Memoria Encuentro-Version Digital

Primer Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca
Oaxaca de Jurez, Oaxaca, 26 y 27 de septiembre de 2011
Diseo y cuidado de la edicin: Vernica Rivera Hernndez Elabor: Departamento de Derechos de la Mujer Indgena, Lic. Zenaida Prez Gutirrez, C. Karina Lpez Regalado Primera Edicin, marzo 2012. Ciudad Administrativa, Edificio 3, Planta Baja, Carretera Oaxaca-istmo Km. 11.5, Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca, Mxico. C.P 68270 D.R. Secretara de Asuntos Indgenas. mujerindigena.sai@oaxaca.gob.mx Esta obra puede reproducirse por otros medios, siempre y cuando se cite el documento de origen.
NDICE
INTRODUCCIN...................... 7 EVENTO INAUGURAL.................................. 11 PANEL DE EXPOSICIONES........................ 23 RESULTADOS DE LAS MESAS DE TRABAJO................... 38 DENUNCIAS....................... 65 DECLARATORIA DEL PRIMER ENCUENTRO ESTATAL DE MUJERES INDGENAS Y AFROMEXICANAS DEL ESTADO DE OAXACA.....................71
INTRODUCCIN
Con la finalidad de reconocer la trayectoria de las mujeres indgenas y afromexicanas de Oaxaca, en la defensa de sus derechos, y generar un espacio de reflexin tendiente a la construccin de propuestas que fortalezcan el logro de la plena ciudadana de las mujeres; la Secretara de Asuntos Indgenas (SAI) a travs del Departamento de Derechos de la Mujer Indgena, realiz el 1er. Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca, los das 26 y 27 de septiembre de 2011, en la Ciudad de Oaxaca, donde participaron alrededor de 100 mujeres, provenientes de los pueblos Amuzgos, Chinantecos, Chocholtecos, Huaves, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Triquis, Zapotecos y Afromexicanos del Estado de Oaxaca. El encuentro fue realizado en el marco de la conmemoracin del Da Internacional de la Mujer Indgena, instaurado en honor a Bartolina Sisa1 , y a todas las mujeres que a pesar de la adversidad han resistido, luchado, y concretado logros en la defensa de sus derechos, mujeres de grandeza ideolgica y espiritual que son un ejemplo a seguir.
1 Bartolina Sisa fue una valerosa mujer quechua y guerrera, jefa de batallones indgenas donde demostr gran capacidad de organizacin, logrando armar un batalln de guerrilleras y guerrilleros indgenas durante la rebelin anticolonial de Tpaj Katari, en el Alto Per. Fue brutalmente asesinada por las fuerzas realistas espaolas el 5 de octubre de 1782 en la Paz, Bolivia.
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La Secretara de Asuntos Indgenas interesada en dejar constancia de la participacin de las mujeres indgenas y afromexicanas en los asuntos que son de su inters, hace pblico el presente documento, esperando con ello, contribuir al fortalecimiento de sus legtimas aspiraciones y demandas ante la sociedad, ante instituciones estatales y federales y ante sus propios pueblos. Esta publicacin contiene de manera inicial, las exposiciones realizadas por personas que han estudiado la participacin de las mujeres en comunidades indgenas, posteriormente se recogen en l las reflexiones y propuestas de las siguientes mesas de trabajo: mujeres y medios de comunicacin; mujeres, cultura y salud; mujeres por una vida sin violencia y acceso a la justicia; mujeres en la participacin poltica; mujeres, territorio y medioambiente; y mujeres, desarrollo y migracin. Algunas demandas que no se reflejaron en las mesas de trabajo fueron expresadas en plenaria y en este documento se incluyen, as como la respuesta que da el Secretario de Asuntos Indgenas a algunos de estos planteamientos. Finalmente se publica la Declaratoria del Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca, documento sntesis de las discusiones realizadas en el Encuentro. A partir de la emisin de la declaratoria, las mujeres participantes, han dado difusin a la misma, sealando que les ha servido de motivacin y esperanza para seguir trabajando. El grupo de Trabajo de Mujeres, del Consejo Consultivo de los Pueblos IndgePag. 8
nas y Afromexicanos de Oaxaca, socializ este documento a las y los integrantes del Consejo, quienes en su primera Sesin Ordinaria, por unanimidad acordaron adoptar el documento, anotando en sus conclusiones lo siguiente: OCTAVO.- El Consejo Consultivo ha tomado conocimiento de la declaracin adoptada por el Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas del Estado de Oaxaca los das 26 y 27 de septiembre de 2011, por lo que asume plenamente dicha declaracin y se compromete a impulsar iniciativas de ley que contribuyan a la generacin de polticas pblicas que garanticen el ejercicio de los derechos de los pueblos indgenas y en particular la participacin de las mujeres; asimismo, manifiesta su total apoyo y solidaridad frente a sus profundas reflexiones y posicionamiento para mejorar su situacin, por lo que las respalda plenamente y se compromete a difundirla e irla concretando. Esperamos que este documento siga motivando a ms mujeres indgenas y afromexicanas a reflexionar y realizar acciones para la exigencia de sus derechos; asi mismo sirva a las instituciones a considerar estas demandas en la construccin de las polticas pblicas que atienden a este importante sector de la poblacin. La Secretara de Asuntos Indgenas expresa por este medio su agradecimiento a todas las mujeres que aportaron su experiencia, su sentir y propuestas, en la construccin de una sociedad ms justa, intercultural, equitativa, respetuosa de las diversidades. Con aprecio compartimos este material a todas y todos ustedes. Enhorabuena.
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EVENTO INAUGURAL
Al iniciar el evento, se realiz una ceremonia indgena de solicitud de permiso a los 4 puntos cardinales: a la madre tierra, a la madre mar, al padre sol y a la vida para andar y llevar con bien los trabajos de este encuentro. El programa inaugural fue presidido por: El Lic. Adelfo Regino Montes, Secretario de Asuntos Indgenas del Gobierno del Estado de Oaxaca; el Lic. Hugo Aguilar Ortiz, Subsecretario de Derechos Indgenas; la Maestra Josefina Aranda Bezaury, Coordinadora Acadmica de la UABJO; la Lic. Anabel Hernndez Lpez, Directora General del Instituto de la Mujer Oaxaquea; la Magistrada Ana Mireya Lpez Santos, Presidenta del Tribunal Estatal Electoral del Poder Judicial del Estado; la Lic. Ftima Garca Len, Directora del sistema DIF Oaxaca; la C. Zoila Jos Juan, Coordinadora del Grupo de Trabajo Mujer Indgena del Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanos de Oaxaca y el Profr. Romualdo Juan Gutirrez Corts, Subdirector de Concertacin y Enlace del Instituto Oaxaqueo de Atencin al Migrante.
PALABRAS DE BIENVENIDA DEL LIC. ADELFO REGINO MONTES

A todas y todos quienes nos encontramos aqu, que conjuntamos nuestro corazn, nuestra palabra, nuestro trabajo y forma de vida de nuestras comunidades, les daPag. 11
mos la bienvenida 2. Muy buenos das queridas hermanas y hermanos que estn presentes en este encuentro y quienes me acompaan en esta mesa del presdium. Primero quiero hacer un pequeo homenaje a este lugar en que hoy nos encontramos, este lugar histrico para los pueblos indgenas de Oaxaca y para la sociedad civil Oaxaquea, en virtud de que en el mes de enero de 1993, con el acompaamiento del arzobispo, ya finado, don Bartolom Carrasco, iniciamos aqu una serie de encuentros, de dilogos y reflexiones sobre la realidad indgena, campesina y negra de Oaxaca. Quiero hacer este recordatorio porque hoy nos encontramos aqu inaugurando este Primer Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas, el cual es parte de ese gran ciclo de reflexiones, de deliberaciones sobre la situacin de nuestros pueblos, en este caso, muy especficamente sobre la realidad de las mujeres indgenas en nuestro estado.
Mensaje pronunciado en lengua ayuuk (mixe).
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Dicho lo anterior, quiero agradecerles el esfuerzo que han hecho para estar en este encuentro. Este agradecimiento lo hago porque s de las dificultades, las adversidades que hay en nuestras comunidades y municipios; no es fcil en las circunstancias que nos ha tocado vivir, salir de nuestros pueblos y encaminarnos a esta ciudad para reflexionar sobre asuntos de gran preocupacin e inters para todos. Tambin quiero agradecer muy especialmente a las nias y nios mazatecos que hoy nos acompaan en este evento. Me ha tocado el papel de dar la bienvenida a ustedes, hermanas. Para la SAI y para todos los que formamos parte del Gobierno del Estado, la temtica relativa a las mujeres indgenas tiene una especial importancia, porque como todos sabemos, ya lo dijo la comandanta Esther, cuando el 28 de marzo de 2001, present el posicionamiento ante el Congreso de la Unin, las mujeres indgenas sufren de una triple discriminacin: por el hecho de ser mujeres, por ser pobres y por ser indgenas. Nosotros que venimos de una comunidad, que sabemos de la vida en ellas, tenemos mucho que trabajar; la SAI tiene mucho que hacer en este asunto, y por eso ha sido
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importante que en el Plan Estatal de Desarrollo de Oaxaca 2011-2016, uno de los temas transversales es precisamente lo relativo a los pueblos indgenas, al igual que la equidad de gnero, la sustentabilidad y los derechos humanos. Por primera vez, en un plan estatal de desarrollo estos 4 temas tienen una importancia vital, de modo que ahora tenemos el marco institucional, el marco programtico para que en este caso la SAI, el IMO y otras dependencias del estado de Oaxaca, podamos trabajar con ahnco en la materia. Queremos que cualquier accin relativa a los Pueblos Indgenas y en especial a las mujeres indgenas, broten del pensamiento y del sentimiento de ellas, nosotros haremos el papel de la sistematizacin, del seguimiento y quizs incluso de la evaluacin, pero tenemos muy claro que el actor que construye, que determina las normas, las polticas y los proyectos tienen que ser las mujeres y los pueblos indgenas. Y esto es as, porque como ustedes saben, el 4 de julio de 2010 el pueblo de Oaxaca mandat un cambio en las estructuras polticas de nuestro estado, que ser posible slo si se cuenta con la participacin de la sociedad y de los pueblos indgenas. No creo que haya
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un cambio sin la participacin de stos y por ello es tan importante este encuentro, porque nos da la oportunidad de escuchar, porque escuchar es una de las virtudes que desafortunadamente podemos perder si no establecemos un verdadero dilogo, y sobre todo encontrar la forma de atender los problemas de fondo, no slo de forma. De ese modo es como pensamos que podemos poner atencin a las demandas y reivindicaciones de ustedes, de las mujeres, de nuestras hermanas, mams, compaeras, de nuestras abuelitas e hijas, que pienso merecen un lugar justo y digno en esta historia que se est construyendo ahora. Por eso compaeras y compaeros, hermanas y hermanos, nos da mucho gusto que hoy podamos encontrarnos aqu, y que el da de maana cuando lleguemos a las conclusiones, podamos tomar los acuerdos necesarios en un marco de hermandad, de complementariedad, como nos lo han enseado nuestros padres, nuestras madres, nuestros abuelos y abuelas; as que enhorabuena hermanas y hermanos, les doy una muy clida bienvenida, y espero que los resultados de este encuentro sirvan para seguir fortaleciendo la vida de la mujer indgena en nuestros pueblos. Muchas gracias.
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PALABRAS DE OFRECIMIENTO DE LA C. ZOILA JOS JUAN

