MITO, A PRIMEIRA EXPLICAO DA REALIDADE1 A conscincia mtica , tanto quanto a conscincia filosfica, uma maneira de organizar um conhecimento sobre

a realidade. Georges Gusdorf O homem primitivo encontrava-se, diante de si, uma realidade desconhecida e desconcertante. Sua razo exigia uma ordenao mental daquela realidade para conviver e sobrepor-se a ela. O mito foi esta ordenao primeira da confuso catica do real e uma explicao seja da ordem da natureza seja da ordem social. 1. O Pensamento mtico Vejamos primeiro, este tipo de pensamento para, em seguida, entender a Filosofia. Evidentemente, o pensar mtico fornecia uma ordenao mental do mundo, capaz de satisfazer as exigncias racionais da mente primitiva. Depois da explicao, a mente sente-se como que dona da situao. Apossa-se, apenas intelectualmente, da realidade ou mais precisamente, de alguns de seus aspectos simblicos e representativos, e isto a satisfaz. O mito aquele tipo de pensamento feito com elementos sensveis e concretos. Ao mesmo tempo, um conhecimento representativo do meio e de seus problemas. Nossos ndios atuais, depois de uma implacvel ameaa de 500 anos por parte dos brancos, criaram o seguinte mito para explicao de seu destino, segundo relato de Orlando Vilas Boas. A trs ndios diferentes foram dados um arco branco, um arco preto e uma carabina. Os trs chegaram as margens de um lago de guas muito claras. Os ndios que escolheram os arcos no quiseram entrar no lago, puseram apenas as mos em suas guas. As mos ficaram brancas e eles tentaram limp-las em uma rvore. A ouviram a voz de Avinhoka ( divindade protetora ) que disse: Assim como a rvore, vocs no sero para sempre. O terceiro ndio, que havia escolhido a carabina, entrou na gua e saiu completamente branco. Em seguida foi deitar-se sobre uma pedra. A este, Avinhoka disse: Assim como a pedra, voc ser eterno. Pode-se perceber uma lgica neste contexto mtico. Ele explica uma realidade sociocultural, ou seja, a permanncia da cultura do branco e a extino da cultura indgena. Como em todo mito, o fato explicado numa linguagem constituda de elementos sensveis, isto , que se utiliza de elementos concretos do meio e nunca de leis, princpios, causas ou generalizaes e abstraes. Os dois primeiros ndios que escolheram os arcos, de qualquer que fosse a cor ( branca ou preta ), foram comparados a uma rvore, enraizada na terra, mas perecvel. O que escolheu a carabina era como a pedra, que no est enraizada na terra, mas indestrutvel.

Teles, Antnio Xavier. Introduo ao Estudo de Filosofia, Editora tica, So Paulo, 1985 - pgs. 11-15.

2. Que vem a ser um mito ? O pensamento mtico, ou como o denomina Claude Lvi Strauss * , o pensamento selvagem uma forma de explicar e compreender a realidade natural e social ( no mundo da Natureza e da Cultura) diferente da nossa. Na explicao mtica no se usam nem esquema nem princpios abstratos. Este tipo de pensamento teve sua expanso no perodo neoltico, entre vinte e dez mil anos atrs. Nesta fase, ocorreu a primeira grande revoluo da humanidade: a criao da agricultura, da cermica e da propriedade particular. Foi um grande salto: de uma vida primitiva e nmade passou-se a produo agrcola e a uma vida comunitria e econmica ativa. Isto representou um grande passo. Entre a revoluo verde ( agropastoril ), com tantas repercusses sociais, e a prxima revoluo econmica, que foi a industrial, passaram-se milhares de anos. o que se chama de ruptura do neoltico. Como se explica este intervalo to grande? A resposta pode estar no tipo ou modo de pensamento existente em cada poca. Na primeira dominava o pensamento mtico, e, na segunda, o cientfica. A Revoluo Agrcola fez uma ordenao dos elementos econmicos da Natureza. Em vez de ficar colhendo aleatoriamente espigas de trigo ou de arroz, o homem passou a cultivar dentro de uma determinada ordem. Em vez de ficar caando, passou a domesticar os animais. O pensamento mtico, do mesmo modo, caracteriza-se como um processo de ordenao de elementos concretos: coisas, seres vivos, pessoas, para significar a realidade que pretendiam explicar. Assim, cria-se um saber a partir do sensvel, empregando-se outros elementos concretos e sensveis para explicar uma realidade concreta. ( que est nossa frente )
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Mito , pois, um conjunto fechado de conhecimentos, capaz de ordenar e dar significao a realidades do meio, importantes e prioritrias para o homem.

3. Cincia e mito O pensamento mtico, caracterstico da fase pr e ps neoltica, prevaleceu at o aparecimento da Filosofia, no sculo VII a.C. O conjunto do saber adquirido pelo pensar mtico, neste longo perodo, forma o que a Antropologia chama de Cincia do Concreto. Entenda-se por esta expresso aquela sistematizao e elaborao da realidade feita pelos mitos. Sua metodologia consistia em explicar os fatos e a realidade, quer natural quer cultural, por meio de outros fatos e realidades sensveis do meio. Era uma metodologia ou modo de agir da mente. O mito, como vimos, ordena e explica uma realidade concreta por meio de elementos sensveis pertencentes realidade social ou natural.
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Lvi-Strauss, Claude. Mito e Significado. Lisboa, Edies 70, 1978. (Coleo Perspectiva do homem). - O Professor padre Roque ir passar em uma de suas aulas o filme A Vila. Alm dos objetivos propostos por ele esteja atento construo do mito no enredo desta obra.

O mito no um conhecimento que busca a verdade objetiva das coisas, procurando seus princpios e causas determinantes. Este novo tipo de conhecimento surgiu muito depois, h vinte e cinco sculos. Quando a mente comeou a procurar a verdade das coisas, a relao causa e efeito, as leis gerais explicativas dos fatos particulares, s ento inaugurou-se uma nova fase do saber humano, que a Antropologia denomina de Cincia do Abstrato, a princpio com nome de Filosofia e que, depois, continuou se aperfeioando e se desdobrando nas vrias cincias. Estas, por sua vez, possibilitaram a Segunda Grande Revoluo, a Industrial, seguida pela Revoluo Eletrnica dos nossos dias. Com a Filosofia se iniciou um tipo de conhecimento visando a verdade. Enquanto na fase anterior ou mtica havia um conhecimento que visava a ordenao e significao no mundo, neste se buscava a essncia e a verdade da realidade. Foi, pois, preciso chegar s cincias experimentais modernas para que ocorre-se o segundo salto significativo, o da Revoluo Industrial e o da Revoluo Eletrnica ou Tecnolgica dos nossos dias. O longo intervalo de doze mil anos que existiu entre a Revoluo Agrcola e a Revoluo Industrial do sculo XIX deveu-se, portanto, aos dois tipos de conhecimentos existentes em cada perodo. O conhecimento mtico era muito limitado, por no ter generalizaes. Desse modo, no permitia deduo, raciocnio, clculo, nem qualquer possibilidade de se extrair dele alguma concluso. Servia apenas para explicar um fato e se encerrava a. Por este motivo, no possibilitou outro tipo de tecnologia que a domesticao dos animais e a lavoura, na revoluo agrcola e pastoril a que nos referimos. Depois deste grande passo inicial, a humanidade estacionou at que a mente criasse novas formas de pensar. importante observar que os mitos no pretendiam explicar apenas a Natureza e seus fenmenos. Havia uma preocupao constante em ordenar e criar conhecimento a respeito do social. A explicao da hierarquia humana e dos fatos econmicos era uma constante.