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Magster de Historia Instituto de Historia Seminario de Arte Profesor: Cristian Baz Estudiante: Giovanna Lanzarini El Beso de Judas de Joan

Fontcuberta, el cual nos habla sobre la historia de la fotografa haciendo un anlisis del valor de esta, puede ser contemplada como un dilogo entre la voluntad de acercarnos a lo real y las dificultades para hacerlo. En el primer capitulo, al principio, seala todo mensaje tiene una triple lectura, tres formas de analizarlos, de observar: nos habla del sujeto y del propio medio denominadas por Joan Costa como, ojo, objeto y objetivo. Los artistas han utilizado el medio fotogrfico enfocndolo hacia cuestiones de orden potico o metalingstico. Nos menciona desde la doctrina de las Sagradas escrituras se hace una contribucin crucial a la teora fotografica y se pone fin al dilema: la fotografa es considerada como un trabajo por lo tanto se le consideraba un pecado por los judos ya que para ellos no se deba realizar ninguna actividad, los das consagrados a Dios. Y por exclusin debemos enterrar la falacia de que el procedimiento fotogrfico es natural, automtico, espontneo, carente de filtros culturales. La esencia de la imagen fotogrfica presupone la ausencia de la intervencin y, por tanto, la ausencia de interpretacin. En correlacin a los textos anteriores el autor rescata el valor de la fotografa como fuente de la memoria, haciendo el siguiente alcance la fotografa es el espejo con memoria, retiene y cristaliza nuestra imagen para siempre, acercandonos ms al concepto de muerte Con respecto a esta idea el autor continua con la idea de la verdad y el espejo, pero en vez de ver el espejo como recuerdo, tambin lo usa como reflejo de la verdad y lo real. Aqu en esta parte menciona mucho el concepto de Narcisismo y la diferencia con la idea de los vampiros. Ya que el Narciso es el ser enamorado de su propia imagen mientras que el vampiro carece de reflejo pues los espejos no muestran su imagen. La fotografa es un tipo de escritura, lenguaje escrito. La nocin de lo real depende de la memoria y no y no somos sino memoria. Borges, en su relato Funes el memorioso nos habla de la infelicidad a que nos aboca recordar todo, tener una memoria prodigiosa y no hay nada tan doloroso como el recuerdo exhaustivo e indiscriminado de cada uno de los detalles de nuestra vida. Fotografiamos para reforzar la felicidad de estos momentos, para cubrir ausencias, detener el tiempo y posponer la ineludibilidad de la

muerte,habla tambin del fotgrafo Nan Goldin, extiende el mbito del lbum familiar, no slo bodas sino funerales, no slo cumpleaos sino palizas y as, el realismo fotogrfico y sus valores subyacentes son una cuestin de fe. El capitulo que sigue habla sobre un pueblo en Japn, en Enoshima, donde los pescadores toman algunas piezas y las empapan de tinta e imprimen con ellas sus propios carteles. Los peces hacen las veces de nuestras planchas de grabado, dicen los pescadores, este ejemplo tan didctico lo utiliza para rescatar dos cosas: un determinado estilo de comunicacin publicitaria y la propuesta justa que hacen sin exceso, por el procedimiento elegido, la naturaleza habla por s misma. Tanto la vida como el arte nos ofrecen numerosos episodios en que se manifiesta el conflicto de los signos y en el retoque deba solucionar lo que el maquillaje y la iluminacin no arreglaban. Gioli desenmascara la verdad de la imagen y libera una memoria prisionera de otra memorias. La fotografa es un signo que efectivamente, requiere para su consecucin una relacin de causalidad con el objeto. Hoy sabemos que la fotografa es tan maleable y tan falible como la memoria. La fotografa publicitaria nos brinda el appetite appeal, se trata de elementos fruto del retoque que incitan el deseo y fomentan una exigencia de perfeccin que no se da en la realidad. Tanto la vida como el arte nos ofrecen numerosos episodios en que se manifiesta el conflicto de los signos. El retoque deba solucionar lo que el maquillaje y la iluminacin no arreglaban. Gioli desenmascara la verdad de la imagen y libera una memoria prisionera de otra memoria. La Ciudad Fantasma, la ciudad sin sal, es en este momento ya entrados en el mbito de la fotografa como medio de comunicacin que se puede trasquicversar y manipular a nuestro antojo con los medios electrnicos actuales y la tecnologa suficiente para hacer de la mentira una obra maestra que Joan nos hace reflexionar de estos fenmenos en los pueblos acabados por las crisis econmicas, o por algn desastre natural se dejaron arrumbados, la demolicin de una vasta zona industrial, sirvi como tema para muchos fotgrafos como tema, cualquier cosa relacionada con el progreso. Todava hoy, tanto en los dominios de la cotidianidad como en el contexto estricto de la creacin artstica, la fotografa aparece como una tecnologa al servicio de la verdad. La maquina del tiempo, o sea, la cmara fotogrfica no estaba destinada a altera perspectivas. Es en la era Reagan, la era de Chernobil, donde mas se uso lo poltico, lo ntimo, todo parece agravarse, abocado a un frenes de miedo y radicalizacin. Y es qui cuando encontramos una manifestacin de Fontcuberta que nos describe la situacin de viraje de la objetividad al arte: Durante los aos 70 el documentalismo como actitud programtica logr una sorprendente