Seoras y Seores que hoy nos encontramos en este encuentro de mujeres, hoy uniremos risas y palabras, como hablan los esposos y esposas. Pas el 5 de septiembre el da donde se recuerda a las mujeres indgenas, eso nosotras no lo sabamos, pero hoy lo sabemos. Sabemos que este evento es importante porque recordamos el da y porque hay hombres que se integran a esta causa, porque hay mujeres jvenes que van a dar continuidad a esta demanda, y hay nias y nios participando en este encuentro, a ellos nos toca dar el ejemplo. Hoy la realidad es un poco diferente, ya muchos compaeros de diferentes lugares se dan cuenta de que la participacin de la mujer, en diferentes espacios, es muy importante. Celebramos hoy, porque ante la triple discriminacin que hemos sufrido, no nos hemos paraliPag. 16
zado, al contrario, hemos luchado, y de tanta lucha, de tanto grito y participacin hemos llegado a este momento, en el que nos reunimos hombres y mujeres para construir juntos los caminos para llegar a la plena autonoma. No estamos planteando una poltica de divisin, sino de conjunto, para buscar un Oaxaca mejor, que est lleno de igualdad y equidad para hombres y mujeres, paraque nuestra niez tenga mejores oportunidades de crecimiento. Sabemos que estamos de paso, pero luchemos en la defensa de nuestra dignidad hasta donde nos permita la vida, demos el ejemplo, aportemos un granito de arena para reducir el problema de la violencia, de la muerte de mujeres, que sucede en todos lados, eso es lo que queremos evitar. Muchas gracias.
CONTEXTUALIZACIN Y OBJETIVOS DEL ENCUENTRO

Por: Lic. Zenaida Prez Gutirrez. Jefa de Departamento de los Derechos de la Mujer Indgena de la SAI.
Compaeras, este encuentro responde a una serie de planteamientos que se han hecho en diversos espacios, en foros y reuniones que ha convocado la SAI, donde las compaeras han planteado que es necesario un espacio de reflexin especfico para mujeres, que permita el dilogo, la expresin del sentir, pensar y actuar, desde nuestra identidad.
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Hoy que se concreta este planteamiento, consideramos que es da de celebracin, por la presencia de tantas mujeres, de ustedes compaeras autoridades y lderes, por las que hemos empezado a ocupar espacios, y por quienes estamos aqu encontrndonos para seguir soando. Por las que nos toca hoy escribir nuestra historia, que es la historia tambin de nuestros pueblos. Sirva este momento para homenajear a todas las mujeres indgenas que se esfuerzan da a da por superarse, por sacar adelante a sus familias, por su sabidura y por sus incansables luchas por las reivindicaciones de sus derechos como mujeres y como parte de sus pueblos. En Oaxaca habitan 15 pueblos indgenas, reconocidos en la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indgenas; en este encuentro hemos procurado contar con la presencia de cada uno de ellos. El Censo 2010 del INEGI seala que Oaxaca cuenta con un total de 3,801,962 habitantes, donde 1,203,150, mayores de 3 aos son hablantes de una lengua indgena, que representa el 31.6% de habitantes; y de ese total el 53% son mujeres que son 638,848 personas, aunque si revisamos este dato desde la autoadscripcin indgena, el porcentaje aumenta, puesto que el 57.95% de la poblacin mayor de 3 aos, se asume indgena, donde las mujeres representan el 58.1% que son 1,085,705 habitantes, lo que hace evidente que siguen siendo las mujeres las principales transmisoras del conocimiento y cultura de nuestros pueblos.
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Nos narran nuestras abuelas y abuelos, y alguna historia escrita poco difundida, que anteriormente las mujeres eran consideradas diosas, las adoraban, haba muchas diosas y dioses en la cultura azteca y en los pueblos originarios. Una de las Diosas era Tonantzin3 , la madre de todos los dioses, ella daba su saber y conocimiento a otros dioses que guiaban el caminar de su pueblo, tanto de hombres y mujeres. Entonces aqu cabe la pregunta, si en el origen nos respetaban porqu hoy no, qu fue lo que pas? Sabemos que las sociedades son cambiantes, existi un origen, pero tambin existi una intervencin, o la conquista como se le ha nombrado en los libros de historia, que trajeron otra cultura e insistieron en otra visin, en una forma diferente de relacionarse entre hombres y mujeres. Se instituy la escuela, se impuso una religin y otros mecanismos de control. Cuando naci la idea de acumular propiedades, cuando se empez a trabajar para recibir dinero, se exigi al hombre, como proveedor, salir de la casa a buscar trabajo; y las mujeres se quedaron en casa, no salieron para traer dinero a casa, y por eso valieron menos que los hombres. De diosas, pasaron a ser esclavas.
3 Coatlicue, la de la falda de serpientes, era la madre de todos los dioses entre los aztecas. Tambin llamada Cihuacoatl que significa la mujer serpiente, o Toci la Diosa de la fertilidad.
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El acceso a la escuela para las mujeres indgenas tambin fue todo un reto a superar, como dice Soledad Jarqun en su libro Mujeres de Oaxaca, las que pudieron superar el desafo, en la escuela sobresalieron, pero inexplicablemente sus logros no fueron plasmados en la historia. sa es la sociedad que no nos gusta y es la que queremos cambiar. En la lucha por la reivindicacin de los Derechos de los Pueblos Indgenas, algunas mujeres empezaron a participar, inicialmente en un rol secundario, en apoyo logstico o de auxilio al trabajo de los hombres; pero fueron esos espacios los que les permitieron conocer a otras mujeres y adquirir experiencias, ah comenzaron a hablar de sus preocupaciones, lo que gener la necesidad de demandar un espacio propio para ellas. Este encuentro, como se ha mencionado, es resultado de ese ciclo, no es fortuito que hoy las mujeres nos encontremos aqu hablando de diversos temas. Hoy cada vez son ms las mujeres con mayor conciencia de exigibilidad en la defensa de sus derechos, cada vez ms participan y deciden en su vida y en la vida de sus pueblos; esta mejora se ha logrado gracias al impulso y constancia de las organizaciones civiles, de organizaciones indgenas, y de diversos sectores de la sociedad afines al tema; sin embargo an existen obstculos que impiden, a las mujeres indgenas y afromexicanas, el respeto a su plena participacin. Por eso hoy, aprovechemos este espacio para generar dilogo y reflePag. 20
xin sobre nuestra situacin actual, retos y perspectivas como mujeres Indgenas. Por las mujeres indgenas y no indgenas que han abierto camino al andar. Muchas gracias.
EXPOVENTA DE ARTESANAS
En el marco del Encuentro y desde el inicio del mismo , se realiz una expoventa de artesanas, en la que participaron artesanas beneficiarias del proyecto Estilizacin de diseos de productos artesanales, mismo que fue apoyado por la Secretaria de Asuntos Indgenas y el Fondo de Apoyo al Migrante 2010 y cuyo objetivo fue fortalecer las capacidades de las artesanas para el rediseo de prendas artesanales partiendo de sus tejidos, bordados o telares, as como facilitar la comercializacin de sus productos para complementar los ingresos de sus familias. Participaron en la expoventa artesanas de Santiago Jamiltepec, Jos Mara Morelos, Santa Mara Huazolotitln, San Andrs Huaxpaltepec, San Sebastin Ixcapa, San Juan Quiahije ubicadas en la Regin costa, quienes expusieron huipiles, blusas, bolsas y cinturones con chaquira, adems de bolsas elaboradas en telar de cintura. Asimismo participaron artesanas de las comunidades de San Juan Chilateca, San Juan Guelavia, San Juan Teitipac, Santa Ana del Valle, San Martn Tilcajete, Santa Catarina
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Quian, Santa Gertrudis, Santa Cruz Mixtepec, Santa Cruz Taniche y San Martn Lachil, ubicadas en la Regin de Valles Centrales y Nuevo Zoquiapam de la Sierra Norte. Se sumaron tambin a la expoventa, artesanas provenientes de las comunidades de Tlahuitoltepec Mixe, Teotitln del Valle, San Juan Guichicovi, Zaachila, y de la ciudad de Tlaxiaco, que aunque no fueron beneficiarias del programa, decidieron participar en ella.
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PANEL DE EXPOSICIONES
Con el fin de aportar insumos para la reflexin posterior en las mesas de trabajo, en el panel denominado La participacin de la mujer indgena, expusieron: la maestra Josefina Aranda Bezaury, Coordinadora Acadmica de la UABJO, especialista en temas de gnero y colaboradora de organizaciones de mujeres indgenas, la C. Juana Lpez Garca, ex presidenta Municipal de Teotongo, Teposcolula y actualmente integrante del Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanos de Oaxaca, y el C. Jess Marcos Sandoval Cruz, promotor cultural de Chicahuaxtla, y actual Jefe del Departamento de Fortalecimiento de las Culturas y Lenguas Indgenas de la SAI.
MECANISMOS DE ARTICULACIN DE LA UABJO CON ORGANIZACIONES DE MUJERES INDGENAS

