ESCATOLOGA

Doctrina de las Cosas Futuras El trmino Escatologa se deriva de la palabra griega "escatos" que quiere decir ltimo; por eso se dice que esta parte de la teologa general tiene que ver con las cosas futuras, o con las ltimas cosas. Nuestros ojos estn en el futuro. Los hechos ms gloriosos del cristianismo an no han tomado lugar. Cuando pensamos en la segunda venida del Seor, en la resureccin, en las bodas del Cordero, en el Milenio y en la entrada final a las moradas que El fue a preparar, tenemos que exclamar con San Pablo diciendo, "Lo que en este tiempo se padece no es de comparar conla gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestado". (Rom. 8:18). I. El Estado Intermedio. A. Definicin: Por el estado intermedio queremos decir el estado de los muertos entre la muerte y la resureccin; ya que ni los impos entran a sufrir su castigo final ni los creyentes disfrutan de su ltimo estado de gloria y perfeccin hasta despus de la resureccin. B. Falsas doctrinas Catlicaromana del purgatorio. Ensea la teologa romana que todo cristiano fiel, que est en gracia al morir, tiene que pasar por el purgatorio para sufrir la pena temporal de sus pecados y ser limpio de los ltimos vestigios de maldad antes de entrar en el cielo. En la Biblia no hay un slo texto que hable del purgatorio y que los pecados que la sangre de Cristo no puede limpiar, menos los podra limpiar el fuego de un purgatorio. 2. La doctrina adventista del sueo del alma. Ensean stos que el alma entra en un estado de inconciencia depus de la muerte y as permanece hasta la resureccin. Los pasajes de la Biblia que hablan de la muerte como un sueo se refieren al reposo del cuerpo en la tierra y nunca a la inconciencia del alma. En la parbola del rico y Lzaro, los dos estaban concientes despus de la muerte. Esteban al morir. 3. dijo: "Seor Jess, recibe mi espritu". (Segn los adventistas deba decir: "Sueo, recibe mi espritu". San Pablo ensea en Fil. 1:23 que cuando el ser es desatado del cuerpo por la muerte, se va a estar con Cristo inmediatamente. (II Cor. 5:8, Apoc. 6:9, Luc. 23:43) 4. La Enseanza Bblica. En el Antigo Testamento todas las almas (de salvos y perdidos) iban a un lugar denominado "sheol" que quiere decir la morada de los muertos. (Gn. 37:35; Nm. 16:30, 33, Sal. 9:17, 16:10) En el Nuevo Testamento se usa la palabra griega "Hdes" que tiene el mismo significado de "sheol". Tanto el rico como Lzaro (Luc. 16:22, 31), estaban en el Hdes. Se sobreentiende que en el Sheol o Hdes haba dos divisiones: una para los salvos y otra para los perdidos. Cuando Cristo muri baj al Hades (Hech. 2:27, 31) o a las partes bajas de la tierra (Ef. 4:9), y proclam all las nuevas de la consumacin de la redencin a aquellos que haban muerto con la esperanza en el Redentor que haban muerto con la esperanza en el Redentor que haba de venir ( I Ped. 3:19), y luego traslad esas almas (Ef. 4:8) a la presencia de dios. Despus de sto los que mueren en Cristo pasan directamente a la presencia de Dios. (Juan 14:2-3, 17:24; Hech. 7:55-59; II Cor. 5:8, Fil. 1:23; Heb. 12:22-23) Esas almas estn en un estado de plena conciencia, de felicidad y descando. Por otra parte el Hdes ha quedado como lugar de los impos solamente. El estod de estos es de sufrimiento y alejamiento de

Dios, esperando la resureccin y el juicio para pasar luego a sumorada definitiva, el infierno. Estos tambin estn en un estado consciente. II, La Segunda Venida de Cristo. A. La segunda venida de Cristo profetizada. 1. En el Antigo Testamento. Es interesante notar que an antes de Su primera venida, se profetiz de Su segunda.(Deut. 33:2; Sal. 102:16; Isa. 59:20, 60:1, Jerm. 23:5; Dan. 7:13; Zac. 14:4) 2. En el Nuevo Testamento. El mismo Seor dijo: "Vendr otra vez". Los ngeles dijeron "Este mismo Jess...as vendr como lo habis visto ir al cielo". San Pablo profetiz diciendo, "El mismo Seor...descender del cielo". San Juan dijo: "Cuando El apareciere seremos semejantes a El." Y as encontramos que Su segunda venida se menciona ocho veces ms que Su primera. (Juan 14:3, Hech. 1:11, I tes. 4:16, I Juan 3:2-3, I Tes. 2:19, Luc. 12:45-46) Algunos han querido interpretar en forma figurada estas profecas y han dicho que la segunda venida se cumpli en el descendimiento del Espritu Santo y otros dicen que eso se refiere a la muerte. La biblia ensea una segunda venida literal, "el mismo Jess que ascendi, ese vendr". Hech. 1:11 B. El Tiempo de su Venida. 1. El mismo Seor declar que no saba el da ni la hora de Su regreso. (Mat. 24:36, Mar. 13:32) Los ngeles tampoco lo saben. 2. La Palabra de Dios dice que puede ser en cualquier momento. (Mar. 13:33-37) 3. Los creyentes tenemos la luz proftica para conocer los tiempos y as estar preparados para Su venida. (II Ped. 1:19, I Tes. 5:1-7) 4. Seales de Su venida (algunas). a) Tiempos peligrosos. (II Tim. 3:1-5) b. Apostaca en Iglesias. (II Tes. 2:3) c. La restauracin de Israel como nacin. (Ez. 36:37, Hech. 15:16) d. La multiplicacin de la ciencia. (Dan. 12:4) C. Dos Aspectos de Su Segunda Venida. 1. El arrebatamiento. El Seor aparecer en las nubes como el esposo que viene a recibir su esposa para ser desposado con ella. Vendr acompaado de aquellos que "durmieron en Jess" y "con los ngeles de su potencia". "Vendr con voz de arcngel y con trompeta de Dios." Entonces los cuerpos de los "muertos en Cristo" resucitarn y las almas se incorporan en sus cuerpos glorificados. Los creyentes que estemos vivos seremos transformados. "Seremos arrebatados en las nubes a recibir al Seor en el aire." (I Tes. 4:14-16; I Cor. 15:52, 42-44; Fil.

