CIENCIAS DE LA EDUCACIN - Accin y efecto de educar: dio muestras en todo momento de ser un hombre sin ninguna educacin.

Enseanza e instruccin que se da a los nios y a los jvenes. Instruccin por medio de la accin docente: sus padres velaron para que no careciera de una cuidada educacin en los mejores colegios ingleses. Conjunto de actividades mediante las cuales un grupo asegura que sus miembros adquieren la experiencia social histricamente acumulada y culturalmente organizada. La finalidad de la educacin, en la infancia, es facilitar al nio la adquisicin de todos aquellos conocimientos y valores que le permitan identificarse con el grupo social y cultural al que pertenece. En las sociedades primitivas con un nivel de organizacin simple, la educacin corre paralela con los aprendizajes que le cualifican para vivir y desarrollarse como persona independiente, y se educa al individuo desde el medio familiar y a travs de experiencias cotidianas. En estos grupos el sujeto adquiere a la vez los aprendizajes que le identifican como ser humano, y los que le identifican con su cultura. Sin embargo, en sociedades como la nuestra, en las que se da un elevado nivel de organizacin y de desarrollo cientfico y tecnolgico, no es suficiente ni la familia ni el medio humano cercano al nio para cubrir sus necesidades de formacin y educacin. En las sociedades ms organizadas, la formacin y educacin se dan, adems de en el mbito familiar y a travs del grupo de pertenencia, en instituciones especficas en las que se entrena al sujeto en una serie de actividades muy especiales que no tienen que ver directamente con las actividades cotidianas y habituales de los adultos. Esto hace referencia al concepto de escolarizacin como instrumento decisivo y fundamental para la formacin ntegra de la persona. La educacin es un fenmeno de naturaleza fundamentalmente social. Define y estructura el proyecto cultural de un grupo social integrando elementos muy variados, como son los valores, las creencias, las costumbres, las explicaciones sobre la

realidad, los instrumentos cognitivos, etc., con un nico punto en comn, formar parte de la experiencia colectiva. La escuela, segn su significado etimolgico, seala su carcter placentero ms concretamente, "tiempo de recreo dedicado a las tareas del espritu". La escuela, como la lectura de un libro, requiere, no obstante, esfuerzo y se propone desarrollar las capacidades espirituales. Ahora bien, una cosa es la disciplina intelectual y otra muy distinta el tormento mental que para muchos educandos supone el tiempo escolar. La escuela es slo una de las organizaciones del sistema educativo, que, junto con otras organizaciones, -como los medios de comunicacin social, la publicidad, la empresacooperan en las sociedades modernas con la familia en la transmisin de los conocimientos. Sistema educativo - El sistema educativo asiste en nuestros das a un proceso de aumento de la divisin del trabajo y la especializacin. El papel actual de las organizaciones que se dedican a la enseanza no es slo inculcar unos valores y un cdigo de conducta, sino tambin entrenar profesional y tcnicamente a los alumnos. El aparato educativo es til para transmitir normas culturales y para especializar a los individuos en el manejo de las tcnicas y en el dominio de unas disciplinas tericas. A la escuela y a la universidad se puede ir slo para aumentar los conocimientos culturales y adquirir una interpretacin de la vida social; pero tambin se acude a ellas para procurarse un adiestramiento particular que facilite encontrar el da de maana un puesto de trabajo en la sociedad. Por eso la fenomenologa del sistema educativo presenta una caracterizacin peculiar de la Enseanza: -Es un servicio ofrecido a la sociedad, por el cual se ha instrumentado al docente y al saber para ensear a los escolares.

-La enseanza est instrumentalizada totalmente: es obligatoria hasta una cierta edad (6-16), no obligatoria: profesional, media, universitaria; no obligatoria: preescolar y permanente en adultos. -Es un subsistema del sistema social dirigido, organizado y financiado por el Estado, Administraciones y gobierno. -Responde a unas determinadas demandas sociales -instruccin, educacin, profesionalizacin, etc.- a la vez que se ofrece a la sociedad los resultados de su tarea escolarizadora. Y tanto los estudios como los resultados presentan un configuracin piramidal originada por la selectividad. Desde el punto de vista de los aspectos internos del sistema educativo, proceso de transmisin del saber, podemos fijarnos en estos dos aspectos: por una parte, los instrumentos que se utilizan en la enseanza; y por otra, la finalidad de la misma. La educacin es el proceso por el cual le son transmitidos al individuo los conocimientos, actitudes y valores que le permiten integrarse en la sociedad. Este proceso, que se inicia en la familia, afecta tanto a los aspectos fsicos como a los emocionales y morales, y se prolonga a lo largo de toda la existencia humana. Es evidente que cada cultura o poca histrica ha conferido a la educacin el enfoque que imponan sus diferentes concepciones filosficas, polticas y religiosas. En un sentido lato, cabra considerar que el proceso educativo consiste en la transmisin de los valores y conocimientos de una sociedad. De manera ms restringida, se define como educacin un proceso intencional que pretende el perfeccionamiento del individuo como persona y la insercin de ste en el mundo cultural y social en el que se desarrolla. El tipo de educacin que recibi el hombre primitivo fue la educacin espontnea o educacin imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida lo que vea a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su

