CENAS DE SANGUE NO LAR: UM ESTUDO DA SITUAO DE VIOLNCIA DE GNERO NAS RELAES FAMILIARES Natlia Parizotto1 L03 tica e Direitos

Humanos em Servio Social RESUMO O foco desta pesquisa o estudo da situao de violncia de gnero, particularmente dos homens contra as mulheres, instalada nas relaes familiares. O estudo objetiva a compreenso das determinaes scio-histricas implicadas na produo e reproduo desta violncia. A pesquisa emprica foi subsidiada por oito entrevistas com mulheres vtimas de violncia domstica realizadas pelos alunos do Ncleo Famlia e Sociedade do curso de Servio Social em 2010, sistematizadas segundo as categorias destino de gnero e a fora ideolgica dos papis de gnero, a naturalizao da violncia imbricada ao territrio e o espectro do abandono implcito no legado geracional. Agncia de fomento: PIBIC/CEPE

PALAVRAS CHAVES Violncia de gnero; violncia domstica familiar; poder e subalternidade.

ABSTRATCT The focus of this research is to study the situation of gender-based violence, particularly by men against women, installed in family relationships. The study aims at understanding the socio-historical determinations involved in the production and reproduction of this violence. The research is based on eight interviews done in 2010 with women victim of domestic violence. The interviews were carried out by students that are members of the Family and Society group of the Social Services class, systematized according to the categories of gender destiny and ideological force of gender roles, the naturalization of violence imbricated the territory and the specter of abandonment implied in the generational legacy. KEYWORDS Gender violence, domestic violence, family, power and subordination.

Estagiria em Servio Social do Centro de Referencia da Mulher Casa Eliane de Grammont, graduanda do curso de Servio Social PUC/SP, (11) 7693-2434 / 3578-5641, Natalia.parizotto@gmail.com

INTRODUO

Este estudo tem por foco a reflexo crtica acerca das expresses da questo social forjadas na situao de violncia de gnero, particularmente dos homens contra as mulheres, e instaladas nas relaes familiares, na perspectiva da compreenso das determinaes scio-histricas implicadas na produo e reproduo deste tipo de violncia. Este estudo tem a anlise fundamentada na perspectiva de gnero. Atravs deste estudo nos aproximamos da compreenso da desigualdade entre homens e mulheres e passamos a entend-la como fruto das relaes sociais na sociedade contempornea. A criao desta categoria de anlise, cunhada por Joan Scott, inaugurou o entendimento de que h uma gramtica sexual que ensinada aos meninos e meninas no seu processo de socializao. Desta forma, como disse Simone de Bevoir, as mulheres no nascem mulheres, mas tornam-se. O mesmo se d com os homens que aprendem o papel que lhe devido socialmente. Por muito tempo, as diferenas biolgicas foram usadas como fundamento para justificar a transformao das diferenas dos gneros em desigualdade. A reside a importncia da perspectiva de gnero neste trabalho: ela deflagra como as determinaes scio-histricas operam na composio destas desigualdades. O arcabouo ideolgico socialmente desenvolvido para justificar a superioridade masculina denominado patriarcado. O estudo do patriarcado tem extrema importncia neste trabalho, pois permite a compreenso de como as diferenas entre os gneros so convertidas em desigualdades cujo pice a violncia domstica.

A violncia de gnero (...) transforma diferentes em desiguais, hierarquiza a desigualdade em superior e inferior, e submete a mulher fora e ao poder do homem. A violncia domstica praticada contra a mulher um concreto exemplo de violao da dignidade da pessoa humana e dos direitos fundamentais. (GUIMARAES, 2011:5)

