Literatura griega clsica y helenstica Historiografa V IV aC Partimos de los que eran unos proto-historiadores creadores del gnero de la Genealoga

ga y de la Geografa a partir de periplos en el mar rodeando las costas. Aprovechan para hablar de la etnografa, los recursos de las tierras que ven, el comercio, la posible explotacin de esos recursos, y de alguna forma, la expansin colonial griega. El dialecto utilizado por estos es el jnico y se escribe en prosa. El primero que conocemos es Hecateo de Mileto, pero solo conocemos fragmentos que nos han transmitidos otros autores. Es curioso que se origine en esta ciudad, pues Mileto es la ciudad que colonizar ms en todo el Mar Negro, e incluso en la vertiente occidental del Mediterraneo, pues aunque no fuese Mileto la metrpolis de Emporion y Massalia, fueron los Foceos, que tambin eran jnicos. Herodoto de Halicarnaso: Halicarnaso se encuentra al sud de la Jonia, en la Dride, con lo cual debera haber escrito en drico. No es as, pues el dialecto que se utilizaba por convencin en la historiografa es el jnico. Es presentado en Atenas, en un tiempo en el que la escritura sigue siendo un soporte, pues la literatura en todas sus variantes sigue viajando de forma oral (). Trata la guerra entre persas y griegos, las Guerras Mdicas, y en su obra maestra, de nueve libros (cada uno con el nombre de una musa), aprovecha para entrar en creencias del todo irracionales de los pueblos que va visitando con las expediciones de los reyes persas: Ciro, Dario, Jerjes. No se cuestiona el mtodo historiogrfico como lo har su sucesor Tucdides. El expone lo que las fuentes le han relatado sobre hechos anteriores o creencias religiosas del pueblo. Tucdides de Atenas: . Narra la segunda parte del siglo V aC, es decir, el final de la Pentecontecia ateniense y la Guerra del Peloponeso, aunque antes se remonta a los orgines de Grecia, ms all de la Guerra de Troya. Naci a mediados del siglo V aC y muri al final del mismo. De familia aristocrtica, estaba emparentado con Cimn, importante poltico en la Guerra del Peloponeso, quien lo llama a que defienda Atenas como estratega de un ejrcito. Se ve forzado a irse al exilio, donde empezar a escribir en 424 aC con calma. El hecho de que tenga que exiliarse hace que sea ms imparcial en la visin de la guerra, pues en algunos momentos tambin critica a Atenas, por mucho que luego tuviera que volver. Su obra est dividida por los alejandrinos en 8 libros, y explica el enfrentamiento entre Atenas y Esparta con sus respectivos aliados, ya que esta guerra deba de ser la ms importante hasta

el momento. Su obra presenta , es decir, reivindica la autora de sus relatos. Su obra comienza con esa presentacin, y acto seguido comienza su arqueologa, remontndose ms all de la Guerra de Troya, hecho histrico que Tucdides no pondr nunca en duda, con hechos histricos legendarios i antiguos de la historia de Grecia. Tucdides tiene un mtodo historiogrfico innovador, caracterizado por el rigor y la precisin, pues pone su propio juicio como cortafuegos en su obra. Data los aos cronolgicamente segn han sido favorables o desfavorables, y quiere describir hechos que ha vivido en persona, y de lo que no ha podido vivir, busca de entre todas las fuentes que encuentre, la ms coherente y creble. Excluye toda referencia a los dioses, no como Herodoto, y tambin es bastante escptico frente a los orculos. Tucdides ve que l mismo est revolucionando el gnero historiogrfico, y de aqu viene su ataque frontal y directo a los historiadores anteriores, tanto contra Herodoto como contra los . Y prueba de esto es como describe la historia de estos: son , como palabra peyorativa, aquello que no es creble, leyendas, fbulas. Se interesa por todo aquello que proviene de los humanos, . Tiene un afn enfermizo por encontrar las causas que llevan a Atenas y Esparta a enfrentarse. Le interesa ms la psicologa de los personajes que a Herodoto, pero no tanto como a Jenofonte, y es por eso que pone discursos pronunciados por ellos que expresen con objetividad la situacin actual, como por ejemplo con el dilogo de los melios. En el dilogo de los melios podemos encontrar una prueba del Imperio Ateniense, y el dominio de su . Los melios ven por su parte que tienen que escoger entre la guerra ( ) o el esclavismo ( ); no es as como lo ven los atenienses, que les ofrecen, segn ellos, la salvacin () y tributos. Se discute la justicia ( ) con la conveniencia ( ), pero la justicia solo existen entre iguales, y los melios estn claramente en desventaja, pues Atenas a creado uno de las grandes alianzas de la antigedad durante su Pentecontecia. Llegan a decir que los dioses quieren que gobiernen los fuertes, y que si eso implica la destruccin de otros pueblos, tendrn que contar con ello. Se ve obligado a remontarse atrs en la historia, para contar los hechos anteriores, nunca tan importantes como los de ahora. Explica el presente, pero remonta hasta la talasocracia minoica, desenrollndola, hasta sus das. La obra de Tucdides est inacabada, llega hasta el 411 aC, faltando aos aun para que acabe la guerra del Peloponeso, y de hecho el libro octavo, el ltimo, tiene una apariencia mucho