clan o tribu: se iniciaba en la caza y en la pesca; aprenda a cuidar el ganado; practicaba las labores de la tierra y participaba en las ceremonias de su comunidad. La caracterstica fundamental de la educacin del hombre primitivo es que era una educacin domstica, es decir, no traspasaba los lmites de la casa y la familia. Junto al padre o la madre iba adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a la que perteneca. Era una educacin inconsciente en el sentido de que, tanto al nio como al joven, le pasaba inadvertido el propio proceso educativo, es decir, ni ellos, ni los adultos, reflexionaban sobre el acto mismo del aprendizaje. Otro rasgo de esta educacin es la de permanecer esttica, ante la ausencia de contenidos nuevos y de la falta de reflexin sobre el proceso de aprendizaje, la educacin se limitaba nicamente a transmitir conocimientos. Por ltimo, hay que decir que esta educacin muchas veces se basaba en la magia: su pensamiento estaba teido de elementos mgicos y la mayor parte de sus usos y costumbres daban lugar a fuerzas ocultas de carcter mgico. La Educacin en el pueblo azteca. - La sociedad azteca, a pesar de ser una comunidad primitiva, de costumbres rudas y, a veces brutales, ya tena sus instituciones educativas. El Cdice Mendocino describe cmo era la educacin: sta comenzaba a los tres aos y se iniciaba al nio en las tcnicas y obligaciones de la edad adulta. El padre se preocupaba por la educacin de los hijos y la madre de la de las hijas. Hasta los ocho aos el principal mtodo de educacin era la amonestacin, pero a partir de esta edad se podan dar castigos corporales rigurosos (desde clavarle espinas de magey en las manos hasta exponerlo desnudo y atado durante toda una noche a los rigores del invierno). Posteriormente, el nio participaba en la vida econmica del hogar: trabajaba en el campo, acompaaba al padre al mercado; la nia aprenda a manejar el huso y la rueca y a limpiar el hogar. A los quince aos pasaban a las instituciones educativas, y, tras unos aos de adiestramiento,

adquiran los derechos de hombre. Las instituciones pedaggicas del pueblo azteca eran de tres tipos: - El Calmecac preparaba a los futuros dirigentes: sacerdotes, administradores y jueces. La disciplina era rigurosa, centrada en el sacrificio y la abnegacin. El contenido intelectual era muy escaso: lectura, escritura con caracteres pictogrficos, astronoma, cronologa, adivinacin, poesa y retrica. Tambin aprendan cantos que compendiaban la historia de su pas. -Los Telpochcalli eran escuelas populares. Su finalidad era preparar a sus discpulos para la guerra y ensearles artes, oficios y tradiciones. -El Cuicacalco era una escuela especial en la que se enseaba a bailar, cantar y taer los instrumentos musicales. Esta escuela tena un ideal moral muy elevado. La Educacin en Egipto. - La educacin en Egipto era monopolio de unos pocos. No todos los jvenes podan disfrutar de formacin, sin embargo, muchos de los futuros escribas y funcionarios eran reclutados en familias sencillas. La escuela comenzaba a los cinco o seis aos y se enseaban los oficios de funcionario, escriba, etc. Los hijos de los ms altos dignatarios frecuentaban la escuela de palacio y eran educados junto con los hijos del rey y, ya adultos, eran fieles servidores de la realeza. Las nias no reciban educacin y permanecan en sus casas junto con sus madres. La Educacin en el Lejano Oriente. - Los pueblos orientales no favorecieron el desarrollo de la razn ni el cultivo de la ciencia. La religin, la filosofa, y la ciencia buscaban el secreto. La educacin oriental estaba basada en la exigencia de comunicar a las nuevas generaciones los bienes adquiridos en el pasado. La pedagoga espontnea de los pueblos primitivos dio dado paso, aqu, a una pedagoga tradicionalista. Haba un profundo amor por el pasado en cuanto supona de riqueza perdurable. Para asegurar su permanencia se cre un tipo de enseanza, basada, no slo en la mmesis, sino en la utilizacin

de procedimientos didcticos y conductivos. Un momento decisivo en este proceso educador fue la invencin de la escritura. China, India, Egipto, Mesopotamia, Japn o el pueblo judo forman el bloque ms importante de la pedagoga tradicionalista. Claves de la educacin oriental: a) China - La piedad filial fue la piedra angular de la educacin china. Se parta de la idea de que la piedad filial era la primera virtud de un hombre educado y la base de una vida civilizada. Era una cualidad comn a todos los hombres, pero esta cualidad deba desarrollarse y llevarse a la perfeccin. - Las ideas de Confucio: Confucio reuni a su alrededor un grupo de discpulos entusiasmados con sus ideas. Segn Confucio el hombre, al nacer, recibe cinco virtudes: benevolencia, justicia, sentido de lo conveniente, prudencia y sinceridad. Sin embargo, estas virtudes no son suficientes para que el hombre siga la regla moral, el tao (camino), por lo que es necesaria la educacin. Por medio de la educacin el educador puede encaminar al hombre hacia la verdadera luz, la de las virtudes brillantes. La misin del maestro es, por tanto, ayudar al individuo para que vea su propia luz. - Lao-ts y el taosmo: en China el taosmo fue un elemento educador de influjo incalculable, sin embargo, la sociedad occidental lo niega como pedagoga educadora a causa de sus ideas nihilistas y su pasivismo. b) Japn - La civilizacin japonesa se caracteriza por su gran capacidad de asimilacin cultural. Sus races culturales provienen de otros pueblos y, tradicionalmente, la pedagoga japonesa es una pedagoga importada de China: toma del pas vecino los signos grficos, copia los modelos chinos y tiene como ideal el aprendizaje del idioma chino. Momento decisivo en la historia de la educacin en Japn es la regencia de Shotoku (574-621 d.C) que escribe la Constitucin de los Diecisiete Artculos, obra basada en los principios de la moral confuciana y

