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CRIMINOLOGA HUMANISTA: Jorge Restrepo

La criminologa: es una disciplina que posee sus races en las concepciones cientficofilosficas del Iluminismo. Fue Cesare Beccaria el pionero que formul los principios de la denominada Criminologa Clsica, cuyos supuestos se basaban en las teoras del control social de Hobbes, Montesquieu y Rousseau.

Teora clsica de la criminologa, su base estaba apoyada sobre la teora del contrato social, que sostena que los hombres se reunan libremente en sociedad conforme a una serie de acuerdos que garantizaban el orden y la convivencia. Es en relacin a este consenso, que se propona el castigo de aquellas conductas que eran perjudiciales o peligrosas para el cuerpo social, y la recompensa de aquellas que de alguna manera contribuan al mantenimiento del equilibrio del mismo. De esta forma, se estableca una tipologa de aquellas conductas consideradas como desviaciones que posibilitaban clasificar a un individuo como delincuente. En base a esto, las penas que la ley impona aseguraban el buen funcionamiento y la supervivencia de la sociedad. Esta criminologa clsica, que tambin podramos denominar criminologa jurdica- se sustentaba bsicamente en el derecho, basado "en un derecho que controla con rigidez y rectitud la vida del pueblo, y que admite o necesita el Estado como centro de las relaciones comunitarias.

hay siempre dos grupos, dos categoras de individuos..." . Esta estructura binaria que atraviesa la sociedad, instituye un esquema de explicacin marcado por la asimetra, en donde hay "una raza puesta como la verdadera y nica (la que detenta el poder y es titular de la norma) y los que constituyen otros tantos peligros para el patrimonio biolgico. En ese momento aparecern todos los discursos biolgicos-racistas sobre la degeneracin y todas las instituciones que, dentro del cuerpo social, harn funcionar el discurso de la lucha de razas como principio de segregacin, de eliminacin y de normalizacin de la sociedad" (Foucault, pag. 56. 1996). Es justamente a partir de este mismo discurso, que se va a desarrollar la idea de desviacin con la que se caracteriza a la conducta del delincuente. El desviado es un ser inferior que presenta una patologa, esta debe ser "sanada" a partir de los procesos de normalizacin vinculados especficamente al encierro institucional.

Si bien, a lo largo del desarrollo de la disciplina criminolgica se han sucedido una serie de cambios de paradigma en lo que respecta a la concepcin del "hombre delincuente", actualmente se siguen sintiendo en nuestras instituciones y prcticas institucionales los efectos de este discurso: el delito es una enfermedad portada por determinados individuos que tuvieron una "mala socializacin" y que deben ser excluidos y encerrados para "resocializarlos" e integrarlos como miembros sanos de la sociedad.

El positivismo: La criminologa, como dijimos anteriormente, ha sufrido desde sus inicios una serie de cambios de paradigma vinculados a la concepcin que se tena en cada momento histrico sobre el "delito" y la "conducta delincuente". Bsicamente nos interesa recortar, para los fines del presente trabajo, esta sucesin y superposicin paradigmtica en tres etapas: la Criminologa Clsica, el Revisionismo Neoclsico y la Revolucin Positivista (Taylor, I.; Walton, P.; Young, J. cap 1).

Paradigma positivista: se fundamenta en la aplicacin a los fenmenos sociales, en general, y al comportamiento humano, en particular, de los instrumentos y tcnicas que se estipulan como fundamentales y eficaces para el estudio del mundo fsico. Es as que, los positivistas, impulsan y avalan tcnicas para la cuantificacin del comportamiento, a partir de las cuales pueden aproximarse a la realidad objetiva (idea de neutralidad del observador) y descubrir las leyes subyacentes de la accin humana que, para el caso particular de la criminologa, podan ser descubiertas a partir del anlisis de las estadsticas y la posterior generalizacin de los resultados (lo cuantitativo es ms importante y de carcter definitorio respecto de lo cualitativo). Es importante destacar que, como aseveran Taylor, Walton y Young, existen distintas modalidades o formas del positivismo. Para este trabajo, nos interesa referirnos al "positivismo biolgico", ya que las premisas de ste, establecieron un modo de ver y concebir el tema de la conducta delincuente, sobre todo a partir del concepto de "desviacin", el cual, como vimos en la introduccin de este trabajo, estuvo siempre presente (en mayor o menor medida) desde los orgenes de la criminologa.

