EL PIONERAJE

El espritu de sacrificio de s mismos y la devocin que ha animado a tan nutrido nm ero de seguidores de Bahullh para dejar sus hogares, trasladndose a puestos lejanos y cercanos, tanto a pases extranjeros como en su propio pas, con el fin de alzar el estandarte de la Fe y promulgar las Divinas Enseanzas en casi todas las zonas po bladas del globo terrqueo, causa que nuestros corazones se alcen a lo alto, evoca ndo as mismo nuestra profunda satisfaccin y admiracin. ... Apreciamos hondamente el muy importante papel que desempean los pioneros en l a marcha adelante del Ejrcito de la Luz hacia la victoria final. Provoca en nosot ros el deseo de poder reconfortar sus corazones, animar sus espritus y fortalecer les, llamando su atencin a la exhortacin alentadora que ha emanado de la Pluma de A bdul-Bah como sigue: Oh amigos! Si tan slo pudiera caminar por esas regiones, aunque fuese a pie y en condiciones de pobreza total, levantando la llamada de Ya Bahul-Abh en las ciudades, los pueblos y las montaas, los desiertos y los ocanos, promulgando as las divinas E nseanzas! Ay de m, esto no puedo hacerlo! Cunto lo siento! Quiera Dios que vosotros po dis lograrlo!.... A cada uno de ustedes enviamos nuestro amor y la seguridad de nuestras oraci ones para sus propsitos en los Santuarios Sagrados. (Carta de la Casa Universal de Justicia a todos los pioneros, el 29 de noviembre de 1970) El Guardin ha sealado que el servicio ms importante que se puede rendir a la Fe hoy en da es el de ensear la Causa de Dios. El grado de importancia en el terreno del servicio es, primero, ser pionero en una regin virgen de la Cruzada, segund o, ser pionero en una de las regiones de consolidacin en el extranjero, y tercero , instalarse en una de las ciudades meta del frente interno y, finalmente, ensear con un esfuerzo redoblado all donde un bah pueda vivir. (De una carta escrita en nom bre del Guardin a un creyente, fechada el 22 de agosto de 1954. Bah News n 285, novie mbre 1954, Pg. 3) Hay varias maneras de servir de pionero, y todas son enteramente vlidas y de g ran ayuda al trabajo de enseanza. Hay, en primer lugar, el caso del pionero que v a a un determinado pas, dedica el resto de su vida al servicio de la Fe en ese p as y finalmente es enterrado en su suelo. En segundo lugar hay el caso del pioner o que va a un puesto y all sirve valientemente hasta que la comunidad bah nativa e st slidamente establecida, y luego se va a nuevos campos de servicio. El tercer ca so es, por ejemplo, el de los jvenes que se encuentran entre el final de sus estu dios acadmicos y el comienzo de su profesin escogida, que van de pioneros para un perodo especfico limitado. (Carta d la Casa Universal de Justicia a todas las Asamb leas Nacionales, el 25 de mayo de 1975) ..una inquietante pregunta surge: Continuar mi educacin, o saldr de pionero ahora? Indudablemente esta misma pregunta est en la mente de todos los jvenes que desean dedicar su vida al progreso de la Fe. No hay una respuesta aplicable a todas la s situaciones; el amado Guardin dio diferentes respuestas a diversos individuos s obre esta cuestin. Cada caso es diferente. Cada uno debe decidir ahora cmo puede s ervir mejor a la Causa. Al afrontar esta decisin, ser til considerar los siguientes factores: 1.- El bah lo es para toda la vida; ste debera llegar a ser devoto en el progre so de la Causa de Dios, y el talento o facultades que posea los entregar finalmen te a esto, olvidando otros objetivos de su vida; en esta situacin debera considera r, entre otras cosas, si continuando ahora su educacin podr ser despus un pionero ms efectivo o, por otra lado, si la urgente necesidad de pioneros, mientras las p osibilidades para la enseanza estn todava abiertas, hace esto preferible a una anti

cipado incremento de la eficacia. Esta no es una decisin fcil, pues, con frecuenci a, el espritu que impulsa a uno a ofrecerse como pionero es ms importante que los logros acadmicos. 2.- Para algunos la obligacin del servicio puede ser un factor para decidir e l momento de ofrecer servicios como pionero. 3.- Uno puede tener obligaciones importantes hacia otros, incluyendo los que puedan depender de l para su mantenimiento. 4.- Puede que sea posible combinar un proyecto de pionero con la continuacin de su programa de estudios. Tambin puede considerarse la posibilidad de que una e xperiencia como pionero, aunque se piense que interrumpe el programa formal educ ativo, llegue a evidenciar beneficios, al paso del tiempo, de que sus estudios s ean ms tarde recuperados con una visin ms madura. 5.- La urgencia de una meta particular para la cual uno es especialmente apr opiado para cumplir, y para la que no hay otros ofrecimientos. 6.- El hecho de que la necesidad de pioneros estar con nosotros indudablement e durante muchas generaciones, y, por ello, habr muchos llamamientos en el futuro para servir como pioneros. 7.- Tambin es aplicable el principio de la consulta. Uno puede sentir la obli gacin de consultar con otros, tal como sus padres, su asamblea espiritual naciona l y comit de pioneros. 8.- Finalmente, teniendo en cuenta el principio de sacrificado servicio y la infalible promesa de Bah u llh ordenada para aquellos que se levanten para servir a Su Causa, uno debera orar y meditar sobre cul ser su camino de accin. Verdaderame nte, muchas veces sucede que la contestacin no se encuentra de otra manera. (Casa Universal de Justicia. Mensaje a la juventud bah de todos los pases, de octubre 1 968) Una vez que algunos valientes individuos autosacrificados se hayan levantado para servir, su ejemplo, sin duda, alentar a otros tmidos pioneros en potencia a s eguir sus huellas. La historia de nuestra Fe est llena de registros de las cosas notables conseguidas por individuos realmente muy sencillos e insignificantes qu e se convirtieron en verdaderas atalayas y torres de fuerza por haber puesto su confianza en Dios y haberse levantado a proclamar Su Mensaje. (De una carta del 27 de marzo de 1945, escrita de parte del Guardin a la Asamblea Espiritual Nacion al de las Islas Britnicas. El poder de la asistencia divina) ...la confianza en Bah u llh es lo que capacitar a los amigos para salir de pion eros; y lo que les inspirar a hacerlo y les guiar a escoger la ciudad a la que mar char de pioneros es la consciencia de la naturaleza imperativa de las metas; y e l sacrificio en levantarse para salir de sus hogares es lo que atraer para ellos las confirmaciones divinas, y mediante la experiencia viva, profundizar su amor p or Dios, su consciencia de Su cuidado siempre presente y su confianza en l en cad a aspecto de sus vidas. (Carta de parte de la Casa de Justicia a la Asamblea de A lemania, el 11 de enero de 1971) CONFIANZA El campo es ciertamente tan inmenso, la poca tan crtica, la Causa tan grande, l os trabajadores tan pocos, el tiempo tan escaso, el privilegio tan inapreciable, que ningn adherente de la Fe de Bahullh puede permitirse el lujo de un momento de va cilacin. Esa fuerza nacida de Dios es irresistible en su poder arrollador, incalc ulable en su fuerza, imprevista en su curso, misteriosa en su funcionamiento e i mponente en sus manifestaciones; una fuerza que, como el Bb ha escrito, vibra den tro del ser ms ntimo de todas las cosas. (El Advenimiento de la Justicia Divina, Pg . 70)

La hora est madura para que [los bahs} se liberen de las vanidades terrenales, mo nten el corcel de la firmeza, desplieguen el estandarte del desprendimiento, vis tan la armadura de la consagracin absoluta a la Causa de Dios, se cian con el cint o de una vida casta y santa, desenvainen la espada de los pronunciamientos de Ba hullh, alcen el escudo de Su amor, lleven como nica provisin la confianza implcita en u promesa, abandonen sus patrias y se dispersen por doquier para capturar los te rritorios an vacos de todo el planeta.... (Telegrama de Shoghi Effendi al mundo bah, e l 5 de mayo de 1953. Publicado en el Boletn de Argentina, noviembre y diciembre d e 1987) Ponindose la armadura de Su amor, abrochndose firmemente el escudo de Su potent e Alianza, montando el corcel de la firmeza, sosteniendo en alto la lanza de la Palabra del Seor de las Huestes, y con incuestionable confianza en Sus promesas c omo la mejor provisin para su viaje, que ellos vuelvan sus rostros hacia esos cam pos an inexplorados y dirijan sus pasos hacia esas metas que todava no han sido cu mplidas, seguros de que Aquel que les ha dirigido hasta alcanzar tales triunfos y a acumular tales premios en Su reino, continuar asistindoles para enriquecer su patrimonio espiritual hasta un grado tal que ninguna mente finita puede imaginar ni corazn humano percibir. (Carta de abril de 1956, escrita de parte de Shoghi Ef fendi, Messages to the bah World, Pg. 102. Citada en El Poder de la Asistencia Divina) Que algunos en este momento apresten sus esfuerzos, huyan de sus pueblos, ciu dades y estados natales, abandonen su pas y, poniendo toda su confianza en Dios c omo la mejor provisin para su viaje, vuelvan sus rostros y dirijan sus pasos hacia esas regiones distantes, esos campos vrgenes, esas ciudades no capituladas y enc aminen sus energas a la captura de las ciudadelas de los corazones de los hombres , corazones que, como Bahullh ha escrito, pueden ser subyugados por las huestes de l a Revelacin y de la prolacin. (El Advenimiento de la Justicia Divina, Pg. 98) Y cuando determine dejar su hogar, por amor a la Causa de su Seor, que ponga t oda su confianza en Dios como la mejor provisin para su viaje, y que se atave con el manto de la virtud... Si es encendido con el fuego de su amor, si renuncia a todas las cosas creadas, las palabras que profiera abrasarn a quienes le escuchen . (Bah llh. Pasajes de los Escritos de Bahullh. CLVII) (...) No tomis en cuenta vuestras limitaciones y debilidad; fijad vuestra mira da en el poder invencible del Seor, vuestro Dios el Todopoderoso. Acaso no ha hech o que Abraham, en tiempos pasados, a pesar de su aparente impotencia, triunfara sobre las fuerzas de Nimrod? No ha hecho posible a Moiss, cuyo cayado era su nico c ompaero, vencer al Faran y sus huestes? No ha establecido el poder de Jess, pobre y humilde como era a los ojos de los hombres, sobre las fuerzas combinadas del pue blo judo? No ha sometido a las tribus brbaras y militantes de Arabia a la sagrada y transformadora disciplina de Muhammad, Su Profeta? Levantaos en Su nombre, pon ed toda vuestra confianza en l y estad seguros de la victoria final. (El Bb. Citado en Tablas del Plan Divino, Pg. 6) Oh mis soldados del reino! Sed valientes e intrpidos! Da a da acrecentad vuestras victorias espirituales. No seis perturbados por los constantes asaltos de los ene migos. Atacad como leones rugientes. No pensis en vosotros mismos, pues los ejrcit os invisibles del Reino estn luchando a vuestro lado. Entrad en el campo de batal la con las confirmaciones del Espritu Santo. Sabed con certeza que los poderes de l reino de Abh estn con vosotros. Las huestes del cielo de la Verdad estn con vosot ros. Las frescas brisas del Paraso de Abh soplan sobre vuestras caldeadas frentes. Ni por un momento estis solos. Ni por un segundo estis abandonados. La belleza de