menos pulida, sin el toque que le dara en apariencia su autor, se trata ms bien de una recogida de datos, sin los discursos que son frecuentes en el resto de la obra Posiblemente estuviese pendiente de revisin cuando morira repentinamente a finales de siglo. Es gracias a l que el tico se consagra como dialecto para la historiografa, reemplazando al jnico. Es una gran hazaa, pues ser l, el que introduzca muchos tecnicismos inexistentes hasta su concepcin, entre ellos, mdicos, hipocrticos, y tambin consta de algn herodismo, ya que es su precedente ms directo. Estos tecnicismos se pueden ver cuando describe las pestes que asolan las ciudades, o simplemente al encontrar hechos histricos ligados al mundo de la medicina y los pronsticos. Su obra tambin est plagada de sofismos y avances de lo que ms adelante ser la koin. Conserva puntaditas arcaicas, como el inicio de palabras en -, otras con la geminacin --, anstrofe de la preposicin , omite el artculo, construcciones nominales sin i, sustantiva adjetivos, participios neutros, confusin del superlativos y el comparativo, infinitivo sustantivado con valor final. Se diluye el uso del optativo, el perfecto entre resultativo y pasado, giros preposicionales en lugar de casustica. Innovador en la lengua, es un gran contenedor de , trminos tcnicos, navales, femeninos abstractos en -, derivados en -- neutros. Jenofonte de Atenas: Jenofonte nace en el 430 aproximadamente, en el tica en el seno de una familia bien estante, pues pudieron dar a su hijo conocimientos de hpica. Hay dos hechos en su vida que le cambiarn para siempre: la derrota de Atenas en las Guerras del Peloponeso y la muerte de Scrates en 399. Vivir el gobierno de los 30 tiranos, pensando que poda ser que arreglasen la situacin ateniense. Ante la cada de este gobierno, marcha al exilio, decepcionado. Es un firme defensor del sistema poltico espartano, es filoespartano en todos los confines de su alma. El gobierno de los 30 le va bien, pues van con sus ideas conservadoras, pero cuando cae, se ve obligado a marchar y se va a la expedicin de Ciro el joven contra su hermano Artajerjes. Estos hechos sern englobados en sus Anbasis y Ciropedia. El ejrcito de Ciro experimenta rpidamente la derrota y los mercenarios, con los que haba ido Jenofonte, se ven obligados a volver a Grecia. En este momento, Jenofonte se alista en el ejrcito espartano para hacer frente a Tisafernes, el gobernador de la provincia anatlica del imperio persa. Al vencer se une al ejrcito de Agesilao de Esparta, siendo recompensado al final con un terreno en Silunte. Esta porcin de tierra ser recuperada por los Eleos. En vistas de haberse quedado sin tierras, Jenofonte va a Corinto en el 371. Poco despus, Atenas y Esparta hacen alianzas contra Tebas que es la nueva potencia griega, y con esta

coyuntura, Jenofonte vuelve a Atenas. Es entonces cuando escribe sobre todo aquello que ha vivido. En el 355 aC muere en Corinto o Silunte. Su ingente obra se divide en varias partes, la primera ser la histrica, con las obras Helnicas, Anbasis y Agesilao. Las Helnicas constan de 7 libros que tratan la historia de Grecia en el periodo del 411 al 362 aC., el ao de la cada del ejrcito heleno en Mantinea, donde caern a favor de Filipo II de Macedonia. Es una continuacin de la Guerra del Peloponeso de Tucdides y empieza sin introduccin siquiera. Es posible que fuese el editor de Tucdides, y que a partir de sus anotaciones continuase la obra de este en el punto en que la dej. El corte entre los dos autores es muy pronunciado, pues Jenofonte tiene cronologas menos rigurosas y omite episodios, tambin est ms interesado en la psicologa de los personajes que en la propia historia sociopoltica. Se trata de la nica obra que nos narra este periodo de la historia de Grecia, sin contar las fragmentarias Helnicas de Oxyrrinco, y por lo que se ha encontrado en stas, parece que la obra de Jenofonte es poco fiable y excesivamente subjetiva. La Anbasis consta de 4 libros y narra la historia de 10.000 mercenarios griegos que marchan bajo las rdenes de Ciro el joven contra el actual rey de Persia, su hermano Artajerjes. Los mercenarios griegos son derrotados en Kunaksa, y han de volver llegando a encontrar el mar. Describe la campaa como un xito y aprovecha para hacer relatos geogrficos y etnogrficos. En el tercer libro se presenta el autor como el caudillo salvador de este ejrcito, describiendo un diario militar, con un tono ms que propagandstico. De esta obra beber Csar para autoproclamarse en La Guerra de las Galias el mejor caudillo del mundo. Agesilao es una biografa del caudillo espartano homnimo al que jur obediencia y fidelidad nuestro autor, y sirvi en sus huestes durante 10 aos. Podramos decir que Tucdides fue un punto de inflexin en la historiografa, ya que Jenofonte volver a reprender la concepcin religiosa de Herodoto, y tiene un discurso mucho ms subjetivo, con su propia visin. Tiene un tono moralizante y juicioso. Otro apartado de la obra de Jenofonte es el de las obras didcticas, tambin muy importantes, pues Jenofonte ha pasado como autor escolar para aprender griego durante toda la antigedad, gracias a la facilidad y a la pureza de su estilo y lengua. En este apartado entran la Ciropedia y el Econmico.

La Ciropedia es la obra que ms repercusin ha tenido de Jenofonte. Est entre los gneros de la novela, el cuento popular y la narracin poltico-militar. Trata la educacin de Ciro el Joven, pues l era el encargado de su educacin, sumado a hechos importantes. Trata la clave de cmo debera ser la buena educacin de los nios.

El Econmico es un importante tratado sobre economa domstica, que trata, entre otras cosas, el papel de la mujer en casa.

Las Rentas sobre los ingresos en la casa. La constitucin de los Lacedemonios es una constitucin de los espartanos, elogiando sus modos de vida, su reparticin de poderes

El ltimo de los apartados de su obra son las obras socrticas. Es importante este apartado porque Jenofonte fue un alumno de Scrates, y con su obra y la de Platn se conforma la vertiente positiva sobre la vida de Scrates. Son de este periodo Recuerdos de Scrates y la Apologa del Scrates. Encontramos la Constitucin del viejo oligarca, que entr en el corpus de Jenofonte, pero no es suya, por el estilo, el vocabulario, etc. Se trata de una constitucin de los atenienses bajo el punto de vista de un seor mayor partidario de un gobierno ms propio de Esparta o de cualquier ciudad que se riga por la oligarqua aristocrtica. En el siglo IV, la historiografa est totalmente difundida en toda la Hlade. Con los historiadores de Alejandro se abre un amplio abanico de posibilidades en el campo de la historiografa. Surge la Attidografa, que es la historiografa y etnografa concretas del tica. foro y Teopompo son los dos nicos ejemplos de historiografa pre alejandrina. foro de Cime hace una primera historia universal desde el retorno de los Heraclidas hasta el 340 aC. Fue un discpulo de Iscrates, el orador. Es una historia mucho ms erudita, no basada en las vivencias propias del autor. Teopompo de Quios tiene unas Helnicas que van desde el fin de Tucdides, 411, al 394, en la batalla de Cnido. Tambin escribi 58 libros sobre Filipo II, como autor propagandstico del nuevo rgimen.

