Emilio Durkheim (1859-1917) Durkheim es uno de los grandes clsicos de la Sociologa y muchos de sus anlisis no slo han enriquecido

la teora sociolgica, sino que adems siguen siendo modelos de investigacin emprica (hechos observables que analizan). Algunas de sus obras ms conocidas son El Suicidio, Las Reglas del Mtodo Sociolgico, La Divisin del Trabajo Social y las Formas Elementales de la Vida Religiosa. Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895) Uno de los mayores intereses de Durkheim es la constitucin de la sociologa como una ciencia autnoma, desvinculada de explicaciones de tipo organista o psicologista. Existe un orden de fenmenos especficamente sociales, los hechos sociales, que constituyen el objeto de estudio de la sociologa y que no pueden ser abordados sino a travs del mtodo sociolgico. Que son los hechos sociales y como podemos reconocerlos? Durkheim los define como: Modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen Aqu estn presentes los dos criterios por los cuales es posible reconocer un hecho social: la exterioridad y la coercin. Emilio Durkheim * Naci en Francia en 1858, falleci en 1917 (siglos: XIX, XX) Obras ms importantes: Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895), El Suicidio (1897), La Divisin del Trabajo Social (1893). Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912), Juicios de la Realidad y Juicios de Valor (1911), Educacin Moral (1902).

Anlisis de algunas de sus obras: Las Reglas del Mtodo Sociolgico El objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales. El autor establece que hay que estudiar los hechos sociales como si fueran cosas, y esto quiere decir que los hechos sociales son objetivos, y hay que estudiarlos, investigarlos por medio del mtodo cientficosociolgico. Hecho Social: modo de pensar, actuar y sentir externos al individuo y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se impone.

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El Suicidio Ideas principales de la obra El Suicidio (1897) Analiz datos sobre el suicidio en Francia, Inglaterra y Holanda; del anlisis de estos datos muestra que la probabilidades de suicidarse era ms alta entre algunas categoras de personas. Ejemplo: los hombres, los protestantes, las personas con ms recursos econmicos y los solteros eran comparativamente que la de las mujeres, catlicos y judos y las personas con bajos recursos y los casados. Explicacin: Durkheim atribuy estas diferencias al grado de integracin social. Bajas tasas de suicidio corresponden a personas que mantienen fuertes lazos sociales, mientras que aquellas ms individualistas o socialmente aislados tiene tasas ms altas de suicidio.

Tipos de Suicidio: Durkheim distingue tres clases de suicidios 1) Suicidio Egosta: los hombres o las mujeres tienden ms a quitarse la vida cuando piensan esencialmente en s mismo, cuando no estn integrados en un grupo social, cuando la autoridad del grupo y la fuerza de las obligaciones impuestas por un medio estrecho y fuerte no reduce los deseos que los animan a la medida compatible con el destino humano. 2) Suicidio Altruista: Caractersticas de sociedades con alto grado de integracin social, el individuo se suicida por sus sanciones de pertenencia a la sociedad. Se mata por ella, un claro ejemplo son los kamikazes, el comandante que no quiere sobrevivir a la prdida de su embarcacin es suicida por altruismo. Este tipo de suicidio consiste en ofrecer su vida por algn ideal. El individuo sacrifica su vida en honor a quien el cree que se beneficiar de ello. 3) Suicidio Anmico: Es el ms caracterstico de la sociedad moderna, afecta a los individuos a causa de las condiciones de existencia que caracterizan a las sociedades modernas. En stas sociedades la existencia social ya no est regulada por la costumbre: los individuos compiten permanentemente unos con otros, esperan mucho de la existencia y les piden mucho, y por lo tanto estn acechados por el sufrimiento que se origina en la desproporcin entre sus aspiraciones y satisfacciones. Esta atmsfera de inquietud es propicia para el desarrollo de la corriente suicidgena. Anlisis del libro La Divisin del Trabajo Social Obra escrita en 1893 en la que analiza el rol de la divisin social como hecho social que coacciona al individuo. Estudia el problema de la solidaridad social y estandariza dos tipos de solidaridad. La solidaridad mecnica se caracteriza por poseer relaciones sociales simples, hay muy poca o casi ninguna divisin en el trabajo, hay un alto grado de cohesin entre los individuos, generndose una conciencia colectiva fuerte y homognea. Los individuos tiene conocimientos similares por eso se genera una unidad. El derecho se aplica de manera represiva, ya que el transgresor opera contra el sistema moral colectivo. La solidaridad orgnica caracterizada por las relaciones sociales complejas donde existe una mayor divisin en el trabajo producida por la individualizacin de las tareas. En esta sociedad se va a generar una interdependencia con alto nivel de conflicto y egosmo, que genera una conciencia colectiva fragmentada. Carlos Marx (1818-1883) Nace en Trveris, Prusia (Alemania) y fallece en Inglaterra. Estudia Derecho, Sociologa, Economista, Historiador, Filsofo, Periodista (Periodismo Poltico). A partir de los 25 aos su vida transcurre entre el exilio y el destierro. Emigr a Pars de donde es expulsado bajo el cargo de Revolucionario Peligroso. Se establece en Bruselas en 1845 (Blgica) en donde participa de la Liga de los justos grupo poltico del cual nace la Liga de los comunistas en el ao 1847. En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades secretas que funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la Liga de los comunistas que a Mark se le confa la redaccin del Manifiesto del Partido Socialista editado en 1848. En el mismo ao es expulsado de Blgica, trasladndose nuevamente a Pars y posteriormente a Alemania. En 1849 Mark comparece ante la justicia

