EDUCAO E TICA EM MAX WEBER.

ALGUMAS
REFLEXES CRTICAS.
Vera Maria Neves SMOLENTZOV'
Resumo: O texto atuaI tem a inteno de fazer uma brevssima reviso em
alguns pontos da obra de Max Weber, abordando o tema que mais nos inte
ressa aqui: tica e educao. Pela abrangncia do tema, espero ter podido
fazer uma pequena reflexo sobre esses assuntos agora absolutamente perti
nentes, quando se fala, pensa e discute sobre eles e suas relaes com a
poltica nacional e internacional. por isso de grande valor retomar um pou
co as reflexes do grande professor Max Weber, durante o seu conturbado
perodo de vida, no incio do sculo, e palco tambm de grandes e profundas
modificaes, tanto do ponto de vista econmico (2 guerras, revoluo russa
e ascenso do nazismo), como do poltico cultural e social. Da sua enorme
preocupao com a questo tica e sua relao com o poltico (o homem de
ao) e com a cincia.
Palavras-chave: tica; educao; cincia; poltica.
1 Educao e tica em Max Weber. algumas reflexes crticas.
A obra de Max Weber considervel, variada e de riqueza excepcio
nal. Sua formao acadmica jurdica e econmica marcou profundamente
sua obra a partir dessa dupla formao, sobretudo por uma reflexo entre o
sentido objetivo das regras de direito e o sentido subjetivo que se pode dar a
elas, assim como pelas relaes entre a teoria econmica, "enquanto recons
truo racionalizante da conduta, e a realidade econmica concreta, muitas
vezes incoerente, tal como vivida pelos homens". (ARON, 1993; p. 545).
Dono de grande erudio, Weber construiu uma obra densa e com
, Mestre em Cil1cas Sociais pela PUC/S? Doutoranda peJa mesma lnsrituio, Docente da FAC-FEA ' CE? lliJ5 280
Araatuba (SP)
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plexa, capaz de garantir seu espao entre os fundadores do pensamento so
ciolgico moderno.
Para Raymond Aron 1993,(p. 463) a obra de Max Weber pode ser
classificada, basicamente, em quatro categorias. Na primeira esto engloba
dos seus estudos de metodologia, crtica e filosofia que tratam do esprito,
objeto e mtodos das cincias humanas, histria e sociologia, e que so si
multaneamente epistemolgicos e filosficos, dela fazendo parte os Ensaios
sobre a Teoria da Cincia. Da segunda categoria fazem parte as obras pro
priamente histricas: estudos, trabalhos e pesquisas, bem como cursos da
dos por Weber e publicados aps sua morte. Na terceira esto seus traba
lhos de sociologia da religio, tais como a tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo. E, finalmente, na quarta categoria est includo seu tratado de
Sociologia Geral, Economia e Sociedade, este ltimo considerado sua obra
prima, e tambm publicado aps sua morte.
Tal como Marx. Weber tambm se preocupou em estudar o processo
de desenvolvimento do sistema capitalista em sua origem e desdobramento.
No entanto, o caminho seguido por Weber foi diferente do de Marx, cujo
trabalho envolvia uma "tica de fins ltimos" e, desse modo, comprometia
quem a aceitasse em uma concepo "total" da histria. Para Weber, a cin
cia no podia responder pergunta: "A qual dos deuses em luta devemos
servir?" (GIDDENS, 1998, p. 86, grifos do autor).
A racionalizao, ou o "desencantamento do mundo", onde os meios
mgicos extra-racionais foram substitudos pelos meios metdicos e calcula
dos racionalmente, foi um trao importante na metodologia weberiana para
explicao do desenvolvimento histrico do capitalismo ocidental, que impli
cou num progressivo afastamento do misticismo em favor de uma prtica
asctica, e na separao entre homem e Deus. atravs deste modo que se
verifica uma grande afinidade entre a orientao da conduta nas esferas reli
giosa e econmica, a moral (a tica) protestante (calvinista e anabatista) le
vando ao impulso para a empresa racional, metdica e permanente do esp
rito capitalista. A conduta moral fica, portanto, atrelada a um mtodo consis
tente vocacional, com aprovao divina e que, na prtica, gera mais trabalho
1 Avesso avesso
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racional, adicionando mais lucro, mais "graa", mais trabalho racional,
potencializando dessa forma a prtica capitalista, atravs de uma prtica re
ligiosa asctica, que gera o impulso ao clculo econmico minucioso, ao in
vestimento do lucro na empresa, conteno dos desperdcios, levando tal
conduta poupana e ao investimento. No estudo que Weber publicou so
bre a tica protestante e o esprito do capitalismo ele "procura demonstrar a
existncia de uma ntima afinidade entre a idia protestante de vocao e a
conteno do impulso irracional para o lucro atravs da atividade metdica e
racional, em busca do xito econmico representado pela empresa". (COHN,
1991, p. 23, grifo do autor). O tema central da interpretao de Weber da
moderna sociedade ocidental a racionalizao; tal como ela se manifesta na
cincia, indstria e todos os setores sociais. O regime capitalista, baseado na
propriedade individual dos meios de produo e na concorrncia do merca
do esteve historicamente associado ao processo de racionalizao, que atin
giu tambm o domnio do Estado moderno, criando a dominao baseada
em leis abstratas e efetivada por um corpo tcnico-administrativo especi
alizado, que Weber chamou de burocracia. Para ele, a principal caractersti
ca da sociedade moderna e do capitalismo a racionalizao burocrtica,
essencial para a obteno da produo com o menor custo. O Capitalismo
para Weber definido como uma empresa, que trabalha em funo da acu
mulao indefinida do lucro e funciona segundo a racionalidade burocrtica.
