserves [Reservas Arqueolgicas Protegidas], so as reas limtrofes primeira zona, ricas de remanescentes arqueolgicos ainda no escavados, em cujo interior no permitido construir com concreto armado. Na terceira zona, Protected Cultural

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Landscapes [Paisagens Culturais Protegidas], recaem as reas com caractersticas paisagsticas protegidas, mesmo se em seu interior a contnua e frentica expanso do novssimo complexo turstico de Siem Reap est de fato saturando todos os centmetros quadrados com construes modernas. A quarta zona, Sites of Archaeological, Anthropological or Historic Interest [Stios de Interesse Arqueolgico, Antropolgico e Histrico] concerne s reas que incluem os outros stios arqueolgicos (considerados, com maior ou menor razo, menos interessantes do que aqueles do parque monumental), para os quais so previstas aes de salvaguarda ainda mais limitadas e que, de certo modo, favorecem a pesquisa e o turismo. Por fim, a ltima zona, Socio-economic and Cultural Development Zone of the Siem Reap region [Zona de Desenvolvimento Socioeconmico e Cultural da Regio de Siem Reap], envolve todas as reas restantes. (8) O Comit Internacional, gerido pela UNESCO e pela APSARA, com o patrocnio das embaixadas da Frana e do Japo, avalia e aprova todos os projetos de restauro relativos rea monumental, valendo-se de um comit tcnico composto por eminentes especialistas internacionais (Pierre Andr Lablaude, Hiryuki Suzuki, Giorgio Croci, Mounir Bouchenaki). (9) No grande parque arqueolgico de Angkor operam, alm da APSARA, muitas instituies provenientes de numerosos pases estrangeiros Archaeological Survey of India , Chinese Government Team for Safeguarding Angkor (CSA), cole Franaise de lExtrme-Orient (EFEO), German Apsara Conservation Project (GACP), Japanese Government Team for Safeguarding Angkor (JSA), Sophia University Angkor International Mission (Japan), The University of Sydney, The Greater Angkor Project (GAP), The Living with Heritage Project (LWH), World Monuments Fund (WMF) etc. alm de muitssimos especialistas provenientes de quase todo o mundo. (10) As primeiras restauraes remontam s intervenes de H. Marchal (1927-1932) da EFEO, continuadas com as anastiloses parciais de M. Glaize, em 1939, e hoje prosseguidas, em colaborao com a APSARA, pelo estadunidense World Monuments Fund. (11) As primeiras restauraes foram feitas pela EFEO sob a direo de H. Marchal, entre 1929 e 1931, e G. Trouv em 1935; no ps-guerra, B. P. Groslier realizou intervenes de 1962 a 1966. (12) As primeiras restauraes modernas remontam aos trabalhos de Jean Commaile para a EFEO. Nas restauraes recentes, coordenadas pelo German Apsara Conservation Project (Fachhochschule Kln, Fakultt fr Kulturwissenschaften, coordenador do projeto Hans Leisen), foi executado o levantamento, com o escaneamento de centenas de metros de baixos-relevos, para realizar a anlise da degradao e propor intervenes mnimas de limpeza e consolidao das superfcies, em curso desde 1995. (13) Restauros feitos pelo CSA (Chinese Government Team for Safeguarding Angkor). (14) Ademais ficus virens e tetrameles nudiflora. (15) SIMMEL, G. Die Ruine in Philosophische Kultur. Leipzig: Alfred Krner Verlag, 1919, p. 125 -133. Traduo italiana de M. Monadi: SIMMEL, G. Saggi di cultura filosofica. Milano: Longanesi, 1985, p. 108-114. (16) [...] a vista das runas nos faz, de modo fugaz, intuir a existncia de um tempo que no aquele do qual falam os manuais de histria ou que as restauraes buscam ressuscitar. um tempo puro, no datvel, ausente desse nosso mundo de imagens, de simulacros e de reconstrues, desse nosso mundo violento cujos

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restos no tm mais tempo de se tornar runas (AUG, M. Le temps en ruines. Paris: Galil, 2003; traduo italiana: AUG, M. Rovine e macerie. Il senso del tempo. Torino: Bollati Boringhieri, 2004). (17) em arquitetura a beleza induzida e acidental mais comumente inconsistente com a preservao do carter original, e o pitoresco , portanto, buscado na runa, e considerado como decadncia. No entanto [] consiste na pura sublimidade dos orifcios, ou das fraturas, ou das manchas, ou da vegetao, que assimilam a arquitetura obra da Natureza (The lamp of memory; In: RUSKIN, John. The seven lamps of architecture, New York: Wiley & Halsted, 1857, p.160). (18) PAINE, T. Being an Answer to Mr. Burke's Attack on the French Revolution. In: The rights of Man. Baltimore: J. Johnson, 1791. Traduo italiana: PAINE, T. I diritti dell'uomo e altri scritti politici [organizao T. Magri]. Roma: Editori Riuniti, 1978. (19) So grandes pirmides em degraus, constitudas por uma parte central de laterito revestida por blocos de arenito (transportados de pedreiras distantes, at mesmo, dezenas de quilmetros) que eram sucessivamente esculpidas como se o edifcio inteiro fosse um imenso monlito. Uma srie redundante e simtrica de rampas tinha a funo de conter as resultantes internas. No entanto, por causa da instabilidade inerente num smile sistema, muitos templos desabaram parcialmente ainda em tempos antigos. (20) Os antigos construtores Khmer no empregavam sistemas mais resistentes, como o arco ou as abbadas comumente difundidas no Ocidente, mas cobriam as passagens e as galerias com abbadas aviajadas ou endentadas (em ingls corbelled vault), realizadas com elementos horizontais deslocados progressivamente em direo ao centro. (21) A edificao de Baphuon precede aquela de muitos outros templos e provvel que, exatamente por esses erros, os arquitetos antigos tivessem aprendido a dimensionar de outro modo os templos e a acrescentar, como em Angkor Wat, as escadas j na primeira fase da construo. (22) Sob a direo de B. P. Groslier. (23) Sob a direo de. J. Dumarcay e P. Royre. (24) Cesare Brandi, contrrio anastilose do Templo E de Selinunte asseverava que nas antigas colunas uma vez levantadas [] nenhuma dessas rochas corresponder, ento, com sua colega e teremos, em vez de um fuste nico, conceitualmente monoltico [], toda uma srie de rodelas sobrepostas, com as bordas arredondadas e consumidas, que apenas de modo aproximativo afixaro uma sobre a outra (BRANDI, Cesare. Il restauro. Teoria e pratica [organizao M. Cordaro]. Roma: Editori Riuniti, 1994, p. 161). (25) BRANDI, Cesare. Teoria da restaurao. Cotia: Ateli, 2004, p. 82. (26) Para os atuais arquitetos da EFEO que esto coordenando os trabalhos, existe a circunstncia que, nesse caso, se trata de uma interveno interrompida pelos eventos blicos e projetada nos anos 1970, quando a tendncia a desmontar e consolidar os templos estava em seu auge.