Abh est con vosotros. El Glorioso Dios est con vosotros. El Rey de Reyes est con vo sotros. (Abdul-Bah. Star of the West, Vol. 13, n 5, p. 113) Deben recordar la gloriosa historia de la Causa, que tanto en el Este como en el Oeste, fue establecida por almas dedicadas que, en su mayora no eran ni ricos ni famosos, ni bien educados, pero cuya devocin, entusiasmo y autosacrificio sup er todo obstculo y gan milagrosas victorias para la Fe de Dios. Que se dediquen, jven es y mayores, hombres y mujeres por igual y salgan a residir en nuevos distrito s, viajen y enseen a pesar de la falta de experiencia y estn seguros de que Bahullh ha prometido ayudar a todos los que se levanten en Su Nombre. Su fuerza les sosten dr; su propia debilidad no tiene ninguna importancia. (Carta de parte de Shoghi Ef fendi a la Asamblea Espiritual Nacional de India, el 29 de junio de 1941. Dawn o f a New Day, Pgs. 89-90)

Bahullh ha dicho que Dios ayudar a aquellos que se levante en Su servicio. Cuanto ms laboren por Su Fe, l ms les ayudar y bendecir. (Carta de parte del Guardin a los ba e Quito Ecuador, el 23 de noviembre de 1941) En 1951, una pionera expres en una carta al Guardin sus profundos sentimientos de insuficiencia y demrito con los que luchaba aun estando en su puesto. He aqu la re spuesta escrita de parte del Guardin: Usted ha expresado el mismo sentimiento, la seal del mismo misterio que los ex presados por casi todos los que han sido llamados a servir a Dios. Sabemos que i ncluso los Profetas de Dios sufrieron angustia cuando el Espritu de Dios descendi sobre ellos y les orden levantarse a predicar. Fjese en Moiss, quien dijo: Yo soy tartamudo. Fjese en Mahoma, enrollado en su alf ombra, angustiado! El Guardin mismo sufri terriblemente al conocer la noticia de q ue l haba sido designado Guardin. Vea usted, pues, que su sentimiento de inadecuacin, su conciencia de indignid ad, no es del todo nica. Muchos la han sufrido, desde los ms elevados hasta los ms humildes. Ahora bien, la sabidura de esto es: ellos son instrumentos, aparentemen te dbiles, demuestran que Dios es el poder que reporta la victoria y no los hombr es. Si usted fuese una persona rica, eminente y fuerte, que supiera todo sobre fr ica y que considerara que sera divertido ir all, cualquier servicio que usted rind iera y cualquier victoria que informara seran atribuidas a su personalidad y no a la Causa de Dios. Pero, dado que la verdad es lo contrario, sus servicios testi moniarn el poder de Bahullh y la verdad de Su Fe. (Unfolding Destiny. P. 459. Publicad o en Bah Canad, noviembre-diciembre de 1983)

No se desanime si su labor no da siempre frutos abundantes. Pues una meta con seguida con rapidez no es siempre la mejor ni la ms duradera. Cuanto ms se esfuerc e por conseguir su propsito, mayores sern las confirmaciones de Bahullh y ms seguro es ar usted de alcanzar el xito. Por lo tanto, sea feliz y esfurcese con plena fe y co nfianza. Porque Bahullh ha prometido su asistencia divina a todos aquellos que con u n corazn puro y desprendido se ofrecen para difundir su Sagrada Palabra, aunque s e est privado de todo conocimiento y capacidad humanos, y a pesar de las fuerzas de la oscuridad y de la oposicin que contra ellos pudieran levantarse. La meta es clara, el sendero seguro y cierto, y las aseveraciones de Bahullh referidas al xito final de nuestros esfuerzos totalmente rotundas. Seamos firmes y realicemos de c orazn la gran labor que l ha confiado en nuestras manos. (Carta de parte de Shoghi Effendi a un creyente, el 3 de febrero de 1937) Este trabajo de pioneraje es siempre difcil y, a menos que seamos resueltos y tengamos fe en nuestra Causa, probablemente nos descorazonaremos. Debemos record ar que Bahullh siempre est a la expectativa, listo para venir en nuestro auxilio con

slo ofrecernos para servirlo con un espritu de abnegacin y desprendimiento absoluto . Sus promesas en este sentido son muy enrgicas y claras; solamente nos correspon de actuar en consecuencia. (Carta en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, el 1 1 de noviembre de 1931) RECOMPENSAS

Oh vosotros, sin hogar y errantes en el sendero de Dios! La prosperidad, la sa tisfaccin y la libertad, por deseadas que sean y aunque conduzcan a la alegra del corazn humano, no pueden compararse en modo alguno con las vicisitudes padecidas por los que carecen de hogar, y que sufren adversidades en el Sendero de Dios, y a que semejantes destierros y exilios son bendecidos por la gracia divina e indu dablemente son seguidos por la merced de la Providencia. El gozo de la tranquili dad en el propio hogar y la dulzura de la libertad de todas las preocupaciones p asarn, mientras que la bendicin de la falta de hogar perdurar por siempre, y se vern sus trascendentes resultados. La salida de Abrahm de Su tierra natal fue causa de que las generosas ddivas d el Todoglorioso se pusieran de manifiesto, y el ocaso del ms brillante astro de C anaan despleg la refulgencia de Jos ante los ojos de los hombres. La huda de Moiss, el Profeta del Sina, revel la llama de la Zarza Ardiente del Fuego del Seor, y la a paricin de Jess infundi en el mundo los hlitos del Espritu Santo. La partida de Mahom a, el Amado de Dios, de su ciudad natal, fue la causa de la exaltacin del Sagrado Verbo de Dios, y el destierro de la Sagrada Beldad condujo a la difusin de la Lu z de Su Divina Revelacin por todas las regiones. Prestad gran atencin, oh personas de discernimiento!. (Abdul-Bah. Seleccin de los Escritos de Abdul-Bah, seccin 222)

los sacrificios que implica, el valor, la fe y la perseverancia que esto exig e son sin duda muy grandes. Su valor, sin embargo, no puede ser nunca determinad o en la presente poca y la recompensa ilimitada que recibirn aquellos que demuestr en esas cualidades no podr ser adecuadamente descrita. Aquellos que han abandonado su pas, es el propio testimonio de Bahullh, por el propsito de ensear Nuestra Causa os los fortalecer el Fiel espritu mediante su poderPor mi vida! Ningn acto, por muy g rande que sea, puede comparrsele excepto los hechos que han sido ordenados por Di os, el Omnipotente, el Ms Poderoso. Tal servicio es, en verdad, el prncipe de todo s los buenos hechos y el ornamento de todo acto bueno. Tal recompensa, debe nota rse, no debe ser considerada como una bendicin puramente abstracta confinada a la vida futura, sino tambin como un beneficio tangible que slo tal valor, fe y perse verancia pueden conferir en este mundo material. (El Advenimiento de la Justicia Divina, Pg. 100) El Guardin es muy consciente de los grandes sacrificios que se exigen a los de votos pioneros y de los problemas que deben enfrentar y vencer. Es por eso que c ree que la tarea de los pioneros es el trabajo bah ms importante que un individuo p uede realizar actualmente; ms importante que servir en una Asamblea Nacional o cu alquier puesto administrativo. Si bien implica grandes responsabilidades y dific ultades, no obstante eso, sus bendiciones espirituales son tan grandes que eclip san todo lo dems; y las oportunidades de victorias especiales para la Fe son tan abundantes que el alma que una vez haya saboreado el elixir del servicio como pi onero, rara vea har otra cosa. (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, el 5 de junio de 1954) Sus esfuerzos han sido abundantemente bendecidos y deben servir como ejemplo para otros pioneros y como una prueba cierta de que Dios ayudar a todo el que se levante para servirlo. Parte del valor de este gran trabajo que se est haciendo e n el campo de la enseanza es que debe realizarse a travs de verdaderos sacrificios

, con las angustias que los acompaan. Existe una tendencia, desde el punto de vis ta [norte}americano actual, a creer que el sufrimiento se produce por ineptitud y que no slo es evitable sino que no es bueno ni esencial. Si bien existe algo de cierto en esta actitud, nosotros como bahs no podemos sino creer que el sufrimient o es frecuentemente una parte esencial de nuestro servicio. Los profetas sufrier on amargamente, como as tambin todos los Santos y Mrtires y, a menudo, se alimentaba n con los fragmentos de sus rotos corazones, como Bahullh dice en una de sus hermosas oraciones. (Carta escrita de parte de Shoghi Effendi a un creyente, el 4 de juli o de 1949) Aunque ahora parezcan las perspectivas poco favorables y no muestren muchas e videncias de esperanza, ellos (los pioneros) tienen el deber de mantenerse firme s en sus esfuerzos, guardar plena seguridad , y no vacilar en sus empeos cotidian os, ni jams perder la ilusin. Deben estar alertas y conscientes de la sublimidad d e su vocacin y de la futura gloria de su misin, sin distraerse por los triviales p asatiempos y tentaciones del ambiente en que se encuentran. Habrn de hacer mayore s esfuerzos, al desempear ese papel, cada uno independientemente, as como en conju nto, acelerando de esta manera el advenimiento del da en que ha de ser revelada, por fin, la mxima medida de la potencialidad de su amada Fe, y verla volar hacia nuevas alturas de potencia, eminencia y gloria, tal como lo ha predestinado la P rovidencia.... "Por muy grande que se la tarea, y por muy insuperables que parezcan los obs tculos que se encuentren en el camino de su realizacin, o cun limitados sean sus me dios, las capacidades y el nmero de personas llamadas para asegurar su realizacin, no puede faltar de llevarse dicha tarea a feliz trmino en su debido tiempo, por las divinas potencias con que est dotada. La gracia redentora de Dios que fluye a travs del maravilloso conjunto de Sus fieles servidores, igual que en tiempos pa sados, gradualmente penetrar el mundo, causando un efecto en los nimos de los pueb los y naciones. Entonces, se darn cuenta de que nada, salvo el divino Remedio que l mismo recet, tiene la eficacia de curar las dolencias que ahora padece la human idad entera. En este caso, de qu privilegio mayor podramos gozar que el de ser el i nstrumento, el canal para la transmisin de tal gracia divina? Animmonos, pues, emp endonos fielmente en nuestra misin, permaneciendo siempre seguros de que el da prome tido de la victoria final predicha por Bah u llh, que sealar la edad de oro de Su Ca usa, amanecer sobre nosotros y tambin sobre el mundo entero, que todava no conoce l a divina potencia de Su Mensaje." (Shoghi Effendi. Citado en carta de la Casa Un iversal de Justicia a los pioneros del mundo, el 20 de noviembre de 1970) Y entre nosotros, en este punto de Adoracin, se encuentran varias de las heroi cas almas de la celebre compaa de aquellos que se ganaron el ttulo de Caballero de Bah u llh, conferido a ellos por Shoghi Effendi, Guardin de la Causa, para dar a co nocer sus actos de intrepidez y de devocin como maestros de la Fe. Ellos son quie nes estuvieron en la vanguardia durante la triunfal Cruzada de Diez Aos. Sus hazaa s, construidas sobre las dramticas proezas de la Edad Heroica y los sacrificios d e innumerables mrtires y hroes del pasado, y siguiendo el camino trazado por los p rimeros maestros de la Fe, hicieron una realidad el establecimiento mismo de la Causa de Bah u llh como una religin mundial. Ahora, en esta ocasin conmemorativa, se esta depositando el Pergamino de Honor, en el que Amatu l-Bah Rhyyih Khnum ha inscrito los nombres de los Caballeros, en la puerta de entrada del Santuario Ms Sagrado, en el lugar designado por nuestro ama do Guardin. Esto es tanto un smbolo como una promesa: un smbolo recogiendo la reali dad de una respuesta clara, en un momento critico, al deber conferido a todos no sotros por el Seor de las Huestes de difundir Sus enseanzas entre todos los pueblo s; una promesa de que el compromiso mostrado tan resplandecientemente por estos pioneros intrpidos se reafirmar por las generaciones de sus sucesores, asegurando que la luz de la Revelacin de Bah u llh, brillando en todo su poder y gloria, se h abr difundido por y habr enfrascado al planeta entero . sta es tambin una seal de reconocimiento del poder de la Mano de Omnipotencia para hacer de mosquitos, guilas. Sus bondades nos dan valor. Somos aves de alas rotas y, sin embargo, con Sus palabras que nos dan seguridad y resuenan en nuestras a