La Comedia Griega La es un gnero dramtico tpicamente ateniense, originado en el tica en el siglo V aC. La primera noticia nos llega del 486 aC, y se tratara de un concurso al estilo clsico en el que se interpretaran estas piezas dramticas, junto con la tragedia, que ya hara casi un siglo que estaba funcionando. Como gnero dramtico que es, est ligado al culto a Dionisio, como la tragedia, y a las Dionisias Rurales, , que se celebraban en diciembre, . Estas fiestas estn ligadas a las Faleforias, , que eran fiestas en las que se transportaba un falo enorme por toda la ciudad para invocar a la fertilidad para los campos y los hogares. En estas fiestas los hombres entonaban cantos burlescos, improvisados o no, , se haca un sacrificio a Dionisio y se hace el , que es una procesin en la que los hombres estn borrachos y entonan cantos de contenido obsceno. Esto ltimo es similar al coro de la comedia, por el contenido y por la forma (coral y monodia, aplicado al coro y al corifeo). Ya se discuta el origen del trmino en la antigedad, especficamente, Aristteles se plantea si esta vendr, o bien de , o bien de , que significa aldea. Esta idea tambin tiene sentido, pues las comapias teatrales iban de ciudad en ciudad o de aldea en aldea, como el circo actual, en busca de representaciones. El gnero, pero, no es exclusivo de Atenas, pues seguramente tambin influyeron otras corrientes dramticas provenientes del resto de Grecia. En Esparta existan unos mimos espartanos. En Mgara surge una figura mucho antes de la primera representacin ateniense del 486 aC, ste es Susarin, , y es considerado el inventor de la comedia, pues sera el primero en representar una obra dramtica de este estilo en el 570 aC. ( ). Tambin encontramos en Sicilia a Epicarmo, en Siracusa, exactamente, que sera un dramaturgo de mimos, de los que conservamos solo el ttulo de 40, casi todos relacionados con mitos famosos. De todas formas, en Atenas se originan en el 486 aC en las Grandes Dionisiacas o Dionisiacas urbanas, celebradas en marzo o abril, y acabaran siendo anuales, las competiciones. Al margen de esta celebracin surgen las Leneas en el 422 aC, donde tambin se interpretan estas piezas dramticas, celebradas en enero o febrero, tambin anualmente. Pero estas ltimas estn ms tintadas de la profundidad poltica que caracteriza este gnero en sus bases

de la comedia antigua, de carcter mucho ms agonstico, de lucha. Siempre se trataron de representaciones competitivas financiadas por el arconte epnimo que hubiese ese ao. La comedia Antigua Abarca el periodo histrico entre el 486 aC hasta el fin de Aristfanes, que ser el ltimo y mayor exponente de esta fase del gnero. Tenemos algunos nombres de autores importantes de antes de Aristfanes, estos son Magnes, , y Crtes, . Magnes sera el mximo exponente de su poca, pero de su obra solo conservamos ttulos y fragmentos cortos. Se deduce por estos fragmentos que usaba coros de animales. Crates, sin embargo, fue posterior y utiliz una trama mucho ms elaborada en la que ya no utilizara el yambo, que era la nica forma conocida de comedia, por su ritmo rpido. En los aos de alrededor de la muerte de Pricles, al principio de las Guerras del Peloponeso, se hicieron fuertes cuatro figuras dramatrgicas, estas son: Frnico, Mrtilo, Eupolis y, el ltimo y ms importante, Aristfanes. Este periodo se caracteriza por la crtica poltica a los lderes del momento, muy ligada al Hic et Nunc, de difcil contenido. Es una lengua difcil, pues es tico puro, el que se hablaba en la calle. Y aunque tiene libertad de contenido, tiene unas estructuras y mtricas muy exigentes, sin demasiado margen para la innovacin. Las partes de la comedia son las siguientes: Prlogo (), donde introducen el contenido. Prodo (), que es la entrada de la orquesta o coro en la escena y consta de 24 coreutas. Agn (), donde se enfrentan los personajes principales o se expone el problema que causa la comedia como tal. Parbasis (), que es cuando el coro se dirige al pblico, sin mucha relacin con el agn y el coreuta hace crticas abiertas a algn personaje poltico en nombre del autor, y contiene las siguientes partes: Comation (), Parbasis (), Pnigo (), Estrofa (), Eprrema (), Antistrofa () y Anteprrema (). Episodios (), que son recitados con lrica. xodo (), es el final de la obra, donde se resuelve la accin principal y se celebra con una fiesta final.

