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Pequeno inventrio de narrativas miditicas: verdade e fico em discursos audiovisuais 1

Rosana de Lima Soares
ECA USP

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1. Artigo desenvolvido a partir de comunicao apresentada no VIII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo (UFMA, So Luis, 2010). O texto parte integrante de uma pesquisa mais ampla de ps-doutoramento intitulada Vestgios de discursos: referencialidade e ficcionalidade em narrativas audiovisuais, em desenvolvimento no Programa de Ps-Graduao em Multimeios/Decine (Unicamp), sob superviso do prof. dr. Marcius Csar Soares Freire.
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Resumo A partir de pesquisa em andamento sobre narrativas miditicas, especialmente aquelas presentes em discursos audiovisuais, propomos apontar possibilidades tericas e metodolgicas para os estudos de reportagens jornalsticas e filmes documentrios. Se assumirmos como postulado que as mdias constituem-se, sobretudo, como fato de lngua, possvel efetuar o deslocamento de alguns de seus pressupostos, notadamente a questo de sua relao com a realidade vista como algo externo aos discursos e, portanto, externo tambm aos sujeitos que falam , para entend-las, de maneira mais ampla, como narrativas. Demonstrar esse postulado e definir as mdias como espaos discursivos pelos quais circulam narrativas o objetivo deste artigo, abordando formas audiovisuais presentes na televiso e no cinema a partir das tenses entre referencialidade e ficcionalidade e seus possveis desdobramentos conceituais. Palavras-chave narrativa, discurso, mdias, jornalismo, documentrio

Abstract From our ongoing research on media narratives, especially those in audiovisual discourses, we propose to discuss theoretical and methodological possibilities to the study of journalistic reports and documentary films. If we consider the principle that the media are constituted as a "language fact", we can displace some of their assumptions, notedly their relationship with reality as something outward from the discourses and, thus, also outward from the subjects which speak , to understand them, in a wider way, as narratives. The objective of this paper is to demonstrate this principle and define the media as discursive spaces through which narratives circulate, approaching audiovisual forms in television and in cinema from the tension between "referentiality" and "fictionality" and its possible conceptual developments. Key-words narrative, discourse, media, journalism, documentary
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Digo sempre a verdade: no toda, porque diz-la toda no se consegue. Diz-la toda impossvel, materialmente: faltam as palavras. justamente por esse impossvel que a verdade provm do real.

(Jacques Lacan, Televiso) O tema deste artigo articula dois campos ao mesmo tempo prximos e distintos: o discurso jornalstico em forma de reportagens televisivas e o discurso cinematogrfico em forma de filmes documentrios. A proposta tem como objetivo o estudo de discursos audiovisuais de carter referencial jornalismo e documentrio a fim de estabelecer uma anlise contrastiva entre eles, apontando seus pontos de proximidade e afastamento, e as especificidades de cada um. As tenses entre referencialidade e ficcionalidade ou, de modo mais complexo, entre verdade e fico, tm acompanhado debates em diversos campos tericos, dentre os quais destacamos a literatura, a filosofia e a antropologia. De acordo com Watt, na literatura as diferenas entre o romance realista e o romantismo, forma narrativa que o antecede, levaram os historiadores a considerarem o realismo a diferena essencial entre a obra dos romancistas do incio do sculo 18 e a fico anterior (o que no quer dizer que todas as formas anteriores perseguiam o irreal). O autor prossegue: Em filosofia, por sua vez, o termo realismo aplica-se estritamente a uma viso da realidade oposta do uso comum, ou seja, para os escolsticos realistas as verdadeiras realidades so os universais, classes ou abstraes, e no os objetos particulares, concretos, da percepo sensorial (WATT, 1990: 12-13). Dessa forma, o romance realista se aproxima do atual significado de realismo, afastando-se de sua origem clssica e medieval e rejeitando os universais (WATT, 1990: 14). A aparente oposio entre textos literrios e/ou cientficos acompanha tambm os debates em antropologia, como se atribuir a esta
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um carter metafrico implicasse no enfraquecimento de sua capacidade de verossimilhana, posto que a credibilidade de seus relatos adviria da extenso das descries. Ao contrrio dessa viso limitante sobre o modo como se estabelecem os fatos na cincia para lembrar a discusso proposta por Geertz , podemos enunciar que a capacidade dos antroplogos de nos fazer levar a srio o que dizem tem menos a ver com uma aparncia factual, ou com um ar de elegncia conceitual, do que com sua capacidade de nos convencer de que o que eles dizem resulta de haverem realmente penetrado numa outra forma de vida (GEERTZ, 2005: 15). Ou seja, essas peculiaridades da escrita antropolgica esto relacionadas crena dos antroplogos realmente haverem, de um modo ou de outro, estado l. E a, ao nos convencer de que esse milagre dos bastidores ocorreu, que entra a escrita (GEERTZ, 2005: 15). A esse propsito, o historiador Peter Gay mostra como, por ser de fico, um texto no est impossibilitado de expor profundas verdades humanas, bem como, por ser realista, um texto no est isento de expressar a mais intensa subjetividade do autor (TELLES, 2010: S5). Em resenha ao livro Represlias selvagens (2010), Srgio Telles afirma que as antinomias entre o realismo literrio e a realidade atingem um ponto de tenso mxima no chamado romance histrico, pois este, mesmo oferecendo ao historiador uma grande massa de informao sobre os costumes, a moral, as formas dos relacionamentos pessoais e a organizao social, no pode ser considerado como sociologia ou estudo histrico, j que no realismo literrio as alteraes inseridas pelo autor deslocam o prprio conceito e, muitas vezes, fazem com que as narrativas se voltem para a realidade psquica de seus personagens. Buscando desconstruir a oposio simplista entre realismo e idealismo, presente em muitas das anlises sobre os discursos referenciais, propomos pensar as mdias especialmente o jornalismo2 como formas narrativas. Tal proposio implica um deslocamento no modo de conceber as prticas miditicas e de articul-las nas oscilaes entre verdade e fico. Antes de tratarmos dessa questo, entretanto, uma pequena distino entre narrativa e discurso faz-se necessria: partimos, neste artigo, da definio clssica de narrativa como relato de uma transformao, a passagem de um estado inicial para o final (GOMES, 2000: 49) e de discurso como lao social (LACAN, 1992). Narrar contar uma histria; os discursos
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2. De modo preliminar, destacamos a recente proliferao de programas jornalsticos televisivos no-convencionais, entre eles Profisso Reprter (em exibio desde 2006) e os recentes Globo Mar e Brasileiros, todos voltados para grandes reportagens e veiculados na Rede Globo. Alm destes, o Globo Reprter segue na grade da emissora.