3:20-21; II Tes. 2:1; I Tes. 5:10). Entonces se celebrar en el cielo el juicio de los creyentes (II Cor. 5:10) donde se entregarn los premios (II Tim. 4:8, I Ped. 5:4, I Cor. 9:25, Sant. 1:12, I Cor. 4:5), "conforme a la labor de cad auno". (I Cor. 3:8). Luego tomarn lugar las Bodas del Cordero (Apoc. 19:7-8, Ef. 5:25-27). Mientras estos acontecimientos toman lugar en el cielo, los que quedan en la tierra pasan por un perodo terrible de anarqua, de pecado y de sufrimiento que se llama la Gran Tribulacin. (Jerm. 30:7, Dan. 12:1, Mat. 24:21) Al teminar este perodo tomar lugar el segundo aspecto de Su segunda venida. 2. La Revelacin. El Seor viene con los suyos y Sus santos ngeles para establecer en la tierra un reinado de paz y felicidad que durar mil aos. (Zac. 2:10, 14:5; Apoc. 1:7; Isa. 59:20; Judas 14) En el arrebatamiento el Seor viene por Sus santos, en la revelacin viene con Sus santos. El arrebatamiento ocurre antes de la Gran Tribulacin; la revelacin despus de la Gran Tribulacin. III. El Milenio. A. Definicin. La palabra Milenio viene del latn "milenium" y quiere decir mil aos. El Milenio del que habla la Biblia es un perodo de mil aos anteriores a las retribuciones definitivas (infierno y cielo) en el cual Cristo restablecer y ocupar el trono de David. (Isa. 9:6-7) Cristo reinar desde Jerusaln con Sus santos. (Zac. 14:8-11, Apoc. 20:6) El pueblo judo (remanente) estar convertido. (Zac. 12:10-14, Ez. 34:25-29) Las naciones todas se sometern al Rey de Reyes y a Su gobierno. (Isa. 49:18, 22-23; Miq. 4:1-2; Zac. 8:20-23) Este ser un tiempo de perfecta paz y felicidad, pues, el Diablo estar atado (Apoc. 20:2-3) y todos se sometern a la voluntad del Seor. (Isa. 32:15-18, 51:3-5). B. Tiempo. Inmediatamente despus de la Gran Tribulacin. Dar comienzo con la revelacin (Segundo aspecto de Su venida). IV. Bosquejo de los Otros Acontecimientos. A. Satans es soltado por un poco de tiempo al fin del Milenio. (Apoc. 20:3 y 7) B. Gog y Magog - guerra de las naciones contra el pueblo del Seor. Desciende fuego del cielo y destruye los enemigos. El Diablo es echado en el lago de fuego. (Apoc. 20:7-10) C. Resureccin de los impos. (Apoc. 20:13, Juan 5:29, Dan. 12:2) D. Los impos son juzgados y echados al infierno. (Apoc. 20:11-15) E. Cielos nuevos y tierra nueva. (Isa. 65:17, Apoc. 21:1, II Ped. 3:13) F. Eternidad. (Ef. 2:7)

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados - El Arrebatamiento (1)

Lectura: 1 Tesalonicenses 4:13-18; Texto para memorizar: 1Ts. 4:16-17 Introduccin: "Que los muertos en Cristo resucitarn primero; que los santos vivos sern cambiados en un momento..." es lo que dice nuestra confesin de fe. Habla de la venida del Seor Jesucristo para arrebatar a los salvos, muertos y vivos, de este mundo. Es lo que comnmente se llama "El Rapto" y proviene de la palabra "Arrebatados" que vemos en I Tesalonicenses 4:17. I. La Promesa del Arrebatamiento: A. Cristo dijo a sus discpulos que iba a la casa de su Padre (al cielo) a preparar lugar para ellos: Juan 14:1-2. B. Prometi regresar otra vez para sacarlos de este mundo y llevarlos con l: Juan 14:3. C. No cree Ud. que Cristo cumplir su promesa? II a Corintios 1:20. II. El Propsito de Arrebatamiento: A. Significa salvacin completa para los que estn en Cristo. 1. Cuando uno acepta a Cristo como Seor y Salvador, es salvo de la pena del pecado. Cristo sufri la pena, o sea, el castigo, por nuestros pecados pasados presentes y futuros. Los salvos no