lmas, nos alzamos a alturas siempre mayores en Su servicio. ;Soy el Halcn Real p osado en el brazo del Todopoderoso! l declara, agregando benvolamente: Yo despli ego las alas marchitas de toda ave quebrada y le ayudo a levantar el vuelo . Cmo e ntonces podemos fallar? Nosotros aqu hacemos esta promesa: Con una historia emocionante de apoyo divino que hemos atravesado y una visin clara del destino que se despliega ante nosotros , nos moveremos hacia adelante, renovados, reconsagrados, resueltos, hasta que l a conciencia de todo ser humano haya sido tocada con el conocimiento de la triun fante Fe de Dios. Y, entonando las palabras anticipantes de Su Heraldo Mrtir, exc lamamos: Exaltada sea Su gloria, y magnificado sea Su poder, y beatificada sea S u santidad, y glorificada sea Su grandeza, y loados sean Sus hechos! . (Declarac in de la Casa Universal de Justicia con ocasin del homenaje a Bahullh ledo en Bahj e 8 de mayo de 1992) "Aquellos que han abandonado su pas con el propsito de ensear Nuestra Causa, a s tos los fortalecer el Fiel Espritu mediante su poder. Una compaa de nuestros ngeles e scogidos partir con ellos, como lo ha ordenado Aquel Quien es el Todopoderoso, el Omnisapiente. Cuan grande la bienaventuranza que espera a aquel que ha alcanzado el honor de servir al Todopoderoso! Por mi vida! Ningn acto, por muy grande que s ea, puede comparrsele, excepto los hechos que han sido ordenados por Dios, el Omn ipotente, el Ms Poderoso. Tal servicio es, en verdad, el prncipe de todos los buen os hechos y el ornamento de todo acto bueno. As ha sido ordenado por Aquel quien es el Soberano Revelador, el Antiguo de los Das." (Bahullh, citado en la carta de la Casa Universal de Justicia a todos los pioneros, de fecha 29 de noviembre de 19 70)

PIONEROS INTERNACIONALES El mundo bah est actualmente.... determinado a avanzar en el proceso de entrada en tropas. Pioneros y maestros viajeros pueden hacer contribuciones significat ivas para el avance de este propsito. Empapados con el espritu de humildad, amor y desprendimiento, ellos pueden reforzar el trabajo de los amigos en todos los l ugares del mundo en sus esfuerzos para aumentar el fortalecimiento e influencia de la comunidad bah . Pronto se les pedir a las Asambleas Espirituales Nacionales q ue obtengan metas numricas de pioneros y maestros viajeros que se levanten y salg an de sus pases a servir en el campo internacional. Hacemos un llamado a los cre yentes en todas partes para asegurar, a travs de su entusiasta respuesta, que est as metas no solamente se cumplan, sino que sean sobrepasadas. Informacin acerca d e las necesidades de pioneros se halla en un documento preparado por el Centro I nternacional de Enseanza y se encuentra disponible a travs de las agencias de sus Asambleas Nacionales y de los miembros del Cuerpo Auxiliar y sus Asistentes. (Cas a Universal de Justicia. A los Bahs del mundo. 15 de septiembre de 1996) ...hemos decidido, en consulta con el Centro Internacional de Enseanza, adopta r un nuevo modelo para la llamada de pioneros para el Plan de Tres Aos. La esencia de este mtodo es que los amigos pueden levantarse de cualquier lug ar del mundo para ir de pioneros a cualquier otra parte del mundo. Hay muy pocos lugares donde no se necesiten pioneros de largo y corto plazo o maestros viajer os. Pero las necesidades varan en naturaleza, intensidad y urgencia. Se ha prepar ado una lista de cuatro categoras, indicando las necesidades particulares, para a yudara cada voluntario o voluntaria a elegir su meta. Estas cuatro categoras comp renden pases y territorios donde: 1 . Se dan ahora oportunidades especialmente frtiles para la propagacin rpida de la Fe que deben ser satisfechas con urgencia.

2 . La Fe esta establecida, pero se necesitan pioneros para estimular el proceso de crecimiento y ayudar a la apertura de nuevas localidades. 3 . El proceso de expansin y consolidacin tiene un impulso significativo, pero son necesarios pioneros que puedan llevar a cabo tareas especificas, tales como desp ertar el inters de gente prominente, fortalecer comunidades en ciertas reas o ayud ar en proyectos de desarrollo econmico y social. 4 . Los pioneros son sumamente necesarios, pero la entrada resulta difcil debido a restricciones de la actividad bah , falta de seguridad u otras circunstancias. Es tas condiciones requieren creyentes que, con ingenio, busquen oportunidades de p ioneraje. (Carta del 27 de junio de 1993 dirigida por la Casa Universal de Justi cia a los bahs del mundo) PIONEROS DEL FRENTE INTERNO El amado Guardin, Shoghi Effendi, dio gran importancia a los pioneros en la c onquista de las metas relacionadas con la enseanza. Poco despus de lanzar el prime r Plan de Siete Aos dijo: Por prcticos o bien concebidos que sean los planes formulados por ellos, tales medidas y planes jams pueden rendir ningn resultado satisfactorio a menos que un nmero suficiente de pioneros haya decidido hacer los sacrificios necesarios y se haya ofrecido voluntariamente para llevar a cabo estos proyectos. La implantacin, una vez por todas, del estandarte de Bahullh en el corazn de estos territorios vrgene s, la ereccin de la base estructural y de Su Orden Administrativo en sus ciudades y pueblos, y el establecimiento de un anclaje firme y permanente para sus insti tuciones, en las mentes y corazones de sus habitantes, constituye, creo firmemen te, el paso inicial y ms significativo en las etapas sucesivas por las cuales tie ne que pasar la campaa de enseanza inaugurada bajo el estandarte del Plan de Siete Aos. (El Advenimiento de la Justicia Divina, Pg. 83) Aunque el envo de pioneros internacionales es imperativo, la Casa de Justicia desea enfatizar tambin la importancia del pioneraje en el frente interno, que en la mayora de los pases es uno de los medios ms efectivos para promover y consolidar la Causa. (Carta de la Casa Universal de Justicia a todas las Asambleas Espiritu ales Nacionales, del 14 de mayo de 1987) El cumplimiento de una meta del frente interno puede ser realizado por cualqu ier bah que se traslade a ese lugar, sin importar si viene del extranjero o si es u n nativo del pas. Sin embargo, no est previsto que las Asambleas Nacionales siempr e se fijen en los pioneros extranjeros para lograr las metas de los planes de en seanza, sino ms bien que los creyentes nativos del pas acepten crecientemente la re sponsabilidad de la propagacin y consolidacin de la Fe en ese pas, para que tan pro nto sea posible ellos estn al frente tanto de las funciones de enseanza como de la s de administracin de la Causa. La Casa de Justicia espera que ustedes trabajen a puntando a ese objetivo. (Carta de parte de la Casa Universal de Justicia a la As amblea Espiritual Nacional de Belice, el 7 de enero de 1983) Una vez identificadas las categoras apropiadas, los planes nacionales en estos pases debern hacer preparativos para la apertura gradual de reas vrgenes mediante e l asentamiento de pioneros internos. Tales metas podrn lograrse con relativa faci lidad si los pioneros tienen experiencia anterior con programas de instituto y s i son capaces de utilizar sus mtodos y materiales para animar a un grupo de creye ntes dedicados que puedan llevar adelante el trabajo de la Fe en su rea. Cun inest

imable ser el privilegio para aquellos que, en los ltimos aos del primer siglo de l a Edad Formativa, pongan su confianza en Dios y se levanten con fervor a tomar l a delantera en llevar a todas partes de sus pases la luz de gua Divina. Abrigamos la esperanza de que este llamado para pioneros internos genere gran entusiasmo e ntre los amigos y abra delante de sus propios ojos una nueva panormica de posibil idades para servir a la Fe. (Carta de la Casa Universal de Justicia a la Confere ncia de Consejeros, 9 de enero de 2001) La labor de pioneros y maestros viajeros es, por lo tanto, de la mayor import ancia para el cumplimiento de los planes de enseanza. No es siempre difcil ver la solucin ideal para cierto problema de enseanza; sin embargo, las soluciones ideale s raras veces estn a nuestro alcance y las Asambleas que logran los resultados ms destacados son aquellas que han desarrollado la habilidad de usar en la forma ms ventajosa cualesquiera medios que estn a su disposicin y cualquier ayuda que se le s pueda dar. Todos los pioneros, por ejemplo, tienen diferentes capacidades, dif erentes talentos, diferentes problemas y diferentes responsabilidades. Puede ser que una Asamblea Nacional vea que su necesidad ms urgente es la de tener un matr imonio que sea econmicamente independiente para residir en una zona de aldeas rem otas y realizar clases regulares para los creyentes que viven all; pero en cambio recibe dos damas solteras de mediana edad quienes tienen que trabajar para sost enerse, y el empleo puede obtenerse solamente en una de las ciudades grandes. En vez de desesperarse, una Asamblea hbil inmediatamente determinar si la presencia d e una de ellas o ambas en tal localidad facilitara la salida de uno o ms creyentes nativos a la zona de las aldeas. Aun si esto no resulta, la Asamblea, no obstan te, har todo lo posible para ayudar a las dos pioneras a establecerse y aprovechar al mximo cualesquier servicios que puedan prestar, servicios que bien puedan ser , con el tiempo, de beneficio inestimable para esa comunidad nacional. (Carta de la Casa Universal de Justicia a todas las Asambleas Espirituales Nacionales, d el 25 de mayo de 1975)

REPRESENTANTES DE LA CAUSA ...l cree que no hay ningn servicio en todo el mundo bah tan importante como su tr abajo de pioneraje en zonas vrgenes. Ellos han alcanzado un magnfico puesto de ser vicio. Son los representantes de la Fe en esas zonas vrgenes. Tienen el inestimab le privilegio de llevar la luz de Bahullh a aquellos que hasta ahora estn privados de la Gua Divina para esta poca. El Guardin repetidamente ha sealado que ellos pueden y deben llegar a ser conquistadores espirituales de estas nuevas tierras. (Shoghi Effendi. Messages to Canad, p. 43) El principio es que los pioneros que ingresan en el campo del pioneraje deben ser conscientes de que van a representar a la Causa; de hecho, sern la Causa. Su s mentes y sus corazones deben concentrarse en sus nuevas tareas y su nuevo ambi ente. No deben estar pensando en cundo podrn volver a casa, o cundo podran ir a otra parte. Solamente cuando la Fe est firmemente establecida deben considerar trasla darse y, entonces, hacerlo solamente en consulta con la Asamblea Nacional. (De un a carta escrita de parte de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de Alemania y Austria, el 28 de junio de 1954) Los pioneros mismos deben comprender que no solamente estn cumpliendo con los deseos de Bahullh, y que estn haciendo aquello que el Maestro dijo que l deseaba hacer , es decir, viajar, si fuera necesario a pie, y llevar el Mensaje de Su padre a todas las regiones de la tierra; sino que realzan el prestigio de la Fe a un not able nivel a los ojos del pblico, y especialmente ante los ojos de las autoridade

s. No hay duda de que el rpido avance de la Fe recientemente ha llamado la atencin en gran medida de la gente de pensamiento y a las personas destacadas de la soc iedad, y en el mbito educativo, ms de lo que ha sucedido durante casi cien aos. (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, el 20 de junio de 1954)