Los metros ms utilizados por este gnero son los Yambos y los Anapestos. Y la obra se caracteriza porque el coro es muy importante, porque los personajes principales dan nombre a la obra, por la comicidad de la misma, por sus escenas de gran lirismo (ms propias de la tragedia), por la invectiva, el lenguaje vulgar. Se rompe la convencin dramtica, e incluso se menciona el uso de mquinas, como en Eurpides con el Deus ex Machina. Pero por otra parte hemos perdido el vestuario, el atrezzo, las mscaras Aristfanes: , naci en Atenas, el 445 aC, aunque su familia era originaria de Egina. Se dedico principalmente a escribir comedias, en lo que fue muy prolfico. No sabemos mucho de su vida porque no se han conservado biografas sobre l. Se nos han conservado 11 de las 44 obras que escribi, y se separan en tres grandes periodos. Del 425 al 421 aC. A este periodo corresponden: (425 aC) donde critica el belicismo radical de los atenienses, escenificado en Clen; (424 aC) tambin contra Clen; (423 aC) contra los sofistas y la figura de Scrates, que lo hace bajar de una nube; (422 aC) donde critica el sistema judicial ateniense; (421 aC) que viene a ser una celebracin de la Paz de Nicias que pone fin al primer periodo de la Guerra del Peloponeso. Del 421 al 404 aC. En esta poca decae la gran potencia de Atenas, pues salen a la luz conflictos internos. La obra de Aristfanes aqu se caracteriza por la tendencia a la evasin y hace menos crtica poltica. Corresponden a este periodo: (414 aC), (411 aC), (411 aC), (405 aC), se caracterizan todas ellas por intentar cambiar el orden establecido. Del 404 al 388 aC. A este periodo corresponden las obras datadas despus de la batalla final de Egosptamos, donde Atenas caer bajo el dominio espartano y su gobierno ser neutralizado en pos del gobierno de los 30 tiranos. Son comedias ms costumbristas, que ya adelantan la comedia media, no es tan comprometida. (390 aC), (388 aC). La comedia Media: durante la Guerra del Peloponeso, la comedia antigua se va quedando cada vez ms obsoleta, pues la crtica al poder establecido deja de tener sentido. Es necesario evadirse de los problemas y el desgaste que reporta una guerra que dura casi 30 aos. A principios del siglo IV aC hasta el 321 aC, fecha del de Menandro. Dura unos 80 aos y tenemos el nombre de 50 autores, pero ninguna comedia completa. Las Asambleistas y el Plutos de Aristfanes ya la introducen, tienen otra concepcin.

Esta comedia no se encuentra tan ligada al contexto, critica las injusticias, la mala situacin econmica. Surge una preferencia clara para los temas de la vida cotidiana, se estereotipan personajes como el parsito. Desaparece la parbasis y el coro se desliga de la accin, busca entretener. Las tramas se tornan ms complicadas, incluso vodevilescas, y las formas mtricas se ven reducidas al trmetro ymbico, se empobrece la lengua y la composicin. La comedia Nueva: el ao 321 aC, Menandro presenta el . Se trata del nico representante de este periodo del gnero dramtico, entre el 339 y el 290 aC. Se le vincula a Teofrasto, discpulo de Aristteles, a Epicuro. Tiene un especial gusto por los anlisis psicolgicos. Menandro ganar 8 veces las grandes Dionisias, aunque su obra se componga de un total de 108 ttulos. Menandro es especialmente importante por la tradicin posterior a l, inspirar a genios latinos como Plauto, Cecilio Estacio, Terencio. Pero tendr el problema de que a partir del siglo II dC se revaloriza el tico puro en detrimento de la koin, con lo cual, Menandro se deja de copiar. Hasta el siglo XX no se han hecho las excavaciones en Oxyrrinco que permiti conocer fragmentos de su obra. La parte de la obra ms importante de Menandro, y que si que nos ha transmitido la tradicin son las mximas de un verso, con tono educador y moralizante. En cuanto a la lengua, Menandro caracteriza a los personajes por los registros que tienen segn el lugar y el momento de accin. Escribe en tico posclsico con jonismos y macedonismos, esla evolucin del griego hablado, que acabar derivando en la koin. No innova en el lenguaje, existe una prdida del aoristo y el perfecto en una fusin de los dos tiempos, de forma sinttica. Tiene especial preferencia por los adjetivos en , por los verbos en - , regularizaciones de paradigma verbal en perfectos primeros regulares.

Sofstica y oratoria Orgenes de la retrica: el arte de hablar bien fue introducido en Grecia por los sofistas, que queran instruir a la poblacin en el arte de hablar bien con unas reglas determinadas. Hay un movimiento intelectual en Atenas en el siglo V-IV aC que consiste en querer ser ms inteligente para poder revelarse a la ciudad, etc. En un siglo en el que se pone en funcionamiento la democracia radical, en la que todo el mundo tiene el mismo derecho y nivel respecto la ley, han de aprender a hablar en pblico, la retrica. Antes de la ciencia retrica, nos encontramos con una sociedad que cree en el poder fctico de la palabra, como una especie de magia. El origen es una maldicin (), o que se cumpla aquello que se dice. La es un conjuro que puede curar, de hecho, en la mitologa, Orfeo es capaz de domar la naturaleza a su antojo con el canto. En la Ilada se producen asambleas, y todas ellas se presiden por un general ms o menos importante que porta el cetro. El cetro es el elemento material que otorga la palabra a alguno de los asistentes a la asamblea. En estos cantos, Nstor tiene una voz melodiosa y correcta para la diccin griega. Llegamos a un punto en el que ser un bueno orador tiene relacin con sobrevivir, porque si alguien tiene deudas y en un juicio puede salir absuelto. significa obrar como un , un sabio, y como ya hemos dicho, en el siglo V esto implica una habilidad prctica, porque se abren negocios, o escuelas, para que la gente aprenda a ser sabia. El , que vendra a ser el director o profesor de esta escuela, tiene un sentido restringido, es una persona con conocimientos, que se ocupa de la tica, la filosofa, la condicin humana. Algunos de ellos son Protgoras de Abdera, Gorgias de Leontinos, Prdico de Ceos, Hipias de lide, Antifonte, Critias Se incluye en esta doctrina el y el Anonymus Iamblichi que son ms tardanos, pero tratan los mismos temas. Muchos de ellos son jnicos emigrantes que acaban en Atenas o en la Magna Grecia. Se dedican a ensear regularmente retrica, matemticas, geometra, astronoma Pronunciaban, para captar ms alumnos, discursos largusimos en gimnasios, o espacios abiertos, contra otros sofistas. Los sofistas ejercitaban a los alumnos ensendoles estos grandes discursos de varios temas con tcnica retrica de contraposicin de argumentos. Memorizaban pequeos discursos para quedarse con la tcnica sofstica. Aprenden el vocabulario retrico y los aspectos de su propio pensamiento ligado al contexto cultural coetneo.