seremos juzgados [en el juicio del gran trono blanco] por nuestros pecados, puesto que ya tenemos vida eterna y no pereceremos jams: Jn. 5:24 y Romanos 8:1. 2. Ahora, en el presente, Cristo nos est salvando del poder o dominio del pecado en nuestra vida diaria. No somos perfectos. Si no fuera por el Espritu Santo que mora en nosotros y por la obra de Cristo como nuestro mediador, seramos como los del mundo en nuestro vivir. 3. En el futuro, en el arrebatamiento, seremos salvos de la presencia del pecado. Nos llevar Cristo fuera de este mundo, fuera del alcance del pecado. (Hebreos 9:28). Ser la salvacin del cuerpo: (Romanos 8:23). B. Significa la glorificacin del cuerpo del creyente: Ia Corintios 15:51-54. 1. "Los muertos" (vr. 52) son los muertos en Cristo, los que aceptaron a Cristo y despus murieron. Sern resucitados incorruptibles. 2. "Nosotros" (vr. 52.) son las personas salvas pero al tiempo de la venida de Cristo estn vivos. Sern transformadas en aquel momento.

3. Todos los salvos (muertos y vivos) seremos arrebatados y tendremos un cuerpo glorioso, semejante al cuerpo glorioso de Cristo: Filipenses 3:20-21. III. El Programa del Arrebatamiento: A. No sabemos cuando viene Cristo por los suyos: Marcos 13:31-37. Puede ser hoy mismo! Es el evento de profeca que est prximo para cumplirse. B. Ser de repente: 1a Corintios 15:52. Est Ud. preparado? C. Los muertos en Cristo resucitarn primero: 1a Tesalonicenses 4:13-16. D. Los vivos (en Cristo) sern arrebatados juntamente con los muertos resucitados, para reunirse con el Seor: 1a Tesalonicenses 4:17. Qu gloriosa esperanza! E. Mientras esperamos al Seor, la promesa de su venida es una esperanza consoladora en tiempos duros, de prueba, de muerte y etc.: I Ts. 4:18. Tambin es una esperanza que purifica: I Jn. 3:1-3. Conclusin: Cristo prometi venir por los suyos. (I Ts. 4:16-17). Ir Ud. con l? Se quedar? Estar en Cristo es lo que hace la diferencia.

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados (2) El Tribunal de Cristo y Las Bodas de Cordero

Lectura: 1a Corintios 3:11-15 Texto para memorizar: 2a Corintios 5:10 Introduccin: El domingo pasado aprendimos que Cristo vendr un da y arrebatar a los suyos. Puede ser hoy! Los salvos que han muerto resucitarn con cuerpos incorruptibles y los salvos vivos sern transformados: 1a Corintios 15:51-52. Juntos subirn a encontrarse con el Seor: 1a Tesalonicenses 4:16-17. Qu pasar con los que somos arrebatados? I. Primeramente Compareceremos Ante El Tribunal De Cristo: II a Corintios 5:10. A. Esto se refiere a todos los que hemos aceptado a Cristo como Salvador personal. B. Juan 5:28-29 nos dice que habr dos resurrecciones. Los salvos resucitarn primero y aparecern ante el tribunal de Cristo (II a Corintios 5:10). Los perdidos resucitarn mil aos despus y sern juzgados ante el Gran Trono Blanco. Apocalipsis 20:4-5 y 11-15. C. Ante cual juicio aparecer usted? Despus estudiaremos el juicio del Gran Trono Blanco. D. De qu se trata el Tribunal de Cristo? 1. No es para juzgar el pecado del cristiano. Los pecados del creyente en Cristo fueron juzgados por la muerte de Cristo en la cruz: I Pedro 2:24. Dios no puede juzgar y condenar al pecador arrepentido por sus pecados porque Cristo fue juzgado en su lugar: Juan 5:24 y Romanos 8:1. La persona es salva o est perdida antes de morir (Jn. 3:18 y 36). El juicio del tribunal de Cristo no es para

ver si se salva o no la persona. 2. El tribunal de Cristo es para juzgar las obras que el creyente hizo despus de ser salvo: I a Corintios 3:1115. a. El vivir una vida de amor y dedicacin al Seor, de separacin del mundo, de fidelidad a la iglesia, etc. es edificar con oro, plata y piedras preciosas. Aguantarn el fuego del juicio y resultarn en recompensas. b. El vivir para satisfacer el yo y la carne, es el edificar de madera, heno, y hojarasca. Se quemarn estas obras. El creyente no perder su salvacin, sino las mismas obras y las recompensas que hubiera recibido. (I a Corintios 3:15). Ver sus obras consumidas.

II. Despus de esto, Las Bodas Del Cordero: Apocalipsis 19:7-8. A. En Efesios 5:25-27 y II a Corintios 11:2 se refiere a la iglesia como la esposa de Cristo. Ahora, la iglesia es desposada, o comprometida con Cristo. La boda se celebrar all en el cielo. Ejemplo: Jos y Mara - Mateo 1:18. B. Cristo ha de presentrsela a s mismo una iglesia gloriosa, santa y sin mancha (Efesios 5:25-27). Estas bodas de Cristo con su iglesia ser en el cielo, despus del arrebatamiento y el tribunal de Cristo. C. En Apocalipsis 19:9-10 nos dice "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero". Todos los salvos estarn presentes en las bodas del Cordero. Conclusin: En el tribunal de Cristo, las obras suyas, aguantarn el fuego en aqul da? Cada creyente tiene que estar ante su Salvador en el tribunal de Cristo: II Corintios 5:10.