A partir do momento em que uma hegemonia instituda, surgem relaes permeadas por antagonismo, contradies e complementaridades. O homem, para instituir seu poder passa a oprimir a mulher. importante notar que se houver a completa supresso do outro, a relao que d poder ao homem ter se extinguindo. Desta forma, entende-se que h uma correlao de foras entre o homem e a mulher, ou seja, a mulher detm algum poder nessa relao, muito inferior ao dele. Vivemos em uma sociedade capitalista cuja estrutura assenta-se na extrao da maisvalia do trabalhador por parte do capitalista detentor dos meios de produo. Sendo um

sistema essencialmente exploratrio, o capitalismo tem no patriarcado um grande aliado, visto que este capaz de legitimar ideologicamente a explorao operada por aquele. O patriarcado legitima que o capitalismo pratique valores salariais mais baixos s mulheres, aumentando a taxa de lucro do empresrio. Por outro lado, a ideologia patriarcal super responsabiliza o homem como chefe da casa o que lhe imputa a obrigao de prover no apenas o seu sustento, mas o de toda sua famlia. Dessa forma, ele se sente compelido a trabalhar o mximo que puder, vulnerabilizando suas condies de venda de mo de obra. Ou seja, o homem teme muito mais perder sua posio de trabalho, pois este seu papel social, ele o provedor, e deve faz-lo a qualquer custo, mesmo que seja nas piores condies de trabalho. Alem da questo de gnero, importante colocar que o vetor de raa / etnia tambm age como potencializador da opresso de classe. Isto : na sociedade capitalista no pice est o homem branco e rico e na outra ponta est a mulher negra e pobre. Dessa forma, pode-se compreender a violncia domstica contempornea, fruto de uma sociedade capitalista patriarcal, como uma expresso da questo social objeto de trabalho do assistente social. Compete ao Assistente Social a busca permanente das diferentes manifestaes da questo social que emanam de demandas tanto institucionais quanto advindas da populao nas quais atua na perspectiva da garantia e ampliao dos direitos sociais. A produo terica, neste sentido, de extrema importncia, pois instrumentaliza a capacidade de analisar e elaborar propostas interventivas s estas demandas, na perspectiva da objetivao do projeto tico poltico da profisso. Segundo o Projeto Acadmico do Curso de Servio Social (2009:20):

As bases para a produo de conhecimentos necessrios atualizao do arsenal terico-tcnico-operativo da profisso esto no desvendamento da lgica das determinaes das novas configuraes da questo social, no contexto das profundas transformaes que vm sendo operadas no mundo do trabalho, com amplas repercusses na esfera do Estado, nas novas conformaes assumidas pela sociedade civil, assim como nas mudanas no campo da cultura e da subjetividade.

Por meio da leitura de Chau e Rocha podemos compreender como a dicotomizao entre espao pblico e privado tambm colabora para que a violncia domstica opere no mbito das relaes familiares, ainda entendida e protegida como frum do privado, com poucos canais de publicizao e formas de enfrentamento pelo poder pblico.

A utilizao da dicotomia entre espao pblico e espao privado ideolgica, constituindo parte das estratgias que sustentam as relaes hierrquicas de dominao, explorao e desigualdade entre homens e mulheres. (...) Para entender a famlia e a violncia domstica,

necessrio superar as posies binrias mencionadas. No se trata de uma instituio e de uma questo de natureza exclusivamente privada e interpessoal. A famlia uma instituio social, perpassada pelas contradies e interesses em luta na sociedade, produto do conjunto de suas determinaes, ao mesmo tempo que constitui uma das mediaes que contribuem para a reproduo dessas determinaes. (ROCHA, 2007: 31)

