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equipo de investigacin est integrado por los antroplogos: Diego Prieto Hernndez y Beatriz Utrilla Sarmiento (coordinadores), Mirza Mendoza Rico, Eduardo Solario Santiago, Alejandro Vzquez Estrada y Luis Enrique Ferro Vidal. Todos adscritos al centro INAHQuertaro.
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Al plantearnos el estudio regional en Quertaro, desde el punto de vista operativo, Partimos de la ubicacin de las comunidades otomes (ao o aa) y pames (Xian) como los grupos con mayor peso numrico y/o histrico de la entidad. Todo Ello con la idea de construir desde ah las regiones que nos permitieran Comprender la interaccin de estas comunidades, en un sentido ms amplio, no Slo desde el punto de vista poltico, sino tambin econmico y cultural. No Podamos circunscribirnos, ni restringirnos, al mbito poltico de un estado o de un Municipio, para delinear las configuraciones susceptibles de englobar y definir el Entramado regional en que dichas comunidades se articulan. Para realizar la delimitacin regional, identificamos, en primer trmino, los Elementos culturales y las relaciones intertnicas actuales, las cuales hacen que Las poblaciones se auto identifiquen como pertenecientes a una misma Colectividad. Desde esa perspectiva, definimos que las comunidades indgenas de Quertaro Se inscriben en tres regiones culturales distintas: (ver mapa 1) 1. La regin otom de Amealco. Se localiza en la zona montaosa del sur del Estado, correspondiente al municipio de Amealco, que forma parte de la
3. La regin pame de Sierra Gorda. Se localiza en el municipio de Jal pan, en el Corazn de la Sierra Gorda del estado de Quertaro. Se conforma por Poblacin pame distribuida en varias localidades. nicamente existe una Concentracin de poblacin indgena: Las Nuevas Flores. Estas poblaciones, En su mayora, tienen su origen en inmigraciones provenientes de los Estados de San Luis Potos e Hidalgo. El asunto de la identidad
...no somos otomes, somos ho, Tampoco somos indios (En Nu teme di mhu. Nuestra palabra, noviembre 1999:7)
La identidad no se construye individualmente. Es en la convivencia con el otro, a Travs de la participacin en diversos sectores, naciones, sistemas polticos, Econmicos y culturales que sta emerge. Podemos afirmar que la identidad se Configura de la reunin de elementos colectivos y experiencias individuales. No Slo de los eventos que surgen del corazn de los pueblos, sino de la Transfiguracin con la visin de los de fuera, permeada por prejuicios e ideologas Dominantes que afectan irremediablemente la propia visin o limitan las Posibilidades de eleccin. Como expresa Amartya Sen: ...lo que elegimos la Identidad o cualquier otra cosa- siempre se ve constreido por restricciones de Viabilidad. La libertad que realmente tenemos para elegir nuestra identidad, sobre Todo respecto a cmo nos ven los otros, con frecuencia est extremadamente Limitada (Sen; 2001: 16). La temtica de la identidad ha sido de gran inters para la antropologa. Al Respecto, , Frederick Bart (1969) seala que la organizacin social de los grupos Va creando espacios de pertenencia y va delimitando fronteras identitarias, y que La identidad se configura a partir del contacto y la comparacin con el otro, bajo Una perspectiva contrastiva. Por su parte, Bartolom (1997) menciona que ...la Identidad tnica aparece como una ideologa producida por una relacin didica, En la que confluye tanto la auto percepcin como la percepcin de otros. En la Construccin de la identidad destaca el aspecto de las ideologas: ...para Cardoso Y Oliveira la identidad tnica se manifiesta como una construccin ideolgica, que Expresa y organiza la asuncin grupal de las representaciones colectivas