3-LA ANTROPOLOGA Y EL POSITIVISMO BIOLGICO DE LOMBROSO: La Teora de la Evolucin sustentada por Darwin, dio pi para el desarrollo del paradigma evolucionista (tanto en su manifestacin biolgica como social), bajo el cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropologa y la criminologa. La antropologa -al igual que la criminologa- tiene sus races en la filosofa del Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya haba sido explorado y se haban tenido contacto con otros pueblos de caractersticas totalmente diferentes al mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta poca aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates antropolgicos. Pueden distinguirse dos grandes corrientes: la que insiste en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las normas de la sociedad ideal, se refiere al salvaje en una interpretacin de la evolucin humana". Es a partir de este perodo que, lentamente, esta disciplina comienza a deslizarse desde lo filosfico a lo cientfico, culminando este proceso con la formacin de una antropologa cientfica a mediados del siglo XIX, "cuando un clima general de pensamiento e investigacin prepar la revolucin darwiniana" (Mercier, Paul. 1969). La primer escuela de esta etapa cientfica de la antropologa es el evolucionismo, tanto en su forma biolgica como social. El concepto unificador de la misma es la idea de evolucin; idea que estar presente en muchos mbitos a partir de 1830. Es en este marco que Cesare Lombroso, considerado como el fundador del positivismo biolgico, desarrolla desde un poco antes de 1876 su teora del hombre criminal. Lombroso, quien perteneca a la llamada escuela de antropologa criminal, establece el concepto de criminal atvico, segn el cual el delincuente representaba una regresin a estados evolutivos anteriores, caracterizndose la conducta delincuente por ser innata. Este criminal atvico poda ser reconocido debido a una serie de estigmas fsicos o anomalas, como por ejemplo, el excesivo desarrollo del cerebelo, asimetra del rostro, denticin anormal, y lo que se considera como la caracterstica ms atvica en los criminales, a saber, el hovuelo en medio del occipital. En base a sus estudios sobre las caractersticas fsicas del hombre criminal, Lombroso desarrolla la tesis que explicita que ste presenta -en cuanto a su conformacin morfolgicaciertas similitudes con el hombre salvaje, como por ejemplo senos frontales muy pronunciados, mandbulas voluminosas, rbitas grandes, etc. En esta tesis se considera al criminal como una subespecie anormal del gnero humano. Asimismo, esta subespecie estara compuesta por una serie de tipos criminales, como los asesinos, los ladrones, las prostitutas, etc.; todos con caractersticas morfolgicas comunes pero tambin propias que los diferencian del resto. Con anterioridad, y en relacin a las distintas fases por las que atravesara la criminologa, hicimos referencia al cambio sufrido por la misma desde una concepcin unidisciplinar (basada en el derecho) hacia una concepcin que integraba perspectivas de carcter social en lo que

respecta a la interpretacin del delito. Pero, con el advenimiento de la teora de Lombroso, se inicia una etapa que corre paralela a la anterior -aunque de mucha ms importancia-, en donde se deja de lado el problema de las interpretaciones del delito con base en lo social para pasar a considarar los aspectos individuales de la conducta criminal. Como aseveran Taylor, Walton y Young, citando a Lindesmith y Levin: "lo que Lombroso hizo fue invertir el mtodo de explicacin habitual desde la poca de Guerry y Quetelet, y, en lugar de sostener que las instituciones y las tradiciones determinaban la naturaleza del criminal, sostuvo que la naturaleza del criminal determinaba el carcter de las instituciones y las tradiciones" (pag. 56). Dado que las explicaciones biolgicas de la conducta pasaban por un momento de gran auge, las interpretaciones basadas en lo social pasaron a tener un segundo plano respecto de aquellas de ndole gentica. Esta importancia de las teoras genticas de Lombroso se debe al gran impacto que estaba ocasionando el desarrollo de la teora de la evolucin de Darwin, hecho que lleva su paulatino deslizamiento hacia las explicaciones en el campo de las ciencias sociales. Particularmente en el contexto de la criminologa, la influencia de Lombroso, ya en el siglo XX, hace que se desplace la importancia de los cientficos sociales en el estudio del delito en favor de la participacin del mdico y del psiquiatra.