A partir do final da dcada de 1970 notcias acerca da violncia contra mulheres ultrapassaram as paredes das casas e comearam a ganhar espaos pblicos. Desde ento, comeou-se a dar importncia para notcias de que mulheres sofriam violncia, sobretudo dos seus maridos ou companheiros dentro de suas prprias casas. Diante desta situao, o movimento de mulheres e o feminista iniciaram intensas lutas com resultados importantes, como por exemplo: a Criao do SOS Mulher em 1980, a criao do Conselho Estadual da Condio Feminina de So Paulo em 1982 seguido pela criao em outros estados e municpios; criao da COJE e de Delegacias da Mulher em 1983, criao do Conselho Nacional dos Direitos das Mulheres em 1985, entre outros. Muitas foram as iniciativas, tanto dos movimentos de mulheres e do feminista, como o de organizaes no governamentais voltadas para o pblico feminino, com vistas a cobrar do Estado polticas pblicas voltadas a erradicao da violncia contra a mulher. Neste contexto, o Brasil assinou em 1984 a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra a Mulher CEDAW, aprovada pela ONU em 1979, e em 1994 assinou a Conveno Interamericana Para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher, conhecida como Conveno de Belm do Par, que foi ratificada em 1995. Consequentemente, as mulheres inseridas na trajetria de lutas dos movimentos sociais foram construindo marcos de grande importncia na questo da violncia contra a mulher como a Lei Maria da Penha, aprovada em 2006. Infelizmente, a maior resistncia para a erradicao da violncia tem sido o poder ideolgico do patriarcado que se reproduz diariamente no cotidiano por meio das relaes entre homens e mulheres, homens e homens, e mulheres e mulheres. Seus efeitos so a reproduo da violncia, assim como sua naturalizao. um engano pensar que apenas os homens so machistas, visto que as mulheres tambm so socializadas no mesmo meio que eles. Segundo Toledo (1995: 68):
(...) o poder imanado do patriarcalismo no uma prerrogativa do homem, um poder hegemnico, privilgio apenas do homem, mas tanto a mulher quanto o homem reproduzem esta questo.

A violncia nesse panorama constitui-se como instrumento para a manuteno do poder e consolidao da superioridade masculina. Ela funciona como controle social, que opera baseado no medo e no controle, o que se acirra diante da ineficcia das polticas

pblicas e sua baixssima efetividade frente s relaes cotidianas permeadas pela opresso das mulheres. Dessa forma, faz-se urgente o foco sobre a violncia domestica, suas razes e suas expresses para que se possa elaborar propostas slidas e eficazes para seu combate. DESENVOLVIMENTO

Neste estudo entendemos as determinaes scio-histricas como categorias socialmente produzidas pelos indivduos em determinado espao e tempo que cristalizam estruturas sociais. Estas estruturas sociais cristalizadas, por sua vez, delimitam o espectro de possibilidade de atuao dos seres sociais. Sendo assim, os seres sociais e as determinaes scio-histricas se alimentam mutuamente, num movimento dialtico. Segundo Salem (1987: 56):
Inscrevem-se nessa orientao, por exemplo, os trabalhos de Berger e Luckman (1973), de Bordieu (1972) e Giddens (1978). O circuito dialtico entre exterioridade e interioridade proposto pelos trs primeiros autores (traduzido no duplo processo de interiorizao da exterioridade e exteriorizao da interioridade) apia-se em pressupostos similares aos que fundamentam o conceito de dualidade da estrutura de Giddens. Em ambos os casos nega-se ao indivduo o carter de possibilidade absoluta; pensado como agente historicamente situado, sugere-se que as condies externas delimitam o escopo e a direo tanto de suas representaes quanto de suas prticas e estas, por sua vez, tendem a reproduzir as estruturas vigentes. Nessa medida, os indivduos so vistos, simultaneamente, como produtores e reprodutores da ordem social.

A partir da literatura e do contedo das entrevistas podemos categorizar as seguintes determinaes scio histricas: destino de gnero e a fora ideolgica dos papis de gnero; a naturalizao da violncia imbricada ao territrio e o espectro do abandono implcito no legado geracional. As categorias no esgotam a complexidade do tema, mas j indicam um caminho possvel para o alcance dos objetivos desta pesquisa. A inteno compreender como as categorias acima elencadas se repem no discurso das entrevistadas denotando os traos comuns dentre as mulheres vtimas de violncia. importante notar que a inteno de categorizar as determinaes scio-histricas que compe o discurso das entrevistadas no tem a inteno de parcializar ou subdividir o entendimento da situao de violncia. O objetivo na verdade dar visibilidade complexidade deste fenmeno, tendo por fundo o entendimento do indivduo em sua totalidade. Como ser possvel observar, geralmente em uma nica fala das entrevistadas possvel encontrar mais do que apenas uma das categorias, como ser exemplificado a seguir.

