SERMON DU BRAVE PRTRE CATHOLIQUE, LABB CHAZAL, FSSPX EN CORE DU SUD, 27 MAI 2012

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CEST LA GUERRE
PREMIER PRLUDE : DANS UNE LETTRE, TROIS VQUES DCLARENT QUE LA GUERRE CONTRE LA ROME CONCILIAIRE DURE TOUJOURS ET PRIENT MGR FELLAY DE NE SIGNER AUCUN ACCORD PRATIQUE AVEC ELLE. SECOND PRLUDE : DANS LEUR RPONSE, MGR FELLAY ET SES DEUX ASSISTANTS DCLARENT QUE LA GUERRE CONTRE LA ROME CONCILIAIRE EST FINIE ET QUILS VONT PASSER UN ACCORD AVEC ELLE SANS TENIR COMPTE DE LAVERTISSEMENT EN QUESTION. CES DEUX LETTRES SONT FACILES TROUVER SUR LINTERNET.
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Bohol, le 18 mai OLVC (Notre-Dame des Victoires), Manille, le 20 mai Soul, le 27 mai 2012

Bien chers fidles, PREMIRE PARTIE

La Rome conciliaire fornicatrice

La semaine dernire, figurez-vous que je me suis rveill rconcili avec la Rome conciliaire Pendant douze ans, javais cru que cela narriverait jamais, mais tandis que je dormais, la FSSPX avait procd son Vatican II, et ce sont prsent les fentres de la Fraternit qui, cdant au levier de la fausse obissance, souvrent la Rome conciliaire. Or, la Rome conciliaire doit tre dtruite, car pour nous, elle est Carthage. Nous navons rien de commun avec elle. Nous navons que faire dune quelconque structure canonique en son sein, dun quelconque 1

accord pratique avec elle, dun quelconque point de convergence doctrinale avec elle. Si Notre Dame a dit Rome perdra la foi et deviendra le sige de lAntchrist , cest que Rome perdra la foi et deviendra le sige de lAntchrist, en dpit de toutes les beaux arrangements diplomatiques auxquels nous pourrions songer, avec laide de lapparat pontifical et cardinal, des palais, des monuments sacrs, des soutanes pourpres et des cordons daube, du parler romain si feutr et des adroits efforts de rconciliation, de la permission de dire la Messe, des ornements de la tradition et des cacahutes du cardinal Hoyos. La Rome conciliaire, cela reste la mort, non pour nous qui ne lavons pas rejointe, mais pour ces innombrables millions dmes qui, depuis cinquante ans maintenant, auraient pu aller au ciel en demeurant catholiques ou en entrant dans lglise catholique. Or, puisque ce qui nous est propos est dtre directement sous les ordres du Pape (ce qui na du reste rien de nouveau, dans la mesure o cela fut toujours propos ceux qui ont fini recycls dans le modernisme), examinons soigneusement celui qui nous souhaitons nous fier : le Pape Benot XVI, qui rgne mystrieusement et validement sur lglise officielle. Le Pape Benot XVI, auparavant cardinal Ratzinger, est notre ennemi le plus constant, le plus rationnel, le plus mthodique, le plus organis, le plus efficace. Il nous tudie depuis des dizaines dannes. Il a presque russi piger Mgr Lefebvre en 1988. Tout en partageant la thologie hrtique des autres dirigeants hrtiques, il offre de lui-mme une image parfaitement conservatrice et rassurante. Lhomme na jamais jet personne en prison ; il ne nous a jamais combattus avec une autre arme que sa plume (ainsi que sa voix douce et mlodieuse), et il a fort bien russi. Car le pouvoir de ces chevaux est dans leur bouche (Apoc. IX, 19). Mais, Monsieur lAbb, comment pouvez-vous condamner un tel homme, la tte mme de lglise visible, dune telle manire, a priori, sur un ton aussi vhment ? Pourquoi une telle duret ? Toute condamnation a priori est certes rprhensible, mais si la condamnation vient aprs laccumulation dune vritable montagne de preuves passes et prsentes, elle doit tre forte. Un loup est un loup. Si cest un loup, il pense comme un loup, agit comme loup, tue comme un loup. Penser comme un loup : Aprs sa pitre formation de sminariste, labb Ratzinger est devenu lun des conseillers de Karl Rahner, qui fut peut-tre le pire peritus (expert) de Vatican II. Il a livr le fond de sa pense dans un ouvrage que jai lu et dont le titre est fort traditionnel : Principes de thologie catholique . Ce quil croit profondment, cest quen matire de religion, il nexiste aucun principe stable, SI CE NEST QUON NE PEUT ALLER TROP LOIN DANS LA MUTATION DES CONCEPTS DOGMATIQUES. Tous les esprits ne fonctionnant pas la mme vitesse, on a donc besoin dun modernisme adaptable et plusieurs vitesses. Pascendi condamnait le modernisme en deux dimensions ; or, Benot XVI, cest du modernisme en 3D. Cet art consomm a sduit beaucoup de ses confrres modernistes, de sorte que le cardinal Ratzinger a fini par devenir larchitecte du Nouveau Catchisme, de la Dclaration sur la justification, de la Dclaration de Balamand, de tout le projet dAssise Presque toutes les dclarations dsastreuses du Pape JeanPaul II lui sont imputables. Or, peut-on dire quil a chang davis aujourdhui ? Pas le moins du monde, puisque en lisant son rcent dcret de batification de Jean-Paul II, il a dclar longuement que le principal signe de la saintet de celui-ci tait le Concile et lapplication opinitre du Concile dans lglise pendant toute la dure de son pontificat. Voil pourquoi il importe tant de dterminer si Benot XVI agit comme un loup non pas hier, mais aujourdhui ; car la grande tentation est de croire que les choses ont chang et quil sappuie vraiment sur nous au point de devenir presque lun dentre nous Comme tout cela est beau et joyeusement optimiste, nest-ce pas ? Mais non ! Et au moins quatre fois non, cest--dire eu gard lhindouisme, lislam, au judasme et au protestantisme. 2