Josefina Aranda Bezaury
Hablar de dos cosas diferentes: El primero, de cmo hicimos para organizarnos como mujeres campesinas indgenas productoras cafetaleras, y posteriormente de mi trabajo en la UABJO. Hace 22 aos comenzamos a trabajar la defensa de los derechos, en un contexto donde poco se escuchaba de mujeres indgenas organizadas en la defensa de sus
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derechos; por ello nos preguntbamos, cmo empezamos a trabajar? Menciono esto porque en ese entonces nosotras luchbamos en contra de todos los que decan representarnos, pero que no nos representaban; pero ahora el contexto es diferente, hay ms mujeres organizadas y ahora tenemos aliados importantes, como es la Secretara de Asuntos Indgenas. En ese momento nos reuni el problema de la economa, no tenamos dinero para solventar nuestra alimentacin, la falta de servicios y la lucha contra la invisibilidad frente a los dems. Por ello, comenzamos a trabajar la defensa de los derechos: analizar que derechos tenemos como mexicanas, como humanas, como indgenas, etc., y se trabaj con los compaeros para que se lograra el entendimiento de que no es una lucha contra ellos, sino el objetivo es que ellos se den cuenta de que la historia les ha dado ms privilegios a los
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hombres, y en ese sentido, es importante luchar en manera conjunta para que esos privilegios no sigan. En las comunidades convivimos hombres y mujeres, es importante convencernos y convencerlos que no somos contrarios, que cambiar la forma en que nos relacionamos, nos beneficia a todos y que esta alianza entre hombres y mujeres a la larga nos da fortaleza. Ni a ellos les conviene ser violentos o duros, ni a nosotras nos beneficia sufrir las consecuencias. Entonces era importante reflexionar que no era bueno un mundo donde se enfrentaran hombres y mujeres desde la misma familia, desde la comunidad o desde la organizacin. Comenzamos a trabajar proyectos productivos, no era la mejor condicin porque el gobierno deca que los proyectos productivos, entre ms pequeos menos dinero, porque son ms femeninos. Y no! Las mujeres tambin sabemos hacer proyectos importantes, y por eso luchbamos; porque con los fondos producidos por el proyecto, apoyamos a otras compaeras quienes hoy tienen tiendas, rosticeras de pollo, entre otros, que a travs de microcrditos tienen negocios; siembra de hortalizas y ms. As las mujeres ya no slo compran sino que producen su propio alimento, son autosuficientes. En la produccin orgnica encontramos una buena ruta, pues con ello se nos han facilitado al acceso al mercado justo.
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Ya hablando de la otra experiencia como Universidad, nosotros estamos comprometidos con una cosa que le llamamos vinculacin; en este caso con las organizaciones de mujeres indgenas, para poner a su servicio, por un lado, los espacios de la Universidad: la infraestructura, las aulas, los lugares de reuniones, para que ah puedan realizar diferentes eventos, como este encuentro u otros, donde las mujeres puedan acercarse y conocerse, en donde puedan ver sus realidades y definir la manera de seguir luchando. Por otro lado contamos con otros recursos humanos, como pueden ser profesores y profesoras que puedan colaborar con ustedes para resolver diferentes necesidades, por ejemplo, en un proyecto productivo; a veces cuando nos piden que hagamos un proyecto necesitamos integrar muchas cosas en el, por ejemplo la corrida financiera. Pero cmo van a saber que ese proyecto va a dar dinero? Bueno, pues hay compaeros que pueden hacer su servicio social con ustedes o sus prcticas profesionales y ayudarles en la elaboracin de proyectos, en el acompaamiento a casos que vienen de comunidades, que les den orientacin legal; es decir que la Universidad tratara de vincular realmente el servicio a las necesidades que ustedes vayan teniendo en su proceso. Esta es la idea que externo, para poder comenzar a realizar convenios tanto con la organizacin de mujeres como con la SAI, para posteriormente identificar qu aspecPag. 26
tos vamos a trabajar en corto plazo o a largo plazo. Tambin quiero informarles que en la universidad tenemos una unidad de atencin a estudiantes indgenas, donde se coordinan todos los estudiantes que pertenecen a una comunidad indgena y se les apoya sobre todo en hospedaje y cursos de actualizacin, como ingls. Gracias.
LA PARTICIPACIN POLTICA DE LA MUJER INDGENA

Juana Lpez Garca
Primeramente, gracias por darme la palabra e invitarme a hablar de ello. La participacin poltica de la mujer indgena tiene grandes contrastes, hay pueblos y comunidades de Oaxaca donde ya comenzamos a participar, pero tambin hay lugares donde la mujer an no puede tener cargos, por lo que a mi parecer la participacin de la mujer en los espacios pblicos de toma de decisiones sigue siendo muy limitada. Participar significa concientizarse an ms acerca de la problemtica de la comunidad. Cuando llegamos a ser autoridades nos damos cuenta de todo ese problema que engloba a nuestro pueblo, a nuestra comunidad. Significa que
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como autoridad adquirimos informacin que permite proyectar toda la problemtica que el pueblo padece y en especial las mujeres, y si la visibilizamos, si atendemos la problemtica de la violencia en un futuro beneficiamos a toda la comunidad. La participacin permite desarrollar el valor para exigir, para buscar el bienestar de la familia y de todo el pueblo. Considero que los cargos son una escuela, y la mujer debe participar en esa escuela para que la situacin de los pueblos indgenas mejore, ya que se enriquece con los aportes de la otra parte de la comunidad; la visin de la mujer. Esto a veces no lo analizamos, no lo tomamos en cuenta, no lo consideramos, no vemos que la mujer forma parte de esa mitad de la comunidad. Hacer visible esto, nos demanda a nosotras mayor participacin, nos demanda esfuerzo y valor para llegar a esos lugares. Sabedora que a veces nos sentimos torpes o incapaces para ocupar esos espacios, porque nunca hemos estado ah, nos sentimos discriminadas y eso nos pesa mucho, pero las mujeres debemos participar ms, porque hay problemas que exigen nuestra presencia. En mi ao como presidenta tuve crticas, amenazas y varios tipos de violencia, pero las super, porque tambin tuve momentos de gratitud y logro, asum el reto de servir a mi pueblo, cumpl mi funcin y fui ejemplo para las otras mujeres. Considero que debemos mirar cada reto como una oportunidad, si nos nombran
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autoridad debemos verlo como una oportunidad para seguirnos capacitando y aprendiendo. Tenemos que lograr la armona en todos los espacios y no tener miedo; debe mos tener claro que si un hombre golpea a una mujer debemos denunciarlo, no lo debemos permitir, porque afecta no slo a la mujer y a sus hijos/as, sino a toda la comunidad. Ante estos hechos es importante mantener los espacios a los que hemos llegado y no dejarnos vencer a pesar de la adversidad. Gracias.
LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES TRIQUIS

Jess Marcos Sandoval Cruz
Vengo de Chicahuaxtla, de la regin triqui alta. Existe la idea de que los triquis son pueblos donde venden a las mujeres, donde estn siendo relegadas, violentadas, convirtiendo as a los hombres en malvados, opresores, golpeadores y todo lo malo que puede ser un hombre; este sealamiento nos genera una serie de retos. Como promotor cultural me pregunt cmo voy a trabajar para fortalecer una cultura que violenta a las mujeres? Adems, cmo trabajar para una cultura y reclamar derechos indgenas que niegan los derechos de las mujeres? Entonces lo primero que hice fue preguntar directamente a mujeres de la regin, cul era su sentir en su condicin de mujer. La gran mayora respondi que se sentan bien con su papel dentro de la familia y como parte de la comunidad, decan: s hacer la fiesta, tengo a mis
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hijos, s tejer, s cocinar. De la misma manera muchos hombres compartan la importancia del papel de la mujer en la educacin de los hijos, la trasmisin de conocimientos culturales, en la curacin, etctera, que coloc a la mujer en el trascurso de la historia, en una posicin de poder.
En tiempos ms contemporneos, cuando lleg la escuela, signific para las mujeres un nuevo espacio de poder. Sin embargo, con la llegada de sta lleg el discurso de que las mujeres eran relegadas y en cada asamblea eran discusiones para que las mujeres asumieran cargos. En este sentido, las que fueron a la escuela ocupaban ms rpido los cargos y las que vivan la cultura propia no lo aceptaban, argumentando que eran asuntos de hombres, decan si ustedes no quieren, lo hacemos nosotras, pero entonces ustedes se van a darle de comer a nuestros maridos, barrer, cuidar a
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a los hijos. Inclusive, hace 6 aos se mult a una mujer por no ocupar un cargo y prefiri pagar la multa que ocuparlo. En Santa Cruz, Marcelina Bautista, maestra de profesin, acept el reto de ejercer un cargo de autoridad, lo que implic desarrollar capacidades de organizacin y liderazgo. Con esta situacin los seores de la comunidad quedaron asombrados y decan s pueden. Cuando fui autoridad haba mujeres en el cabildo y eran reconocidas en su capacidad de negociacin, de resolver problemas, de su capacidad de hablar y de argumentar, antes de gritar. Ahora hay tres comunidades donde han existido presidentas municipales, Llano de Zaragoza, San Miguel Hidalgo y San Gabriel de Chicahuaxtla. En otros casos, se han incluido a las mujeres en las funciones municipales, como en las comisiones de resolucin de conflictos. El discurso de la triple opresin de la mujer indgena, ha sido ideal para dominarlas: si las mujeres indgenas son oprimidas por ser indgenas, entonces tienen que dejar de ser indgenas? si son oprimidas por ser pobres, tienen que soar con ser consumistas? Cul es la contraparte ? Cmo dejo de ser pobre, quitndome el huipil y ponindome otra ropa? Esto no debiera ser as, pero parece que es el mensaje. Les comparto un caso, hace tiempo hubo un grupo de artesanas en mi pueblo que dijeron queremos tener mercado para nuestros textiles y una amiga les contact
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con una compaa estadounidense, quien les solicit producir 5 mil mantelitos, lo que requera producir a gran escala, lo que las llev a subcontratar a otras mujeres que no estaban asociadas con ellas, para que las ayudaran a tejer. Sabemos que una artesana tiene su encanto propio, al hacerlo se le imprime sentimiento, no es un producto que hacen las maquinas. Entonces, los hijos tuvieron que quedarse con otras vecinas porque no haba tiempo para atenderlos, los maridos tenan que atizarle a la lumbre porque ellas tenan que tejer y al recibir el dinero por los mantelitos, compraron a sus hijos sabritas, bimbo, refrescos, pollos de granja y comidas chatarras. Al poco tiempo, desistieron por el exceso de demanda, porque las haba orillado a cambiar su estilo de vida. Ya no tenan suficiente tiempo para su familia, ni para otras actividades importantes para ellas. Finalmente, decidieron que eso no era lo que queran. Este caso deja ver que debemos tener un control sobre los cambios que realmente necesitamos en nuestra comunidad. En las comunidades muchas veces se cree que la gente que ha ido a la escuela es quien tiene las mejores ideas y propuestas, en cuanto a gnero, desarrollo, justicia, etc. pero eso en s descalifica a nuestros pueblos, porque entonces pareciera que al no contar con documentos ni instruccin formal, nuestros conocimientos no tiene valor y estamos hundidos en la ignorancia.
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Un ejemplo que yo encuentro extraordinario es la historia de Mara Sabina: ella era una mujer chiquita, que nunca puso un pie en la escuela. Muchos de sus historiadores dicen que es una pena que ella no hablaba espaol porque se perdi mucho de su conocimiento. Como indgenas, podemos replicarles: qu lstima que ellos no aprendieron a ver la cultura y la lengua mazateca, porque su conocimiento est all. Con lo que ella saba, sobre los hongos, la curacin y ms, empez a sanar con una generosidad enorme, a gente de fuera, quienes queran resolver sus conflictos internos. Mara Sabina hizo lo que, segn el discurso exterior, sera ignorancia, porque no fue a la escuela; ella no busc el poder, pero tena la fuerza, y el poder, que le daba su gran cultura mazateca. A veces estamos buscando qu cosa tenemos que se acerca a la cultura occidental, para usarlo como herramienta de reivindicacin y poco a poco vamos negando lo propio, creemos que nuestra cultura no es capaz de generar las soluciones, las propuestas de bienestar, de equidad de gnero, de todo lo que debe hacer cualquier sociedad. Lo que quiero atreverme a proponerles este da, es precisamente que se miren con mucha atencin a ustedes mismas, a sus pueblos. Cuando hay problemas qu resolver y cosas qu mejorar en nuestras comunidades, como por ejemplo la violencia contra las mujeres, debemos preguntarnos primero con qu valores propios podra Pag. 33
mos resolverlos. El hecho de que tengamos problemas como pueblo, no es porque somos ignorantes o que estemos sumergidos en el atraso, sino porque simplemente somos una sociedad diferente. Est claro que estamos frente a una sociedad con un poder inmenso y lo primero que intenta es convencernos que somos ignorantes, para que aspiremos a ser como ellos. Yo no estoy de acuerdo con esa idea, por eso debemos mirarnos cada uno de nosotros y preguntarnos qu somos? cmo vamos a resolver nuestros problemas? Con qu valores comunitarios? bien sabemos que a partir de la cosmovisin indgena, existen principios que permitirn hacer los cambios necesarios para mejorar y fortalecer nuestra cultura. Gracias.
PREGUNTAS Y COMENTARIOS AL PANEL