Destino de gnero e a fora ideolgica dos papis de gnero

O surgimento da categoria gnero permitiu a compreenso de que no h nada de natural nas funes e caractersticas atribudas ao feminino e ao masculino. Este fato torna claro como a desigualdade de gnero construda pela sociedade.

A desigualdade, longe de ser natural, posta pela tradio cultural, pelas estruturas de poder, pelos agentes envolvidos na trama de relaes sociais. (SAFFIOTI: 2004,71)

Atravs da fora ideolgica dos papis de gnero cristalizam-se os papis atribudos ao masculino e ao feminino: o homem protagonista e provedor da famlia que tem poder sobre a mulher submissa e responsvel pelas tarefas domsticas. Esta lgica oculta o fato de que o patriarcado constitudo socialmente e faz crer que h uma predestinao dos gneros, sendo que caberia mulher o destino de sofrimento e opresso. Dessa forma, d-se a naturalizao da violncia contra a mulher legitima o destino de gnero.

Podemos chamar de destino de gnero a resignao, que significa a aceitao do sofrimento enquanto predestinao por ser mulher. Aceitar o seu destino a resignao da mulher e o que esperado pela sociedade. Na qualidade de sofredora a mulher deve aceitar o seu destino sem reclamar. (GUIMARES, 2011: 56)

Segundo Saffioti:
Dada a sua formao de macho, o homem julga-se no direito de espancar sua mulher. Esta, educada que foi para submeter-se aos desejos masculinos, toma este destino como natural. (1987:79)

Sendo assim, nas entrevistas encontramos muitos relatos de mulheres que buscaram ajuda junto aos seus familiares e foram instrudas a voltar para seus maridos porque esta era a ordem natural das coisas. Pode-se observar o papel-chave da famlia na naturalizao da violncia. Lenilda (57), aos quatorze anos comeou a namorar com um homem vinte anos mais velho que era conhecido de sua me, assim como seu histrico de violncia contra a ex-mulher. A av, preocupada, critica a omisso da me:

minha v descobriu e contou pra minha me. Como ele j era um homem mais velho do que eu, que j, que ele era violento com a mulher, como que minha me tava ficando louca de deixar eu namorar, uma criana, como um

homem desses, que j tem esses passado, n? (...)Minha me com aquele monte de filho, eu queria ter o meu canto tambm. E minha me por outro lado, achava que ele era um bom partido pra mim. Ele no era de manguaa, nem nada, ento achava que era uma pessoa boa.

Percebe-se pela fala de Lenilda que sua me via no casamento uma sada para uma vida melhor para sua filha e que o histrico de violncia de seu futuro marido no era um grande empecilho. Outras instituies, como a Igreja, tambm so protagonistas na reproduo do Destino de Gnero, como foi o caso de Maria Alice (30):

Cresci em uma igreja evanglica e aprendi que a mulher teria que casar, ter filhos e ser obediente ao marido, ou seja, submissa a todas as vontades dele.

E o caso de Carla (31) dentro de uma delegacia de polcia:

A relao era difcil, tivemos outra briga onde ele me agrediu e ento fui a delegacia, l a escriv no abriu a ocorrncia, alegando que como era pouco tempo de casada, iramos nos acertar, mas chamou ele para conversar, nessa conversa ele colocou sua explicao passando que eu era muito nervosa, resumindo acabei saindo como errada nessa situao, e ele saiu de l, se sentido forte...