- EL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (3) LA TRIBULACIN (PRIMERA PARTE)

lectura: Daniel 9:24-27 Texto: Daniel 9:24 Introduccin: (1) Ya hemos aprendido en lecciones anteriores que Cristo vendr para arrebatar de este mundo las personas salvas, vivas o muertas. Pero, qu pasar con las personas perdidas; o sea las personas que no habrn aceptado a Cristo como Seor y Salvador? Pues, los perdidos muertos, sus cuerpos se quedarn en el sepulcro por lo pronto. Los perdidos vivos entrarn en la Tribulacin. Ahora todo el mundo sufre algo de tribulaciones, (problemas y sufrimientos)

pero vendr un tiempo de siete aos en los cuales Dios estar juzgando al mundo rebelde. (2) En esta clase vamos a estudiar la profeca de la Tribulacin. Al que hablaba en Daniel 9:24-27 es el ngel Gabriel. En contestar la oracin de Daniel, Dios envi a Gabriel a ensearle a Daniel el futuro del pueblo de Israel y de Jerusaln. I. Daniel 9:24 A. "Setenta semanas" l. 70 semanas sera nada ms que 490 das, o como un ao, 4 1/2 meses. No pudo haberse cumplido la profeca que vamos a estudiar en tan poco tiempo. 2. Se trata de semanas de aos. Los Israelitas estaban acostumbrados a contar los aos as en algunos casos. (Levtico 25:8; Ezequiel 4:46). Una semana de aos tiene 7 aos. Entonces la profeca de las "Setenta Semanas" se trata de 490 aos. B. "Setenta semanas estn determinados sobre tu pueblo". El pueblo de Daniel fue Israel. C. "... y sobre tu Santa ciudad". Jerusaln fue la santa ciudad de David. D. "... para terminar..." En los 490 aos se pondr fin a la rebelin de Israel contra Dios, el sacrificio aceptable a Dios por el pecado ser hecho, y vendr el Santo, o sea el Cristo a reinar en justicia perdurable. Aqu tenemos el calendario de Dios en cuanto a lo que pasar al pueblo de Israel. II. Daniel 9:25

A. Cuando Daniel recibi este mensaje de Dios, Jerusaln estaba en ruinas. "La orden para restaurar y edificar a Jerusaln" fue dado por el rey Artajerjes. (Nehemas 2:1-8). B. La Biblia no da la fecha, pero segn otros escritos antiguos, fue el 14 de marzo en el ao 445 antes de Cristo. C. "El Mesas Prncipe" es Cristo Jess. D. "Siete semanas" son 490 aos. E. "Sesenta y dos semanas" son 434 aos. F. Las 7 semanas mas las 62 semanas mencionadas en estos versculos son 69 semanas, o 483 aos en total. Del orden a reconstruir a Jerusaln hasta Cristo iban a pasar 483 aos. G. La entrada de Cristo en Jerusaln el domingo antes de ser crucificado fue el 6 de abril, el ao 32 despus de Cristo. Fue rechazado por Israel como el Mesas. La orden para reconstruir a Jerusaln fue dado el 14 de marzo, 445 A. C. De esta fecha hasta el 6 de abril 32 D.C. son 483 aos de 360 das segn el modo de contar aos en aquel tiempo. La Historia confirma que la Biblia es veraz! H. "... se volver a edificar". Terminaron de reedificar el muro de Jerusaln 49 aos despus de la orden. III. Daniel 9:26 A. "Despus de las sesenta y dos semanas". Son 434 aos. Hay que recordar que primeramente pasaron las siete semanas, o 49 aos. Entonces 483 aos despus de la orden de reedificar a Jerusaln, "Se quitar la vida al Mesas".

El Mesas es Cristo y l muri en la cruz unos das despus de terminar los 483 aos. Vemos que se dej de contar la profeca cuando Cristo fue rechazado por Israel. B. "y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario". Jerusaln y el templo fueron destruidos de vuelta por los Romanos en el ao 70 D.C. IV. Daniel 9:27 A. "otra semana" Han pasado ms o menos 1950 aos y todava no se cumple la otra semana (7 aos) de los setenta, (490 aos) pero se cumplirn. Son los siete aos de la tribulacin. B. "y por otra semana confirmar el pacto con muchos". El Anti-Cristo se manifestar inmediatamente despus del rapto de los Salvos. Har un pacto con Israel y otras naciones. Probablemente resultar paz entre los judos y arabes. C. "a la mitad de la semana". Despus de 3 1/2 aos el Anti-Cristo romper el pacto y no los permitir celebrar sus cultos a Dios y les perseguir. Conclusin: Daniel 9:24. Las 70 semanas, 490 aos, fueron determinados por Dios mismo. Se han cumplido 69 o 483 aos. La otra semana, o sea los 7 aos de la tribulacin se cumplirn tambin. Gracias a Dios que los salvos de esta era estarn con el Seor!

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados (4) La Tribulacin (Segunda parte)

vimos que la tribulacin durar por siete aos. Ahora veremos algo de lo que pasar en ese tiempo.