Hindouisme : Lorsque jtais Bombay, aux alentours de 2006, jai lu ce que Benot XVI avait dire sur linculturation en Inde. Il la prconisait, quoique avec des rserves, ce qui pourrait sembler parfaitement traditionnel. Mais quen tait-il de ces rserves ? Eh bien, ce quil reprochait aux vques indiens, ctait de ninsrer que des lments hindouistes dans le culte catholique, au lieu dy faire entrer suffisamment de culture bouddhiste, ce qui selon lui tait fort regrettable dans la mesure o la religion bouddhiste est ne en Inde et o le bouddhisme est une grande religion Islam : L encore, Benot XVI na pas bais le coran, car il aurait agi ainsi contre sa retenue bavaroise. Mais lorsquil a visit la mosque dIstanbul, il a retir ses chaussures, sest rendu au Mirhab, a joint ses mains dans la position musulmane, sest tourn vers la Mecque et a pri avec les musulmans qui lentouraient. Tout cela na dur que quelques minutes, et il ne la jamais refait depuis, mais on y retrouve une fois de plus le mme type de comportement. Benot XVI est un peu comme une bande de vidosurveillance : ennuyeux regarder, sauf pour quelques horribles squences. Judasme : Le manque dassiduit de Benot XVI aux cultes paens et musulman est manifestement compens par sa ferveur et son admiration pour la religion juive. Chaque anne ou presque, le Pape se rend la synagogue et y fait de longs discours dont il ressort essentiellement que lAncienne Alliance est toujours valide et na pas t rvoque . Comment peut-on sopposer de manire aussi explicite la foi catholique et, en particulier, aux ptres de saint Paul ? Cest gravissime, car lcumnisme dont Benot XVI tmoigne ainsi laisse entendre que le judasme est une religion au dessus de toutes les autres. Le choix du judasme est dailleurs judicieux, car cette fausse religion est prcisment la pire de toutes dans la mesure o elle reprsente la ngation intgrale et vhmente de la divinit de Notre Seigneur Jsus-Christ. Protestantisme : Ce qui prcde ne saurait donner entendre que Benot XVI ne comprend pas la profonde spiritualit de Martin Luther. Et l encore, lintress va plus loin que Jean-Paul II, puisquil entre dans le temple protestant en grand apparat pontifical (non pas seulement en soutane blanche) et quil y participe la premire partie de loffice protestant (rappelons-nous que Benot XVI est un conservateur, cest--dire seulement moiti mauvais). Sa louange de Luther est profonde et dtaille, motive sur les plans spirituel et thologique ; mais quattendre dautre dun Pape allemand ? On ne doit pas perdre de vue quil est le premier Pape stre cart de la doctrine catholique sur la contraception artificielle, inviter des athes la runion de prire dAssise, rencontrer une femme vque en habit fminin, donner la communion un protestant (le frre Roger, de Taiz), etc Sa rcente interview intitule Le Sel de la Terre trahit un esprit terriblement confus, incapable de nourrir des ides stables et dadmettre des dogmes fixes, un esprit sans foi selon ce qua crit Mgr Tissier de Mallerais (dont le livre na pu tre publi par Clovis pendant un certains temps cause dempchements techniques et que ne traduira pas The Angelus, par respect pour les sensibilits du District amricain). Benot XVI sattend toujours un renouveau, en dpit des signes vidents de destruction. Il a accompli la prouesse dcrire un livre sur Jsus sans mentionner une seule fois Sa divinit. Il est compltement sclros dans sa pense, et cest pourquoi toute discussion doctrinale avec ses experts taient voue lchec. Tuer comme un loup : Lorsque quelquun fait montre dune telle obstination dans ses ides, il ny a aucune chance de le voir changer dans ses actions. Pour autant quon sache, Benot XVI ne dit pas la vraie Messe. Un jour, il a dit une messe face lOrient dans la Chapelle Sixtine, mais a expliqu aussitt aprs que ctait parce quil ny avait pas dans celle-ci dautel face au peuple ; il a ajout que le texte quil avait rcit tait celui de la nouvelle messe, cette messe qui envoie tant dmes en enfer. Le cardinal Ratzinger a pourtant dit la vraie Messe dans le pass, mais ctait pour crer la Fraternit Saint-Pierre (cette vaste antichambre o les prtres subissent un recyclage avant dtre incardins dans le diocse local), ou encore Fongoumbault, o il conduisit les runions sur la Rforme de la Rforme . 3