As mulheres, como sujeitos dentro deste quadro scio-histrico, tambm reproduzem o destino de gnero. Muitas vezes elas se mostram resignadas frentes a uma situao de violncia, pois acreditam que esto cumprindo seu papel de me. A mulher em situao de violncia muitas vezes vive uma confuso entre a onipotncia e a impotncia, pois cr ser capaz de mudar o companheiro e quando se depara com a impossibilidade de faz-lo, culpa-se. O destino de gnero escamoteia a situao de violncia sob o argumento da virtude feminina. Ele legitima a abnegao das mulheres, justificando sua dor e sua tristeza, como um caminho para que alcancem esse ideal. Outra conseqncia deste processo a tendncia a esconder o sofrimento. A mulher tem vergonha de expor seu cotidiano de sofrimento e acredita que faa parte de suas atribuies proteger o ambiente domstico da interferncia de outras pessoas. As mulheres tentam ao mximo corrigir a trajetria de sofrimento em que vivem, esforando-se para compreender o que se passa com o companheiro. O destino de gnero outorga ao homem o poder de oprimir e explorar a mulher, como Lenilda (57) exemplifica muito bem em sua fala:
Ele s vezes chegava do servio e vinha, ai eu tinha que fazer tudo correndo, pra mim no deixar ele brigar. (...) Se ele chegasse... ... do

servio, ele ia nos mvel, se tivesse p ele me batia, assim normal, me batia. Por que eu no limpei e no tirei os p das coisa. Que eu j no trabalhava pra fica dentro de casa pra tira... deixa tudo certinho.(...)... se alguma coisa tive fora do lugar, ele vinha reclamar. Eu no era pra fala sim nem no. Eu tinha que fica calada. Se eu reclamasse, ai eu apanhava. Como as vezes eu ficava com tanto medo que eu s chorava, ficava quieta s ouvindo ele fala. Amanha se eu chegar e tiver no mesmo lugar, vc vai v. Ai eu j sabia, j acordava e fazia tudo isso, que nem um rob dentro de casa. Eu no sentia minha casa, eu me sentia... como se eu fosse uma empregada.

Pode-se perceber pelo discurso das mulheres entrevistadas que o destino de gnero reproduzido intergeracionalmente, ou seja, as geraes adultas transmitem atravs da educao esse padro de comportamento que passa a se reproduzir entre os filhos. O destino de gnero tambm consolida o ideal de que a mulher deve sempre tentar uma reconciliao com seu companheiro, j que seu destino estar ao lado dele, incondicionalmente. Lenilda (57) relata em sua entrevista que foi reencontrar o marido para uma reconciliao encorajada pela irm, embora temesse pela prpria vida:
A minha irm pegou e falou Olha, se voc acha que no d certo, que ele vai ficar atrs de voc, d uma chance pra ele, quem sabe, voc nunca separou dele desse jeito pra ficar tanto tempo, quem sabe ele mudou agora.

Outra expresso do destino de gnero a dupla moral sexual, atravs da qual ao homem permitido o adultrio, ao contrrio da mulher.

A sociedade no apenas aceita o adultrio masculino como tambm encontra sempre uma maneira de justific-lo atravs da conduta da esposa. A mulher acaba, quase sempre, sendo culpabilizada pelo seu prprio sofrimento. Se apanhou do marido, se foi por ele assassinada, porque assim o mereceu. A polcia, a justia, enfim, a sociedade transforma a vtima em r, at depois de sua morte. (SAFFIOTI,1987:45)

Como foi tratado anteriormente, o patriarcado

...refere-se especificamente a sujeio da mulher, e que singulariza a forma de direito poltico que todos os homens exercem pelo fato de serem homens (PATEMAN apud SAFFIOTI, 2004:55). quando h uma separao, o homem - muitas vezes inconformado com a perda de sua amada ou de seu objeto de dominao - passa a perseguir a mulher, ameaando-a de morte, caso ela no concorde em restabelecer a relao marital e, no raro, comete esse homicdio. Isso significa que, embora o casamento formal tenha sido desfeito, a relao continua existindo para o homem, pelo menos simbolicamente. A grande diferena entre o galinheiro e a sociedade, entre os animais e o ser humano, reside na capacidade humana de simbolizar. Por construir cultura, elemento ausente nas sociedades animais, o ser humano atribui significado a suas aes e s dos outros, assim como aos objetos e aos fatos. Em virtude

disso, o macho da espcie humana estabelece no apenas seu territrio geogrfico, mas tambm um territrio simblico no qual reina soberano sobre mulheres, crianas, adolescentes e idosos. O homem socialmente poderoso, e essas outras categorias so frgeis. Isso fruto do processo cultural de simbolizao. (SAFFIOTTI: 1997)

Neste panorama percebe-se que a mulher passou a ser mais uma propriedade do homem. Nas entrevistas notrio que todas viviam controladas por seus parceiros e sofriam com os acessos de cimes dos mesmos. Outra expresso do destino de gnero que pode ser encontrada nas entrevistas a culpa que as mulheres se atribuem pela violncia vivida, como pode ser observado no discurso de Eronita (46):

Porque se eu percebi desde o inicio e continuei com uma vida dessas porque eu tenho... a minha famlia me avisava, mas eu tava aceitando, n?