Es construida, sino conscientemente inventada en una forma y motivada por Intereses (Wilde, 2001). Ahora bien, cuando abordamos el tema de la identidad tnica, como podemos Conceptualizar aquella que distingue, separa y permite el reconocimiento de los Pueblos indgenas del Mxico contemporneo, hablamos de una identidad Eminentemente contrastiva, la cual se establece y se define en la relacin entre Comunidades subalternas, que asumen una adscripcin sociocultural distinta Frente a una sociedad nacional mayoritaria dominante. En esta diferenciacin tnica confluye, por una parte, la percepcin que la sociedad nacional tiene de los Indios, como diferentes y distinguibles. Y por la otra, la auto percepcin que las Comunidades llamadas indgenas tienen de s mismas, como pueblos distintos y Singulares que se reconocen en un origen, en una lengua, y en una tradicin (o costumbre) que les son propias y que no son asimilables a esa construccin Heterogenerada y estereotipada del indio como una categora que engloba Arbitrariamente a grupos, lenguas y tradiciones evidentemente heterogneas. (Utrilla y Prieto, 2003; 4) La identidad no es entonces un rasgo inmanente e inmutable, sino uno construido, Recreado y en constante transformacin, igual que la propia cultura y la Organizacin social. En las expresiones identitarias de una sociedad se Manifiestan sus intereses y perspectivas en conflicto. Se reflejan los cambios y Alteraciones que vive el grupo social, no slo en el momento actual, sino tambin En aquellos que anidan en la memoria, conectan el presente y el pasado y enlazan A los vivos con sus ancestros, al integrar una memoria colectiva que se reproduce Y se reconfigura momento a momento. La identidad es una experiencia dinmica y adaptativa, en la que encontraremos Elementos duraderos y constantes, pero no inalterables. Sobre todo si Consideramos que va conformando una idea del ser que se proyecta en el querer Ser y en el anhelo de permanecer; proyectos con perspectivas hacia un futuro y no Simples residuos de un pasado. Bibliografa Aguirre Beltrn, Gonzalo 1982 El proceso de aculturacin, Ediciones de la Casa Chata, Mxico. 1987 Regiones de refugio. El desarrollo de la comunidad y el proceso dominical En Mestizoamrica. Instituto Nacional Indigenista, Mxico. Varabas, Alicia 2001 Movimientos eneolticos, Conferencia presentada en el Seminario Permanente de Etnografa, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Coordinacin Nacional de Antropologa, Mxico. Bart, Frederick (compilador) 1976 Los grupos tnicos y sus fronteras, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Bartolom, Miguel Alberto 1997 Gente de costumbre y gente de razn. Las identidades tnicas en Mxico,
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Cuadro 2. Poblacin hablante de lengua indgenas de 5 aos y ms, por grupo Etnolingstica, Quertaro, 2000.
Entidades federativas y tipo de lengua
Cuadro 1. Distribucin, por municipios, de la poblacin hablante de lengua indgena de 5 aos y ms, y menores en hogares indgenas, 2000.
Estado y municipios Poblacin total Poblacin indgena Poblacin hablante de lengua indgena de 5 aos y ms
Quertaro de Arteaga 1404306 47420 25269 REGIN PAME Jalpan de Serra 22839 557 225 REGIN OTOM CHICHIMECA Cadereyta de Montes 51790 2337 814 Ezequiel Montes 27598 795 254 Tolimn 21266 8902 4917 INDGENAS EN LAS CIUDADES San Juan del Ro 179668 2501 928 Quertaro 641386 9113 3727 REGIN DE AMEALCO Amealco de Bonfil 54591 19661 13057 OTROS MUNICIPIOS 405168 3554 1347
Fuente: Enrique Serrano c., Arnulfo Ambriz, Patricia Fernndez Ham, Indicadores socioeconmicos de los pueblos indgenas de Mxico, 2002, Mxico 2002.
Cuadro 2. Poblacin hablante de lengua indgenas de 5 aos y ms, por grupo etnolingstico, Quertaro, 2000.
Entidades federativas y tipo de lengua