de la filosofa budista. En el siglo VII se crean instituciones de enseanza elemental y la universidad. Se abren en la universidad cuatro secciones: la de Historia, la de Clsicos chinos, la de Derecho y la de Aritmtica. c) India - La organizacin social hind est constituida por castas que se mantienen hereditariamente. Cada hombre nace dentro de una determinada casta: sacerdotes o brahmanes, guerreros, magistrados, comerciantes, artesanos o sudras y servidores o parias. El sistema pedaggico hind est radicalmente condicionado por esta rgida estructura social. Slo son objeto de educacin las tres castas superiores, mientras que los otros dos grupos y las mujeres estn excluidos totalmente del conocimiento y la instruccin. Los brahmanes comienzan su educacin a los ocho aos y la terminan a los diecisis. El perodo de la educacin de los magistrados y guerreros se sita entre los once y los veintids aos y los mercaderes reciben su formacin de los doce a los veinticuatro aos. Antes de comenzar el perodo de estudio tiene lugar una ceremonia para iniciar al nio en las tareas docentes que tiene el sentido de un segundo nacimiento. La funcin del educador es de carcter espiritual, trata de preparar al individuo para promover en l un verdadero desarrollo espiritual. La Educacin en el pueblo hebreo. La educacin del pueblo hebreo puede estudiarse dividida en cuatro etapas: poca patriarca (a partir del llamamiento hecho por Dios a Abraham, hacia el siglo XVIII antes de Cristo). En esta primera etapa la educacin est encomendada al patriarca o padre de familia . poca mosaica (hacia 1230 a.C.). Su aportacin pedaggica fundamental consiste en la recopilacin de la tradicin oral y escrita y la elaboracin de un texto base, la Biblia. La educacin est dirigida por los sacerdotes y los profetas y se centra en el conocimiento de la Sagrada Escritura.

poca de restauracin (hacia 539 a.C.). En esta poca la Sinagoga va a jugar un importante papel pedaggico. Historia errante (hacia el 70 d.C.) El pueblo errante implanta sus propias escuelas all donde se instala. Ocupa un lugar preferente en la educacin el conocimiento del Talmud. La Educacin en la Antigua Grecia. - Hacia el siglo V a.C., con el florecimiento de las grandes ciudades helnicas de la Grecia clsica, se establecieron las bases del sistema educativo que perdurara en la civilizacin occidental. Entre los antiguos, los griegos fueron los primeros en concebir la educacin como un proceso de integracin del ciudadano en la polis o ciudadestado. La distinta concepcin acerca de sta motiv diferentes modelos educativos en Esparta y Atenas, las dos grandes potencias de la Hlade. Mientras Esparta se caracterizaba por una poltica pedaggica estatista y totalitaria, por una educacin marcial, Atenas, por el contrario, buscaba fundamentalmente la preparacin del hombre libre, e intentaba forjar en l una personalidad original y creadora; para ello se promova el ejercicio fsico, la formacin esttica e intelectual del individuo. En Esparta la educacin estaba orientada a lograr el herosmo colectivo en pro del Estado, una pedagoga totalitaria que someta el desarrollo del hombre a la norma absoluta del Estado. Era una educacin planificada, que no daba margen a la peculiaridad individual. Se daba prioridad a un amplio programa de formacin militar y fsica. El individuo era una pieza del Estado y viva consagrado a su defensa y continuidad, aun cuando ello fuera en detrimento de su capacitacin cultural y social. La msica, la danza y el canto preparaban al joven para ejercitarse en la gimnasia y el deporte. La vida de la polis ateniense se va a regular sobre la base de unos derechos comunes a todos los ciudadanos En abierta contradiccin con el ideal educativo espartano, la educacin ateniense atenda tanto al cultivo del cuerpo como de la mente. Los atenienses pusieron el nfasis en el desarrollo de la razn y del sentido crtico, que ejercitaban en la vida pblica y en las manifestaciones culturales.

El Estado era el regulador de la educacin, pero sta no fue nunca monopolio del Estado; se respetaba la obligacin cvica y moral de los padres a educar a sus hijos y se garantizaba la libertad de la enseanza. Ya el comedigrafo Aristfanes, en su obra Nubes, testimonia la existencia de escuelas y critica la educacin que imparten. A los siete aos comenzaba la verdadera paideia, formacin integral de la persona. El pedagogo, un esclavo anciano, acompaaba al nio a la escuela, donde aprenda msica, literatura y gimnasia. El gramtico le enseaba a leer y escribir y aritmtica. A los 16 aos el joven ingresaba en el gimnasio y asista a las reuniones y disertaciones de los adultos. A los 18 juraba fidelidad al Estado, y a los veinte se converta en ciudadano. Se completaba su formacin con la asistencia al teatro, a los juegos y a las conmemoraciones religiosas. Una de las ms importantes aportaciones a la educacin, en la Atenas del siglo V a.C., fue la aparicin del pensamiento filosfico de los denominados sofistas. La enseanza de los sofistas, cuyo pensamiento era relativista y humanista, se basaba en la retrica y en la dialctica. Frente al utilitarismo y el escepticismo de los sofistas surge la figura de Scrates, impulsor del desarrollo intelectual y moral del hombre, cuyo objetivo era alcanzar la virtud. Introdujo como mtodo de enseanza el dilogo socrtico que consista en extraer el saber del propio alumno por medio de hbiles preguntas, saber que Scrates conceba como ciencia inmutable, postura sta no compartida por la sofstica. Platn condens las ideas educativas de su maestro en diferentes obras que empleaban el mtodo del dilogo. En La Repblica expuso un plan educativo segn el cual el Estado deba instruir a todos los ciudadanos de acuerdo con su capacidad, separndolos en tres categoras: trabajadores, soldados y gobernantes.

