El juicio concepto:

La relacin de dos conceptos da lugar a la formulacin de un juicio. Si se da entre ambos una relacin de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. Aristteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relacin que se establece entre ellos a travs del verbo ser. Aristteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma: as, la forma del juicio "Juan es alto" se representara como "S es P", y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P".

El juicio. Definicin:
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo. Segn Aristteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de ms de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cpula".

Elementos del juicio:

a) Sujeto: es el concepto del cual se afirma o se niega algo. b) Predicado: es aquello que se afirma o niega con relacin al sujeto c) Copula: es aquello que establece la relacin de la convivencia o discrepancia entre el Sujeto y el predicado. Tiene la funcin de unir el sujeto con el predicado. Ejemplo dios Existente, equivale a decir dios es existente ,

El juicio en la proposicin:
La proposicin es el medio por el cual se expresa un juicio.

Juicio de ser .Concepto: Juicios del ser valores: Lgica aplicable:

simblica con

Son juicios que refieren a hechos y a formas puras (ideas, valores)

Pueden ser falsos o verdaderos (valores eclticos)

Se aplica sobre ellos la lgica clsica bivalente. Tambin se aplica la lgica las tablas de verdad

Clasificacin:
Para la lgica clsica pude haber distintos tipos de juicios, pero los principales a) El afirmativo: el predicado expresa una seal del sujeto. La norma es coercitiva b) El negativo: cuando el predicado contraviene al sujeto. La norma es vigente pero no coercitiva c) El hipottico: son juicios en que la relacin entre el sujeto y el predicado estn subordinadas a otra relacin que es una condicin. Si el calor me hace dao no voy al desierto La lgica simblica, en cambio, clasifica a las proposiciones en: Proposiciones simples o atmicas: son aquellas que constan de un solo enunciado. Proposiciones compuestas o moleculares: son las que constan de dos o ms proposiciones simples entrelazadas por ciertas particularidades lgicas llamadas conectivos lgicos. son:

Juicios del deber ser: Concepto:

Son aquellos juicios referidos a las normas. El deber ser, es el aquel establecido por las normas (de donde sea que estas provengan). Esto implica que en el caso del derecho, el deber ser esta legislado. As que al no cumplirse las normas dadas dentro de el deber ser, hay una sancin por dicha falta.

Valores:
De estos juicios no se puede decir que sean falsos o verdaderos, sino que Son vlidos o no vlidos.

Lgica aplicable:
La lgica aplicable es la lgica dentica.

Clasificacin:
Segn los operadores denticos, las normas pueden ser:

a) De obligacin. b) De permisin. c) De prohibicin.

Juicios del ser y del deber. Explicacin.

Sabemos que los juicios son relaciones conceptos entre con y que la relacin se establece por medio de la cpula. Las proposiciones, que son la expresin de los juicios, se sirven de la copula para expresar la relacin entre los conceptos. En general la copula, en las proposiciones, es el verbo ser. Rigen para este tipo de juicio los valores de verdad y falsedad, y cumple funciones de descripcin, a diferencia de los juicios del deber ser, que se caracterizan por expresar imputaciones y que estn regidos por los valores de validez y no validez. El rigor, la copula debe ser no deja de ser copula, por lo que muchos pensadores sostienen que pertenecen al campo de la lgica tradicional y no al supuesto de lgica cientfica Ejemplos: juicio del ser normas es inteligente . Juicio del deber ser: las normas deben ser observadas.

Introduccin:
El juicio es la actividad normal de nuestro entendimiento, ya que los conceptos no tienen razn de ser en s mismo sino en cuanto son los elementos del juicio. Por tanto necesitamos otra operacin mental que integre todos los aspectos captados por separados. Esta operacin es el juicio: Mediante el todo aquello que est unido realmente en las cosas los unimos tambin. Por el juicio, nuestro entendimiento nos hace salir de nosotros mismos y nos ponen en contacto perfecto con la realidad. En sntesis podemos definir el juicio como el acto de la mente por cual unimos dos conceptos objetivos afirmando su conveniencia o lo separamos negndola.

Conclusin:
Con esto concluimos la importancia del estudio de la lgica jurdica ya que nos de muestra que las personas tanto personas normales como estudiantes de derecho lo utilizamos a la lgica de juicio jurdico cuando damos una hiptesis, copula, en la presentacin de un juicio ante el juez.

Bibliografa:

FOLLETO LOGICA JURIDICA.

Relaciones lgicas entre los juicios

EQUIVALENCIA Son equivalentes los juicios que no difieren sino por la expresin, por ejemplo, no todo hombre es sabio = algn hombre no es sabio. OPOSICIN Son juicios opuestos aquellos que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado, pero que difieren por la cualidad, por la cantidad, o por ambas cosas a la vez. ESQUEMA DE LAS OPOSICIONES

Contradictorios: son los juicios que difieren en cantidad y cualidad. Regla: no pueden ser ambos verdaderos ni ambos falsos, en virtud de la ley de la contradiccin. Contrarios: son juicios universales que difieren por la cualidad. Regla: no pueden ser ambos verdaderos, pero pueden ser ambos al mismo tiempo falsos. Sus contrarios: son juicios particulares que difieren por la cualidad. Regla: pueden ser ambos verdaderos, pero no pueden ser ambos falsos. Subalternos: son aquellos que difieren por la cantidad.

Regla: pueden ser verdaderos los dos, o falsos los dos, pero necesariamente. Por tanto, de la verdad del universal se sigue la verdad del particular, ms no al contrario. De la falsedad particular se sigue la falsedad del universal, mas no al contrario.