Un pionero no tiene deberes especficos diferentes de los de cualquier otro cre yente, de hecho, un pionero se convierte en un miembro de la comunidad en la que se establece. Sin embargo, hay un aumento de responsabilidad, podra decirse, pro porcional al grado de prominencia que un creyente alcanza. As, cuando un pionero va a un rea donde no hay ningn otro bah, l se convierte en r presentante de la Fe a los ojos de la gente de ese rea. No slo le juzgarn a l, sino a la Fe misma, por la manera en que actue. En cierta medida, sucede lo mismo para la primera persona en aceptar la Fe e n un rea. De manera similar, si un creyente se establece en una comunidad de nuev os creyentes, ellos tendern a observarle y sern influidos por su ejemplo y sus pal abras. Cuanto ms puedan perjudicar las acciones de un creyente el buen nombre de la Fe, mayor debe ser su deseo de sacrificar sus propios intereses por el bien de l a Causa de Dios. (Citado en carta de parte de la Casa de Justicia a la Asamblea N acional de Finlandia, el 20 octubre de 1982)

LA ENSEANZA A LOS NATIVOS DEL PAS Ninguno de los pioneros, en esta etapa de la construccin de las comunidades na cionales bah s debera restar importancia al requisito fundamental de cualquier camp aa fructfera de enseanza, que es adaptar la presentacin de los principios fundamenta les de su Fe a los antecedentes culturales y religiosos, las ideologas y el tempe ramento de las diversas razas y naciones a los que est llamado a iluminar y atrae r. Las susceptibilidades de estas razas y naciones... deberan en todo momento ser consideradas cuidadosamente y bajo ninguna circunstancia olvidadas. (Shoghi Effe ndi. Citadel of Faith. p. 25. Recopilacin de Escrituras Bah s sobre la Enseanza. Pg. 22-23) l constantemente recalca a los pioneros de todos los pases que no deben abandon ar sus puestos a menos que no quede nada ms que les sea posible hacer; de otra ma nera, el esfuerzo, el tiempo y el sacrificio que se ha dedicado al trabajo all, s e perdern para la Fe. Ha enfatizado en ms de una ocasin que lo ms importante que un pionero debe hace r es dedicar sus energas a la enseanza de los nativos del pas. Debe ensearles, confi rmarles y ayudarles a aceptar gradualmente sus responsabilidades en la Fe para q ue lleguen a ser defensores y sostenedores activos de sus instituciones. Esto si gnifica, entonces, que la Causa est siendo edificada sobre una base firme, y no q ue est siendo conducida por personas que han llegado a ese pas desde otras tierras . Adems, en la mayora de la gente existe en cierta medida un oculto sentimiento de diferencia racial, estn o no conscientes, lo admitan o no; y aquellos que no sea n nativos pueden verse obligados a sufrir grandes pruebas al aceptar la Fe, debi do al principio de la completa eliminacin de los prejuicios. Esto no quiere decir que no se deba ensear a otras personas no nativas, si se encontrara que estn realmente preparadas espiritualmente para el Mensaje de Bahullh; pero lo importante es esforzarse para ensear y confirmar a unos pocos nativos, q uienes no solamente sern encendidos con su espritu, sino que a su vez, como Enoch Olinga, de Uganda, rpidamente encendern la llama de la Fe en los corazones de otro s de sus compatriotas. (Carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente. El 2 de agosto de 1955)

Por muy importantes que son los servicios rendidos por los pioneros e inolvid ables los actos que llevan a cabo, no deben tomar el lugar del elemento indgena, que debe constituir la piedra angular de la comunidad, llevar a cabo sus propios asuntos, construir sus propias instituciones, abastecer sus propios fondos, pub licar su propia literatura, etc. Una madre da a luz un nio, pero el nio debe crece r por s mismo. Cuanto ms mayor se hace, ms responsable es de sus propios actos. (Ca rta en nombre del Guardin a una Asamblea Nacional,con fecha 3 de julio de 1957) La Casa de Justicia not en sus comentarios cun intensamente ciertas comunidades de su rea dependen de los pioneros residentes; que en realidad los pioneros se h an convertido en el eje de las actividades de enseanza de la Fe en esas comunidad es. Vuestro comentario subraya la importancia de animar a los creyentes nativos de la comunidad a relacionarse con sus amigos y vecinos para que investiguen la Fe. La Casa de Justicia comprende que no es fcil que los creyentes que siempre ha n dependido de ministros o sacerdotes ahora se responsabilicen de su propio desa rrollo espiritual. El mismo acto de ensear la Causa les ayudar a comprender su pro pio valor y les permitir cumplir con sus responsabilidades espirituales individua les. (De una carta de parte de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiri tual Nacional de Las Bahamas, el 20 de abril de 1986) La tendencia a dejar el peso de la enseanza a los pioneros extranjeros tiene que ser vencida, aunque sea un proceso lento. Hasta que los creyentes nativos se enciendan con amor hacia la Causa y resuelvan buscar almas dispuestas a aprende r acerca de la Fe, no podr haber un crecimiento substancial en el nmero de creyent es. (Carta de parte de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nac ional de Mxico el 8 de noviembre de 1984) El pionero, una vez establecido un cuerpo administrativo, deja de tener cualq uier posicin especial en la comunidad. Pero, por supuesto, el servicio que ha pre stado contina siendo muy grande, y debe continuar esforzndose al mximo por la Causa junto con la Asamblea y los dems creyentes. (Carta escrita en nombre de Shoghi Ef fendi a un creyente, el 24 de marzo de 1945) EL LUGAR DE RESIDENCIA DEL PIONERO El lugar de radicacin de cualquier pionero depende de las circunstancias. Por lo tanto, si l no puede establecerse en las localidades sugeridas por la Asamblea Espiritual Nacional receptora, no quiere decir que no ser considerado pionero. C ualquier creyente que se ofrezca y deje su hogar para viajar a otro pas con el pr opsito de ensear la Causa es un pionero. Como ustedes saben, uno de los objetivos de todos los pioneros es establecer se y llegar a ser autosuficientes, si fuera posible. Si las localidades donde es ta condicin puede cumplirse no so las mismas de la meta de la Asamblea Nacional, dichas metas pueden ser alcanzadas por la misma Asamblea Nacional utilizando los servicios de pioneros del frente interno. Los amigos estn libres de ir donde qui eran, y aun aquellos sostenido por el fondo no deberan ser sometidos a reglas rgid as. (Casa Universal de Justicia, en una carta a una Asamblea Espiritual Nacional, con fecha 30 de marzo de 1971) En cuanto al pioneraje, ste es un tema que exige el mximo grado de consulta y aliento. Naturalmente, si una Asamblea est manteniendo a un pionero con el Fondo puede decidir retirar ese apoyo si el pionero se negara a ir al puesto en el cua l l haba acordado servir, o si, por cualquier otra razn, la Asamblea decidiera que

el proyecto no debe continuar, pero al hacerlo debe dar al pionero una amplia op ortunidad para llegar a ser autosuficiente. Sin embargo, si el pionero fuera com pletamente autosuficiente, una Asamblea no tiene derecho a indicarle dnde vivir; ella o su comit apropiado, debe consultar con el pionero, explicarle las necesida des, ofrecer ayuda para permitir que el pionero se establezca en el puesto donde fuera necesario y, en consulta con l, decidir dnde sera mejor para l establecerse, pero la decisin final es del propio creyente. Ustedes cuentan con creyentes que l legan del extranjero como pioneros a Austria, y esperan seguramente que ellos se establezcan en aquellas ciudades que ms urgentemente necesitan ayuda, pero si un pionero autosuficiente sintiera que no puede ir donde ustedes desearan que vaya, entonces deben considerar cmo pueden hacer el mejor uso de sus servicios en el lugar que l elija. (Casa Universal de Justicia, de una carta a la Asamblea Espirit ual Nacional de Austria, el 30 de marzo de 1970) ...cuando los pioneros se ofrecen para establecerse en el extranjero, no se c omprometen y de hecho no se les puede exigir que se establezcan en una localidad especfica, a menos que sean convocados especialmente para tal propsito y que comp rendan y acepten la naturaleza de las condiciones de vida del lugar que debern en frentar. En esta etapa del desarrollo de la Fe los mejores resultados se logran cuand o la Asamblea Espiritual Nacional o uno de sus comits apropiados trata cada caso por separado, consulta con el pionero en cuestin individualmente, toma en conside racin sus circunstancias personales, seala las necesidades de la Fe en la localida d que exige el apoyo de un pionero, y lo alienta a trasladarse a la zona en cues tin, si fuera posible. (De una carta escrita de parte de la Casa Universal de Just icia a una Asamblea Espiritual Nacional, el 20 de marzo de 1980) Se ha notado que han hecho algunas normas referente a los requisitos de los p ioneros en perspectiva y/o los lugares especficos en los que desean que se establ ezcan. La Casa Universal de Justicia reconoce su deseo de cumplir sus necesidade s tan rpido como sea posible, pero a la luz de las experiencias del pasado, les i nsta a reducir a requerimientos mnimos tales condiciones o impedimentos a los ser vicios espontneos de los pioneros extranjeros y, si todava no lo han hecho, transm itir tales condiciones de inmediato a las Asambleas Espirituales Nacionales asig nadas para proveerles de pioneros. Deben darse cuenta, adems, que mientras las As ambleas Espirituales Nacionales y los pioneros que les enviarn, por supuesto, tra tarn de satisfacer las necesidades especficas, si es posible, la mayora de tales co ndiciones no pueden ser completamente satisfechas, y para tales situaciones tend rn que encontrar sus propias soluciones localmente. (Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de Ecuador, el 2 de julio de 1978) .La decisin n 809 declara la intencin de su Asamblea de insistir nuevamente para que el Sr.. salga de como un pionero. La Casa de Justicia nos ha pedidos puntuali zar que el pioneraje es siempre una accin voluntaria y que no est en la autoridad de una Asamblea requerir a un bah para ser pionero. (Carta de parte de la Casa de Ju sticia a la Asamblea Nacional de Espaa, el 3 de junio de 1981)