hegemona entre quienes utilizaban la fotografa como medio de creacin. Rubricaba as una tradicin que haba sido inicialmente teorizada por los surrealistas al recuperar la obra de Eugne Atget: no es que la fotografa tuviese una doble naturaleza arte y documento- sino que el documento era necesariamente artstico. Pero el desequilibrio entre documento y sujeto acab por hacerse patente a favor de ste ltimo:El documentalismo subjetivo representaba un frgil compromiso entre la lealtad a lo que se supona que deban ser las respuestas instintivas y espontneas del medio y la asuncin de la propia individualidad. [...] El resultado era que cada vez ms lo subjetivo prevaleca sobre lo documental, lo abstracto sobre lo descriptivo, hasta que el mismo trmino de documentacin cay en el mayor descrdito. La Tribu que nunca existi es el capitulo ms a meno y divertido que nos cuenta una ancdota que aunque suene increble sucedi. En los 70s cuando los hippies estaban en su apogeo y los ecologistas atacaban haciendo acto de aparicin. Se descubri una tribu de aborgenes equivalentes al hombre de Cromagnon. El mundo se volvi loco por ellos, los cientficos, filsofos, etc., se tomaron los Tasaday como la utopa del retorno a la naturaleza. Se filmaron, hicieron reportajes de ellos y engaaron a todos y cuando su euforia pasaba un cientfico suizo y un reportero se metieron de forma ilegal donde habitaban ya que estaba muy controlado el acceso y descubrieron que era un fraude, estaban vestidos con jeans y camisas, en una casa lejos de la cueva donde se supone que vivan. Preguntas: Qu plantea el autor sobre la fotografa? Cul es la idea de espejo en la memoria? Con qu fin cita el relato de Funes el memorioso? Qu valor le da a la fotografa? Cul es el valor que rescata de los pescadores de Japn? a qu se refiere con las ciencias de la falsificacin? a qu se refiere el realismo radiogrfico? qu es la identidad perdida?

Porque siempre fotografamos para redcordar aquello que hemos fotografiado para salvaguardar la experiencia de la precaria fiabilidad de la memoria La fotografa al parecer funciona igual que nuestra memoria, recordamos solo aquello que deseamos conservar, y eso hace la fotografa, critalizamos solo lo relevante y significativo para uno, y olvidamos aquello que no queremos preservar. Es decir la fotografa es una ayuda a esa memora, cuanto ms a la memora histrica, nuevamente se hace hincapi a la fotografa como documento histrico. Sin embargo aca el autor le da esa relevancia, pero a la vez presenta una desconfianza al acercarse a los medios audiovisuales en general, mas especficamente a la fotografa, y a las imgenes, cuestiona su capacidad de reflejar la verdad y lo real. No obstante la fotografa, una tecnologa nacida en el alero de la revolucin industrial, y que supuestamente esta al servicio de la verdad, sigue ejerciendo una funcin de conciencia moderna, existe la idea la cmara no miente, toda la fotografa es una evidencia, sin embargo el autor cuestiona esta aseveracin. Volviendo a su uso en la memoria, la fotografa, es en sntesis, una diferente modulacin de informacin almacenada, de memoria. Slo la conciencia histrica nos permitir calibrar entre huellas directas y diferidas, matizar los infinitos grados intermedios, por eso lo relevante es ser critico a la hora de usar la fotografa como documento histrico, saber analizar y rescatar su valor como fuente, interpretar sus signos, su escritura y configurarla para que sea un aporte a la memoria histrica.

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