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Pequeno inventrio de narrativas miditicas: verdade e fico em discursos audiovisuais | Rosana de Lima Soares 3. A esse respeito, ver Peuela Caizal (2007): Enquanto disciplina, a narratologia comea a ganhar corpo com os estudos estruturais feitos por Propp sobre o conto popular russo e por Lvi-Strauss sobre os mitos. Cresceu com os pensadores da Escola de Tartu e com os semioticistas da chamada Escola de Paris. A fase estruturalista cedeu passo a outras formulaes e, no contexto atual, os autores que contriburam para a renovao de velhos modelos so, sem dvida, Gaudreault e Jost. de se reconhecer tambm a importncia de Branigan e Bordwell.

possuem, dessa maneira, uma forma narrativa3, ou seja, so definidos por funes a serem desempenhadas pelos sujeitos no desenrolar da histria contada, imprimindo transformaes por meio de aes movidas pelo desejo de seus atuantes:
Assim, parto do princpio de que a narrativa um cdigo e se ordena segundo as regras de trs nveis: o da fbula, o das personagens e o da maneira de contar. Portanto, ancorado nesse molde, tenho para mim, na esteira dos estudos de narratologia, que a narrao constitui a instncia em que o narrador, enquanto sujeito manipulador, tm mais possibilidades de desenvolver sua imaginao criativa. Disso se tem prova quando o leitor centra seu interesse no exclusivamente nas peripcias ou no desempenho dos atores, mas tambm na maneira de arranjar esses elementos (...)

(PEUELA CAIZAL, 2007, online). A partir dessa concepo de narrativa que integra a fbula, os personagens e o relato , podemos pensar o jornalismo como um dos lugares em que se constroem narrativas miditicas. Mais do que informaes que registram eventos relatos estes que se pretendem fiis a uma suposta realidade (externa) as notcias (os acontecimentos narrados pelo jornalismo) passam a ser vistas como formas culturais (SCHUDSON, 1995: 27) construindo, ao demarcar o espao social, a arena simblica da sociedade (ou a prpria realidade): O objetivo mais importante das notcias, portanto, fornecer arena simblica e cidadania imagens abrangentes e representativas (ou construtos) da nao e da sociedade (GANS, 1980: 312). Se afirmamos que os discursos jornalsticos possuem uma forma predominantemente narrativa, assumimos, por conseguinte, que a narrativa no privilgio do relato ficcional, constituindo tambm o relato factual. Em entrevista sobre o livro Duas vidas, uma biografia de Gertudre Stein, Janet Malcolm declara: Biografia um gnero problemtico, viciado. Escrevi em algum lugar (...) que nunca h dvidas sobre os fatos na fico. Eles so o que os escritores dizem ser. H apenas uma verso. No h alternativa. Na no-fico, que inclui biografia, h diversas verses possveis sobre o que realmente aconteceu (BRASIL, 2008: S5). Dessa forma, podemos afirmar que o factual e o ficcional como pode ser percebido no s no jornalismo, mas tambm no cinema, na teledramartugia ou nos reality
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shows so campos que tm borrado, cada vez mais, os limites entre suas fronteiras, afastando-se da distino comumente a eles atribuda entre relatos verdadeiros ou falsos, reais ou imaginrios.