1. Por qu tuvieron que pasar muchas generaciones para atender el tema de la violencia contra la mujer? Tenemos que educar a los nios y nias de diferente manera, debemos ensearles a trabajar por igual, evitar la pereza mental. Hay que trabajar en igualdad como la yunta.
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Me inquieta el que se diga que nadie tendra que venir de fuera y decirnos si estamos o no explotadas; ya no vivimos en islas, ahora tenemos una vida comunitaria diferente, afortunadamente conservamos varios valores, pero ha habido muchos cambios por la migracin, la globalizacin. Creo que hay experiencias benficas al aprovechar lo de fuera, por ejemplo, desde ah se empez a nombrar la violencia y los derechos, hoy estamos hablando de ella, nos damos cuenta que no nos gusta y entre todos queremos cambiarla. Lo que demuestra que aprovechando bien lo de fuera, nos podemos fortalecer. Estamos en una sociedad donde convivimos con muchas culturas, entonces debemos ir aprendiendo a adecuarlos a los derechos ind genas y derechos de las mujeres. Muchas gracias por darme este espacio. Quiero comenzar diciendo que no soy indgena, no tengo un idioma, vengo de San Pedro Tututepec que es un pueblo que tiene caracterstica indgena. Represento al pueblo negro de Mxico, doy las gracias por estar aqu, porque vengo a escuchar, a aprender, a conocer a cada una de ustedes, para poner en
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prctica desde mi trinchera este conocimiento, que hombres y mujeres somos iguales, porque tenemos habilidades y cualidades, porque buscamos un mejor bienestar para nuestros hijos, para nuestras familias. Gracias. 5. Mi pregunta es para Marcos Cmo ha sido la actitud de los hombres hacia las mujeres? Ya existe un trabajo ms unido cuando las mujeres deciden tener un cargo comunitario?
RESPUESTAS DE PANELISTAS
Juanita Lpez: En el tema de la violencia, si se ha hecho trabajo y ya desde hace mucho tiempo. En mi comunidad haba mucho alcoholismo, cuando lo hablamos, nos dimos cuenta que una de las causas era porque no haba fuentes de trabajo y la gente se estaba autodestruyendo, la violencia iba en aumento y gracias a las plticas que realizamos, junto con otras actividades es que hoy esta problemtica va a la baja. En otras comunidades y lugares sigue habiendo este problema, por eso tenemos que seguir en este camino. La violencia hacia las mujeres y nios tambin se ha dado por los conflictos polticos, es algo innegable y la causa de ello son las
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problemticas sociales que genera el sistema. Como dice Marcos Sandoval, estamos en sociedades diferenciadas; por eso desde dentro tenemos que encontrar las respuestas. Marcos Sandoval: Desde mi experiencia, afirmo que el machismo lleg con la escuela, Por ejemplo, la escuela lleg despus de la revolucin, pero en los aos 60s se impuso de forma violenta, obligando a los habitantes a asistir a ella; antes de ese tiempo, en mi pueblo haba hombres que iban a lavar la ropa a los arroyos cuando sus mujeres estaban enfermas o tenan otras ocupaciones y esas actitudes ya no las tuvieron los hombres que fueron a la escuela. Sobre lo que mencion Sofa, me parece importantsimo que en este contexto de globalizacin uno se mire a s mismo, y desde su propia raz pueda dar respuestas y aportar al torrente global de ideas que hay en la actualidad. Es importante mirarse ms firmemente. Entablar mejores relaciones para no reproducir conductas de esta cultura occidental. Recordemos que las comunidades son milenarias y que no es posible destruirlas, que hay mucho conocimiento que han preservado. Respondiendo a la compaera que pregunta cmo ha sido la actitud de los hombres hacia las mujeres cuando ellas deciden tener un cargo? A veces uno espera que la escuela nos d esas buenas actitudes, las buenas costumbres. Observen en sus comunidades que generalmente los que tienen preparacin escolar slo van por ratitos a
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cumplir su cargo, a diferencia de los que no son instruidos, ellos estn preocupados por sus funciones. Tambin es cierto que existen diferentes formas de participacin, dependiendo de cada comunidad. Gracias.
RESULTADOS DE LAS MESAS DE TRABAJO MESA 1. MUJERES Y MEDIOS DE COMUNICACIN

En este espacio se reflexion sobre el machismo que reproducen los medios de comunicacin, sin ver ni promover la dignidad y capacidad de la mujer, ms all de una apariencia fsica. Los medios no estn al servicio de las comunidades y se vuelve un reto abrir espacios para las comunidades; adems que es difcil crear y mantener una radio comunitaria; porque no se cuenta con un respaldo estatal legal, por lo que se concluye: 1. Ya no queremos que los medios sigan reproduciendo el machismo, por ello exigimos que promuevan el respeto a los derechos de las mujeres e indgenas, reconocer que la mujer est en todos lados y parte importante para que se d y preserve la comunicacin; adems deben promover la cultura de la paz y la no violencia tanto entre hombres como hacia las mujeres.
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Reconocemos la importancia de la radio comunitaria, pero se debe entender que la radio no slo son cuatro paredes, sino ver su incidencia; pues dentro de ella nos reconocemos, dialogamos y construimos, por ello es necesario seguirla alimentando para generar conciencia sobre el espeto a los derechos de las mujeres, pues hacer comunicacin significa promover, construir, difundir y defender el respeto al derecho tanto de las mujeres como de las comunidades. El espacio en medios tiene que ser plural, global, con capacidad de dilogo adems es necesario identificar las particularidades de la realidad de las mujeres, para exigir que los medios nos miren de otra forma.
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El trato digno empieza por un trabajo remunerado y muchas mujeres que participan dentro de los espacios de medios comunitarios como la radio, no reciben remuneracin por su trabajo. Es necesario capacitar a las y los trabajadores de la radio respecto a temas y contenidos, as como la forma de abordarlos en la radio, para que se dirija bien el mensaje de respeto y logre su objetivo, de dignificar el papel y aporte de la mujer indgena en su comunidad. Exigimos educacin con perspectiva de gnero, porque desde ah comienza el uso del lenguaje verbal y es necesario ser incluyentes en esta nueva forma de comunicar.
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7. El reconocimiento de los valores tradicionales es importante desde los medios porque se tiene que despertar a las mujeres y tener un espacio para considerar estas prcticas comunitarias, las mujeres hemos estado calladas, no nos pueden privar nuestro derecho de expresar porque como mujer o comunicadora merecemos respeto al estar en medios. 8. La discriminacin persiste en los diferentes mbitos y contextos, desde lo cultural, econmico y poltico, solo fortaleciendo nuestra identidad y la rplica de sta
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por nuestros medios nos fortalecer en nuestra resistencia cultural. 9. Los medios deben respetar la diversidad y formas de pensamiento, reconocer los contextos de cada medio define su forma. Nombrar a las mujeres desde sus propias identidades como Ayuuk, Zaa, u Savi, entre otras.
PROPUESTAS:
1. Es necesaria la construccin de polticas pblicas que reconozcan el trabajo de las mujeres dentro de la radio, visibilizar el papel de la mujer comunicadora. 2. Crear observatorio de los medios comerciales, estatales y comunitarios que exijan el respeto a la dignidad y los derechos de las mujeres indgenas. 3. Descolonizar la palabra, revalorar lo propio, lo que genere apoyo y reconocimiento mutuo de quienes compartimos un mismo territorio, una misma comunidad, un mismo pueblo. 4. Exigimos el reconocimiento colectivo a las mujeres, desde el mbito comunitario, sobre sus habilidades y capacidades en la toma de decisiones. Por ello es necesario armonizar las formas de impartir justicia en la comunidad y en la soPag. 41
ciedad en general. Los medios deben promover la presencia y participacin de las mujeres en las asambleas comunitarias. 5. Se deben realizar otros foros, adems de dar mucha difusin a los resultados de este foro, es necesario crear una red de mujeres a nivel estatal, es importante tambin crear un directorio de comunicadores. Es necesario que nuestros proyectos de radio sean sustentables, lo que exigen la creacin de estrategias para generar fondos que subsidien los gastos de operacin, la realizacin de talleres, pero sobre todo el mantener la autonoma que defienda y fortalezca la libertad de expresin y de crtica a lo que afecte el modo de vida de nuestros pueblos y de nuestra dignidad.
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7. Se propone realizar un diagnstico para conocer la situacin de las mujeres indgenas en las diferentes formas de expresin en los medios. 8. Impulsar la realizacin de talleres de intercambio, que permitan el compartir experiencias de las mujeres comunicadoras, con las mujeres que luchan por el derecho de otras mujeres, para construir juntas un nutrido discurso.
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MESA 2. MUJERES, CULTURA Y SALUD