Aristteles aport un mtodo de razonamiento ordenado y desarroll en la tica a Nicmaco una doctrina sobre los hbitos como base del desarrollo tico. Su modelo de educacin integral pretenda desarrollar todas las partes de que consta la naturaleza humana, y sus doctrinas sobre el razonamiento, la educacin moral y la psicologa perduraron en los siglos posteriores. La Educacin en Roma. - El pensamiento pedaggico griego, ya antes del siglo II a.C., fue decisivo en la educacin romana. Sin embargo, los romanos, con su carcter pragmtico, consideraron la educacin como un instrumento de accin, y no como el ideal ateniense de sabidura y autoperfeccin. Al hablar de la educacin en Roma hay que considerar tres etapas sucesivas: a) desde la fundacin de Roma hasta la conquista de Grecia: se caracteriza por el desarrollo de una educacin primitiva, tpicamente latina. b) la etapa de esplendor: se corresponde con la poca del Imperio romano y se caracteriza por una nueva cultura grecolatina, conocida como cultura clsica. En todo el imperio surgen escuelas y centros de enseanza y aparecen grandes personalidades como Varrn, Cicern, Sneca o Quintiliano. c) ltima etapa: a partir del siglo IV, se caracteriza por una marcada decadencia en el empuje cultural y pedaggico. Las instituciones pedaggicas romanas no presentan modificaciones esenciales con las griegas, ni en su estructura, ni en sus programas, ni en sus mtodos. Tres son los niveles de enseanza: la escuela del ludi-magister o primaria para los nios de siete a once aos, donde se enseaba al educando a leer, escribir y contar. La enseanza secundaria o escuela del gramaticus, frecuentada desde los once a los quince aos, edad en que se reciba la toga viril. El gramaticus enseaba literatura griega y latina y fundamentos de gramtica, despus se iniciaba en los estudios de geometra, aritmtica, astronoma y msica.

A partir de esa edad, y hasta los veinte aos, el joven asista a la escuela del rhetor, como centro de estudios superiores. En esta escuela se impartan clases de retrica y de oratoria, y se estudiaba filosofa, historia y crtica literaria. Entre los pensadores ms influyentes en la educacin romana es obligado citar a Cicern (s. I a.C.), que, en su obra De oratore, expone, en forma de dilogo, su programa para la reforma de los estudios de oratoria, y exige una preparacin ms profunda y universal. Sneca, en el siglo siguiente, propuso que en la educacin se eliminase el exceso de conocimientos tericos en beneficio de los prcticos para el desarrollo del individuo. En sus Cartas a Lucilio, afirma que el nico estudio que merece la pena es el estudio de la sabidura ya que es el nico que hace al hombre virtuoso y libre. Quintiliano, en los doce volmenes de su Institutio oratoria, expuso el ms completo plan educativo elaborado en Roma, que abarcaba desde la niez hasta la edad adulta. En la citada obra desarroll sus teoras sobre la motivacin y psicologa infantiles, as como los mtodos de enseanza, que deban estar orientados a la formacin del buen orador. La organizacin del sistema educativo romano ejerci una importancia decisiva durante todo el Medievo en los pases de Occidente. El Cristianismo y la Educacin Medieval. - Las doctrinas de Jesucristo, recogidas en los Evangelios, aadieron al sistema educativo grecorromano el concepto de formacin integral de todos los hombres, libres e iguales ante Dios. Jesucristo, como ya hiciera Scrates, identific la virtud y el saber. La educacin result as una forma de vida: su funcin no consista simplemente en impartir conocimientos, sino en crear patrones de conducta. Su objetivo era la salvacin del alma mediante las buenas acciones y la fe en Dios. Tres fueron los mtodos didcticos utilizados por Jesucristo para exponer su doctrina: los discursos, hechos conforme al estilo de la mentalidad oriental; los dilogos, en los que muestra su capacidad dialctica; y las

parbolas, de claro valor simblico, que ya fueron utilizadas en la literatura oriental, la hebrea y la griega. Tras la muerte de los apstoles, los grandes propagadores de la doctrina cristiana, el cristianismo se va a difundir a travs de la familia y fundamentalmente de la Iglesia, como depositaria del mensaje. sta para difundir su doctrina crea tres instituciones con matiz didctico: la catequesis, el catecumenado y las escuelas catequticas. Poco a poco surgieron centros de estudio que atrajeron a muchos estudiantes. En Alejandra destacaba la Escuela Catquica, donde enseaban San Clemente y Orgenes, que intentaron armonizar los sistemas educativos y la cultura grecorromanos con las creencias cristianas. Entre las obras destinadas a la enseanza catequstica la ms importante es la Didaj, tratado de contenido religioso y moral con una finalidad eminentemente didctica. Figura fundamental fue San Agustn, educador nato que escribi varias obras sobre educacin. En De doctrina christiana, De magistro y De catechizandis rudibus justific la enseanza de las artes liberales, supeditadas a la fe cristiana y como preludio al estudio de las doctrinas de la iglesia. Adems unific las corrientes educativas de su poca y aport las ideas pedaggicas que iban a predominar durante los siglos siguientes. En este punto es obligado mencionar la figura de San Jernimo ya que su Epstola a Leta puede ser considerada como el primer tratado de educacin femenina que ofrece la historia. La Educacin en la Edad Media. a) Escuelas episcopales y monacales. Tras el hundimiento de las escuelas romanas, las instituciones educativas de la iglesia cristiana aconsejaban vivamente la formacin de los prrocos lo que dio lugar a la creacin de escuelas parroquiales o episcopales; a la vez, ellos mismos organizaron, junto a las catedrales, centros de estudio que