Vestgios de discursos A problematizao de conceitos tributrios da histria e da filosofia vem somar-se s reflexes sobre as narrativas miditicas. As noes de verdade, realidade e linguagem (atravessando as teorias da representao e da apresentao do mundo) so tidas como fundamentais no debate acadmico sobre as formaes discursivas constituintes do imaginrio contemporneo e sobre o estatuto das imagens. Dessa forma, o estabelecimento das fronteiras entre fato e fico tem ocupado, h algum tempo, o campo de estudos do audiovisual. Nesse momento, propomos pensar a questo a partir de um deslocamento: buscar, nos discursos audiovisuais, as fronteiras entre o que chamaremos de referencialidade e aquilo que, por outro lado, coloca-se como ficcionalidade no interior desses discursos4. Ao faz-lo, portanto, assumimos de modo radical a no-disjuno entre fato e fico e, de modo mais abrangente, entre realidade e fantasia. Tomamos, portanto, como ponto de partida, seguindo um axioma postulado por Lacan, que a verdade tem estrutura de fico5. Verdade e realidade apresentam-se como indissociveis nos discursos referenciais e naqueles que tomam a representao objetiva e fiel do mundo histrico como seu modo de operao. Os discursos referenciais (entre eles, o discurso da histria) assumem, muitas vezes, o apagamento de suas marcas enunciativas, como se a eles fosse possvel tudo dizer. Alm disso, colocam-se como arautos da verdade de uma realidade que estaria fora deles, ocultando seu papel na construo e criao de realidades/verdades que no existiriam autonomamente. Ao contrrio dessa viso totalizante, na psicanlise que encontramos uma interessante aproximao verdade em suas injunes com a realidade:
A psicanlise nos aponta que a verdade sempre no toda, impossvel de ser apreendida em sua consistncia. No existe uma verdade nica, sendo que cada um constri a sua fico sobre a sua histria e em torno disso sustenta-se um saber que transmitido e repetido como

4. Para referncias sobre os conceitos, ver: ODIN, R. e LYANT, J. C. (eds.). Cinmas et ralits. Saint-Etienne: Universidade de Saint-Etienne, 1984; NICHOLS, B. Representing reality. Indiana: Indiana University Press, 1991; RANCIRE, J. Les mots de lhistoire du cinma (entretien). In: Cahiers de Cinma, novembre 1995, pp. 48-54; MOURO, D. & LABAKI, A. (orgs.). O cinema do real. So Paulo: Cosac Naif, 2005.

5. A esse respeito, ver: No se trata, pois, de questionar ou desnudar a mentira, mas de ratificar sempre a verdade. Lacan diz que a fico mtica mantm uma relao singular com alguma coisa que est sempre implicada atrs dela a verdade. (...) Em toda fico corretamente estruturada, pode-se constatar essa estrutura que, na prpria verdade, pode ser designada como a mesma da fico (Andr Frana, Sobre O feiticeiro e sua magia, www.andrf.w3.to).

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se fosse a verdade, mas uma construo absolutamente particular (VITORELLO, 2005: online).

6. Os programas jornalsticos so uma constante na produo televisiva brasileira, especialmente os telejornais. Em nossas anlises, entretanto, sero consideradas produes jornalsticas que no estejam enquadradas nesse formato, buscando justamente aqueles programas em que as questes do gnero jornalstico so problematizadas em fronteiras com a produo ficcional televisiva.

7. A discusso sobre a possibilidade de pensar o cinema documentrio como gnero ser uma das questes a serem exploradas. De modo geral, estamos considerando os filmes documentrios no como gnero cinematogrfico, mas como um discurso especfico dentro da produo cinematogrfica, que pode trazer, assim como os filmes tidos como ficcionais, variaes em suas formas genricas (musical, terror, comdia, romance, fico cientfica, entre outros).