Los sofistas tambin estudiarn los elementos del lenguaje per se, Protgoras hace una Gramtica, Prdico una Semntica. Protgoras de Abdera: Busca la verdad () con los discursos demoledores ( ). Se vale de un arte que ha inventado el mismo para conseguirlo ( ), que implica una metodologa sofstica del discurso. Es agnstico, como demuestra su obra , se cuestiona los gneros gramaticales y los tipos de oraciones El hombre es la medida de todas las cosas. Gorgias de Leontinos: Leontinos es una ciudad de Sicilia. Gorgias va a Atenas el 427 aC como embajador. Sus discursos gustan mucho en Atenas, y se queda para dar clases. Tenemos dos obras enteras, el elogio de Hlena y defensa de Palamedes. El resto de sus obras estn en estado fragmentario. Sus obras tienen un carcter filosfico, sobre el ser o no ser, argumenta que el ser no existe, y que si existe no lo podemos conocer, solo podemos tener opiniones . Prdico de Ceos: Tambin fue profesor en Atenas, y un gran orador y confeccionador de discursos. Llego a Atenas como embajador de Ceos. Hipias de lide: Segn Platn, pues tiene a todos estos filsofos en sus discursos, es un sofista poco profundo. Basa su enseamiento en las tcnicas nemotcnicas. La segunda generacin sofista se compondra de los , que son annimos, son discursos cortos con una intencin clara de entender los argumentos de los sofistas para defenderse en todos los ataques que puedan hacrsele. Podramos decir que en la Atenas democrtica del siglo V aC es imprescindible hablar en pblico para hacer sentir la voz de uno y que le hagan caso. Existen adems tres tipos bsicos de gneros. El judicial, destinada a tribunales populares, el deliberativo, destinado a los rganos polticos, y el demostrativo, que siempre se utilizan en contextos de jbilo por alguien. El discurso, sea como sea, est perfectamente estructurado: Exordio o Proemio, Captatio Benevolentiae, Narracin, Demostracin, Resumen y Eplogo o Peroracin. Un ejemplo del estilo demostrativo es la alabanza de Tucdides a Pricles, en la que no para de excusarse por la tarea tan difcil que supone agradar a todo el mundo con ese discurso. Alaba Atenas y se remonta a los antepasados de Pricles y el resto de atenienses, los que se enfrentaron a los persas en las Guerras Mdicas. Alaba la Democracia ateniense, y su capacidad blica. Nos habla de Atenas como la escuela de Grecia.

Oratoria de carcter judicial: nace gente especializada en discursos judiciales por la demanda de la sociedad de hacer de la oratoria un negocio que funciona y para poder defenderse en los juicios, sobre todo por deudas. Estos son llamados . Antifonte de Atenas: naci en el 480 y muri en 411 aC. Acusado de participar en una revolucin oligrquica. Conservamos 3 discursos de 35 que escribi para algunos ciudadanos atenienses que reclamaban sus servicios. Por causas por asesinato, autodefensas Bajo su nombre hay unas que son discursos delante del arepago. Andcides de Atenas: no era un loggrafo profesional. Fue culpado por la mutilacin de los Hermes que se produjo en todo el territorio del tica. Es hecho preso y se va voluntariamente al exilio. Intenta recuperar sus derechos de ciudadano con uno de sus discursos, pero sin xito, en el 399 es acusado de impiedad pero en este caso, relacionado con los misterios de Eleusis, sale victorioso. En el 392 va en una embajada ateniense, no consigue lo que buscaba la ciudad que lo enviaba y fue desterrado por ello. Su discurso ms importante es Sobre los misterios, que fue con el que gan el caso del 399. Lisias de Siracusa: Es un loggrafo del siglo V, hijo de Cfalo, era un meteco de Siracusa, y al final fue llamado a Atenas por Pricles. l nace en Atenas y estudia retrica en Turios. El 404 la fbrica de su padre es confiscada por el gobierno de los 30 tiranos, ya que estos, al subir al poder empezaron a hacer persecuciones y nacionalizaciones. Fruto de estas persecuciones fue la muerte de su hermano. Lisias se ha de exiliar en este momento, pero desde el exilio ayuda a Atenas a restablecer la democracia, y gracias a esto le otorgan la ciudadana, aunque luego volver a ser meteco. El no pronunci nunca discurso alguno, los haca por encargo, y tenemos 30 conservados de los 230 autnticos de los 425 que le otorgaba la tradicin. Su discurso ms famoso es Contra Eratstenes, que fue el instigador de la muerte de su hermano Polemarco. Iscrates de Atenas: Iscrates es con Lisias el orador ms importante de todo el gnero judicial, pero l escribira para la escuela, sus textos se estudiaran all. Era ateniense y segua a los sofistas, y aunque no escribi oratoria poltica porque no tena habilidades, fue profesor en una escuela de retrica, muy frecuentada por la lite ateniense. Todos los discursos, por tanto, son ficticios, para practicar el arte de la oratoria, menos el Egintico, dirigido al tribunal de justicia de Egina, una ciudad que se rega por unas leyes bastante diferentes de las atenienses. Otro discurso importante es el Elogio de Hlena. S que tiene algunos discursos polticos, pero sin el afn de llegar a ningn poltico, como el Areopagtico, o discursos en el arepago, el Panegirico y el Panatenaico, donde exalta a la unin de todos los griegos contra los brbaros.