Assim como Marx, ele afirma que a essncia do regime capitalista a busca
do lucro atravs do mercado, onde necessria a presena de trabalhadores
juridicamente livres, que alugam sua fora de trabalho aos proprietrios dos
meios de produo e por isso tambm, segundo ele, que o proletariado,
enquanto classe, no pde existir fora do Ocidente (apesar dos vrios tipos
de capitalismo existentes ao longo da histria, e das suas singularidades), por
falta de uma empresa que lhes organizasse o trabalho livre. por isso tam
bm que Weber afirma que esta necessidade de organizao racional e de
diviso burocratizada do trabalho para obter a produo com o menor custo
persistiria mesmo depois da revoluo que tivesse dado ao Estado a propri
edade dos meios de produo, ou seja, o Socialismo.
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A expanso posterior do capitalismo completou o desencantamento
do mundo (por meio de um compromisso com o "progresso" cientfico), e
impulsionou a expanso de normas do tipo abstrato e legal, as quais, princi
palmente quando incorporadas ao Estado, constituram a forma principal da
"ordem legtima" modema. (GIDDENX, 1998, p. 56). [ ... ] Mas, de acordo
com Weber, o avano da burocracia aprisionava as pessoas na "jaula de
ferro" da diviso especializada do trabalho da qual dependia a administrao
da ordem social e econmica modema. (GIDDENS, 1998, p. 59).
2 Exagerar a minha profisso
Relativista e contrrio a todo reducionismo, Weber achava que a vida
social complexa demais para ser reduzida a apenas uma categoria de fato
res, alm de depender das circunstncias especficas de cada situao social
dentro do seu contexto histrico.
Analista por excelncia do conflito, do confronto de interesses e valo
res inconciliveis da dominao e de poder, onde seu conceito de poder
perpassa todos os nveis da sociedade, e ocupa uma posio de destaque
sem que seja determinado, exclusivamente, pelas relaes econmicas (infra
estrutura) de uma determinada realidade social. Dessa forma, a organizao
social o resultado da distribuio desigual de poder numa sociedade, como
sistema de poder, e poder como desigualdade social: " a nfase sobre a
influncia do 'poltico' em oposio do 'econmico/, visto at ento como
um elemento derivado e secundrio. (GIDDENS, 1998, p.45).
Max Weber baseou-se na construo da teoria dos tipos ideais, re
presentaes simplificadas da realidade objetiva sem que esta, na sua com
plexidade correspondaexatamente queles conceitos. Essa teoria se consti
tui num recurso metodolgico importante para orientar o cientista na obser
vao e compreenso dos fenmenos sociais, enfatizando e realando deter
minados traos da realidade que o pesquisador deseja conhecer, pois a tare
fa do conhecimento cientfico est na "ordenao racional da realidade
emprica". Assim, seus tipos ideais designam elementos abstratos da realida
1 Avesso avesso
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de histrica que, ao serem combinados, permitem caracterizar e compreen
der os conjuntos histricos reais. Seus trs tipos puros de dominao legti
ma so: o racional, o tradicional e o carismtico. Cada um deles definido pela
motivao da obedincia e pela natureza da legitimidade pretendida pelo
chefe, atravs de um "quadro administrativo" encarregado do cumprimento e
aceitao da vontade dos dominantes, bem como pela relao existente en
tre os dominantes, o quadro administrativo, e seus dominados.
Embora nunca tenha sido um poltico ativo, Weber conservou o dese
jo insatisfeito de ser um homem de ao. Preocupado em fazer cincia, que
ria que a cincia e o cientista fossem teis ao homem de ao voltado para as
questes prticas e para a poltica. Sua tese central a de que o poder
econmico e a vocao para a direo poltica nacional nem sempre coinci
dem. Sua preocupao com uma cincia neutra e com a neutralidade cient
fica refletiu intensamente em seus estudos sobre a relao entre juzos de
valor e conhecimento cientfico, jque determinados valores ticos, estticos
ou de qualquer natureza, esto sempre envolvidos na prpria seleo e ori
entao de um tema de anlise para o pesquisador, da a necessidade de se
apreender o sentido da ao social, compreender e interpretar o seu sentido
subjetivo em conceitos, de acordo com uma atitude interior/exterior, voltada
para a ao ou para a absteno, em relao ao comportamento de outras
pessoas. Dessa forma, a metodologia desenvolvida por Max Weber para o
conhecimento cientfico da sociedade requer a compreenso e participao
do pesquisador no universo intermental das situaes sociais estudadas, no
sentido de compartilhar os significados das aes sociais, at mesmo das
situaes do passado, desde que haja registros que levem compreenso
desses significados. Por isso mesmo, "Weber formula a exigncia de que o
recurso compreenso se d mediante um 'distanciamento' do pesquisador
em relao ao seu objeto e nunca atravs de algum procedimento de identi
ficao emptica com o agente em questo". (COHN, 1991,p. 28).
