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A primeira regra e a mais fundamental consiste em considerar os fatos sociais como coisas Tratar fenmenos como coisas trat-los na qualidade de dados que constituem o ponto de partida da cincia. Os fenmenos sociais apresentam incontestavelmente esse carter. (mile Durkheim)
Crtica de Durkheim anlise ideolgica que vai das idias s para as coisas e no das coisas para as idias
Em lugar de observar as coisas, descrev-las, compar-las, contentamonos em tomar conscincia de nossas idias, analis-las, combin-las. Em lugar de cincia das realidades, nada mais fazemos do que anlise ideolgica [p. 13]
Substratos passionais da nossa conscincia afetam o exame cientfico dos fenmenos sociais
O objeto em si e as idias que a seu respeito formulamos nos tocam de perto e tomam assim tal autoridade que no suportam contradio [p. 28]
Pr-noes obstaculizam a busca pela verdade cientfica Bacon j enfatizava isso quando falava em combate aos dolos da mente
(...) sobretudo em sociologia que essas prenoes, para retomar a expresso de Bacon, esto em situao de dominar os espritos e de tomar o lugar das coisas. Com efeito, as coisas sociais s se realizam atravs dos homens; elas so um produto da atividade humana [p. 14]
Essncia do objeto social no tem, para Durkheim, natureza diferente dos objetos orgnicos/naturais/fsicoqumicos fato social deve ser visto como coisa
Dar preponderncia aos sentimentos, neste caso, admitir a superioridade de faculdades inferiores (e no ao intelecto)
Conceito de fato social como coisa remonta a Augusto Comte Todavia, para Durkheim, Comte apela para uma noo metafsica ao conceber o progresso como o sentido de toda a histria O que existe, a nica coisa que realmente oferecida observao, so as sociedades particulares que nascem, se desenvolvem, morrem, independentemente umas das outras [p. 17]
Neste aspecto, para Durkheim, Comte se distancia da verdade sociolgica Ao invs de se debruar sobre os fatos, Comte valoriza a sua idia sobre a Histria e no a Histria em si
Em suma, COMTE tomou como sendo o desenvolvimento histrico a prpria noo que tinha a este respeito [p. 17]
A mesma crtica feita idia de sociedade assentada na cooperao espontnea dos indivduos formulada por Spencer
(...) impossvel saber por simples inspeo se realmente a cooperao forma o todo da vida social. Tal afirmao s se tornaria cientificamente legtima passando-se em revista todas as ...
... manifestaes de existncia coletiva, e fazendo-se ver que todas elas constituem formas diversas da cooperao [p. 19] Em outras palavras, uma anlise objetiva da sociedade passa por uma investigao rigorosa de toda manifestao da vida coletiva
Para Durkheim, mtodo utilizado para explicar Estado, soberania, capitalismo, socialismo, etc. se assemelha s explicaes primrias da cincia da Idade Mdia
Zombamos hoje dos singulares raciocnios que os mdicos da Idade Mdia construam com as noes de calor, de frio, de mido, de seco, etc., e no nos apercebemos de que continuamos a aplicar esse mesmo mtodo ordem de fenmenos que o comporta menos que qualquer outro, por causa de sua extrema complexidade (p. 20).
Para Durkheim a sociologia leva vantagem sobre a psicologia justamente em razo de que os fatos sociais se imprimem no cotidiano das coisas
Os cdigos de leis, as modas, os gostos, as estatsticas que representam a dinmica social, etc
Essncia do objeto social no tem, para Durkheim, natureza diferente dos objetos orgnicos/naturais/fsicoqumicos
Dar preponderncia aos sentimentos, neste caso, admitir a superioridade de faculdades inferiores (e no ao intelecto)
FATO SOCIAL: todo aquele que independe do indivduo e tem como substrato o agir do homem em sociedade, de acordo com as regras sociais [pp. 01-02]
Esse o domnio prprio da Sociologia e distingue-se, por isso, do orgnico e do psquico
Resistncia seguida pela reao punitiva que busca restabelecer a norma [pp. 02-03] Regras impostas pela sociedade so coercitivas
Mesmo aquelas que no se impem pelo direito, se impem pela impossibilidade de se fugir a elas Coero se tornam mais evidente quando resistimos s regras sociais
Papel da educao: forjar o ser social, lhe incutindo regras que, aos poucos, e de forma resignada, so interiorizadas
Imposio de vises e comportamentos aos quais no se chegaria espontaneamente [p. 5]
A acomodao s regras nos fazem acreditar que alguns sentimentos so frutos de nossa prpria elaborao
A participao em algumas manifestaes coletivas nos revelam depois, quando estamos no espao de nossa intimidade, que certos comportamentos no so propriamente nossos, mas SOCIAIS
As formas de comportamento, mesmo que se expressem no indivduo, traduzem hbitos forjados na dimenso do coletivo
Manifestaes individuais no consistem em um fato social sua explicao se encerra no domnio do orgnico-psquico [p. 6]
As formas de comportamento, mesmo que se expressem no indivduo, traduzem hbitos forjados na dimenso do coletivo [p. 6]
Estatsticas conseguem revelar como predisposies se materializam em um estado da alma coletiva da, o entendimento do casamento, nascimentos, etc. como fatos sociais
REPRODUO DE UM MODELO COLETIVO
Sentimentos e pensamentos comuns no so frutos da soma de percepes gerais, ma de uma dinmica social que os orienta e os predispem
Cada um arrastado por todos origem coletiva, vida em comum, determina a sincronia das aes [p. 8] ver vdeo !
MORFOLOGIA/ANATOMIA SOCIAL
Populao, urbanizao, arquitetura, comunicaes e transportes se enquadram em determinados padres de cultura e/ou seguem padres estabelecidos nas trocas, nas migraes, etc. Estrutura poltica revela decises coletivas sobre forma de sociabilidade