Benot XVI ne croit pas en la vraie Messe, qui nest ses yeux quune pice de muse. Rcemment encore, je lisais, dans lavion, un article du Well Street Journal sur sa visite Cuba. Chose trs curieuse, Fidel Castro lui demanda, lors de leur rencontre, pourquoi lglise avait d modifier sa liturgie. Benot XVI rpliqua immdiatement : pour le renouveau . Cest l une rponse typique de moderniste acharn. Son obstination dans lerreur lamne soutenir toutes ces formations no-chrtiennes et protestantes teintes de charismatisme, car elles crent lide fausse dune restauration comme celle de lOpus Dei, qui replonge ce qui reste de pit aux mes dans lgout collecteur de toutes les hrsies. Dans son genre, Benot XVI est un gnie. Si vous voulez savoir qui commande, il vous faut aussi regarder qui il nomme, car gouverner, cest dlguer. Les trois principales positions de lglise sont celles de Secrtaire dtat, de Prfet de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi et de Prfet de la Congrgation pour les vques. Le cardinal Bertone, Secrtaire dtat, est un dlinquant notoire. Contrairement Benot XVI, cest un moderniste avou, comme ses clbres prdcesseurs, les cardinaux Villot et Casaroli. Il a le mauvais caractre dun Villot et lesprit manuvrier dun Casaroli, et il veille au maintien de leur hritage, savoir lide selon laquelle tous les gouvernements civils des pays catholiques doivent tre spars de lglise et encourags agir selon les principes maonniques. Les Dix Commandements de la Secrtairerie dtat sont les droits de lhomme fonds sur la dignit de la personne humaine. La paix mondiale exige donc quaucune mesure srieuse ne soit prise pour mettre fin la perscution des catholiques dans les pays antichrtiens Chine, Russie et monde musulman et que lon sme discrtement la confusion dans les efforts de ceux qui veulent y rester catholiques. Le cardinal Bertone a obtenu lexcommunication de notre bon ami, le Pre Nicholas Gruner. On le connat surtout pour lenterrement du message de Fatima, bien que ce ne soit pas lui qui la maniganc en 2000, cette tche ayant t accomplie par son matre, le cardinal Ratzinger. Le personnage suivant est le cardinal Levada, ami proche et successeur du cardinal Ratzinger la Congrgation pour la Doctrine de la Foi. Il ne semble pas faire grande chose, mais un dossier vital a pourtant t pos sur son bureau : les relations avec la FSSPX Et voyez comme il sy prend bien pour nous rduire en miettes ! Nous ne connaissons gure le pass du cardinal Levada, et cest dommage. Mais il fut vque de San Francisco, o il y avait des paroisses pour les gays et lesbiennes ; cest ce que nous ont dit nos fidles de la rgion de la baie. On sait galement quil a tent de rintgrer le regrett abb Heidt dans son diocse, o lintress aurait sig en majest, flanqu dexperts canoniques et de thologiens prts lui tirer dessus. Mais labb Heidt ne sen est pas laiss compter : Daccord, je reviens ; vous pouvez me reprendre, mais une condition Laquelle ? Je ne veux voir aucun prtre gay dans ma paroisse et mes activits paroissiales Je regrette, monsieur labb mais je ne peux que vous rpondre non Alors, moi aussi , a rtorqu le vieux guerrier en quittant la salle. Labb Heidt a eu bien raison : que faisons-nous avec ces gens-l ? Seules quelques personnes sont bien informes sur le cardinal Ouellet, Prfet de la Congrgation pour les vques. Comme les deux autres, celle-ci sattache maintenir lglise dans sa dsolation actuelle au sein de chaque diocse comme chaque autre niveau local. Car ce serait un dsastre pour lglise du Novus Ordo si un seul de ses quatre mille vques se rvlait tre entirement traditionnel. Non seulement cela, mais la Congrgation en question veille ce quaucun vque issu de la mouvance Ecclesia Dei ne dise la vraie Messe. Et bien que lon en trouve effectivement un Campos, il doit essayer de gouverner ses fidles sous la haute main dun autre vque, savoir lordinaire officiel de Campos. examiner toutes les congrgations de moindre importance, on trouve dans chacune le mme schma de liquidation organise de lglise catholique. Pour plus de brivet, je nen mentionnerai quune : la Commission Ecclesia Dei. Tandis que la Rome conciliaire cherche nous enlacer tendrement dun bras 4

(le cardinal Levada), le mme mois et de lautre bras (Mgr Pozzo), elle trangle mort lInstitut du Bon Pasteur. Ce dernier est en effet somm de saligner sur Vatican II pour ses prches, ses sminaires, la clbration occasionnelle de la nouvelle messe et une entire collaboration avec le diocse local, contrairement aux assurances donnes cinq ans plus tt. Comment pourrions-nous tre tenus de croire que la Rome conciliaire ne formulera pas la mme exigence dici cinq ou six ans vis--vis de la petite FSSPX, qui, parat-il, croit pouvoir se marier avec lglise officielle sans perdre la virginit de sa Foi ? DEUXIME PARTIE

Ladultration de la Vrit
Au vu de ce qui prcde, on peut dire maintenant que se placer sous la coupe de Benot XVI quivaut une adultration de la vrit. Le Pape Benot XVI est le meilleur de sa catgorie ; il est la Mercedes Benz, la Porsche et la BMW du modernisme. Dans les circonstances concrtes du moment, agir ainsi est donc une folie consistant trahir la vrit, brader la Tradition, prparer le massacre des mes de ceux qui se sont placs depuis quarante ans sous la protection de la Fraternit. Fort heureusement, la Providence est toujours intervenue pour empcher lirrparable de se produire, mais il est on ne peut plus utile et sr de savoir davance combien serait peccamineuse la conclusion dun accord avec la Rome conciliaire. LA FOI : Elle ne saurait exister sans tre confesse. La FSSPX a t conue par son fondateur comme une arme perptuelle de la foi en lutte contre Carthage. Elle pourra recevoir bien des coups et en recevra, mais elle sauto-dmolira si elle cesse de se dresser publiquement contre lerreur. Notre Seigneur a dit de Satan : In veritate non stetit ; il nest point demeur dans la vrit (Jean VIII, 44). On pourra dire la mme chose de nous si nous mollissons. Notre Seigneur polmiquait avec les Juifs sur la question de la vrit ; il y a l un thme majeur de lvangile selon saint Jean, dans lequel lautorit est trs souvent prsente comme sopposant la Vrit. Saint Jean ntait pas un rvolutionnaire : si lautorit dcoule de la vrit, alors il faut la suivre, mais il nest pas rare quelle faillisse la vrit. Lorsque la Foi est en danger, notre devoir envers elle devient immense. Ce devoir fait du reste lobjet du sacrement de Confirmation, au cours duquel le front du chrtien est oint afin ne pas rougir dans la lutte pour la Foi. Saint Paul dit quon a la Foi pour assurer sa propre justification, mais ce qui est plus important quil faut confesser la Foi pour faire son salut, de mme que celui des mes se trouvant dans lerreur et la confusion. La plupart dentre nous sommes devenus des catholiques traditionnels grce la confession de la foi faite par dautres catholiques ; or, cela changera ds que la Rome conciliaire nous aura impos le silence sur ses erreurs. Faute de nous dtruire carrment, Rome veut nous cantonner dans une coquette rserve. Mais une rserve est une prison, quels que puissent tre le confort et les quipements quon y trouve. Notre Foi ne nous appartient pas nous seuls, elle appartient au candlabre, elle appartient ceux qui, dans le monde, sauront sen prvaloir, ajoutant ainsi aux pressions exerces sur Rome pour quelle revienne la Foi. LESPOIR : Car en ces heures sombres, au lieu dun faux retour, nest-ce pas un retour intgral de Rome la Rome ternelle que nous recherchons ? Le livre de lApocalypse met en garde contre la tromperie de lange de lglise de Sarde, qui a la rputation dtre vivant, mais qui, en ralit, est mort (les Perses ont pris Sarde par tromperie) (Apoc. III, 1), contre le caractre trompeur du cheval ple (ni entirement noir, ni entirement blanc ; dont le cavalier a pour nom la mort, parce que le mlange de vrit et derreur tue plus dmes que les hrsies flagrantes du cheval noir et les perscutions violentes du cheval rouge (Apoc. VI, 8)), de mme que contre les criquets dvoreurs qui ont lapparence de la Charit (Apoc. IX, 7). Notre Dame est toute blanche, na pas de gris en elle et apprcie lallure dune arme range en ordre de bataille. Elle na promis ni un Pape qui consacrerait moiti la Russie (car cela ne convertirait la Russie qu moiti), ni moins encore un Pape qui dformerait son message. Elle a promis un Pape qui ferait 5