I. La tribulacin ser el tiempo de 7 aos entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para reinar en el mundo. A. Recuerden que todos los salvos sern arrebatados para encontrar a Cristo en el aire: I Tesalonicenses 4:13-17. B. Empezar de inmediato a contar los siete aos de la tribulacin. C. Terminarn los 7 aos cuando Cristo venga al mundo para reinar: Mateo 24:2930. II. La Tribulacin Ser Un Tiempo De Purificacin Para Israel. A. Israel fue el pueblo escogido por Dios: Isaas 45:4. Dieron al mundo las Escrituras. Tambin de ellos vino Cristo, el Salvador: Romanos 9:3-5. B. A pesar de las bendiciones y los privilegios recibidos por los Israelitas de la mano de Dios, ha sido un pueblo rebelde. C. La Tribulacin ser el "Tiempo de la angustia de Jacob". Lea Jeremas 30:610. D. Mateo 24:9, 15-22 nos dice que es lo que va a pasar al pueblo Judo. Mateo 24:16 habla de Judea - una provincia de Israel. En la tribulacin, Israel ser castigado por su pecado y rebelin en contra de Dios. Muchos de ellos sern convertidos a Cristo. III. La Tribulacin Ser El Tiempo De La Manifestacin Completa De Satans y el Anti-cristo. A. El Diablo tiene entrada al cielo para acusar a los Cristianos delante de Dios conforme a Apocalipsis 12:7-13. En la Tribulacin, ser arrojado a la tierra, ya no

tendr esa libertad de entrar al cielo. Perseguir a Israel (Apocalipsis 12:13, la mujer). Ser manifestado en el mundo con todo su poder: (Apocalipsis 12:12). B. Durante la Tribulacin se manifestar el Anti-Cristo. Cristo es Dios encarnado. El Anti-Cristo ser el Diablo encarnado: (Satans encarnado). 1. La Bestia es el Anti-Cristo - Apocalipsis 13:1-4. 2. Engaar a los que rechazaron la verdad: II a Tesalonicenses 2:3-4 y 8-10 y en especial ver el Vr. 10. IV. La Tribulacin Ser Un Tiempo De Juicio Sobre El Mundo. Casi el total de los captulos 6-16 de Apocalipsis trata de los juicios de Dios sobre el mundo durante el tiempo de la tribulacin. Notemos unos ejemplos: A. Por 5 meses no morir ninguna persona aunque deseen morir y traten de matarse: Apocalipsis 9:2-6. B. En Apocalipsis 16:1-11 Vemos las copas de la ira de Dios! Conclusin: Las personas que aceptan a Cristo antes del arrebatamiento, no tendrn que sufrir en la tribulacin: Apocalipsis 3:10.

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados La Tribulacin (Tercera Parte: El Anti-Cristo)

Lectura: I de Juan 2:18-23; Texto para Memorizar: I de Juan 2:18

Introduccin: Ya hemos visto que la tribulacin son 7 aos entre el arrebatamiento de los cristianos y la revelacin de Cristo cuando viene a reinar por 1000 aos. El Anti-Cristo ser el personaje de ms fama durante esos 7 aos de tribulacin. I. El Significado de la Palabra: "Anti-Cristo". A. Cristo ("Mesas" en el hebreo) significa el "ungido". Cristo Jess es el ungido de Dios. Fue ungido para ser Profeta, Rey, y Sacerdote. "Cristo" es su nombre oficial, mientras que "Jess" es su nombre humano. B. "Anti" quiere decir "contra" o "en lugar de". El "Anti-Cristo" es "contra" Cristo y tratar de tomar el lugar de Cristo para ser adorado por el hombre. C. Ser el ungido, el enviado de Satans. En Gnesis 3:15, Dios dice a la serpiente que "pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya". La serpiente es Satans: Apocalipsis 12:9. La Simiente de la mujer es Cristo: Glatas 4:4. La simiente de la serpiente tiene que ser el Anti-Cristo. D. "Muchos anti-Cristos" - I de Juan 2:18 Ha habido y habrn muchos "anti-cristos". Es decir, tienen el espritu de rebelin contra Cristo: I Juan 4:1-3. Noten: Pero s vendr una persona que literalmente se opondr a Cristo: El Anti-Cristo. II. Tres Citas Bblicas Acerca Del Anti-Cristo. A. Daniel 9:26 - "y el pueblo de un prncipe que ha de venir..." El pueblo, o la nacin, que destruy a Jerusaln fue Roma. Fueron los romanos que dominaban al mundo en aquellos das, el Imperio Romano. Roma controlaba a Europa y alrededor del Mar Mediterrneo incluyendo Israel. "Un prncipe" se refiere al Anti-Cristo que ser un gobernante, un