4-INTENTOS POR SUPERAR EL INNATISMO: A lo largo de la historia del desarrollo de las ciencias de la conducta, el comportamiento humano se ha intentado explicar a partir de su comparacin con el comportamiento de los animales; sobre todo, de aquellos que en la escala filogentica estn ms prximos al Hombre y que comparten un Orden Biolgico con ste: los Primates. Es en este marco que se expresan dos posiciones contrapuestas en lo que respecta al comportamiento y que involucran la consideracin, en ste, de factores innatos o de factores adquiridos. La disputa entre ambas tiene ya muy larga data. En un primer momento, las explicaciones de la conducta a partir de los factores innatos adquirieron gran importancia, sobre todo, como mencionamos anteriormente, a partir del desarrollo de la Teora de la Evolucin por Charles Darwin y su aplicacin al campo del mundo social humano en forma de lo que se llam Darwinismo Social; el cual cobra existencia a partir de mediados del Siglo XIX y principios del Siglo XX (aunque sus efectos se siguen sintiendo en la actualidad). La aplicacin de las ideas positivistas al campo de la conducta, motiv la bsqueda de leyes generales a las cuales estaba sometido el comportamiento humano. Como consecuencia de esto, se estableca la existencia de un determinismo del mismo.

De esta manera, se explicaron "nuestro salvajismo, el comportamiento pecaminoso de los hijos, la delincuencia juvenil, el rapto, el asesinato, el robo y la guerra, por no mencionar todas las formas de violencia. Todo esto se debe a la agresividad innata del hombre" (Montagu, pag. 194). El positivismo biolgico ejerci una gran influencia en la criminologa, como se desprende de lo dicho por Vera Regina Pereira de Andrade sobre esta disciplina en el marco de dicho paradigma: "teniendo por objeto la criminalidad concebida como un fenmeno natural, causalmente determinado, asume la tarea de explicar sus causas siguiendo el mtodo cientfico o experimental y el auxilio de las estadsticas criminales oficiales y de prever los remedios para combatirla. Ella indaga, fundamentalemente, lo que el hombre (criminal) hace y por qu lo hace". El antroplogo Ashley Montagu, desarrolla en un pequeo ensayo una crtica al punto de vista innatista, mantenido principalmente por Konrad Lorenz y Robert Ardrey, entre otros. Segn la misma, esta posicin de la "agresin innata" constituye un leit-motiv que se dirige no a la explicacin de ese comportamiento agresivo, sino, principalmente, a sugerir el ejercicio de algn dispositivo de control sobre el ser humano; y agrega, "los puntos de vista de Lorenz y de Ardrey padecen precisamente del mismo defecto, a saber, la atribucin de cualidades de otros animales al hombre" (Montagu, pag. 195). Arguye adems, en este sentido, la influencia que pueden tener los prejuicios del hombre en la concepcin del mundo y de las problemticas surgidas en l". Especficamente se refiere a la argumentacin que da Ardrey respecto de algunas experiencias de violencia que tuvo durante el transcurso de su vida y que lo llevaron a convencerse de la "naturaleza asesina del hombre". Cuando se refiere a Lorenz y a sus errores de apreciacin, cita un prrafo de su libro "Sobre la Agresin...": "innegablemente, deben existir factores muy fuertes capaces de superar la voluntad de la razn individual de manera tan completa que es obvio que son impenetrables de ser experimentados... Todas esas asombrosas paradojas, sin embargo, encuentran una explicacin espontnea, que se coloca de por s como la pieza de un rompecabezas, si se presume que el comportamiento humano, lejos de ser determinado slo por la razn y la tradicin cultural, es todava objeto de todas las leyes prevalecientes en todo comportamiento instintivo adaptado filogenticamente. De esas leyes poseemos un buen conocimiento por el estudio de los instintos en los animales" (Montagu, pag. 197). Estas referencias hechas por Montagu, indican la fuerte presencia de las concepciones positivistas en las ideas que se tenan sobre la conducta delincuente a finales del siglo pasado y a principios de este.

