Bases Filosficas, Legales y Organizativas del Sistema Educativo Mexicano

Anverso y reverso de la tolerancia Adolfo Snchez Vzquez. La tolerancia como relacin peculiar entre los hombres (individuos, grupos sociales o comunidades diversas), entra tardamente en la historia. Si exceptuamos algunos tiernos brotes de la antigedad y la edad media, hay que esperar a la modernidad para que se habra paso en espacios todava muy reducidos. Primero en el mbito religioso, despus en el poltico y ms tarde con una presencia escasa e infrecuente, en la vida cotidiana, la reivindicacin del principio de la tolerancia solo llegara con Espinoza y Locke , en el siglo XVII, y con Voltaire, en el siglo XVIII. Desde entonces, las sombras de la intolerancia se han ido recortando penosa y lentamente sin que dejen de proyectarse hasta nuestra poca. Se justifica que por ello la ONU haya sentido la necesidad de proclamar, en el lumbral del S. XXI, un ao para la tolerancia. Este allanamiento, desde la ms alta y universal de tribuna de convivencia internacional, se justifica plenamente a la vista del persistente resurgimiento de conflictos nacionales, raciales, intertnicos, religiosos que, junto con las brbaras manifestaciones de xenofobia, la hostilizacin de inmigrantes y la persecucin de diversas minoras se alimentan de las ms intolerable tolerancia. En una poca que algunos han caracterizado como el fin de las ideologas se echa mano de ideologas opuestas, como las del liberalismo y el socialismo para reivindicar la tolerancia. Un concepto de tolerancia, precisemos que se trata de una forma de relacin en la que uno es el sujeto tolerante y el otro

CARINA MORENO MUOZ.

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el tolerado o destinatario de esa actitud. Diversos han de ser los tipos de tolerancia: religiosa, poltica , racial, nacional, tnica , cultural , artstica , sexual familiar etc. Pero siempre se tratar de una relacin entre seres humanos.

Rasgos de la tolerancia. Tolerancia como relacin necesaria, valiosa y deseable entre individuos, grupos sociales o comunidades diversas, en cambio la intolerancia carece de valores e indeseable entre seres humanos. Pues significa respetar ideas , gustos, preferencias o formas de vida en relacin de un sujeto con otro, esto no quiere decir que comparten las mismas convicciones, preferencias o formas de vida, admitir ese derecho no significa para el sujeto tolerante renunciar a lo propio. Disenso de la tolerancia. La tolerancia, pues, como respeto del derecho a la diferencia, no excluye el empeo de superarla y lograr que se traduzca en el encuentro de las opciones diferentes en un terreno comn, pues la tolerancia presupone no solo el reconocimiento originario del otro diferente, si no la posibilidad de que ste se mantenga como tal .la tolerancia no solo admite el disenso que tiene su raz en la diferencia originaria, sino tambin el que se mantiene despus de haberse recorrido, infructuosamente, la vida adecuada y propia de la tolerancia. mientras que en la tolerancia se reconoce y respeta la identidad- real, ajena , es decir lo que hace al otro efectivamente diferente, en la intolerancia, esa identidad es rechazada, justamente por ser ajena, diferente. Tolerancia y libertad.

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Si la intolerancia entraa semejante dominacin o sometimiento, la tolerancia por el contrario presupone un horizonte de libertad: libertad del otro para expresar ideas, asumir valores o formas de vida diferentes a las del sujeto tolerante. Justificacin de la tolerancia. Porqu tolerar lo que no se comparte e incluso se rechaza abiertamente? La pregunta es pertinente si tenemos en cuenta que la tolerancia no es un valor en s , y que ese valor ,por ser relativo puede perderse, pues tiene relacin con otro valores los cuales se enriquecen con ella y son irrenunciables, tales como el respeto a la libre y autnoma personalidad del otro, la convivencia que ese respeto hace posible,, la fraternidad y la solidaridad, la democracia como forma de convivencia como forma de ideas, organizaciones y acciones de diversos actores polticos. Tolerancia falsa o inautntica Esto sucede cuando se tolera al otro no por respeto a su persona libre y autnoma estn en juego en la entraa misma de la convivencia, cuando se tolera no por el bien que representa la convivencia entre hombres libres en una sociedad democrtica, sino por el temor de las consecuencias que el otro tendra.se trata de tolerancia engaosa, ante las consecuencias negativas que traera para el que la niega, y no asumida internamente ni puesta en prctica por razones morales y polticas que la justifican. Lmites de la tolerancia. se puede tolerar todo en un mismo momento?. Bobbio dice con razn la tolerancia absoluta es pura atraccin. La tolerancia histrica real es siempre relativa. Con Marcouse- su relacin con las condiciones concretas y el sistema social en que se da. La tolerancia por tanto tiene lmites y excluye de

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su seno lo que no puede ser tolerado. Locke no toleraba el atesmo., tampoco toleraba en el terreno poltico lo que atentase contra el poder del estado.. hoy ciertamente, no pueden admitirse semejantes lmites a la tolerancia religiosa y poltica en una sociedad democrtica. Marcouse reconoce el carcter antidemocrtico de esta tolerancia respecto al pensamiento, la opinin y la palabra. Bobbio rechaza abiertamente a Marcouse , y contra ella afirma la tolerancia es tal solo si viene a tolerar ideas malas. Fines y medios tolerables e intolerables. De acuerdo con la vinculacin de la tolerancia e intolerancia, el sentido positivo y negativo, no puede hablarse de sujetos absolutos de una y otra. La tolerancia reclama y enriquece la dignidad humana, la libertad y la igualad que en la convivencia democrtica la justifican.

UN CAMINO PARA LA IGUALDAD Y PARA LA INCLUSIN SOCIAL SACRISTN Las diferencias que se encuentran en las costumbres y las aptitudes de los hombres son debidas a su educacin ms que a ninguna otra cosa. Jhon locke Que un ser humano reciba la misma educacin que cualquier otro algo que se deriva del derecho universal, no significa igualarlo entre s. La educacin omnipotente medio de la supresin de las desigualdades cuyo origen estn fuera de las escuelas y que son previas a la escolarizacin. En el

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mejor de los casos la escolarizacin obligatoria es uno de los posibles medios para recorrer el camino hacia la igualdad, ya que la educacin evita mayores desigualdades y puede ser un medio para corregirlas, si va acompaada de otras medidas, recibir o no educacin es condicin para la participacin en la sociedad , desde el momento en que para desempear en actividades y puestos de trabajo , se requiere de una preparacin previa as como herramientas y habilidades para adquirirla. La escolarizacin obligatoria igual para todos constituye un derecho social a la cultura y a la educacin con carcter fundamental , no solo porque de l depende la dignificacin , al poder enriquecer las posibilidades de su desarrollo, sino que lo es porque se entrelaza. La virtualidad ms significativa que hoy desempea la educacin para todos es la inclusin. Si no se dan las condiciones mnimas necesarias para que las desigualdades puedan corregirse, se est en un problema de injusticia y el abismo entre seres humanos que no solo discrimina a los desfavorecidos sino que los aparta definitivamente de la siciedad.,lo cual se requerir ms atencin para que no queden definitivamente excluidos. La educacin socializa no slo reproduciendo, cuando se transmite conocimientos, valores y normas de conducta, sino tambin produciendo lazos con el mundo, en la medida en que habilita para ser un miembro de este. La inclusin tiene una vertiente emocional , la del poder sentirse como un actor social que interviene en su medio, un sujeto creador y autnomo siendo stos esenciales para el equilibrio psicolgico de las personas en nuestro mundo.

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