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alemana, si bien es absuelto es expulsado, entonces regresa a Pars, de donde vuelve a ser expulsado, radicndose en Londres hasta su muerte. Conceptos Principales de Mark Relaciones de Produccin: En la produccin, los hombres contraen ciertas relaciones sociales a las que llama relaciones de produccin. Son relaciones determinadas, es decir no dependen de la voluntad de los individuos, cada uno participa en ciertas relaciones de produccin, segn la poca en la que le haya tocado vivir. Ejemplo: durante el capitalismo, se puede participar en la produccin como asalariado o como propietario de una empresa. Relaciones Tcnicas de Produccin: Corresponde a las tcnicas imperantes en la produccin, ej. Sociedades agrcolas tienen una determinada tcnica de trabajo sobre la tierra. Relaciones Sociales de Produccin: Corresponde a los derechos y obligaciones que los hombres tienen entre s cuando participan de la produccin. Ej. El trabajo est a cargo de campesinos libres y propietarios de las tierras. Importante: El hecho fundamental que define a las relaciones de la produccin, es la propiedad. Es as que se conforman dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. Medios de Produccin: En el proceso del trabajo, la fuerza humana se aplica a los medios de produccin. Estos son los elementos que intervienen en el proceso productivo y comprende tanto los objetos sobre los que se trabaja, ej. Los recursos naturales con los instrumentos, mquinas y cualquier elemento que se utilice para obtener el producto. Fuerzas de Produccin: La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos, instrumentos con que cuenta la sociedad para producir, constituyen las fuerzas de produccin. En resumen la fuerza de la produccin es la capacidad concreta de transformacin de la naturaleza, de produccin de bienes, con la que cuenta esta sociedad. Infraestructura y Supraestructura: Las relaciones de produccin forman la estructura econmica de la sociedad, tambin llamada base real o infraestructura. Por otro lado la superestructura de la sociedad est conformada lo que Mark llamaba ideologa que incluye las formas de una vida espiritual tales como la filosofa, la moral, la religin y el arte, el estado de derecho que incluye el gobierno, la administracin, las fuerzas armadas y el sistema judicial. Las expresiones de infraestructura y superestructura, son metforas que Mark utiliza para transmitir la idea de que la primera tiene un carcter fundamental, de modo en el que la base de un edificio aunque no sea visible, sostiene el edificio entero. Este condicionamiento, es decir, no se da momento a momento en todos y cada uno de los aspectos, sino que tiene ms bien el carcter de lmites dentro de los cuales se producen variantes. La ideologa es un conjunto de ideas, valores, creencias, que impiden que los hombres perciban la explotacin y que muestra el orden social como justo, como lo que debe ser. Ejemplo: en la sociedad capitalista, el individuo como ciudadano, tiene la ilusin ideolgica de que participa de forma igualitaria de la soberana, y no es consiente de que la accin del Estado no sirve a intereses generales, sino parciales. Infraestructura=sistema econmico Superestructura=ideologa y el estado en general.