5-CRIMINOLOGA , ANTROPOLOGA Y LA RELATIVIDAD DE LA IDEA DE DELITO: Antes hemos dicho que, bajo la concepcin del positivismo biolgico, el criminal era considerado en trminos absolutos como un ser anormal, una desviacin con base biolgica que representaba una regresin a estados primitivos del ser humano y que poda catalogarse como una patologa. Esta concepcin responde a la reproduccin de un fuerte paradigma cuyos efectos an hoy siguen teniendo vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contempornea. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social; en donde el primer componente era el ms importante, y el ltimo -lo socialmuy pocas veces se tena en cuenta. Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones tericas y la relacin de distintas disciplinas entre s, se comenz a prefigurar -sobre todo en la temtica del delito- una concepcin de carcter relativista basada ya ms en lo social que en lo biolgico. Tanto la antropologa como la criminologa, se han desarrollado a partir del estudio de los "otros". En el primero de los casos, el "otro" cultural; en el segundo, el "otro" como individuos o grupos de "desviados". En lo que respecta a la ltima, esta concepcin de carcter sociocntrica, se fue paulatinamente diluyendo (aunque no de forma total) en favor de una consideracin del delito como fenmeno social normal. En contra de todas aquellas posiciones que toman al delincuente como un desviado que de alguna manera manifiesta cierto tipo de patologa, se hace imprescindible partir de una cita de Emile Durkheim (esto no implica que se est completamente de acuerdo con los supuestos algunos explcitos y otros implcitos- presentes en la misma, aunque s con la idea de generalidad y relatividad respecto del fenmeno del delito en cuanto situacin social): "El delito no se observa solamente en la mayora de las sociedades de tal o cual especie, sino en las sociedades de todos los tipos. No hay una en la que no haya criminalidad. sta cambia de forma, los actos as calificados no son en todas partes los mismos; pero en todos los sitios y siempre ha habido hombres que se conducan de forma que atraan sobre ellos la represin penal. Si al menos, a medida que las sociedades pasan de los tipos inferiores a los ms elevados, el ndice de criminalidad, es decir, la relacin entre la cifra anual de los delitos y la de la poblacin, tendiese a bajar, se podra creer que, an siendo todava un fenmeno normal, el delito tenda, sin embargo, a perder su carcter. Pero no tenemos ningn motivo que nos permita creer en la realidad de esta regresin. Antes bien, muchos hechos parecen demostrar la existencia de un movimiento en sentido inverso. [...] Por tanto, no hay fenmeno que presente de manera ms irrecusable todos los sntomas de normalidad, puesto que aparece estrechamente ligado a las condiciones de toda vida colectiva. Hacer del delito una enfermedad social sera admitir que la enfermedad no es una cosa accidental, sino, por el contrario, una