recibieron el nombre de escuelas catedralicias, donde se preserv el pensamiento pedaggico de las culturas griega y latina. Son antecedentes de este tipo de fundaciones San Apolinar (s. V) y Gregorio de Tours (s. VI). La agrupacin de estos clrigos comenz a llamarse schola y cada uno de sus miembros scholasticus. Estas escuelas fueron el germen del que posteriormente surgieron las universidades. Al amparo de los monasterios surgieron las escuelas monacales. Algunas de ellas crearon importantes bibliotecas, donde se recogi un gran nmero de volmenes y se copiaron las obras de los clsicos, gracias a las cuales, se ha preservado para la posteridad el saber de la civilizacin grecorromana. Tanto las escuelas episcopales como las monacales elaboraron sus programas sobre la base de las siete artes liberales: el trivium -gramtica, retrica, dialctica- y el quadrivium aritmtica, geometra, astronoma y msica-. Estas siete materias constituyeron el plan de estudios obligatorio en toda la Edad Media. b) Escuelas seglares. - Con el auge del feudalismo los castillos se convirtieron en centros de formacin para los hijos de los seores e hidalgos. La educacin caballeresca que se completaba en la corte, marc el inicio de una educacin clasista. Por otro lado, el crecimiento del comercio, tras las cruzadas, trajo como consecuencia la proliferacin y florecimiento de las ciudades. Los comerciantes y artesanos crearon un sistema de aprendizaje para formar nuevos trabajadores. Surgieron despus las escuelas gremiales, en las que se aprenda lectura, escritura, clculo y materias tiles para el comercio. c) La escolstica y las universidades. - En los siglos XII y XIII, como continuacin de las escuelas monacales y catedralicias, nacieron las universidades. En las universidades se desarroll la Escolstica, mtodo de enseanza que utilizaba la lgica para conciliar la teologa cristiana con los conceptos filosficos de Aristteles. El redescubrimiento de las doctrinas

fsicas y metafsicas de Aristteles contribuy a culminar el esfuerzo de sistematizacin emprendido por la sociedad medieval. Los escolsticos, nombre asignado a los telogos y filsofos medievales, consideraron a la filosofa como la materia que, al ofrecer una visin sinttica de todas las dems ciencias, proporcionaba un punto de vista desde el cual poderlas juzgar todas. Todo este saber, no obstante, constitua una introduccin al estudio de la teologa, que era la cspide del saber cientfico. Este movimiento filosfico, que cont con figuras tan destacadas como Santo Toms de Aquino, Juan Duns Escoto, Pedro Abelardo o Anselmo de Canterbury, ejerci gran influencia en la civilizacin occidental. Santo Toms se refiere directamente a la educacin en varios lugares de su extensa obra: en De Veritate dedica la cuestin XI a tratar del maestro. Los procedimientos didcticos empleados por la escolstica fueron la lectio, la quaestio y la disputatio. d) Bizancio y el Islam. La educacin bizantina estuvo regida fundamentalmente por el mantenimiento de los modelos grecorromanos y la tradicin religiosa ortodoxa. En la civilizacin islmica la religin constituy tambin el ncleo de todo el sistema educacional; sin embargo, se puso gran nfasis en el desarrollo de escuelas especficas sobre disciplinas tcnicas, lo que, junto con la transmisin del saber clsico que haban adquirido de los bizantinos, result de gran importancia en la gnesis del humanismo renacentista. La Educacin en el Renacimiento. - En contraposicin a la Edad Media, el Renacimiento aport una nueva visin del hombre y del mundo y un ansia por gozar plenamente de la vida. El renacer de la cultura clsica y las conquistas cientficas dieron lugar a una confianza ilimitada en las posibilidades humanas. En los primeros niveles de enseanza se mantuvo el trivium, que constituy el fundamento de la escuela popular, y se enfoc el quadrivium al mbito de la investigacin dado el carcter ms

experimental y cientfico de sus materias. Continuaron funcionando las instituciones educativas medievales bsicas, junto a las academias y crculos creados segn el modelo clsico, y las universidades adquirieron gran auge. En los siglos XV y XVI surgieron pedagogos y pensadores humanistas que propugnaron reformas educativas y contribuyeron con sus obras a destacar la importancia de la educacin en sus respectivos pases. Entre los ms notables cabe mencionar a Baldassare Castiglione, que publica Il Cortegiano, a Rabelais, cuya novela satrica, Garganta y Pantagruel, es una crtica a la pedagoga de su tiempo, a Montaigne, cuyos Ensayos son una biografa moral en la que el autor se propone lograr una capacidad intelectual por la cual el individuo sabr tomar postura ante las cosas y obrar con independencia de juicio, a Toms Moro con su Utopa, a los espaoles Nebrija, que se propone renovar los estudios gramaticales en Espaa, y Luis Vives que muestra sus principios pedaggicos en el Tratado de la Enseanza, y, finalmente, a Erasmo de Rotterdam. El modelo de perfeccin humana propuesto por Erasmo se halla en el tratado titulado Enchiridion militis Christiani, en el que expone su programa de pedagoga espiritual. Otras obras suyas con una clara finalidad didctica son: De ratione studi y De pueris statim ac liberaliter instituendis, obra esta ltima en la que trata sobre la enseanza en general, los procedimientos y mtodos, la seleccin de los maestros, la disciplina, etc. Entre los principales tratados acerca de la pedagoga humanstica hay que mencionar: De ingenius moribus ac liberalibus studiis adulescentiae, de Paolo Vergerio; y De educatione liberorum, obra escrita por el agustino Maffeo Vegio, en la que el autor coloca el ideal humanstico de la cultura como elemento enriquecedor de la personalidad. El ideal renacentista supuso para la historia de la educacin el cultivo de todos los intereses humanos -fsicos, mentales, estticos y espirituales- como expresin del saber universal y de la personalidad integral.