NO CONCENTRARSE EN UN LUGAR La Casa de Justicia espera que los amigos persas que se han concentrado en... . y tambin en otros centros de Espaa, observarn su llamamiento para que se disperse n a otras localidades en las que podrn ser mucho ms tiles para servir a las metas d e la Fe. Para reforzar su peticin a los creyentes persas en Espaa, la Casa de Just icia nos ha instruido que les enviemos los extractos adjuntos de cartas escritas de parte del amado Guardin sobre este tema. (Carta de parte de la Casa Universal

de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Espaa, de 22 de mayo 19 80) El Guardin cree que los persas no debieran congregarse en unos pocos lugares e scogidos, sino ms bien debieran, ....esparcirse en las diversas ciudades de estos pases en las que no hay bahs. Si esto se lleva a cabo, facilitar en gran manera el t rabajo de enseanza en esos pases, y, al mismo tiempo, se resolver el problema del e stablecimiento de colonias persas en Europa. Uno de los problemas en .... es que muchos pioneros persas se congregan en d eterminadas ciudades, y esto crea realmente una colonia persa, y poco o nada par ece que se haga para ensear a los nativos. Si los pioneros persas se esparcieran en diversas ciudades, entonces, desde luego, empezaran automticamente a ensear a lo s nativos, porque no cargaran con la necesidad del funcionamiento de una Asamblea y la asociacin con otros bahs persas. La misma situacin existe con respecto a los pioneros americanos en estos pases . Todos ellos desean congregarse en un lugar, y as poco o nada se har para el pas m ismo. (De una carta de fecha 5 de febrero de 1956, escrita de parte de Shoghi Eff endi a la Asamblea Espiritual Nacional de Persia) l cree que los persas pueden prestar la mxima ayuda a la labor de enseanza donde quiera que se establezcan; pero ellos deben ir sobre la base de ser pioneros y t omar residencia donde puedan rendir el mejor servicio a la Causa de Dios. Es muy poco ventajoso para la Fe el que haya grandes grupos de persas establecidos en una ciudad, y as constituir una Asamblea. Cuando ellos se trasladan la Asamblea s e pierde. Lo que necesitamos en todas las reas son creyentes nativos. Los pionero s deberan ser minora y apoyar a los nativos a sostener las responsabilidades de l a Fe. Por eso, l siente que ustedes debieran estimular a los amigos que viven en Pe rsia a establecerse en reas exteriores , en ciudades ms pequeas, donde no hay bahs o h ay pocos, y ensear all. Se necesitan muchos pioneros, especialmente en los pases es candinavos, Finlandia, Holanda, Blgica, Luxemburgo, Grecia y Austria. (De una cart a de fecha 17 de febrero de 1957, escrita de parte de Shoghi Effendi a la Asambl ea Espiritual Nacional de Persia) Por dispersin el Guardin quiere decir que los amigos deben alejarse completame nte de los grandes centros de poblacin y, dejando un nmero de unos 15 bahs para mante ner la Asamblea Local, ir a establecerse, vivir y ensear en nuevos pueblos, ciud ades y an aldeas. Naturalmente, no es ningn servicio para la Causa dispersarse si esto disolvera una Asamblea existente. El propsito de la dispersin es crear ms asamb leas en una zona ms amplia. Hasta que una asamblea dada pueda prescindir de algun os miembros de su comunidad local para que salgan y se establezcan, ellos deben, por supuesto, por lo menos realizar enseanza de expansin. En el caso que usted ha citado, del amigo que con medios independientes estu vo listo para salir y vender su casa y trasladarse a una nueva zona, l cree que h ubiera sido mejor que se fuera. Ustedes tenan ms de 9 miembros en su comunidad; po dan haber encontrado otro lugar para reunirse. Esa es exactamente la clase de pio neraje que est alentando el Guardin. Aquellos que puedan deben irse. Otros se ofre cern localmente para ocupar sus lugares. (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, 19 de junio de 1955) Las exhortaciones del amado Guardin a los bahs para que abandonen aquellos centro s donde se han congregado en gran nmero no fue principalmente para su seguridad s ino para enviarlos a destinos donde los pioneros son muy necesarios. Estas exhor taciones, realizadas en forma de advertencia, fueron repetidas frecuentemente po r el Guardin mismo y han sido reiteradas por la Casa Universal de Justicia, no slo mediante el pedido a los amigos para que se dispersen, sino tambin llamando su a

tencin sobre la importancia espiritual de permanecer en sus puestos. Si bien es c orrecto decir que algunos de estos pionero, debido a una variedad de razones per sonales, y a veces por dificultades insuperables de visados, desafortunadamente no permanecieron en sus puestos y regresaron a sus pases de origen, es igualmente cierto que la mayora de los pioneros que fueron capaces y estuvieron libres para continuar sirviendo en el campo del pioneraje, permanecieron firmes en sus pues tos. (De una carta de la Casa Universal de Justicia a un creyente, el 5 de junio de 1980) NO ABANDONAR EL PUESTO DE PIONERO

Ningn pionero debe salir de su puesto sin que haya una razn muy urgente, y an en tal caso solamente despus de consulta con su comit apropiado o con la Asamblea Na cional. Si se encuentra que alguien tiene que dejar su puesto por razn de algo mu y urgente, entonces la Asamblea Nacional debe tomar medidas para reemplazar al p ionero antes de que l salga. El Guardin ruega que presten la mayor atencin a este a sunto tan importante para que el desarrollo de la Fe en estas reas vrgenes pueda p rogresar de una manera ordenada y producir grandes resultados. (Shoghi Effendi. M essages to Canad, Pg. 43) Por tanto, cada pionero debe sentir profundamente su responsabilidad y compre nder que su llamamiento est por encima del servicio comn; y su deber de permanecer en su puesto como algo verdaderamente muy urgente. (Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos de Amrica, con fecha 20 de junio de 19 54) A los pioneros que ya se han establecido o se estn estableciendo en sus puesto s, particularmente en territorios vrgenes y no ocupados, se les debe recordar que el hecho de dirigirse a sus destino est lejos de ser una corta permanencia desti nada a clasificar un territorio especial o una isla como abierta, o a catalogarl as como que ha recibido uno o ms pioneros, incluso si en algunos casos han ingres ado nuevos creyentes nativos. Se intenta bsica y claramente establecer la Fe de D ios segura y firmemente en los corazones de la gente de la zona, y asegurar que sus instituciones ordenadas por Dios sean comprendidas, adoptadas y operadas por ellos. La perseverancia de los pioneros en sus puestos, por grande que sea el s acrificio que implique, es un acto de servicio devoto que, como lo atestiguan nu estras Enseanzas, tendr una recompensa segura en ambos mundos. Las advertencias de l Guardin sobre este punto son demasiado numerosas como para citarlas y demuestra n ampliamente la naturaleza vital de esta clara poltica. (Carta de la Casa Univers al de Justicia a todas las Asambleas Espirituales Nacionales, el 5 de junio de 1 966) Los amigos que desean permanecer en sus puestos de pionerismo por un perodo de tiempo establecido deben ser alentados a hacerlo, pero para poder calificarse p ara cumplir una meta, deben planificar permanecer en su puesto por un perodo de d os a tres aos. Tal vez se podra dar una consideracin especial, sin embargo, a los c asos de creyentes profesores que desean pasar su ao sabtico en un pas que es meta p ara pioneros. (Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Na cional de estados Unidos, el 28 de marzo de 1969) Es difcil que los amigos aprecien, cuando estn aislados en uno de los territori os de destino y ven que no estn haciendo progresos al ensear a otros, viviendo en climas inhspitos en su mayor parte, y extraando la camaradera y la actividad bah, que

ellos representan una fuerza del bien, que son como un faro proyectando la luz d e Bahullh brillando en un punto estratgico en la oscuridad. Por eso l constantemente r ecomienda a estos pioneros no abandonar sus puestos. (Carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de Canad, el 18 de julio de 1957 . Messages to Canad, p. 68) El ejemplo de Marion Jack Durante ms de treinta aos, con el corazn dilatado y muchas otras dolencias, perm aneci en su puesto en Bulgaria. Aunque nunca fue rica, con frecuencia sufri verdad era pobreza y necesidad, -cuando su dinero no le llegaba debido a que Bulgaria h aba cado en la zona de influencia sovitica- falta de calefaccin, de ropa, de aliment os. Sufri bombardeos, perdi todas sus pertenencias, fue evacuada, vivi en dormitori os fros con corrientes de aire, durante muchsimos meses en el campo, volvi valiente mente a la capital de Bulgaria despus de la guerra y continu, a pie, cumpliendo co n su trabajo de enseanza. El Guardin mismo le inst a ir a Suiza tan pronto como la guerra comenz a amenaz ar con aislar a Bulgaria. Era una ciudadana canadiense y se arriesg mucho al qued arse, sin mencionar el peligro y las privaciones de la guerra. Sin embargo, rog a l Guardin que no insistiera, y le asegur que su nico deseo era quedarse con sus hij os espirituales. Y as lo hizo, hasta el ltimo suspiro de su gloriosa vida. Su tumb a llegar a ser un santuario nacional, inmensamente amada y reverenciada, a medida que la Fe crezca en importancia en aquel pas. l considera que todo bah, y muy especialmente aquellos que han dejado sus hogare s y han viajado para servir en el extranjero, deben conocer y fijar su mirada en Marion Jack. (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi al Comit de Enseanz a de Europa, el 24 de mayo de 1954) PIONERAJE Y FAMILIA l aprecia muchsimo los servicios que usted ha brindado como pionera. l espera qu e de aqu en adelante usted y su querido esposo sean capaces de servir a la Fe jun tos devotamente y en unidad, ya que esa es la forma ms elevada de cooperacin bah en e l matrimonio. (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a una creyente, el 3 de marzo de 1955. Vida Familiar, p. 5) En cuanto a su pregunta sobre su partida como pionera (...) el Guardin cree qu e, en vista de la aversin que Bahullh tena por el divorcio, no es correcto para Un bes o, an con el propsito de salir como pionero, deshacer un matrimonio. Por lo tanto, l le pide que trate con todas sus fuerzas de reconciliarse con su esposo, ya que el Guardin considera que eso es ms importante que el hecho de que usted salga com o pionera a un territorio virgen. (De una carta escrita de parte de Shoghi Effend i a una creyente, el 27 de agosto de 1953. Vida Familiar, p. 49) El Guardin aprecia plenamente su deseo de viajar como pionera en este momento , y ayudar a establecer la Fe en reas vrgenes; pero usted no debera ir en contra de los deseos de su esposo, ni forzarlo a ceder para que usted pueda servir a la F e de ese modo. Debemos tener en cuenta los deseos y derechos de aquellos que estn estrechamente ligados a nuestras vidas. Si su esposo desea que usted permanezca donde est, por cierto que existe all un amplio campo para la enseanza. (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a una creyente, el 31 de julio de 1953. Vida Familiar, p. 48) ... l desea que le diga que est a favor de su pioneraje. Sin embargo, si usted considera que salir como pionero a una de las islas del Pacfico destruir la relac