8. Braudel usou pela primeira vez o termo Histria Nova em aula inaugural no Collge de France (1950). Dos historiadores da Escola dos Annales, temos os da primeira gerao (Marc Bloch, Fernand Braudel e Lucien Febvre) e os da segunda gerao (entre eles, de acordo com Peter Burke, Jacques Le Goff e Georges Duby), que trazem debates fundamentais a outros campos do conhecimento (BURKE, 1997).

A verdade, na concepo lacaniana, possui uma estrutura de fico pois, assim como o amor, tem como funo criar uma tela protetora diante dos enigmas sem decifrao. As verdades que se propagam e que se defendem por a seriam, na melhor das hipteses, meias-verdades, apresentando-se como tal na falta da verdade inteira, isto , do que no se sabe mas se precisa saber (Bernardo, 2004: 281). Dessa forma, partimos do princpio de que a realidade s o enquanto realidade discursiva, no pr-existindo linguagem. Dentre as possibilidades analticas colocadas, buscamos nos discursos televisivos (reportagens jornalsticas6) e nos discursos cinematogrficos (filmes documentrios7) apontar a forma como o real se insere em suas narrativas, estabelecendo um pacto de leitura (Eco, 1994) calcado na naturalizao de seus artifcios. Para refletir sobre essas zonas limtrofes, os chamados discursos referenciais ou realistas, na acepo de Barthes (1988) sero pensados, sobretudo, luz da filosofia da linguagem, dos estudos lingsticos e dos tericos da Escola dos Annales e da Nova Histria8. Em Dilogos sobre a Nova Histria (1980), Duby e Lardreau discutem o estatuto da Histria enquanto discurso narrativo e enquanto objeto cientfico. O debate se d em torno do confronto entre realismo e nominalismo, a partir do argumento que, levado s ltimas conseqncias, coloca o ponto de vista nominalista como aquele que afirma que o passado, enquanto tal, sempre e apenas como a necessria espessura que cada presente atribui a si prprio, um dos modos segundo os quais o presente se apresenta inventando para si a profundidade de uma origem, e atravs disso se garante e se autoriza, propriamente (...) (LARDREAU, 1989: 13). O realismo, por sua vez, parte justamente da premissa de que tudo histria e que, portanto, no h passado, para subtrair o ponto de onde se fala. Desse modo, o realista pode fazer do passado um real. No se tratar por certo de negar a existncia de um passado que no passe dessa proliferao de discursos, puro imaginrio e exibido pelo nominalista bastar admitir que h um ponto, rigorosamente exorbitante em relao srie desses discursos, a partir do qual se pode construir numa Idade Mdia real, sobre a qual se pode dizer a verdade (...) (LARDREAU, 1989: 14).
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Na busca por encontrar um caminho do meio, no captulo Um nominalismo bem temperado Duby e Lardreau trazem consideraes interessantes sobre a construo do real pela histria, chegando ao conceito de vestgios9 como forma de construo do passado pelo presente:
Alguns desses vestgios so inteiramente concretos, esto inscritos na paisagem; so objectos materiais que a arqueologia revela (...). Depois h outros vestgios, que so vestgios de discursos. Discursos que os contemporneos produziam sobre si prprios; palavras, sinais postos ao lado uns dos outros, frases (DUBY, 1989: 36).

9. Ver Clment (1973).

Ao se estabelecer relaes avulsas entre esses vestgios, a imaginao intervm e, dessa forma, o vestgio s vestgio com valor histrico a partir do momento em que j faz parte de um discurso (LARDREAU, 1989: 37). Essa afirmao de Lardreau, ao pontuar a observao de Duby, nosso ponto de inflexo para chegarmos origem desta proposta: se o vestgio se inscreve como tal apenas ao ser organizado em discurso, podemos afirmar, com as cincias da linguagem, que no existe realidade pr-discursiva. Nesse sentido, o discurso est sempre presente. Mesmo uma data s se torna facto de histria no seio do discurso que decidiu exum-la da triste repetio do calendrio (LARDREAU, 1989: 37), ou seja, os fatos ou aquilo que chamamos de realidade so, na verdade vestgios de discursos, enredando-se na cadeia imaginria de eventos institudos na e pela linguagem. No debate entre o historiador e o filsofo, este prossegue afirmando que o fato de haver vestgios mais ou menos reais de alguns terem mais pregnncia, legitimidade ou credibilidade em relao suposta realidade que pretendem articular no implica na assuno de possibilidade de uma representao (ou reconstruo) fiel e perfeita da realidade, tampouco remete prpria materialidade desses vestgios. O que se revela neste mais ou menos de realidade justamente o fato de que alguns vestgios so mais condicionadores do que outros. Nas palavras de Lardreau:
Quero com isto dizer que os nossos discursos esbarram com alguns desses vestgios; da que me parea que o historiador toca, mesmo assim, em qualquer coisa que da ordem de um limite, ou seja, se ver-