Pero el humanismo trajo consigo la creacin de instituciones nuevas, de carcter privado, que se constituyeron en el ncleo de la nueva orientacin cultural: la Academia Platnica, fundada por Csimo de Mdicis, la Academia Romana, con una clara finalidad erudita y arqueolgica, y la Academia Pontiana, importante centro literario. Reforma y educacin catlica. - La inquietud religiosa del Renacimiento desemboc en la reforma llevada a cabo por Martn Lutero. l, ms que ningn otro reformador protestante del siglo XVI, defendi la instruccin de las nuevas generaciones, hizo importantes aportaciones a la educacin intelectual y moral, inculc a los padres la obligacin de enviar a sus hijos a la escuela y critic a los maestros ya que "no podan ensear nada bueno y conveniente". Por otra parte, su traduccin al alemn de la Biblia se convirti en el ncleo del programa universitario. Los ideales del catolicismo encontraron su mejor expresin en la educacin jesuita. La congregacin fundada por San Ignacio de Loyola estableci un sistema educativo, la Ratio Studiorum, en el que tenan cabida tanto la filosofa y teologa escolsticas como el pensamiento de los clsicos. Los jesuitas destacaron pronto en la educacin secundaria y superior. Uno de los hombres que mayor empeo puso en poner en prctica las normas pedaggicas del Concilio de Trento fue San Carlos Borromeo que dedic toda su actividad a procurar en su dicesis, Miln, la formacin del clero y del pueblo. Fund el Instituto de la Escuela, el Colegio Helvtico, un Seminario mayor, orfanatos, etc. Para la juventud universitaria abri el llamado Almo collegio borromeo, y estimul a ngela de Mdicis para que fundara una congregacin femenina: las Ursulinas. San Jos de Calasanz, por su parte, fund la primera escuela popular moderna, las Escuelas Pas. En su ideario propona que la escuela puede redimir al pueblo de la esclavitud del analfabetismo, y, a la vez, de la tirana de las pasiones desordenadas. Jos de Calasanz fue consciente de la necesidad de crear una enseanza popular gratuita, bien organizada,

capaz de formar a los nios pobres y abandonados. Tambin dedic un inters fundamental a la formacin de los maestros. La Educacin en los siglos XVII y XVIII. - El siglo XVII supone para la pedagoga una reaccin frente al sistema de enseanza humanstica, ahora se propone una instruccin realista, conseguida, no al contacto con los libros, sino con la naturaleza; conseguida al contacto con las cosas, y no con las palabras. Un factor decisivo que favorece este nuevo concepto de educacin es la preocupacin cientfica y metodolgico propia del siglo. Los pedagogos ilustrados del Siglo XVIII propugnaron una educacin natural basada en la vuelta a la naturaleza y el ajuste de la enseanza a las necesidades psicolgicas del nio, a fin de contrarrestar el acusado intelectualismo de la poca. Una doble corriente metodolgica aparece entre los pensadores: el empirismo, defendido por Bacon o Locke, y el racionalismo, defendido por Descartes. stos insistieron a lo largo del siglo XVII en la importancia del razonamiento, la observacin y experimentacin de los hechos naturales como base para elaborar el saber. En el campo estrictamente pedaggico aparece un ideal de cultura concreta, prctica, utilitaria y especializada, cuya preocupacin fundamental es la de encontrar el mtodo adecuado para comunicar, con facilidad y rapidez, toda clase de conocimientos a cualquier hombre de cualquier edad y condicin. Ejerci gran influencia Comenius, considerado como el padre de la pedagoga moderna, que, en su Didctica magna, desarroll una metodologa de enseanza para todos los niveles, e hizo hincapi en el papel de la experiencia sensorial. A l se debe el concepto de Pansofa o sabidura universal. El siglo XVIII, por su inmensa fe en el poder de la educacin, ha sido llamado "el siglo educador". En su optimismo pedaggico, los tericos ven en las reformas educativas la solucin de todos los problemas que aquejan al hombre, tanto individual como socialmente. Estas nuevas ideas ilustradas se recogen en la monumental Encyclopdie, ideas que prepararon la Revolucin. Pero, en el seno del propio siglo XVIII, va a aparecer un nuevo

concepto de naturaleza y un nuevo concepto de hombre y de sociedad, en contra de la ideologa dominante. El representante ms genuino del naturalismo en la educacin fue Jean-Jacques Rousseau, autor de mile, obra en la expona las cinco etapas de la psicologa infantil, correspondientes a otras tantas fases de la educacin. Rousseau propone que la educacin ha de desarrollarse en contacto con la naturaleza, hasta los doce aos, para evitar que el nio sea maleado por la sociedad. Las ideas de Rousseau influyeron en Johann Heinrich Pestalozzi, quien insisti en que la educacin debe asegurar el desarrollo integral de las facultades y abog por una enseanza activa, apoyada en la observacin de la naturaleza y la experiencia. Pestalozzi se propuso llevar a la prctica los principios del naturalismo rousseauniano y los ensay en su propio hijo, segn l mismo relata en Diario de un padre. Son numerosas las obras en las que Pestalozzi reflexiona acerca de la educacin, pero el ms importante de sus escritos pedaggicos es Cmo Gertrudis ensea a sus hijos. La Educacin en el Siglo XIX. - Durante las primeras dcadas del siglo XIX fueron numerosos los movimientos pedaggicos inspirados en las teoras de Pestalozzi. La educacin recibi un serio impulso en dos direcciones: la primera de ellas postulaba la educacin al alcance de todos los ciudadanos; la segunda planteaba la urgencia de preparar hombres que trabajaran con eficacia en el seno de una sociedad en vas de industrializacin. El Estado se consideraba responsable del problema de la formacin del ciudadano y se arrogaba el derecho de orientar, organizar e impartir la instruccin en todas sus formas. En el campo privado hay que destacar la labor pedaggica de Friedrich Froebel, fundador de los Kindergarten (Jardines de nios), quien destac la importancia del juego y de la actividad sensomotora como necesidades bsicas en la educacin del nio e introdujo los principios de la psicologa y la filosofa en las ciencias de la educacin. Las ideas de Froebel alcanzaron una gran difusin en los Estados Unidos de Amrica de la mano de William Maclure.