Raymond Aron (1993) chama a para a antinomia fundamental
da ao, de acordo com Weber, a da responsabilidade" e a "moral da
convico".
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A tica da responsabilidade na qual o homem de ao no pode deixar
de adotar, que o ordena a se situar numa situao, a prever as conseqncias
das suas possveis decises e a procurar introduzir na trama dos aconteci
mentqs um ato que atingir certos resultados ou determinar certas conseq
ncias que se deseja. A tica da responsabilidade interpreta a ao em ter
mos de meios-fins, se preocupando com a eficcia. (ARON, 1993, p. 487).
[ ... ] A moral da responsabilidade se define pela busca de meios adaptados
aos objetivos, e que esses objetivos permanecem indeterminados: urna moral
instrumental. [ ... ] J a tica da convico incita a agir de acordo com os
sentimentos, sem referncia, explcita ou implcita, s conseqncias. (ARON,
p. 489). [ ... ] Sua moral, por ser do tipo ideal, se afasta do modelo racional e
aparece corno urna das expresses possveis da atitude religiosa. (ARON, p.
490-1).
Weber produziu seus textos numa poca de grande turbulncia polti
co-econmica e, embora no tenha sido um verdadeiro homem de ao, um
"poltico", mas, muito mais um cientista corno ele prprio se definia, partici
pou dos acontecimentos polticos que ocorreram na Alemanha, integrando,
inclusive, a comisso encarregada de redigir a Constituio da Repblica de
Weimar em 1919, contendo uma clusula que obrigava o futuro presidente
da repblica alem a ser eleito pela massa da populao e no pelo parla
mento, includa por sua influncia. Weber apesar de verdadeiramente dividi
do entre sua atividade intelectual de cientista e sua participao poltica teve
"sua conduta pessoal de vida, sempre tensa entre a reflexo e a ao e entre
a represso asctica dos impulsos em nome da autodisciplina e urna postura
mais tolerante e descontrada". (COHN, p. 09). Isto porque, segundo ele
mesmo, o poltico precisa fazer "compromissos", e ao cientista isso veda
do. (COHN, p. 8).
Por todas essas razes intelectuais, por sua consistncia terica e
metodolgica, por sua personalidade apaixonada onde exagerar era sua pro
fisso (literalmente falando), fazem de Weber um dos maiores tericos do
pensamento sociolgico moderno. Mas, para mim, acima de tudo, a sua
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reflexo apaixonada e exigente que define o papel do intelectual e do profes
sor como formador de opinio, e que define o seu papel atravs de uma tica
de seriedade e responsabilidade o que mais me apaixona na sua obra, e que
no nos deixa esquecer de questes tais como "por qu" e "para qu": cin
cia para qu, com que objetivo, e a quem se destina? So essas as perguntas
que precisam ser feitas a todo o momento, porque no podemos nos esque
cer de nossa responsabilidade social. Enfim, da nossa tica da responsabili
dade!
SMOLENTZOV, Vera Maria Neves. Education and ethics in Max Webber.
Some criticaI reflections. Avesso do Avesso: Revista Educao e Cultura.
Araatuba,.v.l, n.l, p.79-86 ,jun.2003.
Absract: The present text has the intention ofmaking a very briefrevision of
some issues on the work ofMax Webber, approaching the topic ofmajor
interest to us in here: ethics and education. Because the topic is so broad, I
hope was able to make a reflection on these topics, now absolutely pertinent,
when one talks, thinks, and diseusses them and their relation with the national
and intemational politics. That is why it is so worthy to retake a little the
reflections ofthe great professor Max Webber, during the troubling period of
his lHe, at the beginning ofthe century, and also stage ofbig and deep changes,
both from the economical (2 wars, Russian Revolution and the ascending of
Nazism), and the politicaI, cultural and social point ofview. Hence, his worry
about the ethical issue and his relation with politics (the action man) and with
science.
Keywords: Ethics; education; science; politics.
I Avesso avesso I Araatuba v.I I n . l ~ p . 79-86 I Jun.2003 I
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REFERNCIAS BmLIOGRFICAS
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. 4. cd., So
Paulo: Martins Fontes, 1993.
GIDDENS, Anthony. Poltica, sociologia e teoria social: encontros com
o pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: UNESP, 1998.
GOHN, Gabriel. Max Weber. 5. cd. So Paulo: tica, 1991. (Coleo
Grandes Cientistas Sociais, v. 13)
WEBER, Max. Os fundamentos da organizao burocrtica: uma cons
truo, o tipo ideal. ln: . Sociologia da burocracia. Rio de Janeiro:
Zahar, 1966.
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