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dade que o historiador pode produzir n discursos sobre vestgios, nem todos so possveis. Por outras palavras, parece-me que a realidade desses vestgios de histria deveria uma vez mais encontrar-se ao nvel do discurso, do lado do discurso, como aquilo que torna certos discursos impossveis (LARDREAU, 1989: 38).

Ou, como afirma Foucault em A ordem do discurso (1996), Mendel, a exemplo de outros cientistas, sabia a verdade, mas no estava de acordo com o verdadeiro de sua poca. Duby complementa essa reflexo: No se pode produzir um discurso qualquer sobre o passado nem, alis, sobre seja o que for e seria necessrio voltar minha comparao, pois, em ltima anlise, o romancista tambm no pode contar uma coisa qualquer, h limites que se lhe impem, que so menos visveis, mas que talvez sejam igualmente fortes, igualmente condicionadores (DUBY, 1989: 39). Por analogia ao debate de longa data empreendido no campo da Histria, chegamos aos discursos referenciais que nos interessam para deles extrair seu carter de construtos, ou vestgios de discursos. No jornalismo e no cinema, em forma de reportagens televisivas ou filmes documentrios, encontramos o locus de nossas inquietaes, buscando aproxim-los sob a perspectiva de que, nos dois casos, trata-se de discursos fundados sobre a referencialidade mas, ainda, tendo como elemento articulador a ficcionalidade prpria da literatura. Em Bloch encontramos eco para essas hipteses, ao se referir ao edifcio terico como uma espcie de edifcio de imaginao10. Ou seja, ao aproximar a referencialidade ficcionalidade, a materialidade do mundo imaginao, os tericos da Nova Histria trouxeram para este campo do saber o imaginrio. Se assumirmos, com Freud, a escuta como condio de possibilidade ao discurso do outro uma espcie de discurso dos vestgios , podemos extrair pontos de contato e de separao entre reportagens e documentrios. Assumimos a perspectiva de que o jornalismo televisivo se revela, atualmente ao menos se considerado em seus princpios ordenadores tradicionais , como lugar de resistncia perspectiva ora apresentada de que a realidade se faz
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10. Para aprofundamento dos conceitos, ver Mannoni (1979).