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La plusvala: Marx sostiene que slo el factor trabajo da valor a un bien o servicio.-

En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l define "produccin socialmente necesaria".Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse con la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas de produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".La plusvala es un trmino utilizado en economa y representa el valor adicional al necesario que el trabajador aporta con su fuerza de trabajo. Para producir una determinada mercanca, se requiere una determina fuerza de trabajo, la cual es comprada a los trabajadores, pero el capitalista, quien es el que invierte en medios de produccin y compra la fuerza de trabajo, no paga sino determinada cantidad de fuerza de trabajo, que nunca llega al 100% de lo que el trabajador entrega o vende. Por ejemplo, la jornada de trabajo es de 8 horas diarias, pero de esas horas diarias el capitalista en realidad paga solo 6 horas [un ejemplo], por tanto las dos horas restantes corresponde a la plusvala generada por el trabajador. Si el capitalista pagara el 100% de la fuerza de trabajo comprada, no le quedara margen para incrementar su capital, lo cual obviamente desestimulara al capitalista puesto que no le sera rentable invertir. La fuerza de trabajo vendida por un empleado, en trminos econmicos se divide en dos partes: El tiempo necesario para producir determinada mercanca y el tiempo de trabajo adicional que el capitalista nunca le paga. Supongamos que para producir un bien se requiere de 4 horas de fuerza de trabajo, y el capitalista contrata a un obrero para que le trabaje 8 horas, luego el obrero en esa jornada produce dos unidades de ese bien, pero el capitalista solo le paga lo de una unidad, por tanto el resto corresponde a la plusvala generada por el trabajador y que naturalmente enriquece al capitalista. Todo trabajador produce ms de lo que el capitalista le paga. Un empleado que percibe un salario mnimo al mes, perfectamente puede generarle a la empresa dos o tres salarios mnimos, mas in embargo solo recibe como pago [salario] una parte de lo que gener, por tanto el exceso viene a constituir la plusvala. Concepto importante de la obra de Mark La sociedades son resultados del conflicto de fuerzas antagnicas, ej. Conflicto entre el hombre y la naturaleza, en la cual la especie humana tiende a dominar la naturaleza a travs del desarrollo de sus fuerzas productivas. Las fuerzas de produccin de produccin tienden a desarrollarse, pero las relaciones de produccin no acompaan este cambio. Ej. Antes de la Revolucin Francesa, la aristocracia que viva de las tierras y del estado, el cual aplicaba impuestos y ponan limitaciones a la libertad de produccin y de comercio que eran necesarios para el desarrollo del capitalismo industrial francs. Esto fue causa de la Revolucin Francesa. Las sociedades histricas son sociedades de lucha de clases. Esto se debe a que los intereses de las clases dominantes son antagnicos con los de la clase dominada, los beneficios de una se obtienen e expensas de la otra. Conflicto entre una clase dominante en decadencia que pretende mantener sus privilegios (aristocracia) y una nueva clase econmicamente pujante (burguesa) que busca tambin conquistar el poder poltico sobre un conflicto entre infra y supraestructura.

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MAX WEBER DATOS BIOGRFICOS Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.Estudi en las Universidades de Heidelberg, Mnich y Gotinga.En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de economa poltica en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik". En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa. En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Mnich.En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisin redactora de la Constitucin de Weimar.Muri el 14 de Junio de 1920 en Mnich.Entre sus obras se destacan:

Historia agraria romana (1891) Historia econmica general (1923) El poltico y el cientfico (1918) Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918) Escritos Polticos (1906-1918) Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917) Sociologa de la religin (1904-1918) Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917). Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1921) Estudios de Metodologa (publicada pstumamente en 1922) Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1922) Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y econmica (publicada pstumamente en 1924)

SU PENSAMIENTO El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o finalidad.A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.-

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Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan

explicar en forma homognea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de valor.La accin social Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-" Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.

La accin racional de acuerdo a fines. La accin racional de acuerdo a valores. La accin afectiva. La accin tradicional.

En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.Los hombres persiguen fines.Llegan a los fines a travs de diversos medios.Las consecuencias de una accin social estn en relacin directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.Tipos de accin Elementos del sentido subjetivo

La accin racional acorde a fines es fundamentalmente de caractersticas racionales. La accin racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su mvil principal son los valores de los sujetos sin considerar las consecuencias. La accin afectiva se confunde con reaccin frente a un estmulo pues responde a sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera lo racional. La accin tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento social.

La relacin social La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los sujetos.La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIN

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INDIVIDUO INDIVIDUO GRUPO GRUPO

INDIVIDUO GRUPO GRUPO INDIVIDUO

Se destaca aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo).Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales.Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas: - La pluralidad - Siempre trata de un sentido emprico entre las partes - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes - La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad - Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo - El sentido de relacin puede pactarse entre las partes En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos; a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.

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