Emperador sobre este mismo territorio y todo el mundo lo seguir. B. II a Tesalonicenses 2:3-12 - Aqu vemos el carcter y obra del Anti-Cristo. 1. Vr. 3 - Ser completamente entregado a la desobediencia y rebelin contra Dios: Ser llamado el hombre de pecado, el hijo de perdicin. 2. Vr. 4 - El Anti-Cristo tratar de tomar el lugar de Dios (en las mentes de los hombres). El se levantar contra Dios, Cristo y toda religin. "Se sienta en el templo de Dios como Dios" El Templo en Jerusaln ser reconstruido. 3. Vr. 9 - Su poder vendr de Satans "Por obra de Satans". l (Satans) le dar poder para hacer milagros para engaar a las multitudes: Mateo 24:23-24. 4. Vr. 10-12 - Las personas que ahora rechazan a Cristo sern los que creern la mentira del Anti-Cristo. Noten: Vr. 7 - El Espritu Santo es el que detiene al Anti-Cristo para que no se revele ahora. C. Apocalipsis 13:1-4 y 16-18 - El poder y la autoridad con los cuales reinar el AntiCristo. El mundo le adorar. Controlar todo el comercio - Vr. 16-18. Noten: Recuerden que la bestia es el Anti-Cristo. III. El Fin del Anti-Cristo:

A. II a Tesalonicenses 2:8 - La segunda venida de Cristo traer la cada del AntiCristo. Su poder y autoridad sern destruidos. B. Apocalipsis 19:20 - La "bestia" (el AntiCristo) ser lanzado al lago de fuego. C. Apocalipsis 20:10 - Ser atormentado por la eternidad. Noten que sus seguidores tambin sufrirn la eterna perdicin: Apocalipsis 14:9-11. Conclusin: I de Juan 2:18 - Hay muchos que tienen el espritu del Anti-Cristo, un espritu de rebelin contra Dios. Cuidado de no dar su lealtad, su amor y su adoracin a otro menos a Cristo!

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados (6) - La Segunda Venida de Cristo y La Batalla de Armagedn

Lectura: Apocalipsis 19:11-21; Texto para Memorizar: Judas 14 Introduccin: Ya hemos estudiado que el Seor Jesucristo puede venir en cualquier momento para arrebatarnos de este mundo (las personas salvas). Despus de esto reinar el Anti-Cristo durante los siete aos de la tribulacin, que terminar con la venida de Cristo con los santos para reinar por mil aos en esta tierra. I. Como vendr Cristo: A. Vendr personalmente: Hechos 1:11 No mandar a otro en su lugar. B. Vendr En Su Cuerpo Fsico y Ser Visible a Todos: Resucit con su cuerpo Lucas 24:36-39. l mismo vendr Hechos 1:11. "Y todo ojo le vera" -

Apocalipsis 1:7. Este aspecto de su venida es llamado "la revelacin de Cristo". C. Vendr con poder y gloria: Mateo 24:30 y Apocalipsis 1:7. D. Vendr con los ngeles: II a Tesalonicenses 1:7. E. Vendr con los santos: Judas 14 y I a Tesalonicenses 3:13 (Los santos son los salvos.) F. Vendr hasta la tierra: Zacaras 14:4. II. Los Resultados de Su Venida: A. Se pelear la Batalla de Armagedn. "Armagedn" es un lugar en Palestina. Apocalipsis 16:16. La batalla ser entre el Anti-Cristo y su ejrcito en contra de Cristo y su ejrcito: Apocalipsis 19:19-21. Cristo ganar! El Anti-Cristo ser lanzado al lago de fuego. B. Las naciones sern juzgadas (Apocalipsis 19:15; Mateo 25:31-33). Las naciones "ovejas" existirn en el reinado de Cristo. Muchas personas entrarn en el reino de Cristo con sus cuerpos pecaminosos, como tenemos ahora. C. Israel ser salvado: Romanos 11:26. D. Satans ser atado por mil aos: Apocalipsis 20:1-3. E. Cristo reinar y los santos con l: Apocalipsis 20:6. Conclusin: Las personas salvas de todas las edades vendrn en gloria con el Seor en su segunda venida. Estar Ud. en ese grupo?

- El Retorno De Cristo Y Eventos Relacionados (7) El Milenio

Lectura: Apocalipsis 20:1-10. Texto para memorizar: Apocalipsis 20:6 Introduccin: En la ltima leccin, vimos que Cristo retornar al mundo a reinar. Cmo sern las cosas con Cristo reinando sobre toda la tierra? En Apocalipsis 20:1-10, encontramos las palabras "mil aos" seis veces. Milenio quiere decir mil aos. Cristo reinar por mil aos, empezando con su segunda venida. I. El Milenio y Cristo. Reinar con gloria: Mateo 25:31; Apocalipsis 19:11-16. En su primera venida al mundo, rechaz el reinado que le ofreci Satans: Mateo 4:8-10. Rehus ser hecho rey por los hombres: Juan 6:15. En su entrada triunfal a Jerusaln, us un asna. Fue humilde y rechazado. En su segunda venida, vendr con toda su gloria, sobre un caballo blanco, y reinar literalmente: Apocalipsis 11:15. II. El Milenio y Satans: Satans ser atado por los mil aos: Apocalipsis 20:13. Ser suelto despus del milenio conforme a Apocalipsis 20:7-10. III. El Milenio y los Cristianos de esta edad y edades pasadas. Todas las personas salvas de todas las edades tendrn parte en la primera resurreccin. Tendrn un cuerpo glorificado que no puede pecar. Reinarn con Cristo: Apocalipsis 20:4-6. Recuerden que Cristo es las primicias de la resurreccin (I Corintios 15:20-22) luego los que son de Cristo (I Corintios 15:23). Estos incluyen a los santos que resucitaron con Cristo al resucitar l, a los que resucitarn en el Rapto, y a los que resucitarn despus de la tribulacin. Todos estos son parte de la primera resurreccin.