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(27) "A melhor que eu j fiz desse gnero". Carta a Jussupov de 15 novembro de 1794, Museu Cvico de Bassano del Grappa, manuscritos, MsC, I-XI-I/221; apud: PAVANELLO, G. (org.) Antonio Canova: disegni e dipinti del Museo civico di Bassano del Grappa e della Gipsoteca di Possagno presentati all'Ermitage. Milo: Skira, 2001, p. 42. (28) "Restaurar um edifcio no mant-lo, repar-lo ou refaz-lo, restabelec-lo em um estado completo que pode no ter existido nunca em um dado momento." (1865). VIOLLET-LE-DUC. Eugne E. Restaurao. Cotia, Ateli, 2000, p. 29. (29) "Do not let us talk then of restoration. The thing is a Lie from beginning to end. You may make a model of a building as you may of a corpse, and your model may have the shell of the old walls within it as your cast might have the skeleton, with what advantage I neither see nor care: but the old building is destroyed.". RUSKIN, John. The Complete Works of John Ruskin. Londres: George Allen, 19031912, vol. 8, p. 242 (The Seven Lamps of Architecture, 1849). (30) "A. Concluses Gerais. I. Doutrinas. Princpios Gerais. A conferncia assistiu exposio dos princpios gerais e das doutrinas concernentes proteo dos monumentos. Qualquer que seja a diversidade dos casos especficos e cada caso pode comportar uma soluo prpria , a conferncia constatou que nos diversos Estados representados predomina uma tendncia geral a abandonar as reconstituies integrais, evitando assim seus riscos, pela adoo de uma manuteno regular e permanente, apropriada para assegurar a conservao dos edifcios. Nos casos em que uma restaurao parea indispensvel devido deteriorao ou destruio, a conferncia recomenda que se respeite a obra histrica e artstica do passado, sem prejudicar o estilo de nenhuma poca. A conferncia recomenda que se mantenha uma utilizao dos monumentos que assegure a continuidade de sua vida, destinando-os sempre a finalidades que respeitem o seu carter histrico ou artstico." Carta de Atenas, consultada no portal do IPHAN. http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=232 (31) Cf. MAZZOCCA, F. Roma 1804-1808: Canova e la Venere Vincitrice. In: CANOVA e la Venere vincitrice. Milo: Electa, 2007, p. 19-44. (32) BRANDI, Cesare. Teoria da Restaurao. Cotia: Ateli, 2004, p. 131.

Referncias bibliogrficas
AUG, M. Le temps en ruines. Paris: Galil, 2003. AUG, M. Rovine e macerie. Il senso del tempo. Torino: Bollati Boringhieri, 2004. BRANDI, Cesare. Il restauro. Teoria e pratica [organizao M. Cordaro]. Roma: Editori Riuniti, 1994. BRANDI, Cesare. Teoria da restaurao. Cotia: Ateli, 2004. CANOVA e la Venere vincitrice. Milo: Electa, 2007. DAEGENS, B. Angkor heart of an Asian Empire. New York: Abrams, 1995.

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PAINE, T. Being an Answer to Mr. Burke's Attack on the French Revolution. In: The rights of Man. Baltimore: J. Johnson, 1791. Traduo italiana: PAINE, T. I diritti dell'uomo e altri scritti politici [organizao T. Magri]. Roma: Editori Riuniti, 1978. PAVANELLO, G. (Org.) Antonio Canova: disegni e dipinti del Museo civico di Bassano del Grappa e della Gipsoteca di Possagno presentati all'Ermitage. Milo: Skira, 2001. RUSKIN, John. The Complete Works of John Ruskin. Londres: George Allen, 19031912. p. 242. v. 8. (The Seven Lamps of Architecture, 1849). SIMMEL, G. Die Ruine in Philosophische Kultur. Leipzig: Alfred Krner Verlag, 1919. SIMMEL, G. Saggi di cultura filosofica. Traduo italiana de M. Monadi: Milano: Longanesi, 1985. VIOLLET-LE-DUC. Eugne E. Restaurao. Cotia: Ateli, 2000.

Crdito
* Arquiteto. Colabora, desde 2004, em diversos cursos voltados ao restauro na Faculdade de Arquitetura Valle Giulia da Universit degli Studi di Roma "La Sapienza". Traduo: Beatriz Mugayar Khl Arquiteta. Livre Docente pela FAU-USP. Docente do Departamento de Histria da Arquitetura e Esttica do Projeto da FAU-USP.

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