cosa derivada en ciertos casos de la constitucin fundamental del ser vivo..." (DURKHEIM, E. pag. 92). Profundizando un poco ms en los criterios de la cita precedente, podemos decir que cuando una serie de personas se renen formando un grupo, siempre existen entre ellas un conjunto de acuerdos explcitos o implcitos en lo referente a la forma de desenvolvimiento del mismo. Estos acuerdos estn vinculados a lo que es deseable hacer y esperar de los dems y a lo que no lo es. En este tipo de situacin no es importante la extensin de dicho grupo -el cual puede estar constituido por dos o ms personas- sino el cumplimiento de los deberes asumidos (aunque sea de manera implcita) para con los dems miembros del mismo en base al cdigo estipulado. El incumplimiento de este cdigo es considerado una transgresin. La transgresin es un fenmeno generalizado en cualquier sociedad. Para que exista transgresin, debe existir tambin un consenso dentro del grupo que estipule cules conductas son deseables y cules no lo son. Es as que, en cada escenario social se forma una concepcin generalizada respecto de lo que significa la accin de transgredir ciertas normas, ciertas pautas. La accin de delinquir est vinculada bsicamente al acto de transgresin. En el marco de la idea del delito como producto social, podemos citar a Montagu, quien explicita que: "Los crmenes y los criminales son producto de la sociedad, y a la vez, instrumentos y vctimas de la misma sociedad. La sociedad criminal y delincuente culpa de sus crmenes y delitos a los criminales y a los delincuentes y luego los castiga por los daos que, en la mayora de los casos, la misma sociedad los indujo a cometer. Un crimen es lo que la sociedad escoge definir como tal. Algo que puede ser considerado como un crimen en una sociedad puede no serlo en otra. Pero sea lo que sea lo que una sociedad pueda o no considerar como un crimen, todas las sociedades definen al crimen como un acto cometido en violacin de una ley prohibitiva o un acto omitido en violacin de una ley prescriptiva. De aqu que la sociedad sea la que define al criminal y no el criminal quien se define a s mismo. Y sugiero aqu que casi invariablemente la sociedad es la que hace al criminal porque los criminales, en realidad, se vuelven tales, no nacen as" (pag. 71. 1970). Todo esto significa una ruptura con el paradigma bio-psico-social y una reformulacin de la idea de delito desde una ptica relativista. Adems, remarca la concepcin que, si bien el delito puede ser una conducta no deseable en el seno de alguna sociedad, es un hecho perfectamente normal en la vida de cualquier grupo. Segn este mismo autor, es dable considerar al delito consuetudinario como una forma de buscar seguridad por parte del delincuente. Aclara Montagu que la idea de bsqueda de seguridad no debe entenderse en trminos simplistas, sino que debe contemplarse como una

"hiptesis de trabajo que puede ser de utilidad prctica para el entendimiento de algunas de las condiciones y motivaciones que guan al crimen" (pag. 74). En otras palabras, podramos decir que en algunos casos, el delito debe ser entendido como una estrategia de supervivencia; la cual se desenvuelve porque la sociedad no provee las condiciones necesarias para la seguridad de los individuos. Es importante recalcar que, en nuestra sociedad occidental se han desarrollado una serie de dispositivos -con base en el derecho- que procuran un tratamiento de la persona considerada delincuente que lleva a su "resocializacin". En este trmino existen implcitos aquellos presupuestos vinculados a la posicin positivista sobre la desviacin patolgica de la conducta y la necesidad de su normalizacin. En nuestra sociedad, el hecho de haber sido delincuente o haber estado preso, es condicin suficiente para ser marginado y estigmatizado, sin posibilidad de redencin, a pesar de que haya todo un discurso que estipula lo contrario. Si, por el contrario, tomamos en consideracin la forma que en otras culturas tratan el tema del delito y el delincuente, es posible que aprendamos algo sobre ciertas alternativas respecto del tratamiento y la redencin del sujeto criminal que pueden servir de base para la reconsideracin de nuestras prcticas punitivas. Segn Malinowski, quien trabaj en uno de sus libros el tema del delito entre los indgenas de las Islas Trobriand, existen entre stos, una serie de mecanismos que permiten, adems de restablecer el orden social, la redencin plena -y no de palabra como ocurre en nuestra culturadel sujeto que se sospecha ha transgredido la ley de la comunidad. Uno de estos mecanismos es la hechicera, el otro el suicidio. Respecto del ltimo, si bien es un dispositivo extremo de redencin, es muy eficaz en el sentido que permite conservar el buen nombre de la familia del sujeto que se cree ha delinquido. La muerte voluntaria del individuo, producida en una acto ritual pblico, es considerada como una demostracin de inocencia del sujeto. En cuanto a la hechicera, sabemos de la importancia que sta tiene para las comunidades tribales. Si una persona comete una transgresin a la ley y se demuestra que ha actuado bajo la influencia de un embrujo mgico, este slo hecho es suficiente para garantizar su inocencia y la no estigmatizacin del individuo por parte de la comunidad. Con este sucinto ejemplo, queremos dejar en claro que, en otras comunidades no complejas, el fenmeno del delito posee una mayor contencin comunitaria, y no ocurre como en nuestra cultura que, a pesar que se juzga y se penaliza al delincuente, una vez cumplida su pena, ste sigue siendo considerado un criminal, tratndoselo de acuerdo a su rtulo permanente de "delincuente".

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