exactement ce quelle demande. Ce grand Pape est annonc galement dans la prophtie de saint Malachie, ainsi que dans dautres prophties. Comment pourrait-il en aller autrement, puisque la blancheur de lhabit pontifical signifie la puret de la doctrine professe par celui qui le porte et la saintet des actions quil accomplit en tant que chef de lunique socit capable de sauver lespce humaine ? Notre espoir est que lglise redevienne larche du salut, devienne capable dengendrer des enfants pour le Ciel. Telle est sa mission, et en cela rside sa Charit. LA CHARIT : Dans les circonstances du moment, tout accord avec la Rome actuelle est un dni de la MISSION de la Fraternit, qui a t conue prcisment pour ARRACHER les mes aux griffes des loups vtus en papes, en cardinaux, en vques et en prtres dans le monde entier, tant que lglise officielle faillira sa mission. Pour chapper aux crocs du loup, il ne faut surtout pas se jeter dans sa gueule, il faut se maintenir entirement hors de sa porte. En outre, comme beaucoup de prtres de la FSSPX ne sont pas daccord avec le virage 180 qui est envisag, tout cela va finir en une effroyable cassure. Nous allons ressembler une secte, dont un parti luttera contre lautre parti , faisant ainsi la fortune des hommes de loi qui auront dterminer lequel des deux devra conserver tel ou tel bien matriel de la Fraternit. Cette cruelle lutte interne dcouragera beaucoup de nos fidles, qui ne disposent pas des informations ncessaires pour savoir auquel de ces deux partis ils auront faire ; de plus, elle fera fuir ceux qui sapprtaient entrer dans la Tradition ou la rintgrer. Cest pourquoi je ne puis comprendre la phrase terrible Nous ne pouvons carter lventualit dune division . Au contraire, il suffit de raffirmer notre position doctrinale et une valuation de la Rome conciliaire fonde sur les faits pour assurer lunit entre nous. La vrit ne peut que rassembler, et si la FSSPX matrise cette tempte, elle deviendra longtemps encore impossible diviser. Nest-ce pas justement une division que la Rome cruelle daujourdhui cherche nous infliger ? Les sdvacantistes ne se rjouissent-ils pas nous observer ? Le suicide est un pch contre la Charit ; nous navons pas le droit de tuer une institution entire, et cest ce problme qui devra tre lunique proccupation du prochain Chapitre. LA PRUDENCE : Mgr Lefebvre na jamais fait confiance la Rome conciliaire quand bien mme il ngociait avec elle , parce quil voyait clairement quelle ne cessait de brandir lerreur. Mais quoique les Romains naient pu le tromper, il a bien prcis que lexprience ne devrait jamais tre rpte aprs son dpart, tant que Rome ne serait pas entirement revenue la Tradition. Comment pouvons-nous prtendre tre plus malins que larchevque, qui na chapp que dun cheveu au pige des russ romains ? Et si nous ne partageons pas la finesse danalyse de Mgr Lefebvre, comment pouvons-nous prtendre lucider les propositions pratiques que Rome ne cesse de nous faire miroiter ? Comment pouvons-nous accepter de prendre ne serait-ce que le moindre risque (et le risque est en ralit norme) de perdre autant au profit dennemis avrs ? Ltude de Barbier et Crtineau-Joly a jou un rle important dans la conduite pratique et doctrinale de larchevque. Ces deux auteurs ont bien prcis quaprs sa priode destructrice (la Terreur dans le cas de la France, les annes soixante et soixante-dix dans le cas de lglise), la Rvolution choisit de sadoucir dans le traitement de ses ennemis. Cest ce quon appelle sa phase thermidorienne, dont la meilleure illustration fut le trait de La Jaunaye, lequel mit fin aux guerres de Vende en divisant larme catholique entre ceux qui en avaient assez de la guerre et les irrductibles partisans de Charrette, qui furent liquids une fois isols du premier groupe. Tout au long du dix-neuvime sicle et jusqu Vatican II inclus, le catholicisme franais sest divis entre libraux et traditionalistes. Toutes les rvolutions ont leur phase dadoucissement apparent destine isoler ceux qui veulent continuer se battre, et cest pourquoi il importe que nous ne confondions pas une fausse restauration, un faux retour de Rome la Tradition avec la vritable et totale conversion de la papaut, qui arrivera, mais lheure fixe par Dieu. Nous ne devons 6