IV. El Milenio e Israel Israel ser la nacin principal y Jerusaln la capital del mundo. Dios cumplir sus promesas a Israel: Isaas 2:1-3 y 14:1. Cristo reinar como heredero al trono de David. V. El Milenio y la Creacin: Cuando el hombre pec, toda la creacin (material, plantas, animales etc.) cay bajo la maldicin de Dios: Romanos 8:19-23. Ser liberada de esa maldicin en el milenio. VI. El Milenio y el pecado: Aunque estar reinando Cristo, habr pecado durante el milenio. Los cristianos en cuerpos glorificados no pueden pecar. Pero, habrn judos y gentiles que entrarn en el milenio (sobrevivirn la tribulacin) en cuerpos como nosotros tenemos ahora. Reproducirn y repoblarn el mundo. Cada persona que nace, tendr que aceptar a Cristo como Seor y Salvador para ser salva. Muchas personas fingirn obediencia a l. Terminando los mil aos, Satans ser soltado y encontrar muchos seguidores para su ltima rebelin contra Dios: Apocalipsis 20:7-10. Conclusin: Apocalipsis 20:6 - Reinar Ud. con Cristo en el milenio?

- El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados (8) - El Gran Trono Blanco

Lectura: Apocalipsis 20:11-15. Texto: Apocalipsis 20:11

Introduccin: Ya hemos estudiado que los salvos (vivos y muertos) sern arrebatados por Cristo con cuerpos

glorificados. Nuestras obras sern juzgadas y recibiremos o perderemos recompensas delante del Tribunal de Cristo. Todos los que estarn all son salvos. Pero, qu pasar con las personas que no fueron salvas? Habr un juicio para ellos tambin. I. El Gran Trono Blanco: Vr. 11 A. El trono es blanco para revelar la santidad y perfeccin de Dios. Sin ninguna mancha. B. El que se sentar en el trono para juzgar ser Jesucristo. (Jn. 5:22-23) Toda persona se humillar delante de l en esta vida, recibindole como Seor y Salvador, o tendr que hacerlo en este juicio. (Filipenses 2:9-11). II. Los Perdidos Sern Resucitados y Juzgados: Vr. 12 A. Ya hemos estudiado de la resurreccin de los salvos: 1 Tesalonicenses 4:13-17; Apocalipsis 20:6. B. Los "grandes y pequeos" - Ni los reyes, ni los mendigos escaparn. C. "los libros fueron abiertos". 1. Dios tiene apuntado todos los hechos de los hombres. No hay pecados secretos para con Dios! l ve todo! No habr errores en este juicio del Trono Blanco. 2. Sin duda los libros de la Biblia sern abiertos tambin para mostrarles con toda claridad sus pecados. D. "Y otro libro" - El libro de la vida contiene los nombres de los salvos: Apocalipsis 21:27 y 20:15.

E. Sern juzgados y castigados conforme a sus obras. Habr grados de castigo: Lucas 12:47-48. III. Los Perdidos Sern Resucitados Con Cuerpo: Vr. 13 A. Cuando muere una persona salva, su cuerpo es enterrado y su alma va a la gloria con el Seor: (II Corintios 5:6-8). Su alma ser reunida con su cuerpo glorificado en la resurreccin. B. Cuando muere una persona perdida, su cuerpo es enterrado y su alma va al hades (que es el infierno). (Lucas 16:2223) Su cuerpo ser resucitado de donde quiera que est, en el mar o en la tierra, y ser reunido con su alma que saldr del infierno. IV. Todos Los Perdidos Sern Lanzados Al Lago de Fuego: Vr. 14-15. A. "La Muerte" se refiere al cuerpo del perdido. Su alma estuvo en "el hades" (El Infierno). El hombre completo, con cuerpo y alma, ser lanzado al lago de fuego. B. "Esta es la muerte segunda" - La primera muerte es la separacin del alma del cuerpo - la muerte fsica. La muerte segunda es la separacin eterna de la persona perdida de la gloria de Dios y de toda esperanza. No quiere decir que deja de existir, sino ser castigada la persona segn sus obras por toda la eternidad. Ejemplo: Apocalipsis 14:9-11. Conclusin: (Vs. 15) Si Ud. ha recibido a Cristo como Seor y Salvador su nombre est escrito en el libro de la vida y no tendr parte en la muerte segunda. Apocalipsis 20:6.