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de runas. O cinema, por sua vez, seja em filmes de fico ou no-fico, apresenta-se como mais permevel a essa concepo. Da a importncia de buscarmos, no contraste entre esses dois discursos, as possibilidades de demonstrar as hipteses iniciais, estabelecendo como ponto de chegada a apresentao das formas de narrar (ficcionais) presentes nessas duas formas discursivas (referenciais). Tomemos como exemplos paradoxais dois cineastas contemporneos, Walter Salles e Eduardo Coutinho. Enquanto o primeiro, embora seja diretor de filmes de fico, parece empreender uma busca pelo real fundada em uma suposta crena na realidade dos fatos e sua possvel e fiel representao, o segundo opera a partir da escuta de um discurso outro para construir uma espcie de fico subjetiva em seus filmes no-ficcionais. Os dois diretores constroem de forma assimtrica sua relao com a realidade e os discursos que a constituem. De modo semelhante s idias de Duby, Coutinho toma como fonte o desejo de seus entrevistados, demonstrando em cada filme (especialmente nos recentes Jogo de cena, de 2007, e Moscou, de 2009) que a realidade sempre formada por vestgios de discursos. Ao par de opostos realidade x fico um outro se coloca, de modo no-contraditrio, mas complementar: mundo histrico/ imaginrio, em que o mundo histrico teria tanta fico quanto o imaginrio, e este teria tanta realidade quanto o mundo histrico. Chegamos, assim, aos termos referencialidade e ficcionalidade para nos referir aos discursos audiovisuais contemporneos que tentam dar conta dos fatos e de sua suposta realidade. Buscando desdobrar os conceitos acima apresentados, propomos, nessa reflexo, problematizar as noes de fato e fico, deslocando a questo para as relaes entre verdade e ficcionalidade. Ao atribuir aos discursos referenciais a possibilidade de tudo dizer, um duplo movimento se coloca: deles exigido que sejam verdadeiros no sentido aristotlico, ou seja, estabelecendo correspondncia direta entre verdade e realidade, como se fosse possvel excluir a distncia sempre presente entre signos e aquilo que designam. A verdade como Alethia como aquilo que deve ser lembrado (que tem como par o esquecimento, e no a falsidade) cede lugar, a partir de Plato mas especialmente em Aristteles, concepo de verdade como Orthtes correo ou adequao do conceito realidade , muito prxima da definio que atualmente identifica verdade e realidade e, por outro lado, ope verdade e
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fico. Alm desta, duas outras noes corroboram a forma como definimos, de modo geral, a verdade do mundo histrico: a palavra latina Veritas (que se refere veracidade de um relato, e no verdade dos acontecimentos) e a palavra hebraica Emunah (que significa confiana numa palavra divina, promessa ou pacto estabelecido, opondo-se traio). Nessa acepo, o estatuto da ficcionalidade seria desde sempre barrado, pois no diria respeito verdade dos acontecimentos (muitos deles transformados em fatos jornalsticos, mas no em atos discursivos). Nas tenses entre verdade e ficcionalidade, portanto, que propomos estabelecer o escopo terico e metodolgico para as reflexes sobre as narrativas miditicas no jornalismo e no documentrio contemporneos. Nas reportagens televisivas, o personagem em destaque geralmente o prprio reprter, que cria a situao para sua ao; ele objeto do registro da cmera (como vemos em programas jornalsticos tradicionais, tais como Jornal Nacional e Globo Reprter), e aqui se estabelece uma distino em relao aos filmes documentrios. Ao invs de se colocar como testemunha ocular de um acontecimento que deve ser reportado a seus espectadores, o cineasta se coloca em cena como aquele que desencadeia a ao para que um outro surja em cena. Se pudssemos pensar, de forma bastante simplificada, nas definies de cinema-direto e cinema verdade, diramos que o jornalismo, em sua busca por estabelecer uma relao imediata com a realidade, pode ser pensado de modo anlogo ao primeiro; nos documentrios, por sua vez, h espao para buscar uma verdade que no venha da realidade, mas do prprio filme narrado. Essas fronteiras, bem como aquelas entre fico e realidade, tornam-se cada vez mais difusas quando tratamos de discursos referenciais, pois freqentemente somos confrontados, na televiso e no cinema, com reportagens e documentrios que embaralham os limites entre mundo histrico e imaginrio. Essa temtica, portanto, insere-se nos limites difusos entre formatos cada vez mais hibridizados em termos tecnolgicos, estticos, ticos e narrativos. A busca pelo estabelecimento das diferenas entre reportagens e documentrios, e o interesse por reportagens dissonantes por vermos nelas uma possibilidade maior ao jornalismo televisivo para alm de suas repeties estreis coloca-se como eixo articulador de nossas reflexes. Buscamos reportagens que, ao
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mesmo tempo, dialoguem com documentrios e deles se afastem, negando e reafirmando seu estatuto enquanto forma (ou gnero) jornalstico primordial. De modo semelhante, alguns documentrios contemporneos tomam a esttica da reportagem em suas narrativas, ainda que produzidos para exibio no cinema, e no na televiso. Podemos nos perguntar se esses movimentos de hibridizao no levariam ao surgimento de discursos que, mais e mais, assemelham-se entre si ao mesmo tempo em que buscam aproximaes com outras formas narrativas. As aproximaes e distanciamentos das narrativas de reportagens e documentrios so, desse modo, o locus no qual demonstrar a hiptese de que as narrativas miditicas contemporneos se constituem a partir de hibridismos entre elementos factuais e ficcionais e, mais do que isso, a partir de uma reafirmao da possibilidade de representao fiel (ou verdadeira) da realidade. Essa paixo pelo real (nas palavras de ZIZEK, 2003), ou esse retorno do real (nas palavras de FOSTER, 1999), faz-se presente em diversas narrativas miditicas, de modo especial no jornalismo televisivo e no cinema documentrio, sinalizando a presena marcante de elementos do realismo/naturalismo acima mencionados.