Oratoria de carcter deliberativo: es un tipo de oratoria que se centra en la figura de polticos o personas que aspiran a hacer algn tipo de poltica y siempre sern pronunciados, menos en el caso de Iscrates, en los rganos correspondientes de administracin de justicia. Demstenes de Atenas: Demstenes nacer el 384 en Atenas y morir en la misma ciudad el 332 aC. Fue un discpulo de Iseo, otro gran importante orador de la Atenas clsica pero no muy bien conservado. Demstenes fue tartamudo toda su vida, un gran impedimento para el oficio de la oratoria, y esto le vali ms de una burla y crtica de sus rivales, como squines, pero seguramente sera por eso, por lo que empez una carrera meterica en la oratoria tomando este defecto como su mejor arma y como instrumento de captatio benevolentiae. A los 7 aos, Demstenes se queda hurfano de padre y madre, de una familia bien estante, y los tutores que se haban de encargar de cuidarlo y formarlo, simplemente dilapidaron gran parte de la fortuna familiar. Estar toda su vida marcada por este hecho, hasta el punto de hacer varios discursos judiciales por tal de recuperar su herencia, cosa que al final consigui. Durante su carrera retrica hizo de profesor de retrica en una escuela y tambin ejerci como abogado. Siempre estara en contra del nuevo poder macednico y del rgimen que estaban empezando a establecer de unin de todas las polis griegas como si de un estado moderno se tratase. Esto le cost el exilio en ms de una ocasin, y por este mismo tema redact y pronunci ante el consejo, las Filpicas, que es una serie de ataques contra Filipo II de Macedonia y la poltica que ste llevaba a cabo. De su obra conservamos 50 proemios, 6 cartas, 16 discursos deliberativos, 2 epidcticos y 42 judiciales. Como vemos fue prolfico, y as habla de l la tradicin, aunque muchas veces se dude la autora de alguna de sus obras. Su estilo es muy grandilocuente, no suele haber nunca hiato y nunca abusa de la repeticin de silabas breves, pues dara un todo rpido y mordaz a sus escritos que l no busca en ningn momento. Esquines de Atenas: Esquines es la otra cara de la moneda del mismo gnero deliberativo, pues l siempre estar enemistado con Demstenes. Y como el mismo Demstenes participaba activamente en acciones polticas en una poca en la que la polis clsica empieza a perder poder en pos de Filipo II, lo criticar duramente y ser ste el objetivo primero de su invectiva y su oratoria, atacando a sus defectos parlantes Conservamos 3 discursos suyos que niegan los honores que se harn a Demstenes, que sern ms repetidos de lo que l imagin nunca. Es elocuente pero de forma vaga.

Filosofa S V - IV aC Scrates: Naci el 469 en Atenas y muri en el mismo lugar el 399 aC. Debido al tiempo que le toc vivir, pleno siglo V y las Guerras Mdicas, auge y cada de los atenienses, tanto por el triunfo en las Guerras Mdicas y los beneficios que trajo esto al pueblo y la cada en manos de los espartanos el 404. Se vanagloriaba de haber salido poco o nada de Atenas, nicamente a Potidea, Delin o Amfpolis. Todas estas salidas seran para defender Atenas de Esparta. Fue un personaje agrio y nunca escribi nada. Lo conocemos por los retratos psicolgicos que hicieron otros autores como Aristfanes, Platn o Jenofonte, el primero en tono burlesco y los dos segundos como si de un amor se tratase. Todos encuentran a Scrates como el savio ineludible. Era hijo de un escultor, , y una comadrona, . Posiblemente salga de aqu su mtodo mayutico, pues comparte la raz de parto en griego, y su madre era comadrona, busca el parto de la verdad, de la inteligencia, el origen. De joven se interes por la escuela pitagrica y por Anaxgoras. Sus padres mueren y recibe una herencia millonaria que le permitir vivir toda su vida sin tener que trabajar, pudiendo dedicarse a lo que a l le gustaba ms, filosofar. Hablaba con la gente en busca de la virtud y la justicia, y sobre aquello que supiera la persona en concreto. Nunca se interes por la justicia o el gobierno, pero s por la guerra, ya hemos dicho que fue en la nica ocasin en que sali de Atenas. En el 404 se niega a obedecer a los 30 tiranos y el 399 es acusado de: cometer injusticia a los dioses de la ciudad, corromper a la juventud y de introducir dioses nuevos a la ciudad. Se acaba suicidando, aunque podra haberse exiliado y haber vuelto en un tiempo. El mtodo socrtico consta de dos partes, la irona () y la mayutica () . La primera es un dialogo para sacar la verdad de las personas. El empieza hablando como un ignorante, y la otra persona desarrolla temas, Scrates pregunta y pregunta hasta que demuestra que el otro es un ignorante. La segunda es intentar sacar la verdad que pueda habiendo ya demostrado que el otro no sabe nada. Platn: significa en griego ancho de espaldas, su verdadero nombre era Aristocles. Nace en el seno de una familia aristocrtica casi antes de la guerra del Peloponeso. Gracias a su origen recibir una muy buena educacin, y en sta, Scrates marca un punto de inflexin. Se conservan 13 cartas, de las que 4 puede que sean reales, el resto son apcrifas, y nos cuenta cosas de su vida, como que de joven particip en la vida poltica. Y como aristcrata que era, como Jenofonte, esperaba mucho ms del gobierno de los 30 tiranos. Fruto de esta

decepcin profunda por el prototipo de rgimen, se desvincula de la poltica activa. Ms aun con la muerte de Scrates, que provoca que Platn, con un grupo de discpulos de Scrates se exilie. Al volver se dedicar nicamente a la filosofa. Hace 3 viajes al Sur de Italia, el primero en 387 aC, conoce a los pitagricos, a Din, y al volver funda la Academia, a imagen y semejanza de la escuela pitagrica, como una secta. Estaba situada cerca de la estatua local de un hroe llamado y estar operativa hasta el 529 dC. En la Academia haba un gimnasio, un comedor, y salas a modo de escuela, por tal de hacer toda la vida dentro del recinto, pues era una comunidad cerrada. Escribe ms obras en su segunda poca, en Repblica, concretamente, describe la ciudad ideal, justa y con qu parmetros se ha de regir, incluyendo los gobernantes, que deberan ser los filsofos. Aqu vemos su frustrada intencin de dedicarse a la poltica, y con este planteamiento vuelve por segunda vez a Siracusa, donde intentar aplicar este sistema. Es bien recibido, pero su contacto en la ciudad, Din, cae rpidamente en desgracia y ha de huir despavorido y regresar a su ciudad natal. Morir el 347 en Atenas. Su obra est dividida en 35 dilogos, 13 cartas. Se pierde todo en la tradicin menos una obra, pero en el renacimiento ya se recuperan todas las obras, en palimpsestos. No tenemos referencias cronolgicas de sus obras, lo determinan los especialistas por su estilo y la lengua. Se acuerdan 3 pocas: La primera son dilogos socrticos con final aportico, es decir, que no tiene un final concreto. Ion y Hipias Mayor pueden estar cuadrados en la segunda poca en lugar de la primera. La segunda poca, posiblemente con obras escritas despus del primer viaje a Siracusa, pertenecen a esta poca el Protgoras, Gorgias, Menn, aunque podran estar englobados en la primera poca. Es decir, tenemos 5 obras que cabalgan entre la primera y la segunda poca. La tercera consta de dilogos metafsicos y tres obras publicadas despus de su muerte. Aparece el dilogo como creacin literaria primera y nica. Utiliza recursos ms propios de la dramaturgia con diferentes objetivos. Se ensalza como un maestro en el dilogo, sea directo o indirecto. En el banquete, por ejemplo, aparece Scrates en tres niveles, es una estructura muy compleja solo factible en una mente prodigiosa como la de Platn. Usa un tico parecido al hablado, es decir, se acerca al registro de Aristfanes, pero sin el lenguaje vulgar i la invectiva. Usa un estilo muy correcto y elegante, y usa el mito como instrumento educativo.