Dessa forma, pode-se perceber como a categoria destino de gnero uma ferramenta relevante para a anlise scio-histrica da violncia domstica contra a mulher, pois nos permite perceber padres de comportamento especficos que so reproduzidos dentro do tecido social e que fomentam a violncia cotidianamente.
O destino de gnero vela e revela uma dinmica impregnada de resignao, sujeio e at formas de explicao pela perspectiva da vitimizao do agressor. uma das determinaes histricas assentadas na ideologia patriarcal que vem se reproduzindo e resistindo na cultura. (GUIMARAES: 2011, 64)

A naturalizao da violncia imbricada ao territrio

A categoria territrio entendida nesse estudo como um elemento importante na complexa constituio da situao de violncia. As pessoas que convivem em um espao produzem e reproduzem uma dinmica cotidiana que est diretamente relacionada ao ambiente que as circunda.

O territrio vem sendo um elemento importante abordado em diversas experincias, no apenas sob o ponto de vista do Estado, mas tambm da sociedade. Esta perspectiva fomenta tambm o debate sobre a incluso social, a cidadania, a democratizao das informaes e a participao dos cidados na vida da cidade. Pois o territrio, para alm da dimenso fsica, implica as relaes construdas pelos homens que nele vivem. (KOGA, 2002:24)

A anlise das entrevistas permite que se perceba como as condies de vida da populao assim como a convivncia comunitria delineiam um leque de possibilidade que parece bem restrito. Na verdade, como nos aponta Koga,

as histrias de vida parecem repetir-se de gerao em gerao: gravidez precoce, desnutrio, educao precria, desemprego. So sofrimentos j naturalizados. (2002: 43) A potencialidade destes destitudos cotidianamente cassada no apenas na falta de oportunidade de acesso ao trabalho, mas tambm na forma com que se desdenham da sua prpria condio humana, da sua dignidade. Quando a poltica pblica desconsidera a condio humana desta populao, ela tambm cassa ou mata seu potencial. (2002: 42)

Dessa forma, percebe-se que nos territrios vulnerabilizados os ndices de violncia so mais altos, assim como a naturalizao destes eventos. Nos dois relatos que seguem de Lenilda (56), podemos perceber como a pauperizao da populao intergeracionalmente legitima a violncia. Nos dois casos, as mes, incapazes de prover sozinhas o sustento de suas filhas, acreditam que viver com um homem agressor um mal menor:
...que minha me tinha muito irmo, muito filho, que nem eu falei. Todo sbado minha me ganhava filho, ento no tinha condies, quando comprava o sapato pra um, o sapato do outro j tava rasgado, ento minha me no tinha uma madrinha. (...) Olha eu nem sabia o que era amor direito. Mas foi o amor, na poca, que eu amava ele, que eu a me casar com ele, que eu queria ter um quartinho pra mim, porque ele falava, n? Que vamo ter a nossa casa. Ento ele falava as coisas bonita, que era o que eu queria ouvir. E eu queria sair dali. Minha me com aquele monte de filho, eu queria ter o meu canto tambm. E minha me por outro lado, achava que ele era um bom partido pra mim.

Acredita-se que o territrio constitui um instrumento importante para o estudo da violncia domstica, pois se compreende que em territrios violentos a reproduo e a naturalizao deste fenmeno potencializada, como pode ser observado no relato de Helenice (51):

essa minha vizinha, ela passou pela mesma forma, ela passou pela mesma situao s que o marido, o problema do marido dela no era de lcool. O problema dele era a droga. Parede e meia com a minha, ento ela tambm passou por um sistema muito doloroso, inclusive ela veio, se abriu pra mim. Muita ameaas. S que agora ele saiu de casa, e ela virou a cabea, ela ta pagando com a mesma moeda o que ele fazia com ela. Ento a situao ta difcil. (..)