in con su padre, entonces l sugerira que quiz su esposa podra ir ahora y luego usted podra ver cmo resultan las cosas para unirse ella ms tarde. (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a un creyente, el 27 de septiembre de 1953. Vida Famili ar, pp. 49-50) Referente a lo expresado por el Guardin respecto a que el pionerismo est condi cionado al consentimiento de los padres, y que sera necesario que ellos estn de ac uerdo, usted ha preguntado si esta regla se aplica por igual a los jvenes quines h an llegado a la mayora de edad y quines no. La respuesta del Guardin es que esta re gla se aplica solamente a aquellos que todava no han alcanzado la mayora de edad. ( De parte del Guardin a la Asamblea Espiritual Nacional de Irn. 18 de enero de 1943 . Vida Familiar n 5.21) EL APOYO MATERIAL AL PIONERO Lo ideal es, por supuesto, que un pionero sea, o se haga, lo ms pronto posible , independiente econmicamente del Fondo en su puesto escogido, no solamente para ahorrar los recursos financieros de la Fe sino porque es un principio bah que tod a persona debe trabajar y sostenerse a si misma y a su familia cuando sea posibl e, y que no existe la profesin de pionero o de maestro en la Fe Bah como la de mis ionero o clero profesionales en otras religiones. No obstante, debe ser reconoci do que en algunos puestos donde se necesitan pioneros desesperadamente, no hay p osibilidad de encontrar trabajo. Puede ser que no haya trabajo disponible en el re a o que el permiso para trabajar le haya sido negado al pionero por ser extranje ro. En tales casos es esencial que las Asambleas provean atencin econmica para sos tener al pionero por el tiempo que sea necesario Hay varios mtodos de financiar pioneros en las reas donde no es posible obtene r trabajo. Se pueden encontrar creyentes que tengan medios independientes y estn dispuestos a seguir de pioneros en el rea y sostenerse con el ingreso a su dispos icin por pequeo que sea. Existen aquellos que, de acuerdo con la exhortacin de Bah u llh, han sido diputizados por amigos que no pueden ir ellos mismos. Puede ser qu e se encuentren creyentes que estn dispuestos a ir a tal rea por un periodo especfi co, sostenidos por el presupuesto pequeo que est dentro de las posibilidades del F ondo, con el entendimiento claro de que al final de ese perodo, ellos regresarn de l puesto de pionero y se sostendrn a s mismos nuevamente; de esta manera, una zona puede ser atendida por diferentes y sucesivos pioneros. Hay tambin aquellos crey entes que estn dispuestos a servir en unrea remota e inhspita, pero cuya edad o situ acin hace evidente desde el principio que no podrn volver a mantenerse a s mismos o tra vez; cuando la necesidad es grande y no se puede cubrir de ninguna otra mane ra, una Asamblea estara plenamente justificada en mantener a los pioneros pero de be comprender desde el principio el alcance de la responsabilidad que est asumiend o para un periodo indefinido en el futuro. Naturalmente, estas formas de financiar a los pioneros no son mutuamente exc luyentes. Una persona, por ejemplo, puede ser parcialmente autosuficiente y ayud ada solamente hasta un grado limitado; o un pionero podra ir a un rea con la intenc in de encontrar trabajo pero no le es posible hallarlo y la Asamblea le extiende repetidamente el perodo de apoyo financiero hasta el momento en que ya no podr lleg ar a ser autosuficiente en ningn lugar. En tal caso, la Asamblea necesita control ar el proceso muy cuidadosamente a fin de que, por una parte, no asuma una respo nsabilidad permanente, pues no fue esa su intencin, y por otra, que no cometa la injusticia de suspender el apoyo financiero brindado a un pionero en un perodo en que l se encuentre en una condicin en la que ya no le sea posible ser empleado ni obtener ningn otro medio de sostenimiento. (Carta de la Casa Universal de Justici a, del 25 de mayo de 1975 a todas las Asambleas Espirituales Nacionales) Desde el punto de vista bah es perfectamente claro que un pionero no puede compa rarse con un empleado ni con un pastor...

...deseamos compartir con ustedes los siguientes puntos de fundamental impor tancia. 1.- El secretario del amado Guardin escribi en su nombre a la Asamblea Espirit ual Nacional de India y Birmania, el 12 de agosto de 1944: Respecto a la cuestin de los maestros pagados, ya que no tenemos clero ni sace rdotes, no se ha establecido ninguna carrera remunerada para maestros bahs. Sin emb argo, esto no significa que los maestros que salen a difundir la Fe, y que no pu eden sostenerse econmicamente, no deban recibir dinero de la Asamblea Espiritual Nacional o de una Asamblea Local. En la actualidad sera totalmente imposible difu ndir la Causa si quienes se ofrecen para servirla como maestros o pioneros no re cibieran asistencia financiera. No obstante, todos deben comprender que los fond os que reciben son solamente para permitirles cumplir con sus objetivos, y que n o pueden considerarse con derecho permanente a que la Causa les sustente. En (No rte) Amrica los pioneros han realizado todos los esfuerzos posibles por establece rse con algn trabajo en el lugar donde haban ido a radicarse, para librarse as de l a necesidad de recibir apoyo adicional de los fondos bahs. Y a la Asamblea Espiritual Nacional Britnica , el 29 de mayo de 1946: Los pioneros que se ofrecen voluntariamente para el trabajo, si no pueden man tenerse a s mismos, deben recibir apoyo del Fondo Nacional hasta que encuentren t rabajo o se complete su tarea. Del mismo modo, los maestros viajeros deben recibir ayuda econmica para reali zar los proyectos que les sean asignados. Los amigos no deben confundir ni por un momento este tipo de apoyo con la creacin de un clero asalariado. Cualquier bah pued e, por decisin de la Asamblea Espiritual Nacional, recibir esa necesaria asistenc ia, y se entiende claramente que sta es temporal y solamente para llevar a cabo s u plan especfico. Bahullh mismo no solamente ha impuesto a todos el deber de ensear Su Fe, sino que ha indicado que si uno no puede ir personalmente, debe enviar a alguien en su l ugar. Y en una carta al Sr. Ioas, Coordinador de vuestro propio Comit Nacional de E nseanza, el 5 de marzo de 1934: Con respecto a la abolicin de la institucin de los maestros nacionales pagados, el Guardin desea reafirmar sus declaraciones anteriores sobre este tema, e insis tir, una vez ms, en que debe tenerse mucho cuidado para evitar las dificultades y los malentendidos que en tiempos anteriores han causado tantos problemas entre los amigos. El punto principal que debe destacarse en este sentido es el de hace r que la enseanza de la Causa no sea el trabajo de un grupo limitado sino el prin cipal deber y responsabilidad de todo bah. Es por esto que ya no deben existir ms ma estros asalariados. Pero, casionalmente, sufragar los gastos de un viaje de ensea nza de un determinado bah, especialmente cuando se haga espontneamente, no puede cau sar dao alguno a la Causa. Tal accin, siempre que se realice con cuidado, y slo cua ndo las circunstancias lo obliguen, no constituye ninguna violacin al principio y a mencionado. El peligro en toda actividad de esta naturaleza es que se vaya a d ar la impresin de que la enseanza de la Causa es una institucin que depende del apo yo de maestros asalariados. Quienes se ofrezcan voluntariamente y con el mximo de sprendimiento a promover la Causa deben indudablemente recibir toda clase de ayu da. Pero no tienen derecho alguno a la ayuda financiera que algunos amigos puede n elegir libremente ofrecerles. 2.- Como se indic en nuestra carta circular a todas las Asambleas Espirituale s Nacionales dedicadas al trabajo de enseanza en masa, con fecha 25 de junio de 1 964: ... ningn maestro bah en ningn lugar debe considerarse como empleado permanente d e la Fe. No se ha establecido en la Causa de Dios ninguna carrera remunerada par a maestros bahs... As mismo, cuando se planean proyectos de pioneraje, se debe aclarar al pionero

que debe hacer todo esfuerzo posible por establecerse con algn trabajo en su pue sto de pioneraje y as llegar a librarse de la necesidad de recibir apoyo adiciona l de los Fondos bahs.

3.- Los deberes de enseanza y pioneraje se imponen a todos los creyentes. No existen categoras especiales de creyentes para estas funciones. Cualquier bah que di funda el Mensaje de Bahullh es un maestro, y cualquier bah que se traslade a otra zona para difundir la Fe es un pionero. 4.- El deber de la Asamblea de ayudar financieramente a un creyente que no p uede mantenerse es general, y no se limita de ninguna manera a quienes realicen servicios especficos para la Fe. 5.- Para ser pionero no se requiere ninguna capacitacin especial. Un creyente que deja su hogar espontneamente y se dirige a otro lugar para ensear la Fe sin c onsultar con nadie es tan pionero como alguien que se va despus de consultar con el comit responsable. Esta es una cuestin de principios, sin importar cun deseable sea que todos los posibles pioneros consulten primero para asegurar el mejor uso de sus servicios. 6.- Similarmente, no puede surgir ninguna cuestin por retirar a un pionero de s u campo de servicio. Si un comit est proporcionando asistencia financiera a un pio nero puede suspender esta asistencia cuando lo juzgue correcto y apropiado, en c uyo caso debera, con toda justicia, ofrecer al pionero sus gastos de viaje para r egresar a su hogar o para ir a algn lugar donde pueda ganarse la vida, pero en pr incipio esto es muy diferente de destituir al pionero. En muchos casos la intenc in del pionero cuando va a su destino elegido es la de asentarse all y formar un h ogar. 7.- Un pionero que vaya a la zona de jurisdiccin de otra Asamblea Espiritual Nacional est bajo la autoridad de dicha Asamblea, y la Asamblea Espiritual Nacion al de (...) deja de tener autoridad alguna sobre l. El problema de la ayuda finan ciera para ese pionero, si la necesitara, se resuelve en base a lo que convenga. Usualmente, para simplificar, la Asamblea Nacional de origen contina enviando la ayuda directamente a ese pionero hasta que llegue a mantenerse por s mismo o has ta que su propia Asamblea Espiritual Nacional sea capaz de asumir la responsabil idad. En cuanto al tema del control, sera totalmente correcto y perfectamente leg al hacer los arreglos para que el pionero reciba su asignacin sin tener ningn cont acto con la Asamblea Espiritual Nacional de... 8.- Un pionero no posee ningn rango administrativo especial, excepto en el ca so de que vaya a una nueva zona donde no existan bahs. En ese caso, l usualmente man tiene el canal de comunicacin entre el nuevo grupo bah, cuando se forma, y el comit n acional encargado, hasta el momento en que se forme una Asamblea Espiritual Loca l. En ese momento cesa totalmente su posicin especial. Cualquier servicio que l pu eda prestar asesorando o enseando a los nuevos creyentes se basa en el hecho de q ue es un creyente ms antiguo, y no en que sea pionero. Muchos pioneros que van a lugares donde ya residen bahs con mucho tiempo en la Fe suelen recibir consejos y a poyo espiritual de los creyentes antiguos del lugar, en vez de lo contrario. Sim ilarmente, no tiene significado especial la residencia de un pionero; sucede fre cuentemente que los hogares de algunos de los nuevos creyentes, siendo ms grandes que la vivienda del pionero, son los lugares utilizados paras las reuniones de la comunidad. (Casa Universal de Justicia. Carta escrita a la Asamblea Espiritual Nacional de Estados Unidos, el 2 de julio de 1965).

CONSIDERACIN DE PIONERO A EFECTOS ESTADSTICOS Como ustedes han supuesto, con el nuevo planteamiento adoptado en la llamada