pas rver dune fin heureuse de cette crise ; Custos quid de nocte ? , dit lcriture : Sentinelle, o en est la nuit ? La lumire du jour viendra-t-elle aujourdhui, ou ne sagit-il que dune trompeuse lueur ? La terrible question qui se pose est de savoir combien dentre nous sont las de cette guerre contre la Rome conciliaire, guerre en laquelle ils ne voient plus quune pose hroque la fois inutile, dommageable et orgueilleuse. LA JUSTICE : Mais, Monsieur lAbb, Rome propose de rparer linjustice qui nous a t faite, Rome veut tre quitable et nous faire une place . Tout dabord, nous ne nous battons pas pour laver notre honneur, nous devons au contraire tre comme Suzanne, qui accepte dtre injustement accuse, ou comme Rebecca, qui dit : Je prends sur moi ta maldiction, mon fils . Notre situation est celle dun fils chass de chez lui par son pre ivre, quil veut empcher de brutaliser sa mre. Au bout de quelques jours, le pre accepte de reprendre le fils chez lui condition quil arrte de lui faire des remontrances pour deux ou trois verres de whisky et quelques accs de mauvaise humeur contre sa mre. La conduite de la Rome conciliaire est parfaitement rprhensible, car le pre doit mettre fin ses abus avant de pouvoir reprendre son fils chez lui. LA FORCE : On fait la guerre pour dtruire la volont de combattre dans lesprit de son adversaire. Un gnral se distingue en ceci dun homme daffaires ou dun bureaucrate que sil doit tre prudent comme eux, il lui faut aussi conserver cette prudence sous le feu (cf. Sun Tsu : LArt de la Guerre ). Patton disait ses soldats : Ne craignez que votre gnral ; car sil est bon et si vous tes mauvais, il vous bottera le cul ; alors que sil est mauvais, cest lennemi qui vous bottera le cul ! Jespre sincrement quaucune religieuse ne lit ces lignes ; si tel tait le cas, jaurais des problmes Monseigneur Fellay parle des terribles menaces venant de Rome, mais de quoi sagit-il donc ? Dune nouvelle excommunication ? Dune nouvelle suspension ? Nous avons lhabitude dtre excommunis et suspendus cause de la vrit, et force est de noter, du reste, que pour quun chtiment soit efficace, il faut que la personne qui chtie croie en ce quelle inflige. Ces menaces de Rome sont donc insignifiantes. Dans le pass, lexcommunication entranait un danger imminent de damnation ; or, la Rome conciliaire ne croit quau salut universel, de sorte que le pire danger pour nous serait dtre relgus un quelconque niveau de communion plus priphrique que les autres, malgr quoi nous serions quand mme mieux lotis que les musulmans, les paens et les athes, tous membres que cela leur plaise ou non de la secte balthazarienne pratiquant linclusion universelle. (Le seul tre que nous pouvons et devons dsesprer de voir sauv nest ni Judas, ni Lucifer, mais Mgr Williamson qui, nul ne peut le nier, a os commettre le plus abominable crime de toute lhistoire de lhumanit. En revanche, tout ira toujours trs bien pour Mgr Fellay). LA TEMPRANCE : On a tendance ignorer quun des actes relevant de la vertu de temprance consiste rejeter lorgueil et la flatterie. Les autorits romaines actuelles sont en cela des experts insurpassables. Elles nous donnent la permission de dire la Messe partout Rome et hbergent nos prtres dans des palais romains, y compris le Saint-Office, juste derrire la basilique Saint-Pierre. Elles ne cessent de nous rpter comme le cardinal Gagnon en 1988 que notre travail est trs valable, dautant plus que lglise daujourdhui est aux prises avec tant de problmes, et que nous devons faire entrer effectivement les forces conservatrices dans lglise pour y lutter contre les progressistes (de mme que les conservateurs luttent contre les libraux dans toutes les dmocraties librales du monde, avec les pitoyables rsultats que lon voit). Leur gastronomie est somptueuse, le ballet des soutanes rouges, des barrettes, des ourlets et des dentelles est de retour, comme au bon vieux temps, et une porte dore est tenue ouverte en permanence notre intention pour que nous puissions nous joindre au ballet. Je ne mets pas en doute la saveur du plat de lentilles, mais quils le dgustent eux-mmes, et je conserverai lhritage de ma Foi. Dans la mesure o jen ai la facult de par mon pouvoir sacerdotal, je maudis donc ce septuple pch contre les sept vertus et les sept dons du Saint-Esprit. Car il sagit dun pch qui commence par un assaut indirect, mais trs rel contre la vertu de Foi et qui est suivi, en toute logique, de la chute des six autres dominos. 7

TROISIME PARTIE

Une trahison contrecarre, mais tentante

(Situation au 25 mai, appelant donc une rvaluation priodique)

Nous le mritons depuis douze ans au moins, mais les fidles et de nombreux prtres nont reu aucun avertissement de ce vaste changement de direction, de ce tournant 180 degrs vers Rome, opration qui relve de la tromperie active, voire de la trahison. Pour le moment, la trahison est contrecarre, grce Dieu, grce aussi la rsistance de beaucoup de gens, de mme qu lopposition de certains modernistes et des vques franais, mais elle essaye maintenant doprer par la bande. Cest pourquoi nous avons besoin, comme sur un bateau de guerre, de bons calculs balistiques pour rajuster le tir de nos canons sur la nouvelle position de lennemi Et alors, mais alors seulement, le navire de lennemi ira par le fond ! prsent, et avant de vous laisser lire cette lettre plus avant, je vous demande, cher lecteur, de signer le prambule suivant : Je, soussign cher lecteur, dclare par la prsente que Monseigneur Bernard Fellay na encore rien sign avec la Rome conciliaire, bien quil souffre dun puissant dsir de le faire, et que pour le moment, jusquau dernier nanomtre sparant sa plume du papier, il est entirement exclu de la catgorie des tratres et demeure notre bien-aim et respect Suprieur gnral de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X. Date (nimporte laquelle entre aujourdhui et la signature de Mgr Fellay). Sign : cher lecteur. Ce document tant sign, il mest loisible de poursuivre sans crainte, car je sais que certains dentre vous auraient pu maccuser de prsenter mon suprieur comme un tratre dans la suite de ce sermon. LA SITUATION ACTUELLE
Elle deviendra rapidement caduque.

Le prochain Chapitre gnral sannonce comme une sorte de Vatican II. Au lieu dtre dogmatique, ainsi quil aurait d ltre, le concile Vatican II fut un concile pastoral, et le prochain Chapitre de la FSSPX, au lieu dtre un Chapitre doctrinal destin traiter du problme urgent de lheure, est abusivement baptis, dsormais, Chapitre administratif . Non pas quil faille passer sous silence les dtails administratifs, mais cest la fin quon doit les aborder, de mme que les actions suivent les ides dans les ptres de saint Paul. Tout Chapitre gnral est convoqu pour traiter des questions auxquelles une institution doit faire face. Or, la FSSPX est aux prises avec le plus grave problme quelle ait connu depuis sa cration, car elle est en train de se diviser doctrinalement (quon lise, pour sen persuader, la lettre des trois vques et la rponse que leur a faite le quatrime). Cest pourquoi quiconque dou de bon sens placerait les affaires courantes en veilleuse et ninscrirait quun seul point lordre du jour : le problme doctrinal. tant donn les circonstances actuelles, le nom mme de Chapitre administratif (correct dans des circonstances ordinaires) a quelque chose de cruel, comme la dissimulation volontaire dun grave danger. On ne devrait parler, en lespce, que de Chapitre DOCTRINAL. Mais mme si cet intitul peut tre accept, le dmon continuera dagir par la bande, et pour lui, la solution consistera ds lors supprimer ou, mieux encore, ajourner le Chapitre gnral, selon les quatre mots dordre en vigueur lorsquil se produit une crise grave : 1. Il ne se passe rien. 2. Il pourrait se passer quelque chose, mais il nous est encore impossible de dire ce que ce serait au juste. 3. Il se passe quelque chose, mais nous ne pouvons rien y faire.