Aportes metodolgicos e perspectivas tericas A fim de propor aportes metodolgicos para pensar as mdias como narrativas, como mediao que elas se colocam. No caso do jornalismo, antes de registrar, informar, antes de ser colocado pelas condies que o caracterizam, por exemplo, periodicidade, universalidade, atualidade, difuso (...) o jornalismo ele prprio um fato de lngua. Seu papel e sua funo na instituio social implica o de organizar discursivamente, o que, alis, a prtica jornalstica por excelncia (GOMES, 2000: 19). Considerando a lngua como instituio social fundante, o campo da anlise do discurso pode nos trazer, em sua multiplicidade, interessantes contribuies para pensarmos as mdias enquanto narrativas. Maingueneau (1997) afirma que a linguagem no concebida como um simples suporte para a transmisso de informaes, mas como o que permite construir e modificar as relaes entre interlocutores, enunciados e seus referentes:
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a prpria noo de comunicao lingstica que, desta forma, deslocada: o fato de que um enunciado supe um enunciador, um destinatrio, uma relao com outras enunciaes reais ou virtuais, que esteja atravessado, pelo implcito etc.; tudo isto no uma dimenso que se acrescentaria posteriormente a uma estrutura lingstica j construda, mas algo que condiciona radicalmente a organizao da lngua (MAINGUENEAU, 1997: 20-21).

Dessa forma, podemos afirmar, com Kristeva, que a linguagem antes de tudo o mais uma prtica. Prtica cotidiana que preenche cada segundo da nossa vida, incluindo o tempo dos nossos sonhos, elocuo ou escrita, uma funo social que se manifesta e se conhece no seu exerccio (KRISTEVA, 1980: 319). O termo discurso, por sua vez, designa a manifestao da lngua na comunicao viva, como tambm qualquer enunciao que integre nas suas estruturas o locutor (ou enunciador) e o destinatrio, com o desejo do primeiro de influenciar o segundo. Em Maingueneau, entende-se como anlise do discurso a disciplina que, em vez de proceder a uma anlise lingstica do texto em si, ou a uma anlise psicolgica ou sociolgica do seu contexto, visa articular sua enunciao sobre um certo lugar social (Maingueneau, 1998: 13). No se trata de uma abordagem puramente lingstica, pois concebe o discurso como um certo modo de apreenso da linguagem. A anlise do discurso coloca-se, portanto, em relao com os gneros de discurso trabalhados nos setores do espao social ou nos campos discursivos (MAINGUENEAU, 1998: 14). O discurso considerado como espao heterogneo, sempre em movimento e cuja unidade se faz em relao a discursos outros, que se manifestam, muitas vezes, naquilo que dito justamente em uma instncia de no-dito, e/ou em marcas que facilitam ou indicam caminhos para identificao da cena enunciativa. Tal noo permite aproximar as perspectivas tericas apresentadas aos objetos empricos referidos. A fim de dar conta da polissemia do termo discurso, Maingueneau prope uma possvel delimitao a partir da noo de formaes discursivas de Foucault, que apresenta tal conceito como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao que definiram uma poca dada, e para uma rea social, econmica, geogrfica ou lingstica dada, as condies de exerccio
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da funo enunciativa (FOUCAULT, 1997: 136). Se as narrativas constituem uma das prticas discursivas possveis, notadamente em sua diversidade miditica, podemos afirmar que a noo de discurso no estvel. Por este termo possvel entender o que Pcheux chama de superfcie discursiva, que corresponde ao conjunto dos enunciados realizados, produzidos a partir de uma certa posio; mas tambm pode-se interpret-lo como o sistema de restries que permite analisar a especificidade desta superfcie discursiva (MAINGUENEAU, 1998: 24). , portanto, como elemento instituidor de realidades e por elas institudo que o discurso se apresenta. Essa visada aponta para a correlao e a reciprocidade entre processos de constituio social e textual, ponto crucial se considerarmos o fazer jornalstico, especialmente a funo testemunhal que lhe atribuda. A referencialidade presente em reportagens jornalsticas produz como efeito de sentido a excluso do mbito simblico e o apagamento das marcas construdas no processo de mediao. Constitudo na linguagem e imerso em uma ordem simblica que o precede, ao sujeito no possvel ter acesso direto ao real (ainda que o jornalismo tente apagar tal apagamento para criar efeitos de realidade, objetividade e verdade)11. No jornalismo impresso, citaes, tabelas e fotografias funcionam como recurso de remetncia e, ao mesmo tempo, de autenticao do real, estratgia operada por meio do obscurecimento da ordem simblica e da colocao de um suposto real como espao de pura concretude. No jornalismo televisivo, alm de elementos textuais, apresentadores, reprteres e entrevistados aparecem como marcadores visuais nos quais ancorar a verdade presumida de seu discurso: Ora, se lembramos da dessimetria, da condio tripartida do signo, era justamente para mostrar uma ordem de mediaes, mostrar a distncia imposta pela ordem simblica. Assim, qualquer estratgia que opere pelo apagamento desses fatos e coloque um real como apreensvel e descritvel diretamente s pode constituir-se como efeito de real (GOMES, 2000: 25). A esse respeito, Barthes j afirmara que, em relao referencialidade, o real concreto se torna a justificativa suficiente do dizer, como se a realidade fosse de fato transparente: Em outros termos, na histria objetiva, o real nunca mais do que um significado no formulado, abrigado atrs da onipotncia aparente do referente. Essa situao define o que se poderia chamar de efeito de real (BARTHES, 1988: 156).
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11. A esse respeito, ver os conceitos de opacidade e transparncia desenvolvidos por Xavier (1984). De modo paradoxal, tais conceitos apontam para uma falsa dicotomia, como se a existncia do real pudesse opor-se suspeio do real. As sobreposies entre uma viso positiva da histria e sua perspectiva narrativa (White, 1994) problematizam essa viso: de um lado, h o tudo ficcional como forma de resistncia tentao do realismo, como se mostrar cada vez mais os modos de realizao de um discurso (por exemplo, a reportagem jornalstica) fosse sinnimo de transparncia. De outro, o excesso de ficcionalizao termina por corroborar o realismo/naturalismo, modos prprios de expresso jornalstica e documental.