Nos territrios onde o poder pblico se omite geralmente surgem poderes paralelos que atuam na sua ausncia.

Percebemos como a violncia domestica potencializada em territrios violentos constituindo-se como uma questo pblica sobre a qual deve incidir uma poltica especfica.

A interveno das polticas pblicas deveria estar atenta no s s condies individuais de vida das pessoas, mas tambm s construes de relaes acumuladas na coletividade. Significa um novo olhar sobre a populao e o territrio. O aspecto relacional se faz intrnseco s condies de vida das pessoas. (KOGA, 2002: 41)

O espectro do abandono implcito no legado geracional

No processo de socializao a mulher ensinada desde a infncia de que no ser capaz de viver fora da tutela de um homem, seja de seu pai ou de seu marido. Na sua vida cotidiana ela vivencia este fato: seja pela desvalorizao das tarefas domsticas (que ela aprendeu como naturalmente femininas), seja pela sua maior vulnerabilidade violncia, seja pela super explorao no mercado de trabalho, seja por entender sua importncia apenas atrelada outros sujeitos etc.

As experincias de abandono acabam, de forma paradoxal, apenas lhes confirmando a crena em sua baixa capacidade para operar em territrio masculino, reiterando, paralelamente, a suposio de que o que lhes faltou foi o homem certo. Dessa imprescindibilidade percebida entre o feminino e o masculino segue-se a transferncia de figura de amparo como uma estratgia na luta por exaurir todos os recursos para minorar seu sentimento de indeterminao. (SALEM, 1981:97)

Dessa forma, as mulheres que vivem sob o espectro do abandono nutrem o medo de serem abandonadas, pois temem as conseqncias de viver sem o respaldo de um homem. Em comunidades vulnerabilizadas, as famlias acabam se reestruturando de forma que todos os indivduos possam sobreviver. H casos em que filhos so enviados para serem criados por parentes em situao mais favorvel, assim como os maridos que saem de casa em busca de melhores oportunidades de trabalho longe da famlia, constituindo as denominadas vivas de marido vivo.

Uma estratgia do grupo familiar que, em face da carncia material a nveis insuportveis, diminui precocemente seu tamanho por meio da disperso artificial e antecipada de alguns de seus membros. (SALEM, 1981:69)

Sendo assim, muitas mulheres entrevistadas tinham o abandono em seu histrico, seja na infncia pelo pai ou pela me, na vida adulta pelo marido ou finalmente pelos filhos. Em seu relato, Lenilda (56) contou como temia separa-se do marido e o medo que tinha de ser abandona pelo filho:

... porque eu achei que eu podia sair e no conseguir viver sem voc, s que eu sei que eu consigo. Agora eu to vendo meu filho se virando contra mim. O meu filho que eu pulei na frente do meu marido com uma faca, meu marido pegou uma faca pra ir em cima dele, ai eu pulei na frente sabe? Agora, meu filho, que por causa de uma mulher que amou, que no sabe da onde essa mulher saiu, t contra mim? (...) Esses dias ele falando pra mim: vamos no medico, eu no quero, no posso ficar sem a senhora, ento esse filho que eu tava perdendo, no, tem que ter sabedoria, a gente no pode usar s com a emoo, tem que ter sabedoria, e isso por que, por que? Eu deixava ele fazer tudo, eu deixei tudo que eu mais gostava na vida, danar, quando meu pai morreu pra voc vir aqui, no ter sabedoria pra agir na minha casa

Percebe-se no discurso das mulheres um descontentamento com a presenaausncia da figura masculina em seu papel de gnero assim como o temor por uma abandono que pode vir a se concretizar a qualquer momento.