4. Il sest pass quelque chose ; examinons donc la crise grave suivante. COMMENT ON EN EST ARRIV L Revenons en arrire, et voyons de quelle manire notre position sest dtriore au fil des annes.
1. MANQUE DE CLART

Ce qui est, demble, trs inquitant, cest cette nouvelle culture du secret, que Mgr Lefebvre nappliquait pas lorsquil se rendait Rome. son retour, il exposait franchement tout ce quil avait fait ses sminaristes, et la substance des discussions quil avait eues tait partout publie dans les quarante-huit heures. Or, aujourdhui, rpondant ses trois confrres en piscopat, Mgr Fellay indique quil ne peut souvrir de ce quil sait et quil ne le fera pas, mme auprs deux (qui ne sont pas du menu fretin sminariste). Il ne fait pas bon tre un vque de la Fraternit par les temps qui courent, et je ne songe pas spcialement celui qui a failli se faire expulser en septembre dernier, non sans en tre encore chaque matin sous le coup de cette menace ; je songe la fable du loup et de lagneau. Le menu fretin sacerdotal que nous sommes a pu lire avec effroi, dans son bulletin interne, la bonne nouvelle que le temps est venu dtre reconnus par lglise officielle , ou encore que lon attend de Rome loctroi dune structure canonique ds quelle aura sign notre dclaration doctrinale. Alors, invitablement, les passagers se mettent hurler, parce que lavion a coup les gaz et perd trs vite de laltitude ; puis, le pilote remet les gaz en disant : Ctait juste une blague, rien nest sign ENCORE . Toute cette incertitude nous est une nouvelle croix et cre un sentiment gnral de malaise.
2. PERTE DE LA FORME DE PROCDURE RGULIRE

Nous nous sommes promis et cette promesse a t souvent ritre quun accord pratique ne pourrait intervenir entre nous et Rome en labsence dun accord doctrinal. Or, les discussions doctrinales viennent dchouer, Benot XVI rentre tout juste dAssise III, et nous voudrions dune solution canonique avec la Rome conciliaire ? La signature dun accord pratique avec lglise officielle est une question primordiale pour toute congrgation religieuse. Cest pourquoi, l encore, il nous a t promis quavant de prendre une dcision aussi lourde de consquences, le conseil gnral de la Fraternit convoquerait un Chapitre gnral. Et voici que lon nous annonce une signature en mai ou juin ; comment est-ce possible ? Aucune attention na t prte au sort des autres congrgations (dominicains, capucins, bndictins, carmlites, etc.) et de tous les prtres indpendants qui uvrent nos cts, pour le cas o nous signerions. Leur avenir est en jeu, leur position dans lglise conciliaire serait encore plus prcaire que la ntre, et personne ne sen proccupe ? Avons-nous song la manire dont Rome admettra que nous convalidions, cest--dire que nous mettions en doute les sacrements conciliaires de confirmation et des saints ordres ? Quen sera-t-il de nos mariages ? Mais le Pape ne peut attendre plus longtemps, et il nous faut donc faire montre de la plus grande prcipitation ! Monseigneur Lefebvre a-t-il dit oui ou non que le nouveau code de droit canonique tait encore pire que la nouvelle messe ? Si nous acceptons un accord canonique et enfilons la combinaison de saut dune structure canonique, quel droit canonique allons-nous nous fier en guise de parachute ?
3. NON-COMPRHENSION DU SENS DU MOT ACCORD

Mais au fait, quel peut bien tre le vritable sens dun accord pratique avec Rome ? Un tel accord naura de sens que lorsque le Pape dira la vraie Messe, car pour dire la messe, le prtre doit commencer par user de son intelligence pratique, sur laquelle dit saint Thomas le caractre sacramentel du Saint Ordre est imprim de faon indlbile. Voil un accord pratique que je pourrais signer : il serait sans ambigut, ce serait un accord effectif signifiant le retour de Rome la Tradition. Avec un accord doctrinal, ce serait pareil, savoir quil y aurait condamnation non pas dune quelconque interprtation de Vatican II, mais de tout le texte du Concile, de toutes ses bombes retardement, de toutes ses semi-vrits, de toutes ses erreurs flagrantes (la libert religieuse, par exemple), de toutes ses pages dallure traditionnelle alternant avec des pages modernistes, de toutes ses omissions (celle de la condamnation du communisme ou celle de la dfinition de Notre Dame comme mdiatrice et cordemptrice), de toutes ses ides nouvelles sur lglise, de son cumnisme et de ses multiples erreurs ; enfin, de toutes ses consquences. On ne peut fait le dpart entre une bonne et une mauvaise interprtation du Concile. Il y avait si longtemps que nous croyions tre tous daccord l-dessus, et voici qu prsent, nous sommes censs modifier entirement la position la plus vitale de Mgr Lefebvre ! Pour quil y ait accord doctrinal, il faudra rejeter en commun et tout dune pice le texte entier de Vatican II, car la vrit et lerreur ne peuvent tre dmles lune de lautre dans un Concile dont le danger tient prcisment son ambigut. Souvenez-vous de Pascendi.
4. AUGMENTATION DRAMATIQUE DE LA NAVET