En sus intervenciones las mujeres denuncian que han sido maltratadas por parte de la institucin de salud por su origen indgena, por su vestimenta, adems no les respetan su derecho de planificacin familiar. En estos espacios tampoco hay traductores, por eso no hay comunicacin, y se da la mala interpretacin de ambas partes, por lo que sealan: 1. Exigimos a los gobiernos estatal y federal, fomentar a travs de polticas pblicas procesos de interculturalidad entre las medicinas alpata y tradicional-natural, que promueva la implementacin de clnicas y hospitales mixtos, el reconocimiento y respaldo a mdicas y mdicos tradicionales en temas de remuneracin y acompaamiento en procesos con la justicia. Queremos que el gobierno genere programas de intercambio entre mdicos que curan con la naturaleza con mdicos que curan con la ciencia, para que se d la verdadera convivencia entre culturas y que cada uno retome del otro para complementar la medicina. Demandamos servicios de salud completos con trato digno a las mujeres desde el momento de la planeacin familiar, parto y crecimiento de sus hijos e hijas.
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Demandamos la implementacin de campaas de vida saludable en las comunidades para que las mujeres y hombres se realicen sus estudios y cuiden el bienestar de su pareja, para que no haya alcoholismo, para evitar la drogadiccin y desintegracin familiar. Tambin queremos campaas de revitalizacin de la lengua y cultura de los pueblos. Demandamos servicios gratuitos de salud, que respete la dignidad de las mujeres, como en el caso del Papanicolau que informen a las mu jeres sobre la utilida del estudio y no que slo las obliguen. Que no nos discriminen por no hablar espaol, que nos manden doctores a las comunidades. Exigimos que el seguro popular atienda dignamente a todas las mujeres y no nos discriminen a unas que no tenemos hijos o no estamos embarazadas, porque ahora ese ha sido el criterio para afiliar a las mujeres, y si son solas cmo le van a hacer? Tambin hay discriminacin por ello. 5.
6. Planteamos la formacin de una red estatal de mujeres conocedoras e interesaPag. 44
das en el tema, para mantener la comunicacin y promover el intercambio de experiencias. 7. Sealamos que los medios de comunicacin fomentan la cultura de discriminacin contra los pueblos indgenas, porque a travs de sus programas desacreditan la forma de ser y de vida de nuestros pueblos, propiciando con ella que las y los nios ya no quieran hablar su lengua ni vestir su traje de la comunidad; por ello exigimos a los medios de comunicacin y a las instituciones el respeto a nuestra forma de vida indgena y de los pueblos negros. 8. Que el gobierno implemente programas, proyectos y polticas pblicas tendientes al reconocimiento, fortalecimiento y uso de las lenguas indgenas en todos los espacios pblicos. 9. Demandamos que se abran ms espacios para la venta de artesanas de pequeos productores, porque ya slo compran lo que est hecho en fbrica y no aprecian el trabajo manual, el artesanal. 10. Debemos seguir preservando los saberes comunitarios para curarnos con plantas medicinales, curanderos y curanderas, porque tenemos la medicina en casa. Queremos que se siga promoviendo la existencia de bandas tradicionales y gruPag. 45
pos artsticos en la comunidad, as como los cargos comunitarios, porque de esa manera la juventud se va integrando a la vida comunitaria y la valora como tal. 11. Demandamos el establecimiento de un fondo de salud para comunidades indgenas, porque no tenemos dinero cuando los doctores mandan a realizarnos estudios o para pagar transporte hasta la ciudad, por eso hay muchas mujeres que mueren al momento del parto, porque el hospital nos queda muy lejos. 12. Sabedores de que an conservamos la cosecha del maz, frijol, la calabaza, entre otros, convidamos a las autoridades y medios de comunicacin seguir promoviendo el consumo de estos alimentos y no slo de comida chatarra.
MESA 3. MUJERES POR UNA VIDA SIN VIOLENCIA Y ACCESO A LA JUSTICIA

En este espacio las mujeres hablaron de la complejidad de trabajar el tema de la violencia contra las mujeres. Que para las vctimas de violencia no es un tema fcil de superar, por lo que exigen a los servidores pblicos, ofrecer un trato de calidad en la atencin a mujeres vctimas de violencia. Tambin reflexionaron que adems del mbito familiar, la violencia tambin se da en el mbito institucional, por lo que es necesario que las autoridades pongan especial
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cuidado en este tema, mas an cuando se ha enunciado la transversalidad del tema de equidad de gnero en el Plan Estatal de Desarrollo. Las participantes reconocen que la situacin de la mujer ha mejorado pero an falta mucho por hacer, por lo que proponen: 1. Que las autoridades municipales en sus respectivos espacios de dilogo y reunin deben promover el respeto a las mujeres, por ejemplo pueden empezar a hablar del tema en la asamblea, o en sus cabildos. Es necesario entender que el tiempo ha cambiado y tambin la forma de trabajar, por lo que hoy es posible que los hombres tambin cuiden a sus hijos e hijas, porque sucrianza y el cuidado del hogar es responsabilidad compartida. 2. Es necesario que la comunidad y toda la sociedad conozca lo que implica la problemtica de la violencia, para entender a quien la vive y no slo criticarla, adems que las y los prestadores de servicio sabrn comprender de mejor manera la situacin y prestar atencin eficiente cuando la vctima demande acompaamiento jurdico o valore que necesita de apoyo psicolgico, para que la familia o amistades sepan que la vctima necesita de todo su apoyo; en este sentido deben respetarse los contextos, pues es bien sabido por muchas que en las comunidades tambin existen diversas maneras de curar y atender, acudiendo a estos recursos podremos hacer todas y todos un frente comn a la violencia.
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Se debe tener en cuenta que la violencia no slo existe en el mbito familiar, sino tambin en el laboral e institucional; cuando no se reconoce la capacidad de las mujeres cuando las agreden o cuando se trata de dar un servicio, por ejemplo en el juicio oral es triste ver que la vctima la exhiben en pblico y adems la colocan frente a su agresor, incluso ante la presencia de medios, con estas medidas intimidan a la mujer, le hacen pensar que todo el pueblo va a saber su caso y la va a juzgar y discriminar por ello. Por eso decimos que el sistema acusatorio adversarial coloca en desventaja a la vctima, porque el pblico se da cuenta, el agresor presente con sus abogados y la mujer indefensa y expuesta porque estn los periodistas y las mujeres temen a que salga en la nota periodstica. Es necesario que quienes atienden y acompaan casos, entiendan que lo que quieren las mujeres violentadas no es que el marido se quede en la crcel, sino que entienda, que reconozca que es violento y cambie de actitud, que ya no le agreda ms porque esto afecta no slo a ella, sino a toda su familia y a la comunidad, por ello es necesario promover grupos de autoayuda de hombres, para que reflexionen sobre su violencia, alcoholismo, entre otros, que le sirva de desahogo.
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5. Se deben poner en puestos de atencin a la violencia y procuracin de justicia, a

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personas conocedoras del tema en la atencin a casos, y sino que se capaciten, para que atiendan de manera eficiente y no de mala gana a los usuarios y usuarias del servicio. Por eso tambin es necesario abrir ms regiduras de equidad de gnero en las comunidades, para que ah mismo se atiendan los problemas. 6. Se han abierto algunas instancias de atencin a la mujer, pero la mayora an no denuncia, por temor, por presin social, por mala experiencia con la justicia o porque se sigue creyendo que la violencia se vive y se debe esconder en la casa, por eso demandamos talleres de sensibilizacin y encuentros y espacios de reflexin sobre el tema. 7. Exigimos que haya claridad en las reglas de operacin del Programa Oportunidades, desde el mbito federal, los acuerdos estatales y su ejecucin a nivel municipal, puesto que luego obligan a las mujeres a dar tequio a cambio de recibir el beneficio del Programa.
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8. Demandamos la difusin de los derechos de las mujeres, reconocidos en diferentes instrumentos nacionales e internacionales. 9. Que las instancias correspondientes como la SAI, capaciten a las autoridades, mdicos y mdicas, personal de salud y educacin, as como a Ministerios Pblicos para que tengan sensibilidad en el tema y atiendan con dignidad y respeto a las mujeres que solicitan el servicio. Es necesario disear y realizar un proyecto de refugio regional, donde se resguarde a la mujer, hijos e hijas violentadas y que en ese lugar les enseen oficios, conozcan de leyes, que reciban capacitaciones.
10. Exigimos que se castigue con todo el peso de la ley a los violadores. 11. Demandamos que se siga promoviendo la participacin comunitaria y poltica de las mujeres, hay que favorecer las condiciones para que sigan ocupando puestos pblicos, porque s tienen la capacidad. 12. Se debe garantizar la educacin con perspectiva de gnero. Hay que seguir impartiendo talleres a jvenes, hombres, profesores y padres de familia, con esto se contribuye a la reduccin del machismo e incrementa el trato digno de las mujeres para lograr la equidad. Se deben elaborar guas para denunciar o saber
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cmo actuar ante los casos de violencia, con contenido de leyes y derechos en general. 13. Se debe reconocer la labor que hacen las mujeres organizadas o de la sociedad civil a favor de los derechos de las mujeres, como acompaamiento jurdico o atencin psicolgica y se debe coordinar con ellas por ejemplo; las instancias municipales, como el comit del DIF o las organizaciones de mujeres en la aplicacin de talleres. 14. Se debe hablar de un nuevo modelo de familias, en donde la responsabilidad con los hijos sea bipartita y las tareas complementarias.
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MESA 4. MUJERES EN LA PARTICIPACIN POLTICA