...essa indeterminao (...) fundamentada no gnero e aguada pelas condies de vida desse estrato. Ela resulta, basicamente, da conjugao entre a delegao do enfrentamento do mundo extrafamiliar figura masculina e vivncia de situaes vrias nas quais o homem, como personagem efetiva de suporte, mostrou-se, aos olhos da mulher omisso ou esteve, de fato, ausente. (SALEM, 1987: 66)

importante notar que a ausncia masculina se faz presente tanto no plano concreto como emocional. Helenice (51) lamentava muito a falta de apoio que tinha do marido:

E ele chegava bbado e xingando. No dia da morte da minha me, ele no teve coragem de chegar e me da um ombro pra mim chorar, mas nem no cemitrio... ele ficou metros e metros longe de mim. Ele no me deu uma palavra de consolo, ele no se aproximou de mim e nem dos meu familiar.

Devido dependncia objetiva e subjetiva que desenvolvem, muitas mulheres temem viver sozinhas e acabam optando por ter um relacionamento, mesmo que isso signifique viver em situaes de violncia, como foi o caso de Helenice (51):
Eu sei que eu peguei, juntei tudo as minhas coisa e fui pra casa da minha irm. O galpo onde eu fiquei era muito mido e as criana comearam a passar mal. Eu voltei pra casa e nois ficamos trs meses separados, a ele comeou a ir no final de semana, mais calmo, diz que tinha parado de beber, que as coisa ia mudar, pedindo pra voltar.

Dessa forma, percebe-se como a construo do papel de gnero feminino imputa mulher uma incapacidade de viver sozinha que lhe custa muitas vezes a prpria vida.

CONCLUSO

A pesquisa em questo permitiu compreender como a violncia domstica de gnero contra a mulher uma expresso da questo social, demandando uma resposta efetiva do aparelho estatal para seu enfrentamento. Percebemos que o discurso das mulheres vtimas de violncia tinha muitas similaridades, tanto no entendimento da realidade quanto nas aes empreendidas na busca de sadas dessa situao. As categorias estudadas apontaram eixos importantes para a problematizao e superao das formas de pensar e enfrentar a ideologia e as relaes de gnero que fundamentam e legitimam a violncia domstica contra a mulher. Destacamos que este estudo deflagra a violncia domestica como uma expresso da questo social, tanto pela sua condio de ser socialmente determinada como pela sua expressividade demandando uma resposta efetiva pelo do poder pblico. Dessa forma entendemos que a violncia contra a mulher carece de discusso tanto na esfera pblica quanto na privada objetivando o acesso informao e desconstruo dos papis sociais desencadeadores de desigualdades. Indubitavelmente, inconteste a necessidade de superao da transfigurao das diferenas sexuais em desigualdades de poder poltico, econmico, social e cultural. O debate acerca dos preconceitos e das discriminaes contra a mulher mostra-se imperativo frente ao desenvolvimento da sociedade e da melhoria na qualidade de vida de todos. A luta pelo acesso aos direitos e principalmente a uma vida sem violncia constitui fundamental relevncia merecendo colocar-se entre as prioridades do poder pblico enquanto manifestao do acesso cidadania e igualdade. A preocupao primordial na criao, manuteno e fiscalizao da correta aplicabilidade de polticas pblicas capazes de garantir os direitos assegurados pela Constituio, porm negligenciados populao faz-se imprescindvel. Portanto, o reconhecimento da importncia da ao estatal indispensvel no que concerne ao avano do quadro de luta contra a violncia. Ademais, no se pode relevar a indispensabilidade da existncia de rgos e instituies qualificados, dispondo de atendimento multidisciplinar, devidamente habilitados e aparelhados aptos ao acolhimento dessas mulheres. Outrossim, pode-se destacar o carter fundamental da manuteno de profissionais capacitados em seus campos de ao, que disponham de superviso quando necessrio e que possam compartilhar as dificuldades do trabalho com sua equipe visando a um contnuo atendimento humanizado, equilibrado e competente vislumbrando s mulheres um horizonte de emancipao isento de toda e qualquer manifestao de violncia.

BIBLIOGRAFIA

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