Aristteles de Estagira: al abarcar Aristteles nos preguntamos, por qu se incluye a este genio de la filosofa en la literatura prehelenstica griega? La respuesta es clara, ha hecho aportaciones a la teora literaria, y a la teora del lenguaje, propia de unos avances en el pensamiento y en la literatura, muy considerable. Naci en 384 en Estagira, una ciudad al norte del Egeo, en la Calcdica, hijo de Nicmaco, mdico oficial de Amnites, padre de Filipo II y abuelo de Alejandro Magno. Su vida est profundamente ligada a la corte de Pela en Macedonia. En el 367 quiere ir a estudiar y hablar con Platn, pero este se encuentra en su segundo viaje a Siracusa, con lo cual habla con un discpulo suyo, Eudoxo de Cnidos. En 347 va a Misia, a Asos, y 3 aos despus, en el 343 aC es llamado a ser el tutor de Alejandro, hijo de Filipo. El 335 aC vuelve a Atenas y funda el Perpato o Liceo, llamado as porque cerca haba un templo dedicado a Apolo . Existen muchas distensiones entre la escuela platnica y Aristteles, sobre ideas de nacionalidad, entre otras. Hemos de recordar que Aristteles es un meteco en Atenas, porque ha emigrado desde Estagira, y no tiene la nacionalidad ateniense, no como casi todos los discpulos de Platn, que s que la tendran y podran gozar de los privilegios que supone sta, como el participar en la poltica. Platn en principio no tena notas al dar clases, no ser as Aristteles. De hecho, las obras que conservamos del autor seran sus apuntes y notas para comentar en clase. Se conservan tratados para reflexionar. En el Liceo se impartieron dos tipos de enseamientos: Exotricos: de contenido humanista y poltico, con poca profundidad en los conocimientos. Se cursaba por la tarde. Esotricos: , los conocimientos elevados sobre filosofa, lingstica, etc. Estos conocimientos sern instruidos por el profesor y se cursar por la maana. La actividad del Perpato se ve interrumpida con la muerte de Alejandro, en el 322 aC. Inventa la lgica. Tiene escritos sobre la naturaleza, retrica, potica, tica, una reflexin de la literatura en ella misma. Cuando muere, se queda en manos de Teofrasto, cuando este muere queda en manos de Neleo, que se lleva los apuntes a Asia Menor. All, la descendencia de Neleo esconde los libros, ya redactados, de Aristteles para que la biblioteca no los

confiscase. Los venden a Apelicn de Teos, que los repara, hace copias y los vende de nuevo a Alejandra y a Roma en el 40 aC. La obra se recupera en el renacimiento.

Helenismo, Alejandro y coyunturas histricas El helenismo es el periodo que sigue al clasicismo y que dura entre el 336 y el 146 aC. Es decir, desde que Alejandro es ascendido a caudillo de la liga corintia hasta que Roma hace caer a Corinto, como fecha puntual. El Imperio Macednico no se consolida por la pronta muerte de su seor Alejandro el 323 aC, y acaba fragmentndose en reinos helensticos. Macedonia era considerada brbara, aunque las lites macednicas dicen que no. El dialecto macednico es una especie de griego nord-occidental deformado. Los orgenes de Macedonia datan del siglo VII aC, cuando la poblacin campesina que viva en Pieria se moviliza al norte y se establece en Edessa. stos se imponen a los pueblos autctonos, es aqu cuando surgen las lites macednicas y sus dinastas, que se conocern ms adelante con la llegada de los persas al frente norte de Macedonia. Cambian la capital del imperio de Edessa a Egas y la lite antes mencionada se emparenta por lnea ascendente con Tmenos de Argos cuyos descendientes son los Heraclidas. La capital es trasladada otra vez de Egas a Pela. En el 338 aC, las tropas de Filipo II aniquilan a la alianza tebano-ateniense en Queronea, es el principio del fin de la polis como la conocan los griegos. Alejandro sube al poder en 336 aC y se proclama caudillo de la liga de Corinto. Prontamente, Alejandro querr expandirse, por Persia, Egipto, hasta llegar al valle del Indus. Se excus en que era la sangre de sus antepasados Heracles y Aquiles, que deba expandirse. Al morir Alejandro el Imperio se dividir en 4 partes: Macedonia (Antignidas), Egipto (Ptolomeos), Mesopotamia (Selucidas), Prgamo (Atlidas). Se abre la cultura urbanita, la gente empieza a dejar los pueblos y los campos por las grandes ciudades que empiezan a surgir, como Prgamo o Alejandra. 4 grandes caractersticas de la cultura: ampliacin de conocimientos geogrficos que lleva a la interculturalidad. Los griegos asimilan a los no griegos, y viceversa. Se extiende el ecumenismo, la expansin de la cultura griega y la koin que se convertir en el vehculo perfecto para unir culturas. Desaparece la polis en pos de los reinos y los grandes centros culturales com poblacin y culturas heterogneas.