de pioneros para el Plan de Cuatro Aos, los amigos deben considerar al mundo ent ero como la arena para el pioneraje y los viajes de enseanza; ellos estn llamados a satisfacer, de acuerdo con sus propias posibilidades, las necesidades de la Fe en cualquier pas o territorio donde se les abran las puertas. Entonces, desde el punto de vista estadstico, se deja a la discrecin de cada Asamblea Espiritual Nac ional determinar qu creyentes de su rea de jurisdiccin han respondido a la llamada de servir a la Fe como pioneros internacionales y como profesores viajeros. Al h acer esta determinacin, naturalmente, debera tener en cuenta los criterios bsicos acerca de lo que constituye un pionero o un profesor viajero. Como saben, en principio, cualquier creyente que se levante y deje su hogar con el propsito de servir a la Fe y se instale en otro lugar, es un pionero. Pio neros de corta duracin son aquellos que pasan perodos de tiempo relativamente cort os en un lugar, generalmente de seis a meses a dos aos, pero, bajo circunstancias especiales, con slo tres meses. A diferencia de los pioneros de larga duracin, qu e a menudo tienen preocupaciones con el empleo, la vivienda y la familia, los pi oneros de corta duracin pueden dedicarse a la Fe y prestar un servicio a tiempo c ompleto. Los profesores viajeros, naturalmente, son aquellos que viajan desde su lugar de residencia a otras localidades con el propsito de promover los interese s de la Fe de forma individual o como participantes en proyectos y programas. Lo s jvenes voluntarios en ao de servicio que trabajen en el campo internacional pasa ran a pertenecer a una de las dos categoras anteriores, dependiendo de sus circuns tancias. Cualquier creyente que se levante para servir a la Fe en el campo internaci onal, de esta forma, debera incluirse entonces en las estadsticas que lleva su Asa mblea, con independencia de si ese creyente se ha trasladado a uno de los pases o territorios que aparecen en la lista de las cuatro categoras que se facilitan de forma peridica desde el Centro Mundial Bah. Por ejemplo, aunque la lista no incluye a algunos pases como Australia, Canad, Alemania, el Reino Unido, y los Estados Un idos, un creyente que se levante y viaje a uno de esos pases para cumplir especfic as necesidades expresadas por sus Asambleas Espirituales Nacionales, l o ella deb e indudablemente ser considerado un pionero o profesor viajero, segn sea el caso. Pero contemplar como pioneros a aquellos que van a esos pases por cualquier otra razn no debera verse en consonancia con el espritu de la llamada de pionero. (Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de Espaa, el 20 de abril de 1999) En cuanto a su pregunta de si los iranes que se establecen en Amrica deben ser tenidos en cuenta para cubrir los destinos asignados a pioneros, cada caso deb e ser juzgado por s mismo de acuerdo con las circunstancias. Deben realizarse pre guntas tales como: La Asamblea Espiritual del pas involucrado siente que el indivi duo en cuestin llena una meta de pionero? Es la intencin del individuo permanecer e n ese lugar si eso fuera posible? La Asamblea Espiritual Nacional responsable de enviar un pionero considerara que el puesto ha sido ocupado? De no ser as, el crey ente en cuestin puede ser considerado como cumpliendo una meta suplementaria. (Car ta de parte de la Casa Universal de Justicia al Comit Continental de Pioneros, el 28 de noviembre de 1979) En respuesta a su pregunta sobre si un nio o un joven deben ser registrados co mo pioneros, la Casa Universal de Justicia nos ha instruido remitirles los sigui entes extractos de cartas enviadas a Asambleas Espirituales Nacionales que reali zaron preguntas similares: ... si un nio bah, es decir, un menor de quince aos ha ido a un pas para servir a a Causa, debe ser contado entre los pioneros. Los hijos de pioneros nacidos en el pas de su servicio no son considerados pioneros, aunque, por supuesto, como co mplemento de su informacin sobre las familias de los pioneros pueden desear tene r registro de ellos en su archivo. (Carta escrita en nombre de la Casa Universal de Justicia a una Asamblea Espiritual Nacional, el 2 de marzo de 1981)

.los nios menores de quince aos, aunque sean pioneros, no deberan agregarse a la lista que ustedes envan al Centro Mundial, porque no cuentan para alcanzar las m etas fijadas; sin embargo, los jvenes de quince aos de edad y ms deben estar en la lista, y cuando los nios cumplan quince aos y se inscriban como bahs deben incluirse. Debemos hacer hincapi en que las anteriores definiciones son meras guas que t ratan de ayudarles en sus estadsticas de metas de pioneraje y su cumplimiento. No deben ser consideradas como definiciones del trmino pioneros en su sentido general . (Carta en nombre de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Naci onal de Surinam, el 19 de junio de 1984) Hemos recibido su carta del 18 de febrero de 1971, en la que solicitan una a claracin sobre la situacin de los pioneros que llegan a un pas y luego se vuelven c asi inactivos, o que son un continuo problema para la Asamblea Espiritual Nacion al. El Cuerpo Continental del Consejeros para Centroamrica present recientemente una p regunta similar y se le inform que la consideracin de aquellos problemas debe basa rse en el sentido comn, y que no puede establecerse ninguna regla fija para defin ir quin es y quin no es un pionero, Cuando existe un problema hay que examinar el caso cuidadosamente, y hacer esfuerzos en cada caso para resolver el problema, d entro de los lmites de un sabio criterio y de una manera que conduzca a proteger los mejores intereses de la Fe. Si (...) no ha respondido a ninguno de los intentos realizados con respecto a l, y de hecho est evitando el contacto con los bahs, obviamente no debe ser tenido en cuenta en su cupo de pioneros. (Carta de la Casa Universal de Justicia a la A samblea Espiritual Nacional de Panam, el 9 de marzo de 1971)

Los hijos nacidos en un pas de adopcin no deben ser registrados como pioneros, pero, desde luego, ustedes puede desear tomar nota de ellos en sus archivos par a completar su informacin sobre familias pioneras. Si un creyente entra en un pas extranjero con el propsito de educacin, negocio s o como miembro de un ejrcito, pero, de todos modos, cubre una meta, debe ser co ntado como pionero en sus registros. Que un bah est en un lugar porque ha ido como pionero o porque se haya establec ido por cualquier otra razn no afecta al deber de ensear y servir a la Causa que l e ha conferido Bahullh. Generalmente, una persona que va a un pas expresamente como p ionero debe ser contado como tal. Tambin hay otros quienes, aunque en principio v an con otro propsito de todos modos cubren una meta o son muy activos en el servi cio a la Fe, y no hay ninguna razn por la que no puedan ser registrados en sus ar chivos. La decisin de considerar a una persona como pionera en lo que se refiere a sus registros se debe hacer caso por caso. (Carta de 22 de septiembre de 1974, dirigida por la Casa de Justicia a un Comit Continental de Pioneros) El hecho de que el creyente, habiendo aceptado la Fe fuera, regrese a su pas natal no significa necesariamente que no pueda ser tenido en cuenta en la cuota de pioneros, de hecho, tal persona puede ser un pionero muy valioso. (Carta de l a Casa de Justicia del 24 de agosto de 1975 a una Asamblea Espiritual Nacional) Ustedes deben, por lo tanto, registrar los nombres de todos aquellos creyent es en Luxemburgo que han llegado al Gran Ducado desde fuera, pero esta lista no debe incluir los nombres de las personas que vinieron de fuera y aceptaron la Fe despus de su llegada. La lista, por tanto, debe incluir los nombres de todos los creyentes que han ido a Luxemburgo desde Persia, ya se hayan establecido en una de sus ciudades metas o no. (Carta de parte de la Casa de Jucticia a una Asambl ea Nacional, el 4 de febrero de 1981)

En respuesta a su carta de 18 de febrero de 1981, la Casa de Justicia nos in struye que le digamos que si un nio bah, es decir, un menor de 15 aos, ha ido a un pas a servir all a la Causa, debe ser contado entre los pioneros. Los nios nacidos de pioneros en el pas de su servicio de pioneraje no deben ser considerados pionero s, aunque, desde luego, ustedes puede desear tomar nota de ellos en sus archivos para completar su informacin sobre familias pioneras. (Carta del 2 de marzo de 19 81 de parte de la Casa de Justicia a una Asamblea Espiritual Nacional) Los refugiados bahs pueden considerarse miembros de su comunidad si se ofrecen como pioneros para cubrir metas internas. (Telex del 16 de abril de 1985, de part e de la Casa de Justicia a una Asamblea Espiritual Nacional)

Emilio Egea Ruiz Marzo 2002 -----------------------------------------------------------------------------------------------

2149.PERSEVERAR EN SUS ESFUERZOS INDIVIDUALES PARA ENSEAR LA FE, ESTUDIAR LOS ESC RITOS, SERVIR A LA HUMANIDAD, OFRECERSE PARA PROYECTOS. "Que todos ustedes perseveren en sus esfuerzosindividuales por ensear la fe, pe ro con mayor deleite; a estudiar los Escritos, pero con mayor seriedad. Que pros igan sueducacion y adiestramiento para el servicio futuro a la humanidad, ofreci endo, tanto como sea posible, su tiempo libre a actividades para la Causa. Que quienes entre ustedes estan ya emprendidos en su trabajo permanente y quienes ya hayan fundado una familia, se esfuerzen por llegar a ser la personificacion viva de los ideales baha is, tanto en el fomento espiritual de su familia como en su participacion activa en los esfuerzos en el frente interno o en el campo de pioneraje en el extranjero. Que todos respondan a las exigencias actuales que recaen sobre la Fe demostrando una nueva medida de dedicacion a las tareas presentes. "Siguiendo con el tema de estas aspiraciones, existe la necesidad de una gran mo vilizacion de actividades de enseanza que refleje regularidad en las formas de se rvicio prestado por jovenes baha is. El impulso natural de la juventud de movers e de lugar en lugar, combinado con su abundante celo, indica que ustedes pueden llegar a involucrarse mas deliberadamente y en mayor numero en estas actividades como maestros viajeros. Una forma de esta movilizacion podria ser proyectos de corta duracion, llevados a cabo en el suelo natal o en otros paises, dedicados t anto a ensear la Fe como a mejorar las condiciones de vida de la gente. Otra podria ser que, mientras aun son jovenes y no tienen el peso de las responsabilidades de familia, presten atencion a la idea de ofrecer un periodo fijo, digamos, uno o dos aos, a algun servicio baha i, en el frente interno o en el extranjero, en el campo de la enseanza o del desarrollo. Si tales formas regulares de servicio fuesen seguidas por generaciones sucesivas de jovenes, esto acrecentaria la fuerza y estabilidad de la comunidad. Sean los que sean los modos de

servicio, sin embargo, se debe entender que la juventud esta plenamente comprometida, en todo momento, en todo lugar y bajo todas las condiciones. En sus varios quehaceres pueden estar seguros del apoyo y de la guia cariosas de las instituciones baha is que operan en todo nivel." (Idem.) 2150B. ENSEANZA POR MEDIO DE JOVENES "La experiencia ha demostrado que los jovenes pueden dar servicio valioso en muchas actividades de la comunidad, y especialmente en llevar el mensaje a los miembros de su propia generacion. Quienes estan en escuelas y universidades tienen muchas oportunidades de ensear a sus compaeros y a los docentes, y muchos pueden ser especialmente eficaces al asistir a una escuela o universidad en una meta de pioneraje. Durante las vacaciones los jovenes a menudo pueden prestar servicio sobresalientes como maestros viajeros. El viajar en equipos ha sido muy util." (De una carta de la Casa Universal de Justicia, Naw-Ruz 1979: explicacion de ciertas metas del Plan de Siete Aos) 2150.C PRIMORDIAL OBJETIVO DE LA VIDA "Hacerse baha i es dedicar toda la vida o convertirse en un devoto al progreso de la Causa de Dios, y cada talento o facultad que posea es finalmente empleada a ese primordial objetivo de la vida. Dentro de esta estructura debe considerar entre otras cosas, si debido a la continuacion de su educacion ahora, el puede ser un pionero mas efectivo mas tarde, o alternativamente si la urgente necesidad de pioneros, mientras las posibilidades para la enseanza estan todavia abiertas, pesan mas que un anticipado incremento en efectividad. Esta no es una decision facil, ya que a menudo el espiritu que impulsa el ofrecimiento como pionero es mas importante que un logro academico...Puede ser posible combinar un proyecto de pioneraje con una continuacion del programa educacional. Puede dejarse a consideracion tambien la posibilidad que una experiencia como pionero, aun si bien interrumpe el programa formal de educacion, a la larga puede probar ser beneficioso y los estudios podran ser mas tarde reanudados con una vision madura. "La urgencia de una meta particular para la cual uno esta especialmente calificado a desempear y para la cual no hay otros ofrecimientos. "El factor de que la necesidad de pioneros estara indudablemente con nosotros por muchas generaciones por venir, y que por ello habra muchos llamados en el futuro para servicios de pioneraje. _ "El principio de consulta tambien se aplica. Uno tendria la obligacion de consultar a otros, como a sus padres, su Asamblea Local y Nacional, y a los Comites de Pioneros. Finalmente, teniendo en cuenta el principio del servicio de sacrificio y la infalible promesa de Baha u llah ordenada para aquellos que se