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Pequeno inventrio de narrativas miditicas: verdade e fico em discursos audiovisuais | Rosana de Lima Soares

12. A esse respeito, ver, especialmente, os conceitos de dialogismo, polifonia e intertextualidade como definidos por Bakhtin (2008).

interessante notar, portanto, que nessa passagem de um lugar a outro, do fato ao relato, um processo de narrativizao que se inscreve no discurso jornalstico, no qual determinadas formas narrativas contribuem para produzir efeitos de sentido que corroboram seus pressupostos. Constituindo-se no intervalo desse processo, o jornalismo apresenta-se como dotado de uma heterogeneidade constitutiva, mas que se torna apagada em suas marcas enunciativas. No discurso cinematogrfico, por sua vez, a heterogeneidade mostrada se revela em sua prpria constituio12. Por meio de relatos, discursos indiretos, parfrases, citaes, aspas, pressuposies, vozes de autoridade, entre outros elementos que compem o que a anlise do discurso chama de heterogeneidade mostrada, o discurso jornalstico estabelece espaos de dialogismo e polifonia, uma intensa conversao com outras vozes e outros discursos que atravessam o seu prprio. Ao contrrio do que se afirma comumente, no em textos literrios ou em filmes documentrios que notamos os sinais evidentes dessa heterogeneidade (no caso desses textos, ela mais constitutiva do que mostrada), mas no texto jornalstico que, paradoxalmente, tenta se negar como heterogneo para estabelecer seus pressupostos: atualidade, objetividade, iseno, negando suas prprias escolhas. Ou seja, na polmica multiplicidade de vozes que compem seu discurso que o jornalismo se afirma como narrativa coesa e unvoca, camuflando seus desvios e equvocos. No discurso cinematogrfico, de modo mais evidente, h sempre pressuposto um outro que se coloca como presente, de forma explicitamente marcada ou apenas pressuposta. Independente de suas marcas visveis, todo discurso constitudo a partir de um debate com a alteridade, com o outro que o constitui; no caso do discurso jornalstico, diferentemente do cinematogrfico, esse debate , ao mesmo tempo, revelado em sua superfcie e negado por seus princpios fundantes. A polifonia e a heterogeneidade discursivas no se devem apenas presena de sujeitos diversos em um mesmo enunciado, mas podem resultar da construo pelo locutor de nveis distintos no interior de seu prprio discurso. Por meio desse movimento, a possibilidade de articulao de um sentido estvel que levaria a uma interpretao sem ambigidades problematizada (cf. Maingueneau, 1998: 19-20). Se sentido e contexto no so preestabelecidos, mas interdependentes, a enunciao sempre assimtrica, mobilizan2010 | n34 | significao | 69

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do saberes diversos. Aquele que interpreta os enunciados reconstri seus sentidos a partir de indicaes presentes nos enunciados produzidos, mas nada garante que o que ele reconstri coincida com as representaes do enunciador. As polmicas e passagens que envolvem as formaes discursivas no surgem, portanto, do exterior, mas presumem a partilha do mesmo campo discursivo e das leis que lhe so associadas. Se o discurso constri, em um mesmo movimento, sua identidade e sua relao com outros discursos, verdade e fico se entrelaam em tramas complexas, possibilitando caminhos outros nos quais tecer as narrativas miditicas.

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Pequeno inventrio de narrativas miditicas: verdade e fico em discursos audiovisuais | Rosana de Lima Soares

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