Les croisades du Rosaire offrent de bons instruments pour mesurer notre navet et celle des fidles ; elles confrent une bndiction automatique ce que nous prparons dj et prviennent idalement lglise officielle que nous avons quelque chose lui acheter. Mais il y a des limites : avons-nous vraiment cru en 2007, quand nous sommes alls Rome bouquet en main, que cette dernire allait donner lglise entire quelque chose dextrmement bon (mais comportant les ncessaires imperfections habituelles), sorti tout droit des mains de Notre Dame, et non pas une simple rptition des conditions attaches au Motu Proprio de 1984, cest--dire lacceptation de Vatican II ? Ne pas attaquer la nouvelle messe ? Rponse : Oui, bien sr. Et non seulement cela, mais avec une distinction nouvelle entre rite ordinaire et rite extraordinaire, la vraie Messe tant techniquement place, du mme coup, un niveau plus bas que la messe de Luther. Pourquoi une telle navet ? Parce que, cette fois-ci, ce nest pas comme lautre fois : les circonstances concrtes ont chang, et ce nouvel emballage du Motu Proprio de 1984 tait absolument sensationnel. Devant une prsentation aussi blouissante, qui se proccuperait de savoir si le produit achet est un diamant ou un morceau de plastique ? La croisade du Rosaire 2009 : Cette fois, il sagit de la sainte et solennelle rparation de linjustice qui nous a t faite ; je veux parler de la leve de lexcommunication, mais attendez une seconde : si Rome se borne lever lexcommunication, cela ne signifie-t-il pas que celle-ci tait valide en 1988, donc que Mgr Lefebvre est mort dans son pch ? Comment Notre Dame pourrait-elle approuver a ? Les croisades du Rosaire de 2007 et 2009 ont t un affront fait Notre Dame, et pourtant, chose curieuse, la troisime na pas lair si mal. Mais jai peut-tre tort, peut-tre que je deviens moi-mme bizarre Allons-nous nous laisser rouler dans la farine cette fois encore ? Dieu seul le sait La navet a ceci de particulier quelle cherche des occasions de croire. En dcembre 2010, nous nous sommes joints ce Pape merveilleux dans une adoration du Saint-Sacrement pour la dfense de la vie, pour la dfense de lordre naturel cr par Dieu. Or, cela tombait on ne peut plus mal, car Benot XVI se 10

signalait ce moment mme en publiant son avis selon lequel lusage du prservatif par un prostitu mle pratiquant la sodomie peut tre le dbut dun processus moralisateur . La presse librale a immdiatement reu le message : la porte est ouverte pour une autorisation par lglise de lusage du prservatif ; labb Ortiz ma mme dit que dans les Antilles, les prtres conciliaires distribuaient des prservatifs Et malgr une telle leon, nous cherchons de nouvelles occasions de nous montrer nafs !
5. CROYANCE EN UNE VOLUTION PROGRESSIVE

Le grand argument est que les semi-ariens ne se sont pas convertis dun jour lautre, quil faut du temps un pcheur pour surmonter ses mauvaises habitudes, que si lon traite Benot XVI avec duret, il ncoutera pas, il ne changera pas, etc. Tout dabord, les semi-ariens ntaient pas en position de force, il ny en avait pas qui ft vque du diocse de saint Basile et saint Grgoire ; cest de la diplomatie de base : on obtient rarement quoi que ce soit en concdant quelque chose en position de faiblesse. Ensuite, saint Basile a-t-il commenc croire l hermneutique de la continuit propos des semi-ariens comme nous le faisons aujourdhui ? Na-t-il pas corrig activement les ides errones de ces gens (ce que labb Iscara ne nous propose gure dimiter Saint-Basile), tout en laissant de ct pour un certain temps lemploi des expressions alambiques ? Lennui, cest que si lon soupe avec le diable (et notre diable est en position de force), on a besoin dune trs longue cuiller. Cest Mgr Williamson qui devrait tre charg des relations avec la Rome conciliaire ainsi que de la communication avec les mdias ! (cris dhorreur terrifie dans la Fraternit) La solution de cette crise ressemble un exorcisme pratiqu sur les autorits en train de dmolir lglise actuelle. Tant de gens ont rejoint la tradition au fil des annes grce au fait que nous gardions la tte hors de leau Et nous voil en train de croire, prsent, que nous allons pcher du poisson grce au dialogue, ainsi qu de courageux et traditionnels coups dpe dans leau ?
6. SIGNES DEFFRITEMENT DOCTRINAL

Jai toujours pens que la FSSPX comprenait la question de la libert religieuse ; or, tel ne semble plus tre le cas aujourdhui, en croire linterview accorde par labb Schmidberger The Angelus et celle que Mgr Fellay a donne Catholic News Network (?). Les multiples confrences, publications, interviews et colloques contre Vatican II ne semblent pas avoir marqu durablement nos esprits. Ils ne nous garantissent pas contre le fait de nous laisser contaminer par les erreurs nouvelles, de devenir notre tour dimplacables pacificateurs , de combattre ceux qui donnent lalarme parmi nous ou de rechercher la popularit face aux mdias. Je me souviens avoir demand Mgr Fellay Cebu, avant Assise III, sil ne pourrait pas faire une dclaration retentissante ou un autre geste important quelconque, comme Mgr Lefebvre lavait fait lors dAssise I. Tout ce que jobtins comme rponse fut un NON colreux, cause de nos tractations actuelles avec Rome. On peut comprendre pourquoi Menzingen veut ajourner le Chapitre gnral il y a, en effet, tant de points doctrinaux vrifier et rectifier ! Je me rappelle avoir pri en 1994 pour llection de Mgr Fellay. La prochaine fois, je ne recommanderai aucun nom Dieu, mais je prierai pour que nous ayons un gnral capable de nous mener au combat avec sagesse et vigueur. Il arrive pourtant des adeptes du compromis de saffermir, et cest pourquoi je ne vais pas encore lcher Mgr Fellay. Pie IX a dbut comme un libral, mais il est vite devenu un roc de vrit aprs son lection ; quant Mgr Lefebvre, il croyait la libert religieuse tant jeune. Nous sommes aujourdhui entirement la merci de Dieu, qui peut nous chtier si nous ne prenons pas garde ce pour quoi nous prions.