levanten a servir a Su Causa, uno deberia orar y meditar sobre cual debe ser su curso de accion. Verdaderamente, sucede a menudo que la respuesta no sera encontrada en ningun otro camino." (De una carta de la Casa Universal de Justicia a "La Juventud Baha i en Cada Pais," el 9 de octubre, 1968) " Asimismo, cuando se contemplen proyectos de pioneraje, se debe poner en claro para el pionero que debe hacer todo esfuerzo por establecerse en su puesto de pioneraje y asi librarse de la necesidad de recibir apoyo adicional de los fondos baha is. "3. Los deberes de enseanza y pioneraje se ordenan para todos los creyentes. No hay categorias especiales de creyentes para_estas funciones. C ualquier baha i que difunda el Mensaje de Baha u llah es maestro, y cualquier baha i que se traslade a otra area para difundir la Fe es pionero. 1940A.LA ASAMBLEA DEBE DAR AL PIONERO AMPLIA OPORTUNIDAD PARA SER AUTOSUFICIENTE "En cuanto al pioneraje este es un asunto que requiere el maximo grado de consulta y aliento. Naturalmente, si una asamblea esta apoyando a un pionero del fondo puede decidir a retirar tal apoyo si el pionero se niega a ir al puesto en el cual el habia acordado servir, o si, por cualquier otra razon, la Asamblea decide que el proyecto no debe seguirse, pero al hacerlo la asamblea debe dar al pionero una amplia oportunidad para llegar a ser autosuficiente. Sin embargo, si el pionero es completamente autosuficiente una Asamblea no tiene ningun derecho de consultar con el pionero, explicar las necesidades, ofrecer ayuda para permitir que el pionero se establezca en el puesto donde se le necesita, y en consulta con el decidir donde seria mejor para el establecerse, pero la decision final descansa con el pionero mismo. Tienen creyentes que llegan del extranjero como pioneros a Austria, y esperan seguramente que ellos se establezcan en aquellas ciudades que mas urgentemente necesitan ayuda, pero, si un pionero autosuficiente siente que no puede ir donde ustedes desearian que se vaya, entonces deben considerar como pueden hacer el mejor uso de sus servicios donde quiera que_el este." (De una carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de Austria, el 30 de marzo, 1970) AMIGOS A DISPERSARSE "Las exhortaciones del amado Guardian a los baha is a dejar aquellos centros donde se habian concentrado grandes numeros no fue primordialmente para su seguridad sino para dispersarles a metas de pioneros muy necesitados. Estas exhortaciones que estuvieron en la forma de amonestaciones, fueron repetidas frecuentemente por el Guardian mismo, y han sido reiterados por la Casa Universal de Justicia, no solamente a traves de llamar a los amigos a dispersarse, sino tambien por medio de llamar su

atencion a la importancia espiritual de permanecer en sus puestos. Aunque es correcto decir que algunos de estos pioneros, debido a una variedad de razones personales, y a veces por dificultades insuperables de visas, desafortunadamente no permanecieron en sus puestos y regresaron a sus paises originales, es igualmente verdad decir que la mayoria de los pioneros, quienes estuvieron capaces y libres para continuar sirviendo en el campo de pioneraje, permanecieron firmemente en sus puestos." (De una carta escrita de parte de la Casa Universal de Justicia a un creyente, el 5 de junio, 1980) 1948A.EL PIONERAJE ES LA FORMA MAS ALTA DE COLABORACION BAHA I EN EL MATRIMONIO "El aprecia muchisimo los servicios que tu has prestado como pionera. El espera que de ahora en adelante tu y tu querido esposo podran servir la Fe unida y devotamente juntos, ya que esa es la forma mas alta de colaboracion baha i en el matrimonio". (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a un creyente individual, del 3 de marzo de 1955) 1948B.LOS PIONEROS DEBEN HACER TODO ESFUERZO PARA SALVAR SU MATRIMONIO "El se sintio muy triste al escuchar que su matrimonio_parece haber fracasado c ompletamente. No necesito decirle como baha i que cualquier baha i debe hacer todo esfuerzo por salvar a su matrimonio por el bien de Dios, mas que por su propio bien. En el caso de los pioneros, esto es aun mas importante, porque ellos estan a la vista de la gente. Sin embargo en tales asuntos, no es ni conveniente ni correcto para el Guardian ejercer presion sobre los individuos. Solo puede apelar a ustedes, e... intentarlo otra vez; pero si usted no puede sobreponerse a esta prueba, esto naturalmente es un asunto personal." (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a un creyente, el 13 de enero, 1956: "Extractos de las Enseanzas Baha is Desalentando el Divorcio", pag. 8-9, una recopilacion de la Casa Universal de Justicia, el 18 de enero, 1980) 1952.EL PROPOSITO DE LA DISPERSION "Por dispersion el Guardian quiere decir que los amigos deben alejarse completamente de los grandes centros de poblacion y, dejando un nucleo de unos 15 baha is para mantener la asamblea local, ir a establecerse, vivir y ensear en nuevos pueblos, ciudades y aun aldeas. Naturalmente, no es ningun servicio para la Causa dispersar si esto disuelve una asamblea existente. El proposito de la dispersion es crear mas asambleas en una area mas

amplia. Hasta que una asamblea dada pueda prescindir de algunos de su comunidad local para salir y establecerse, ellos deben, desde luego, por lo menos realizar enseanza de extension." "En el caso que ha citado del amigo quien con medios_independientes estuvo list o para salir y vender su casa y trasladarse a una area nueva, el siente que hubiera sido mejor que se vaya. Tenian mas de 9 miembros en su Comunidad; podian haber encontrado otro lugar para reunirse. Esta es exactamente la clase de pioneraje que esta alentando el Guardian. Aquellos que pueden ir deben ir. Otros se levantaran localmente para llenar sus puestos." (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a un creyente, el 19 de junio, 1955) 1953.PIONEROS QUE ENTRAN AL CAMPO DEL PIONERAJE DEBEN ESTAR CONSCIENTES QUE VAN COMO REPRESENTANTES DE LA ASAMBLEA ESPIRITUAL NACIONAL-PARA REPRESENTAR LA CAUSA " . . .El principio es que los pioneros que entran en el campo del pioneraje deben estar consicientes que van para representar a la Causa, en verdad, para ser la Causa. Sus mentes y sus corazones deben estar concentrados en sus nuevas tareas y nuevo ambiente. No deben estar pensando en cuando pueden volver a casa, o cuando pueden ir a otra parte. Solamente cuando la Fe este firmemente establecida deben considerar trasladarse, y entonces, solamente en consulta con la Asamblea Nacional." (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de Alemania y Austria, junio 28, 1954) 1954.LA TAREA DEL PIONERO ES EL TRABAJO MAS IMPORTANTE QUE UN INDIVIDUO PUEDE REALIZAR: LAS BENDICIONES SON MUY GRANDES "El Guardian es muy consciente de los grandes sacrificios que se requieren de los pioneros devotos, y de los problemas que deben enfrentar y vencer. Es por eso que siente que la tarea de los pioneros es el trabajo bah ms importante que un individuo puede realizar actualmente - ms importante que servir en una Asamblea Nacional o cualquier puesto administrativo. "Aunque traiga grandes responsabilidades y dificultades, sin embargo, las bendiciones espirituales son tan grandes que eclipsan todo lo demas y, las oportunidades para victorias especiales para la Fe son muy abundantes; el alma que una vez haya saboreado el elixir del servicio de pioneraje, rara vez har otra cosa." (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, el 5 de junio, 1954)

 1961A.BAH U LLH SIEMPRE EST A LA ESPECTIVA, LISTO PARA ACUDIR A NUESTRO AUXILIO "Tal trabajo de pioneraje es siempre difcil y a menos que seamos resueltos y tengamos fe en nuestra Causa, probablemente nos descorazonaremos. Debemos siempre recordar que Bah u llh siempre est a la expectativa, listo para venir a nuestro auxilio si tan slo nos levantamos para servirle con el espritu de autoconsagracion y desprendimiento absoluto. Sus promesas en este sentido son muy enrgicas y claras, solamente nos corresponde aprovecharlas." (De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, Noviembre 11, 1931) 1961B.LOS QUE DESEAN PERMANECER EN SUS PUESTOS DE PIONERAJE "Los amigos que desean permanecer en sus puestos de pioneraje para un periodo de tiempo establecido deben ser alentados a hacerlo, pero para poder calificarse para cumplir una meta, deben planificar permanecer en su puesto para un periodo de dos a tres aos. Tal vez se podria dar una consideracion especial, sin embargo, para el caso de los creyentes profesores que desean pasar un ao sabatico en un pais meta para pioneros." (De una carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, el 28 de marzo, 1969) 1961C.ESTADO DE UN PIONERO INACTIVO " Acusamos recibo de su carta de 18 de febrero, 1971 que solicita una clarificacion del estado de los pioneros que llegan_a un pais y lue go se vuelven casi inactivos, o quienes son un problema continuo para la Asamblea Espiritual Nacional. "El Cuerpo Continental de Consejeros para Centroamericaa presento recientemente una pregunta similar y fueron informados que la consideracion de aquellos problemas debe basarse en el sentido comun, y que ninguna regla fija puede ser establecida para definir quien es y quien no es un pionero. Cuando existe un problema, hay que examinar el caso cuidadosamente, y hacer esfuerzos en cada caso para resolver el problema, dentro de los limites de la discrecion sabia, y de una manera conducente a los mejores intereses de la Fe. "Si...no ha respondido a ninguna de las tentativas hechas hacia el, y de hecho esta evitando el contacto con los baha is obviamente no debe ser tomado en cuenta de su cupo de pioneros." (De una carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de Panama, el 9 de marzo, 1971) 773.LOS JOVENES NECESITAN PERMISO DE LOS PADRES PARA SER

PIONEROS "Respecto a la declaracion del Guardian de que el pioneraje depende del consentimiento de los padres y que sera necesario que ellos esten de acuerdo, has preguntado si esta disposicion se aplica igualmente a los hijos mayores de edad y los menores, la respuesta del Guardian es que la norma aplica solamente a los que no hayan llegado aun a la mayoria de edad." (De una carta escrita de parte de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de Iran, el 18 de enero, 1943) 1124.LOS MIEMBROS DEL CUERPO AUXILIAR ANIMAN A LOS CREYENTES A QUE VAYAN DE PIONERAJE "La autoridad y la direccion fluyen de las asambleas, mientras que el poder para llevar a cabo las tareas reside principalmente en el cuerpo entero de los creyentes. Es la tarea principal de los Cuerpos Auxiliares ayudar a despertar y liberar este poder. Esta es una actividad vital, y si ellos han de poder llevarla a cabo adeacuadamente deben evitar verse envueltos en el trabajo de la administracion. Por ejemplo, cuando los miembros del Cuerpo Auxiliar animan a los creyentes a que vayan de pioneraje, cualquier creyente que expresa su deseo de hacer esto debe ser referido al comite apropiado que entonces organizara el proyecto. Los consejeros y miembros del Cuerpo Auxiliar no deben, ellos mismos, organizar proyectos de pioneros o de maestros viajeros. Por tanto se ve que los Cuerpos Auxiliares deben trabajar de cerca con las raices de la comunidad: los creyentes individuales, grupos y asambleas espirituales locales, aconsejandoles, estimulandoles y ayudandoles. Los consejeros son responsables de alentar, aconsejar y ayudar a las asambles espirituales nacionales, y tambien trabajar con los individuos, grupos y asambleas locales." (De una carta escrita de parte de la Casa Universal de Justicia a los Cuerpos Continentales de Consejeros y Asambleas Espirituales Nacionales, el 1 de octubre, 1969: El Cuerpo Continental de Consejeros, Wilmette, 1981, pags. 3738)