En esta mesa las mujeres sealan que desde siempre han participado en diversos mbitos de la vida comunitaria, pero pocas veces se les ha visibilizado, por lo que demandan mayor reconocimiento y ms espacios de expresin y participacin. Consideran que es importante que se les tome en cuenta para el diagnstico e implementacin de proyectos y acciones que puedan afectarles, por lo que toman este espacio como una oportunidad para exponer sus planteamientos, por lo que sealan: 1. No se toma en cuenta nuestra intervencin en diferentes mbitos de la vida comunitaria, como la participacin poltica, sin embargo cuando se dan cuenta que nos necesitan para hacer trabajos que los dems no estn dispuestos a hacer, nos lo imputan, pero estas actividades estn muy lejanas a lo que aspiramos a los cargos comunitarios, al acceso a espacios de toma de decisiones. 2. A travs del programa OPORTUNIDADES nos exigen hacer tequio, pero desconocemos si realmente esta condicin para recibir apoyo es parte de las reglas de operacin del Programa, no sabemos si es lo que pide el Gobierno, o slo se lo han inventado los mdicos o las autoridades para su beneficio o para condicionarnos. No estamos diciendo que no queremos el programa, lo que exigimos es
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que se respete nuestra dignidad y se reconozca nuestras mltiples ocupaciones en la comunidad para sacar adelante a nuestras familias, muchas somos madres solteras o titulares de familia porque nuestro marido ha migrado a otro lugar y tenemos muchas responsabilidades en casa y no nos da tiempo para hacer el tequio. Queremos que se busquen otras maneras de participacin y corresponsabilidad. 3. Tambin queremos que se den a conocer las reglas del Programa en nuestras comunidades para que nadie abuse del Programa o los use para su beneficio. En el mbito de la poltica en algunas comunidades por ser mujer dicen que no tenemos la capacidad para ejercer los cargos comunitarios; pero nosotras estamos seguras que tenemos no slo la capacidad, sino los nimos, la fortaleza y las ganas de apoyar, informar, compartir y liderar a nuestra comunidad. Por eso queremos decirles que las mujeres indgenas queremos incorporarnos a la actividad poltica de nuestras comunidades sabemos lo que pasa y tenemos idea de cmo resolver, pero no tenemos los apoyos suficientes ni de la comunidad ni del Gobierno.
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PROPUESTAS:
1. Que las peticiones especficas de cualquier mujer indgena en las audiencias pblicas sean recibidas de manos del Gobernador El Lic. Gabino Cu y se lleve con debido seguimiento y solucin, adems de atender por tiempo suficiente, para escuchar la situacin de las mujeres indgenas, porque no es suficiente ese tiempo para plantear las necesidades bsicas, exigen un tiempo digno. 2. Que se nos informe a las mujeres indgenas a quien debemos acudir en caso de
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cualquier problemtica con nuestras autoridades y que stas no sean capaces de solucionar. 3. Pedimos al Lic. Gabino Cu nos reciba personalmente y que el Consejo Consultivo de Pueblos Indgenas y Afromexicanos de Oaxaca le de seguimiento a todo lo mencionado en este Primer Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas, sabemos que nosotras las mujeres indgenas tenemos la capacidad para seguir con estas peticiones y que las llevaremos a la realidad de la mejor manera posible. 4. Solicitamos que siga habiendo espacios de encuentros para mujeres indgenas, as como foros, talleres de sensibilizacin a hombres y mujeres acerca de los derechos que tenemos las mujeres indgenas, porque estar informadas nos hace crecer y enriquecernos. As mismo pedimos puedan capacitar a las autoridades comunitarias para que al momento de la justicia, nos consideren con la igualdad de derechos a hombres y mujeres, para que tambin promuevan y reconozcan nuestras capacidades para desempear un cargo pblico.
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MESA 5. MUJERES, TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

La participacin de las mujeres en este tema ha sido muy escaso, adems que se conocen pocas investigaciones en la materia; es el mbito donde las mujeres han sido ms excludas, puesto que no se ha tomado en cuenta su visin en el desarrollo de polticas referentes al tema, a pesar de que ella es la principal cuidadora de la tierra y los recursos que en ella se encuentran; por lo que proponen: 1. Son las comunidades y pueblo indgenas las que sufren directamente el efecto del deterioro ambiental, an cuando estos son los menos responsables de esta problemtica. 2. Sealamos que somos las mujeres indgenas las que ms padecemos las consecuencias del cambio climtico, debido a las alteraciones climticas como inundaciones y/o sequias, padecemos la escasez de alimentos, pues los ros se secan y se pierden las plantas comestibles que crecen a sus orillas y ya no se encuentran peces que anteriormente crecan en ese espacio, lo que agudiza las desigualdades que sufren: pobreza, marginacin, enfermedades y principalmente, la prdida de alimentos. Las mujeres y los hombres indgenas comparten el cuidado por la naturaleza,
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porque la tierra es de todos, porque es nuestra vida y pertenecemos a ella; si la cuidamos estaremos construyendo una vida sustentable que evite la migracin y disminuya la pobreza. 4. Los programas gubernamentales como Programa de Apoyos Directos al Campo (PROCAMPO), Programa de Certificacin de Derechos Ejidales y Titulacin de Solares Urbanos ( PROCEDE) nos han afectado, porque fomentan la dependencia de la gente por los recursos, adems, el uso de qumicos ha generado que la tierra ya no produzca especies como quintoniles, gusanos, chapulines u otros comestibles que complementan nuestra alimentacin; otros programas de desarrollo tienen reglas de operacin y requisitos que no son compatibles con nuestra realidad, adems de que generan conflicto entre hombres y mujeres.
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5. En el caso de los proyectos de conservacin (reas protegidas, pago de servicios ambientales) no se reconocen los estatutos comunales, en ltimas fechas, este tipo de proyectos es un sistema para despojar a las comunidades y pueblos indgenas de sus territorios. 6. A pesar de que las mujeres son tomadas en cuenta en algunos espacios, es necesario fomentar su inclusin en otros donde las decisiones influyen en toda la comunidad, por ejemplo, en la eleccin u aprobacin de algn proyecto de desarrollo, en la elaboracin de planes, de estatutos comunales que se sustente en bases a los sistemas normativos comunitarios.
PROPUESTAS:
1. Recuperar las prcticas de alimentacin tradicional, que es ms nutritiva y est relacionada con nuestra diversidad e identidad cultural. 2. Los programas pblicos deben fomentar el cultivo de maces criollos, ofrecer precios de garanta para los productos naturales de nuestros territorios, sin agroqumicos. 3. Reforestar nuestros espacios comunitarios, bosques, ros, acorde a decisiones
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internas de la comunidad, podemos comenzar desde nuestro terreno con una o dos plantas. 4. Demandamos la capacitacin sobre el uso de abonos orgnicos, el uso de baos ecolgicos, de tratamiento de aguas residuales. 5. Hacer valer el derecho a la libre determinacin de los pueblos indgenas, sistematizando los reglamentos normativos de los pueblos indgenas en cuanto a territorios. 6. Para seguir defendiendo la tierra, se debe permitir que la mujer participe en la toma de decisiones, porque ella tiene ms claro cmo ha cuidado a la naturaleza durante tantos aos, es necesario escuchar esa otra visin de la humanidad. Recobrar prcticas de cultivo ancestrales (documentarlas, investigarlas, sistematizarlas). Disear un sistema de consulta para adoptar o rechazar los programas de gobierno donde se respete el consentimiento, libre, previo e informado. Que la Secretara de Asuntos Indgenas se comprometa a incidir en otras instituPag. 59
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ciones de gobierno como: Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), Comisin Nacional Forestal (CONAFOR), Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), Secretara de Desarrollo Agropecuario, Forestal y Pesca (SEDAFP), Programas de Apoyos Directos al Campo (PROCAMPO), Programa de Certificacin de Derechos Ejidales y Titulacin de Solares Urbanos (PROCEDE), entre otras, que trabajan con poblacin indgena para que reestructuren los programas que operan en comunidades indgenas para defender sus derechos ambientales, sociales, econmicos y culturales. 10. Rescatar las experiencias de otros encuentros con las mismas temticas y compartir los resultados y acciones que de stas surjan; adems de promover espacios de intercambio de experiencia entre comunidades, para aprender lo positivo de sus procesos. 11. Se deben establecer redes de apoyo en las comunidades y que la SAI se comprometa rescatar las experiencias de otros encuentros con los mismos temas y que las actividades que realizan se concreten en acciones y no solo queden en propuestas y la SAI no se justifique con lo que hace y que no quede archivado. 12. Fortalecer nuestra relacin especial con la naturaleza, porque en los ltimos
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tiempos nos estamos empobreciendo espiritualmente; debemos empezar por retomar la memoria colectiva, pues sta aguarda mucho conocimiento, que hoy en da nos puede dar luz ante los nuevos desafos.
MESA 6. MUJERES, DESARROLLO Y MIGRACIN