Poesa helenstica Los escritores en prosa de la poca helenstica utilizaron la lengua koin, que se hizo universal, pero los poetas recurrieron a los dialectos tradicionales de cada gnero. La epopeya se escriba siempre en la lengua homrica, la lrica de temas de amor en dialecto eolio, y la poesa pastoril en dialecto dorio. La mayor parte de los poetas vivieron y trabajaron en Alejandra. Eran literatos de naturaleza cortesana que dedicaban gran parte de su obra a la alabanza del rey de la misma manera que en pocas anteriores se haban dedicado a la exaltacin de la patria. Se servan de elogios, mentiras piadosas, comparaciones mitolgicas y abusaban de la parfrasis rebuscada y de los apstrofes intiles. Los temas a desarrollar comprendan los sentimientos familiares, el amor por los animales domsticos, y el amor en general donde aparecen galanes afortunados. Los personajes mitolgicos ms violentos e impetuosos son presentados con gran simpata y se les hace vctimas de la incomprensin de los dems. El tema pastoril o buclico est ampliamente desarrollado y se suceden las escenas de paisaje y de dilogo entre enamorados. Aparece la poesa de los viajes con descripcin de paisajes y lugares, con gran profusin de epteto. Su mximo representante es Apolonio de Rodas que adapt la pica de la Odisea a los gustos y costumbres de su poca. La poesa pastoril o buclica, los llamados idilios o glogas son tambin del gusto de la poca, as como el epigrama, gnero creado en la Grecia clsica y muy estudiado e investigado por los helensticos que los recopilaron en la famosa Antologa Palatina. La poesa pastoril nace como consecuencia de la necesidad que siente el hombre por refugiarse en el campo ya que las ciudades del momento crecen y se masifican agobiando un poco al ciudadano. Los pastores son retratados como jvenes soadores y enamorados y se tiene gran preocupacin por los animales que les acompaan siendo considerados como seres especiales con su nombre propio, mimados y queridos por sus amos. Los paisajes descritos en este gnero son tambin idlicos en que aparecen aguas cristalinas y puras, rocas de gran belleza adornadas con vegetacin, rboles frondosos en bosques espesos, etc. En cuanto al estilo y vocabulario, gustan de buscar la palabra rara, si es arcaica mejor, o tcnica, y los nombres propios que sean sonoros y ampulosos. El epigrama es una composicin potica breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satrico de forma ingeniosa. Se pueden rastrear las races del gnero hasta muy atrs,

en la lrica arcaica, aunque es ms propio hablar del epigrama como un gnero netamente helenstico, pues caracteriza, tanto por su contenido, como por su extensin y forma a tal poca. Los epigramas helensticos constituyen un verdadero crisol de aquellas sociedades, vemos desfilar a heteras, navegantes, carpinteros, tejedoras con su vida simple y ardua, tambin al amor heterosexual y lsbico, las fiestas, la religiosidad, el cortejo, la sexualidad, la inocencia, las artes plsticas, la crtica literaria, hasta las mascotas. Calmaco de Cirene: naci en 310 en Cirene y muri el 240 aC. Ejerci en Cirene de profesor hasta que emigr a Alejandra. All dirigi la biblioteca durante algunos aos. Su obra es ingente, empezando por sus Pnacos (), o catlogo inmenso de la biblioteca, de 120 libros. Tiene 6 himnos, uno dedicado a Zeus, entre otros. Una muy larga, que recoge tradiciones locales poco conocidas. Tambin tiene yambos, que mayoritariamente son invectivas, una epopeya, , que trata la captura del toro de Maratn por Teseo. Un corpus de epigramas englobados en la Antologa Palatina. Est muy en contra de las grandes y largas composiciones, lo que le llevar ms de un encontronazo con su discpulo Apolonio. Apolonio de Rodas: Era posiblemente, discpulo de Calmaco. Nace en Alejandra, aunque pasar mucho tiempo de su vida en Rodas. Es contemporneo de Calmaco y Tecrito. Su vida est profundamente ligada con la corte de los Ptolomeos, ocupando cargos publicos en el gobierno de estos, como por ejemplo, lleg a ser Preceptor del prncipe Ptolomeo. Calmaco jams tuvo un cargo de confianza en este gobierno, y ello produjo enfrentamientos entre los dos autores, a parte de la concepcin tal diferente que tenan el uno y el otro del concepto literario. Dirigi la biblioteca de Alejandra y hizo obras ligadas a la erudicin. En su obra cumbre, las Argonuticas coinciden la tradicin y los nuevos conceptos helensticos eruditos, como la geografa de un nuevo mundo, bien construida. Tecrito de Siracusa: Es el gran inventor del gnero buclico. Nace en el 300 aC en Siracusa y estar toda su vida ligado a la corte del tirano de Siracusa, Hiern. Fue acogido ms tarde por los Ptolomeos. Tambin cre el Edilio que son escenas de la vida cotidiana, para disfrutar de la msica, la vida, el amor, llegando a veces a ser vulgar. Exalta la vida en el campo, que llegar a su mximo exponente con Virgilio. Es importante e interesante por el cambio de dialectos segn se site la accin en un lugar u otro de la Hlade. Despus de l, aparecen buclicos menores, como Moscos y Din de Esmirna, sin llegar a tener la fuerza que tendra Tecrito.

Poesa didctica: Arato de Cilicia: del 310 al 240 aC, va yendo de un lugar a otro, de Cilicia a Atenas, despus a Antioqua Escribe las 1100 versos hexamtricos de astronoma y poemas menores. Nicandro de Colofn: tiene dos obras importantes: , sobre las serpientes y sus mordeduras, y , sobre los tipos de venenos de serpiente. Licfrono de Calcis: vivi a caballo entre los siglos IV y III aC. Fue fillogo en Alejandra. Escribi obras filolgicas y 20 tragedias, pero solo se conservan fragmentos. Sus poemas son muy difciles, llenos de referencias filolgicas con escolios. Por ello, se le llam Licfrono el Oscuro. Herodas: es el gran exponente del mimo en el periodo helenstico. Se trata de un gnero que trata un tema parecido al de la comedia, temas cotidianos para evadir a la gente, pero siempre son episodios ms cortos, conservamos 8 mimiambos enteros. Prosa helenstica