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7. RPRESSION PROGRESSIVE ET AUTORITAIRE DE LA RSISTANCE AU CHANGEMENT

Tandis que nous faisons toutes sortes damabilits Benot XVI, de bons prtres et vques rsistant au ralliement sont en butte des menaces croissantes, ce qui est une parfaite reproduction de Vatican II : Si vous ntes pas daccord avec la position officielle de la Fraternit, quittez-la . Eh bien, un prtre de la Fraternit na pas forcment pour devoir de sen tenir la position de cette dernire, surtout si ladite position a chang du tout au tout un certain matin de mai 2012. Un prtre de la Fraternit a pour devoir de protger la Foi catholique tant que lglise officielle est sous la coupe du modernisme. Autre menace : Votre dialectique entre la Fraternit et lautorit est contraire au sacerdoce . Mais cest exactement ce que Caphe a dit Pierre, cest le contraire de cette phrase cruciale de Galates 1, 8 et 9 : Mais quand nous-mmes, quand un ange venu du ciel Cest exactement le genre de propos que le Pape Paul VI tenait Mgr Lefebvre. Autre menace encore : Vous navez pas la grce dtat ncessaire pour voir lensemble de la situation, vous sortez des rangs et vous semez la confusion . Mais le meilleur moyen de semer la confusion dans la FSSPX nest-il pas de modifier son ADN ? Car cest ainsi, videmment, que le cancer commence se rpandre. RIPOSTE AU COMPLOT Nous pouvons encore croire, en mai 2012, que Notre Dame aime toujours la Fraternit, car alors mme quun plan secret, mais transparent (dlibr ou non, peu importe) et bien dautres lments taient mis en uvre pour amener une runion officielle de la FSSPX officielle et de lglise officielle, ce bel difice fut dynamit en lespace de quelques jours. En effet, cest la Grande-Bretagne, et la Grande-Bretagne dans sa glorieuse solitude, qui a mis fin la peu glorieuse trahison en laissant fuiter des lettres sur lInternet. De ce fait, mme les grenouilles seront jamais redevables ces gentlemen britanniques au mieux de leur forme, car dune seule manuvre la Nelson, toutes les inavouables dispositions prises par nos ennemis ont t dvoiles, et leurs mensonges trahis par leurs propres bouches. La divulgation de ces lettres a eu pour principal rsultat de rompre la loi du silence. Oui, nous savions quil se mijotait quelque chose, et lon avait lentement commenc nous en dire quelques mots, mais nous ne pensions pas que les choses taient si avances. La ralit brutale dune division de la Fraternit est apparue aux yeux de nos fidles, dont la plupart ne souponnaient rien de tel jusqualors, les obligeant rciter leurs rosaires pour demander au ciel que la crise soit vite. Les lettres changes entre nos vques rendent parfaitement compte de lopposition doctrinale au sein de la FSSPX, et aucun de nous ne pourrait en donner un meilleur rsum. Bien que la lettre de Menzingen ait t crite en second, celle des trois autres vques ny rpond pas moins, et de telle manire que lon pourrait disposer les arguments de lune et de lautre en deux colonnes se faisant face. La lettre de Menzingen, qui est signe dun seul vque, semble avoir t crite par trois personnes, alors que la lettre des trois autres vques semble lavoir t par une seule personne. La premire partie de la lettre de Menzingen ressemble du Dom Grard cuve 1988 ; quant la deuxime partie, sur la profondeur et la largeur, on la dirait crite par quelquun dautre, qui gobe lide selon laquelle l hermneutique de la continuit de Benot XVI nest pas une mauvaise chose du tout. La troisime et dernire partie se lit comme un bulletin et des directives internes nous enjoignant de sauter triomphale-

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ment, nous autres petites hutres, dans lassiette du morse et du charpentier 1. Son ton est manifestement celui de Mgr Fellay. Mais la rsistance des trois vques sest avre trop forte pour tre vaincue, du moins en ltat actuel des choses. Notre Dame est vraiment une reine magnifique, et ajoutant son charme, trois animaux sont venus lun aprs lautre ; un chat, un agneau et une colombe. Permettez-moi de vous exposer cela la Williamson : Combat Symbole Arme principale Cible principale Angle dattaque Faiblesse Effet sur Mgr Fellay Effet sur la Rome conciliaire Williamson Le (grand) chat Fortes paroles Mgr Fellay Dur et brlant Fellay trop en colre Voudrait expulser, mais ne le peut pas Ne peut pas sentir la FSSPX Tissier de Mallerais Lagneau Vaste intelligence spculative Benot XVI Froid Fellay trop indiffrent Voudrait rfuter, mais ne le peut pas Ne peut lemporter dans son dbat avec la FSSPX de Gallareta La colombe Vaste intelligence pratique Le lien entre les deux En douceur Fellay pas assez en colre Voudrait disconvenir, mais ne le peut pas

RSULTAT

Ne peut jamais conclure un Accord pratique avec la FSSPX LA ROME CONCILIAIRE ET LA FSSPX DEMEURENT SPARES JUSQU LA CONVERSION DE LA PAPAUT

VICTOIRE

Au bout du compte, on se demande pourquoi Mgr Fellay a choisi de poursuivre les discussions, au mpris de lopposition des trois autres vques, et lon stonne du degr dimprparation de la Rome conciliaire elle-mme. Au sein de la FSSPX, les trois autres vques ont un poids considrable, bien quils ne matrisent pas le mcanisme administratif de la congrgation. De nombreux prtres gardent encore le silence sur toute la question, certains ont peur pour leur avenir, dautres rsistent ouvertement, mais peut-tre avec maladresse (moi-mme, sans doute), et lon ne saurait leur reprocher de ne pas possder la mme grce de confession quun vque, mais comme les fidles peroivent plus clairement le danger, arms quils sont de leur sensus fidei, le dplacement du front des oprations repousse progressivement lide dune fausse paix avec la Rome conciliaire. Ce qui va se produire au cours du brlant t 2012 dterminera la nature de notre guerre pour de nombreuses annes venir. Bien chers fidles, Nous sommes maintenant au plus pais de la tempte, tout tremblants et apeurs, mais avec Notre Dame confortablement installe dans nos curs, jusqu ce que la tte de la FSSPX sadapte aux ralits et que la tte visible de lglise retourne la Tradition. Cest la guerre, et puisque cest la guerre, faisons-la.

CEST LA GUERRE
WAR ON
1

NdT : Allusion plaisante un pome du Rvrend Lewis Carroll (auteur dAlice au Pays des Merveilles) intitul The Walrus and the Carpenter , dans lequel des hutres acceptent daccompagner un morse et un charpentier, qui finissent par les manger toutes.

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