Las mujeres externaron su preocupacin referente al fenmeno migratorio que de por s es grave en nuestro pas, y que empeora cuando se habla de grupos indgenas, donde el nmero de mujeres va en aumento. Se hace evidente la falta de inforPag. 61
macin sobre las dificultades y peligros al decidir migrar, desde conseguir el dinero para salir, condiciones que empeoran durante el recorrido y que no mejoran la economa familiar durante la estancia en un lugar ajeno al de origen. Se tiene claro que este hecho se debe en gran parte a la desinformacin en los medios de comunicacin. En la mesa se comenta que entre los mltiples factores que propician la migracin est la pobreza, marginacin, la no tenencia de tierras, poco nivel de escolaridad, desempleo, desastres naturales, violencia intrafamiliar y comunitaria, falta de espacios culturales y de distraccin, trata de personas y venta de mujeres, inseguridad, prdida de los valores culturales, ir al encuentro de un ser querido, o informacin distorsionada en medios de comunicacin, por lo que plantean: 1. Instalacin de casas de la cultura y espacios deportivos en las comunidades para realizar actividades recreativas. 2. Hacer un diagnstico de cada comunidad sobre las causas de la migracin. 3. Que el gobierno genere campaas sobre valoracin y fortalecimiento de la riqueza cultural de los pueblos indgenas, para que sus habitantes se sientan orgullosos de su identidad y forma de vida.
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4. Promover talleres de oficios y proyectos productivos enfocados a las necesidades de cada comunidad; que revitalice la cultura. 5. Programa de acceso efectivo a la justicia de las mujeres indgenas y una vida sin violencia, que no se toleren los golpes ni los insultos desde la comunidad y en los gobiernos, debe haber un programa de acompaamiento y asesora jurdica a mujeres, observar que los abogados de oficio cumplan su funcin. 6. Generar espacios de intercambio de conocimientos y experiencias a mujeres que ocupen cargos, adems de fortalecer sus habilidades de administracin y toma de decisiones.
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7. Incidir en programas educativos para que en las escuelas se hable de la forma de vida propia para valorarla, adems desde las escuelas se debe dar la orientacin vocacional para que la juventud no se pierda y sepa qu estudiar es para apoyar a su comunidad. 8. Promover las buenas prcticas en la implementacin del Programa Oportunidades, a las autoridades como a las beneficiarias; as como campaas para el uso adecuado de esos recursos y no gastarla en cosas innecesarias. 9. Promover campaas pertinentes a cada cultura, sobre la importancia y el aprendizaje de la participacin de la mujer en los cargos comunitarios. No hay que tener miedo al cambio, confiemos en nuestros valores comunitarios, hay que revitalizarlos. 10. Implementar programa de fortalecimiento de habilidades en oficios: carpintera, electricidad, deporte, a travs de concursos o encuentros. 11. Talleres de sensibilizacin a las autoridades y dems actores de la comunidad para que inviertan en el desarrollo humano, en el rescate de los valores y no slo en infraestructura, esto a la larga se los va a agradecer su comunidad.
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DENUNCIAS
Al concluir la exposicin de los resultados de las mesas de trabajo, las mujeres solicitaron espacio para hacer denuncia pblica sobre las diversas acciones y omisiones que les afectan como mujeres y como integrantes de pueblos indgenas. 1. Caso de la presa hidroelctrica Paso de la Reina.
Agradezco a ustedes por tomar el caso de la costa chica de Oaxaca. Es triste saber que muchas hermanas han pasado por momentos de desesperacin, por no tener claro a lo que se exponen cuando aceptan las construcciones de presas hidroelctricas. Los que defienden estos proyectos segn ofrecen trabajos pero es una mentira, como en muchos pases nos han engaado, juegan con nuestros derechos, por eso debemos exigir el respeto de los derechos de todos, mujeres, nios, ancianos, jvenes, indgenas y afromexicanos. En San Pedro Tutepec, la presa hidroelctrica Paso de la Reina es un engao porque en realidad va a perjudicar a las comunidades. Es preocupante la situacin de varios municipios. Ahora ya no se respeta a la madre tierra, ahora se vende como si nada. Somos dbiles y nos dejamos llevar por la ambicin ya que los grandes empresarios quieren tener bajo su mando a los dueos de las tierras. Por eso las invito a reflexionar sobre el
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derecho a la vida con respeto, el medio ambiente nos da mucho, y debemos compartir este saber con las nuevas generaciones, debemos educarlos en el cuidado de nuestra tierra y lo que en ella sembramos. Este tipo de foros sirve para reflexionar y ayudarnos entre nosotras. Les comparto un caso; que por aprobar la construccin de una presa la comunidad qued enterrada al igual que su iglesia, los familiares que quedaron an los recuerdan con mucho dolor. Duele el que se pierdan vidas y fuentes de trabajo, pues muchos se dedican a la agricultura, a la pesca, al caf y la construccin de la presa acaba con todo ello, por eso pido el respeto a nuestros derechos, que no nos impongan ningn proyecto que no hemos pedido, que se respete nuestra forma de vida.
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Caso Proyecto Elico.
Estamos viviendo una poca de cambios y de imposiciones, en el Istmo el gobierno panista nos impuso el proyecto elico. Las empresas transnacionales se estn haciendo ricos vendindonos nuestro propio aire, es una injusticia lo que estamos viviendo. Se estn aprovechando de nuestros terrenos de cultivo para sacarle todo el provecho y se olvidan de los apoyos para los agricultores; por eso tambin queremos que en esta declaratoria se agregue que no queremos ms megaproyectos en nuestro estado y demandamos la creacin de polticas de apoyo para los campesinos.
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Caso de las carreteras.
La ampliacin de las carreteras sin consulta a la comunidad es una imposicin, y divide a la comunidad, porque los empresarios van directamente con los dueos de las tierras y con engaos les compran sus terrenos a muy bajo costo, para proyectos que tal vez ni siquiera los beneficien. Ahora quieren poner puentes para cruzar el camino, pero como lo vamos a cruzar con nuestros ganados, esos proyectos estn pensados para personas con carros, o sea que se olvidan de las comunidades y de las mujeres indgenas, ni siquiera generan las condiciones para la venta de nuestras artesanas. Hay muchas cosas que las mujeres desconocemos, porque no haba oportunidades de asistir a este tipo de foros y mucho menos en las comunidades ya que las autoridades casi no nos toman en cuenta como mujeres. Tanto las presas como las grandes carreteras, afectan a nuestra tierra nuestra vida, ya que dejan de servir para la siembra y deja de producir alimento para ganado. Debemos hacer mas foros como estos, mas seguidos por que hay muchas carencias y muchas necesidades que se deben tomar en cuenta. Vemos que cada da se siguen abriendo nuevas carreteras, porque eso es bueno para las campaas electorales, pero si vemos las carreteras que ya existen estn en psimas condiciones y se nos complica llegar pronto a la ciudad cuando tenemos emergencia.
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De las peticiones al Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanos de Oaxaca:
Que integre a ms mujeres en el Consejo Consultivo. Que de seguimiento y difusin a esta Declaratoria. 5. De las peticiones a la Secretara de Asuntos Indgenas
Que haga llegar esta Declaratoria a las instituciones de gobierno. Que difunda esta Declaratoria a travs de los medios y la de a conocer a las dems mujeres que no pudieron estar en este evento. Que invite a ms mujeres para un prximo encuentro. Posterior a las denuncias, el Lic. Adelfo Regino, Secretario de Asuntos Indgenas, coment lo siguiente: Agradezco a todas las participantes en este espacio, tengo la claridad de que el dilogo es fundamental para entendernos, a ustedes les toca hoy hablar y nosotros esPag. 69
cuchar. Este gobierno est iniciando con muchas dificultades pero se est haciendo el esfuerzo por hacer crecer estos espacios para atender las demandas de las mujeres indgenas. Cuando acompa al gobernador en su campaa, escuch de la necesidad de contar con un espacio donde las mujeres puedan expresar sus necesidades y aspiraciones, y este es el primer paso. La Secretara est en la mejor disposicin de apoyar y acompaar este tipo de eventos. Los programas que se elaboren en adelante deben incluir sus propuestas, y en un siguiente encuentro compartiremos con ustedes los avances y recibir opiniones, porque son ustedes quienes definen la ruta a seguir de la SAI, tengan la seguridad de que estos acuerdos sern comunicados al Gobernador. Respecto a la construccin de las presas, la posicin de la SAI es que tiene que haber no slo la consulta, sino el consentimiento libre, previo e informado como lo seala el artculo 19 de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, que cuando haya una medida de carcter administrativa susceptible de afectar las tierras de los pueblos indgenas, el pueblo debe estar informado claramente, debe tener conocimiento cuando se quiera iniciar un proyecto, as el consentimiento debe darse con libertad y sin ninguna coercin. Esto importante saberlo. La SAI se compromete a entregar el documento resolutivo de este encuentro a las instancias correspondientes y por supuesto al Gobernador. Gracias.
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DECLARATORIA DEL PRIMER ENCUENTRO ESTATAL DE MUJERES INDGENAS Y AFROMEXICANAS DEL ESTADO DE OAXACA. Oaxaca, Oaxaca. 26 y 27 de septiembre de 2011 A LOS PUEBLOS INDGENAS DE MXICO Y EL MUNDO A LAS MUJERES INDGENAS DE ESTA TIERRA A LOS GOBIERNOS COMUNITARIOS A LOS GOBIERNOS ESTATAL Y FEDERAL A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES A LA SOCIEDAD EN GENERAL Reunidas los das 26 y 27 de septiembre en esta tierra de lucha y resistencia, con la gua espiritual de nuestras abuelas y abuelos, as como de los elementos de nuestra madre naturaleza, con el objeto de reflexionar y analizar sobre la situacin actual de las mujeres indgenas, sus retos y perspectivas, con miras a la construccin de propuestas con enfoque de gnero y visin indgena, en el marco de la recuperacin de la palabra y los valores comunitarios de nuestros pueblos y en cumplimiento a los acuerdos emanados de los diversos foros convocados por la Secretaria de Asuntos Indgenas, de las Jornadas de Acceso a la Justicia de las Mujeres Indgenas y del Grupo de Trabajo de Mujeres del Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanos del EsPag. 71
tado de Oaxaca; las mujeres campesinas, comunicadoras, autoridades, profesionistas, artesanas, promotoras culturales, amas de casa, acompaadas de autoridades y dirigentes, provenientes de los 15 pueblos y comunidades indgenas de Oaxaca. CONSIDERAMOS Que la mujer no puede ser vista slo en su dimensin individual porque acorde a nuestra cultura, nuestra vida est ntimamente relacionada con todo lo que nos rodea, por tanto no debemos estar aisladas de los procesos que definen el rumbo de nuestros pueblos y comunidades; por eso hoy, dialogamos y reflexionamos en torno a la tierra, territorio y medio ambiente, la cultura y la salud, la comunicacin, migracin y desarrollo, as como el acceso a la justicia, la participacin poltica y el derecho a una vida libre de violencia. Las mujeres indgenas nos reconocemos con capacidades, conocimientos, sabiduras y compromisos comunitarios para participar activamente en la vida de nuestros pueblos, tanto en los mbitos econmico, poltico y social, como a nivel comunitario, regional y estatal. Como mujeres indgenas reconocemos la importancia de mantener los derechos colectivos de nuestros pueblos, que reconoce nuestro aporte como mujeres indgenas, tanto en su organizacin administrativa como poltica, y queremos seguir conPag. 72
tribuyendo a su fortalecimiento, por eso pedimos un trato respetuoso y una vida libre de violencia. Que nuestros pueblos cuenten con una sabidura ancestral, heredadas a las generaciones presentes a travs de la cultura, la lengua y la medicina tradicional, entre otros, por eso la solucin a la violencia contra las mujeres debe partir de nuestras propias comunidades, en el que se puede orientar y curar, tanto al agresor como a la vctima, mediante la medicina tradicional. Que es importante la participacin poltica de las mujeres indgenas dentro de nuestras comunidades y municipios indgenas, sin importar su estado civil o condicin social, porque reconocemos que el desempeo de un cargo es familiar y dual, por lo que en ocasiones puede ser representada por el padre o la madre de familia, y debe ser electa acorde a sus capacidades, para tener oportunidades equitativas. Para ello ser necesario generar las condiciones para garantizar la plena participacin de las mujeres. Que la escuela ha sido uno de los principales factores para la prdida o disminucin del uso de las lenguas indgenas en nuestro estado, as como para la prdida y desuso de la vestimenta tradicional en muchas comunidades del estado de Oaxaca.
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Que las mujeres indgenas hemos sido vctimas de maltrato y discriminacin por no hablar espaol, por nuestra vestimenta, por nuestras costumbres y por nuestra cosmovisin, por parte del personal mdico y de enfermera de las instituciones de salud, entre otras. Que el cuerpo de las mujeres es violentado recurrentemente en los centros de salud u hospitales, debido a que se imponen mtodos de control natal como episiotomas y ligaduras de trompas sin consentimiento de las mujeres, se practican cesreas y se realizan tocamientos vaginales frecuentes e innecesarios entre otras cosas. Que la comunicacin indgena se sustenta en la vida y cosmovisin de nuestros pueblos indgenas, en el marco de nuestra cultura para comunicar al mundo la lucha por nuestros derechos, por nuestra dignidad e integridad como mujeres indgenas. Por lo anteriormente expresado. DECLARAMOS 1. Las mujeres indgenas y afromexicanas de Oaxaca continuaremos en la lucha por la defensa de los derechos de las mujeres y de los pueblos indgenas, reivindicando nuestro valor como mujer indgena y la riqueza milenaria de nuestra cultura.
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2. Que en las comunidades y municipios indgenas y afromexicanas a travs de sus asambleas impulsen el papel de la mujer dentro del sistema de cargos, sin perder de vista que es una representacin familiar y dual. Y en el caso de las familias con una jefatura femenina, que se generen las condiciones para la plena participacin de la mujer en la vida pblica. 3. Exigimos que todo programa o poltica pblica dirigida a las mujeres indgenas, sea consultada a las mujeres indgenas y que se brinde informacin referente a las reglas de operacin de los programas ya existentes a nivel municipal, federal y estatal y su acceso no debe estar condicionado. 4. Continuaremos utilizando con orgullo nuestras lenguas ancestrales en todo lugar, son el referente del territorio que nos cobija y la garanta de que los saberes, producto de la interrelacin entre mujer, sociedad y naturaleza se preservarn para las generaciones futuras. 5. Reconocemos que las diferentes artesanas que se realizan en el territorio oaxaqueo, son una expresin de amor a la naturaleza y herencia de conocimientos ancestrales, por lo que debemos seguirlas realizando y utilizando, son smbolo de nuestra resistencia y relacin armnica con la naturaleza.
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Exigimos que se d reconocimiento y una justa retribucin a los mdicos tradicionales y parteras que existen en nuestras comunidades, as mismo se debe procurar un proceso de interculturalidad en los hospitales y clnicas entre la medicina alpata y la tradicional en sus diferentes especialidades. Declaramos que somos las mujeres y nuestra pareja quienes debemos tomar la decisin informada de cuntos hijos tener y el espaciamiento entre ellos. Se deben establecer programas y apoyos econmicos para el rescate y preservacin de las lenguas indgenas de Oaxaca y sus variantes dialectales, tanto de manera formal como informal, as como de las dems manifestaciones culturales de los pueblos indgenas. As mismo, que se promueva y apoye el deporte y todas las manifestaciones culturales de nuestros pueblos y comunidades indgenas y afromexicanas, donde se reconozca el papel de las mujeres indgenas como las principales salvaguardas y transmisoras.
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10. Que las autoridades escuchen y orienten a las compaeras y que no decidan por ellas, porque ante todo est su integridad y que se elaboren guas para denunciar o saber cmo actuar ante los casos de violencia.
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11. Exhortamos a las mujeres indgenas organizadas sigan en la defensa de las causas y luchas de las mujeres, en la vida comunitaria, elaboracin de los planes municipales, impulsando la creacin de ms regiduras de equidad de gnero con perspectiva indgena. 12. Que se difundan los derechos de las mujeres y que se le d un seguimiento puntual a los procesos de defensa de la mujer, para ser tratadas dignamente y en igualdad de condiciones, con respeto y sin represin. 13. Que el sistema acusatorio adversarial es perjudicial para las mujeres, porque las exhiben aun ms, ante ello, hay que evitar ms dao moral y sicolgico a la mujer violentada, en el caso especfico de la violacin, por ello se exige prever medi das precautorias para los juicios. 14. Que se debe de impulsar un nuevo modelo de familia, en donde la responsabilidad con los hijos sea bipartita. 15. Las mujeres indgenas unidas en este foro respaldamos los pronunciamientos que han hecho los pueblos indgenas en distintos foros y espacios, en el sentido tido de que nuestras comunidades no son los responsables del deterioro del medio ambiente y los efectos del cambio climtico, y no obstante sufrimos los
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ms graves efectos de este fenmeno, especialmente las mujeres, nios y ancianos. 16. En las medidas para adaptacin y mitigacin al cambio climtico, es indispensable respetar los derechos de los pueblos indgenas sobre sus territorios y en es pecial, al consentimiento libre, previo e informado; al implementar estas medidas, se debe prever un trato digno y diferente a las mujeres indgenas, nios y ancianos. 17. Bajo este mismo derecho, debemos reconocer que los Programas gubernamentales como: PROCAMPO, OPORTUNIDADES y PROCEDE, entre otros, fomentan la dependencia, al mismo tiempo que provocan divisiones al interior de nuestras comunidades y entre mujeres y hombres; tienen reglas de operacin que no son compatibles con la realidad de nuestras comunidades y dificulta el acceso de las mujeres. Por ello, la estructura y reglas de operacin deben respetar y considerar los sistemas normativos comunitarios. 18. Las mujeres tenemos un papel muy importante en el cuidado del medio ambiente y nuestro territorio, pero exigimos que ese papel y su importancia sean reconocidos, primeramente, por nosotras mismas. 19. En este reconocimiento, es necesario y urgente recuperar y fortalecer nuestras
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formas tradicionales de alimentacin, as como las tcnicas de cultivo tradicioles, incluyendo las plantas medicinales, pues son las que han permitido la sobrevivencia y una vida sana por generaciones y debemos evitar la comida industrializada que afecta nuestra calidad de vida y cultura. 20. En esta bsqueda de soluciones al cambio climtico y los problemas ambientales, debemos recuperar los elementos de nuestras visiones indgenas, donde la mujer, as como la madre tierra, es dadora de vida y protectora del medio ambiente. 21. Al migrar los hombres de las comunidades, las mujeres indgenas quedamos solas al frente de nuestros hogares y enfrentamos situaciones de incertidumbre, as como dificultades sociales y econmicas, lo que impide nuestra participacin plena en la comunidad. Para ello es necesario fomentar talleres de proyectos productivos para mujeres indgenas y se apoyen sus iniciativas productivas, que consideren las necesidades de cada comunidad con pertinencia cultural. 22. Bien sabemos que informacin es poder, por lo que demandamos mayores espacios de formacin e informacin sobre la oferta de diversas instituciones, a las que podemos recurrir para nuestro desarrollo integral y sustentable.
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23. Que debemos avanzar en la construccin de polticas pblicas y legislaciones en los dos mbitos de gobierno, tendientes al reconocimiento y proteccin de los derechos de las mujeres comunicadoras, de los comunicadores y de los medios dide comunicacin comunitarios e indgenas. 24. Que los medios de comunicacin pblicos y privados no deben continuar reproduciendo prcticas discriminatorias, que visibilicen el papel de la mujer como comunicadora indgena e incidir en diferentes mbitos como el cultural, educativo, econmico y poltico. 25. Condenamos que comunicadoras indgenas oaxaqueas han sido asesinadas por expresar la situacin de opresin de sus pueblos, por lo que exigimos justicia y castigo a los responsables. Tambin manifestamos que el Estado no ha hecho efectivo el derecho de los pueblos indgenas y en particular de las mujeres que lo s integramos a poseer y administrar nuestros propios medios de comunicacin. 26. Condenamos la violencia contra las mujeres en todas sus formas, especialmente la violacin, para la que exigimos castigos ms severos. 27. Rechazamos la imposicin de megaproyectos en los territorios indgenas y nos
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solidarizamos con las comunidades de la Costa de Oaxaca, que defienden su tierra y territorios contra la presa Paso de la Reyna, que puede acabar con su ambiente y sus culturas originarias. Al respecto pedimos que se respete el principio del consentimiento libre, previo e informado. 28. Es necesario fortalecer los lazos de unidad de las mujeres indgenas de Oaxaca, a travs de una red estatal, que nos permitan tener comunicacin permanente sobre nuestros asuntos, as como espacios de capacitacin y de intercambio de experiencias. 29. Solicitamos que el Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca, impulse las iniciativas de ley y contribuya a la generacin de polticas pblicas que garanticen el ejercicio de los derechos de los pueblos indgenas, en particular la participacin de las mujeres indgenas. 30. Solicitamos que la Secretara de Asuntos Indgenas y otras instituciones afines, capaciten a las autoridades comunitarias y municipales, a agentes del ministerio pblico y otras, mediante talleres para el respeto de los derechos de las mujeres y de los pueblos indgenas. 31. Mandatamos a la Secretara de Asuntos Indgenas y el Grupo de Trabajo de MuPag. 81
jeres del Consejo Consultivo de los Pueblos Indgenas y Afromexicanos, que de seguimiento a los resultados de este Foro y facilite la realizacin de otros foros y encuentros en el tema. Reafirmamos, que acorde al saber comunitario; el bienestar de una mujer significa el bienestar de la familia y de la comunidad en su conjunto, por eso debemos de unir nuestras voces, corazones y pensamientos para poner en prctica y hacer realidad da a da esta Declaracin. Dado en la ciudad de Oaxaca, Oaxaca, ciudad de la resistencia, el da 27 de septiembre de 2011.
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AGRADECIMIENTOS
A todas las participantes por haber invertido su valioso tiempo en la construccin de una agenda colectiva que refleja las demandas principales de las mujeres, as como sus aspiraciones para beneficio de nuestros pueblos.
A todo el equipo de la Secretara de Asuntos Indgenas, ya que sin su invaluable apoyo ste evento no podra haber sido posible.
A quienes participaron en la revisin de este documento: A Ren Bermdez, Carolina Moreno, Miriam Lpez, Stalin Pedro, Estrella Enrquez Vsquez, muchas gracias.
A quienes apoyaron en la facilitacin y relatora en mesas de trabajo y en general, su aporte fue fundamental en la construccin de este documento.
A la Maestra Josefina Aranda Bezaury, por el apoyo en el diseo de esta Memoria.
Secretara de Asuntos Indgenas