Otra aportacin de carcter privado a la enseanza fue la hecha por Don Bosco, fundador de los Salesianos, que instituy las denominadas Escuelas profesionales y agrcolas. Dentro de la perspectiva general de renovacin, Herbert Spencer fue el principal teorizador del positivismo evolucionista. Su sistema, coherente y sistemtico, est elaborado teniendo en cuenta los ltimos adelantos de las ciencias naturales. En su obra Educacin intelectual, moral y fsica aplicaba al mbito de la pedagoga los principios del positivismo evolutivo. Bas los principios y medios educativos en el conocimiento de las leyes naturales, fsicas y psquicas. Frente a l, mile Durkheim dio prioridad al factor sociolgico. Un enorme eco internacional tuvieron las concepciones de John Dewey. Partidario de una educacin pragmtica y progresista, concibi la escuela como el medio idneo para la socializacin del nio, y defendi el "Aprender haciendo". En Espaa, hay que mencionar la labor llevada a cabo por la Institucin Libre de Enseanza que tuvo dos cauces fundamentales: crear centros de enseanza e influir en todas las formas de vida nacional, como movimiento intelectual y pedaggico. Giner de los Ros, su inspirador, abog por una educacin naturalista y liberal, en la que la convivencia y el dilogo contribuyesen a desarrollar la dimensin social del hombre. En los pases iberoamericanos se fomentaron planes educativos inspirados en los modelos europeos, con un claro propsito de consolidar la conciencia nacional. Por su parte, Japn, que haba abandonado su aislamiento, intentaba occidentalizar sus instituciones pedaggicas tomando como modelo las experiencias europeas y estadounidenses. Junto con esta tendencia general a la liberalizacin, los experimentos de Eilhelm Wundt contribuyeron a que los mtodos de enseanza se apoyaran cada vez ms en bases cientficas.

La Educacin en el Siglo XX. - El siglo XX se va a caracterizar por la extensin de la educacin primaria a grandes sectores de la poblacin. Los pases latinoamericanos y aquellos pases, que surgieron de la dominacin colonial, hacen grandes esfuerzos, apoyados por la Unesco, para normalizar la escolarizacin entre la poblacin infantil. En el transcurso de este siglo confluyen varios movimientos, experiencias y teoras educativas cuyo propsito es renovar los mtodos de la escuela tradicional. a) La nueva educacin y la escuela activa. - La llamada Escuela nueva agrup a una serie de pedagogos que, unidos por su conviccin de la necesidad de una reforma, se centraron en diversos objetivos. El movimiento pedaggico de la Escuela nueva no slo ofrece una gran variedad de mtodos sino tambin de orientaciones. As, las hay que afirman que lo fundamental es el proceso de aprendizaje, que debe ser llevado a cabo por y para el nio, otras intentan adaptar la enseanza a las aptitudes y a las diferencias individuales, otras insisten en la necesidad de unir el trabajo manual a la actividad del espritu. Destacan los pedagogos Decroly, cuya mayor preocupacin es no separar al nio de su ambiente circundante, Clestin Freinet que insisti en la enseanza activa y en la formacin del educando mediante el trabajo en equipo. La defensa de los derechos del nio y el logro de una educacin que atendiera a las diferencias y necesidades individuales fueron postulados de Clapade y Mara Montessori. La primera manifestacin de esta renovacin pedaggica va a ser la Escuela de Yasnaia Polaina que Tolstoi fundara en su finca homnima. Las ideas de la Escuela nueva van a tener una amplia difusin en Europa: en Inglaterra se fundar la Belades School, en Francia, L'Ecol des Roches, y en Espaa, el Padre Manjn fundar las Escuelas del Ave Mara. b) La educacin marxista. - Antn Makarenko es considerado como el mximo pedagogo de la Rusia sovitica. Su finalidad fue transformar la escuela en sentido socialista, imponindole el carcter colectivista y productivo de la nueva sociedad. El principio fundamental de la pedagoga de Makarenko es la necesidad de esfuerzo en la educacin, que implica la exigencia

de una slida disciplina y de una actividad intensa y esforzada. Sus ideas las puso en prctica en su Colonia de trabajo Gorki, cuyos principios fueron el trabajo disciplinado, el sentimiento del deber y el espritu de emulacin. Otros pensadores de orientacin marxista, como Louis Althusser, analizaron el papel desempeado por la escuela como instrumento de perpetuacin de las desigualdades sociales, al inculcar el sistema de valores de las clases sociales dominantes. c) Otras corrientes educativas: Corriente de autogestin: El britnico A. S. Neill, en la granjaescuela Summerhill, puso en prctica la educacin en libertad para que el nio, en igualdad con los maestros, se desarrollase a su manera y a su debido tiempo. Esta experiencia educativa fue descrita por l mismo en la obra homnima Summerhill: En la granja-escuela no slo se desarrolla o fomenta la actividad intelectual sino que hay talleres en los que los muchachos all acogidos pueden desarrollar libremente sus aptidudes. La pedagoga consiste, no en reprender al nio cuando algo no est bien, sino en hacerle reflexionar sobre las causas que le han llevado a un determinado comportamiento. Todos los miembros de la escuela, tanto profesores como educandos, tienen el mismo poder decisorio, comparten tareas y colaboran en la autogestin del centro. Corriente liberalizadora: A mediados del siglo XX, Paulo Freire defendi la educacin como liberadora del oprimido, ya que sta tiene la capacidad de transformar la realidad social que rodea al individuo. Sus teoras pedaggicas las puso en prctica en la alfabetizacin de adultos en los pases hispanoamericanos. Corriente de desescolarizacin: Las teoras pedaggicas de Ivan Illich consideraban que la mayor parte de los conocimientos tiles se aprenden fuera de la escuela, en contacto con la realidad familiar, sociopolticas y culturales, por lo que este terico propuso la desescolarizacin de la educacin. Para llevar a cabo sus ideas sera preciso favorecer el aprendizaje informal y desarrollar la creatividad del individuo.

Educacin en Espaa. - En Espaa la Ley de Ordenacin General del Sistema Educativo (LOGSE), aprobada en septiembre de 1990, estructura y regula el conjunto del modelo educativo espaol. Su principio bsico es la educacin permanente, que se organiza en niveles, etapas, ciclos y grados de enseanza, y asegura la transicin entre y dentro de ellos. Esta ley establece, en su rgimen general, las etapas de Educacin Infantil, Educacin Primaria, Educacin Secundaria (Secundaria Obligatoria, Bachillerato y Formacin Profesional de Grado Medio), Formacin Profesional de Grado Superior, Educacin Universitaria (regulada sta por leyes especficas). Adems, aborda una regulacin extensa de las enseanzas de rgimen especial: artsticas (msica y danza; arte dramtico; artes plsticas y diseo) e idiomas. Instrumentos - Transmisin del saber. El sistema de enseanza es un servicio de transmisin del saber que la sociedad ha institucionalizado. Al servicio de qu y de quin? El Estado configura la enseanza bajo el doble criterio de la obligatoriedad y la institucionalizacin total de la transmisin del saber, por una parte; y la otra enseanza institucionalizada no obligatoria. Respecto a qu saber se transmite, ciertamente en la enseanza se cultiva la ciencia como saber acadmico superior, la ciencia como base del progreso, investigacin; como elaboracin abstracta; para conocer ms la realidad; para desarrollar la inteligencia de los escolares. Ser el docente el que articule el saber diferencial: saber productivo y saber formativo. El docente como agente de la transmisin del saber, tiene como tarea el comunicar y evaluar saberes y por ello promociona, clasifica y selecciona a los escolares. Finalidad - Transmitir una informacin global sobre la sociedad y, ms en general, sobre la cultura que los hombres han acumulado a lo largo de la historia. Proporcionar un entrenamiento tcnico y profesional que sirva al individuo para adaptarse a los requerimientos y necesidades del mercado de trabajo.

Adiestrar a las personas en la investigacin experimental en una rama concreta de conocimientos cientficos. Procurar un grado de socializacin y de integracin social, esto es, ofrecer al alumno unas normas de comportamiento que se ajusten a los esquemas ms aceptados por el conjunto de la sociedad. Ayudar a que los adultos no queden marginados en el discurrir de la sociedad, sobre todo, en una fase de cambio tcnico y social acelerado- reciclaje. Ignacio Bolvar (1850-1944), considerado el mejor cientfico espaol de su poca despus de Santiago Ramn y Cajal, aboga por la investigacin experimental como uno de los principales objetivos de la Universidad, finalidad que, en la actualidad, continua siendo prioritaria en la enseanza universitaria]. Desigualdades sociales - Otro punto que debe tenerse en cuenta sera la relacin entre la educacin y las desigualdades sociales. No deja de ser un espejismo que la escuela o las organizaciones educativas tienen la facultad de suprimir barreras sociales. El sistema educativo tiene un papel limitado en la sociedad para remover tales obstculos; ms bien, las organizaciones educativas reflejan estas divisiones sociales y la desigualdad social consiguiente. Ello no quiere decir que no abran algunas puertas para que se d la movilidad social. Pero lo cierto es que el origen social, el entorno familiar, el poder hereditario siguen teniendo mucha influencia en la adscripcin del status social. Lo que si se consigue en la escuela es rectificar esa tendencia hereditaria, y posibilita la asignacin del status segn la capacidad y el rendimiento individual; la escuela atena los motivos de la desigualdad social. Nuevas disciplinas de la educacin Educacin ambiental Disciplina que se ocupa de analizar la manera en que el hombre influye sobre el medio ambiente. El objetivo es valorar las repercusiones que sobre el medio fsico tienen las actividades humanas y contribuir activamente a la defensa, conservacin y

mejora del mismo como elementos determinantes de la calidad de vida. Un conocimiento de los principios de la ecologa puede usarse para el progreso de la sociedad humana. La educacin ambiental est orientada hacia problemas concretos y se valora de una forma interdisciplinaria. Se trata de considerar en primer lugar cul es el sistema en el que se inscribe la realidad del problema a tratar y de contribuir a crear las estrategias necesarias para la bsqueda de soluciones a problemas concretos. Es importante que la comunidad est correctamente informada, pues es en la vida cotidiana donde van a encontrar su expresin social los problemas del medio, por lo que la educacin ambiental no slo se dirige a centros educativos o escuelas sino que contempla la inquietud de toda la sociedad.