Gobierno de Estado de Oaxaca
SECRETARA DE ASUNTOS INDGENAS DEL ESTADO DE OAXACA

Secretario de Asuntos Indgenas Lic. Adelfo Regino Montes Subsecretario de Derechos Indgenas Lic. Hugo Aguilar Ortiz Subsecretario de Desarrollo Indgena Arq. Vctor Manuel Reyna Figueroa Direccin de Planeacin y Atencin a la Demanda Lic. Israel Torres San Pedro Direccin de Promocin Cultural e Interculturalidad Lic. Nelson Vsquez Merino Direccin de Desarrollo Comunitario Sustentable Mtra. Melina Hernndez Sosa Direccin de Vigencia de Derechos Indgenas C. Aldo Gonzlez Rojas Direccin de Participacin y Representacin Indgena C. Clemente Jess Lpez Departamento de Derechos de la Mujer Indgena Lic. Zenaida Prez Gutirrez

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Primer Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca

Oaxaca de Jurez, Oaxaca, 26 y 27 de septiembre de 2011

Primer Encuentro Estatal de Mujeres Indgenas y Afromexicanas de Oaxaca

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PALABRAS DE BIENVENIDA DEL LIC. ADELFO REGINO MONTES

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Mensaje pronunciado en lengua ayuuk (mixe).

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PALABRAS DE OFRECIMIENTO DE LA C. ZOILA JOS JUAN

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CONTEXTUALIZACIN Y OBJETIVOS DEL ENCUENTRO

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MECANISMOS DE ARTICULACIN DE LA UABJO CON ORGANIZACIONES DE MUJERES INDGENAS

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LA PARTICIPACIN POLTICA DE LA MUJER INDGENA

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LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES TRIQUIS

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PREGUNTAS Y COMENTARIOS AL PANEL

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RESULTADOS DE LAS MESAS DE TRABAJO MESA 1. MUJERES Y MEDIOS DE COMUNICACIN

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MESA 4. MUJERES EN LA PARTICIPACIN POLTICA

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