: El Retorno de Cristo y Eventos Relacionados - Cielo y Tierra Nueva (9)

Lectura: Apocalipsis 21:1-8. Texto para memorizar: Apocalipsis 21:27

Introduccin: La leccin del domingo pasado se trat del destino final de los perdidos. Ahora estudiaremos el destino final de los salvos. I. Habr un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva: Apocalipsis 21:1. II de Pedro 3:10 nos dice que el Cielo y la Tierra que conocemos ahora, sern quemadas. II. La Nueva Jerusaln Ser la Morada Eterna De Los Salvos: Apocalipsis 21:2-3. A. Es la ciudad que Abraham esperaba: Hebreos 11:9-10. B. Es la casa de Jehov donde David esperaba morar: Salmo 23:6; Apocalipsis 21:3. "l" - Dios - "morar con ellos". C. Es el lugar prometido por Cristo a sus seguidores: Juan 14:1-3. III. Cmo ser estar en la Nueva Jerusaln? Seguramente no podemos ni imaginar lo glorioso que ser, pero la Biblia nos ensea algunas cosas acerca de ello, y ser algo glorioso. A. Ser glorioso por lo que no estar presente: 1. Apocalipsis 21:4 - No habr ms lgrimas, muerte, llanto, clamor ni dolor. 2. Apocalipsis 21:22-27 - No habr:

a. Templos porque Dios mismo ser su Templo: Apocalipsis 21:22. b. Ni Sol ni Luna: Apocalipsis 21:23 - Ni noche (Apocalipsis 21:25). c. Cosa inmunda: Apocalipsis 21:27. No habr ms pecado. Y los que rechazaron a Cristo estarn ausentes de este lugar tambin. 3. Apocalipsis 22:3 - No habr ms maldicin. B. Ser glorioso por lo que estar presente: Apocalipsis 21:18-21. Noten: Los materiales usadas en esta ciudad - Qu precioso ser! C. Ser glorioso por los que estarn presentes: 1. Dios el padre, Hijo y Espritu Santo estarn all: Apocalipsis 21:3. 2. Sin duda alguna estarn los ngeles.

3. Estarn tambin todos los salvos de todas las edades: Apocalipsis 21:27. D. Ser glorioso por el tipo de vida que llevaremos all: Ser una vida de: 1. Comunin Con Dios: Apocalipsis 21:3 - "con ellos" - habla de comunin. 2. Santidad - Apocalipsis 21:27. 3. Abundancia - Apocalipsis 22:2. 4. Gozo: Apocalipsis 21:4. 5. Servicio: Apocalipsis 22:3. 6. Adoracin: Apocalipsis 19:1. Conclusin: Apocalipsis 21:27 - Los nicos que entrarn en la Nueva Jerusaln sern los salvos. Est escrito su nombre en el Libro de la Vida del Cordero? Conoce el camino para llegar a la Nueva Jerusaln? Juan 14:6 nos dice quien es el camino.

La Gran Tribulacin
Por Eugenio Train (*)

Introduccin: Apoc 11:15-19, al tocar la sptima trompeta se anuncia que el fin se acerca, el derramamiento de las siete (7) copas (Apoc 16:121) durante los ltimos meses de la tribulacin.
1. Primera Copa - Apoc 16:2 : Una lcera maligna y pestilente vendr

sobre los adoradores de la bestia y el no podr curarles. 2. Segunda Copa - Apoc 16:3 : Aguas del mar convertidas en sangre, toda vida martima muere, barcos navegan en sangre.

3. Tercera Copa - Apoc 16:4-7 : Aguas de ros cambiadas en sangre, 4. 5. 6. 7.

castigo por sangre derramada, bebern sangre. Cuarta Copa - Apoc 16:8-9 : Calor del sol aumentado, blasfeman en vez de arrepentirse. Quinta Copa - Apoc 16:10-11 : Tinieblas sobre el reino de la bestia, mordern sus lenguas por el dolor. Sexta Copa - Apoc 16:12-16 : Ro Eufrates se seca, facilita invasin de orientales. (Daniel 11:44). Sptima Copa - Apoc 16:17-21 : Destruccin y caos general.

El siguiente evento: La Batalla de Armagedn (Apocalipsis 19:11-21).

(*) Eugenio Train y su esposa Loraine son misioneros norteamericanos que sirven a Dios en Camiri, al Sud Este de Bolivia, Sud Amrica, desde hace 50 aos.

Transcripcin de Jos Luis Ortiz, Santa Cruz, Bolivia.

LA VENIDA DEL SEOR JESUS POR SU IGLESIA

Por Oscar Ardaya Borja (*)

1ra. Cor. 16:22 "El que no amare al Seor Jesucristo, sea anatema. El Seor viene." ("Anatema"="Objeto maldito"). Cul es la conexin?. En Captulo 15:51-53 se estuvo refiriendo al arrebatamiento. Despus de tocar otro tema, el Apstol Pablo al despedirse reitera que el Seor viene - Maranatha!- pero antes dice que es maldito quin no ama al Seor. Entonces conviene preguntarnos, es cierto que Jess viene?.

Si no viene, no hay peligro, podemos continuar viviendo como antes, sin preocuparnos de nada. Si Jess viene, el andar desprevenidamente puede traer consecuencias muy serias: podra llegar para usted la maldicin. Ante esta pregunta respondemos: I. EL SEOR VIENE CIERTAMENTE. La slida certeza de que El viene la resumimos en tres hechos: La primer certeza la encontramos en Su Palabra. Pablo dice: "Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor" (1 Tes. 4:15) y luego habla de la venida del Seor Jess en las nubes. La certeza que Jess viene no la tenemos de adivinos, de astrlogos o charlatanes, sino se fundamenta en Su Palabra, Su Promesa. 2. Su sufrimiento. El sufrimiento de Jess no fue un sufrimiento pasivo, sino una poderosa conquista, el quiebre en el dominio de Satans, el prncipe de este mundo, a quin Jess ha vencido por su muerte y su resurreccin. Luego ascendi al cielo, dando al mundo un tiempo de gracia, para que se decida a favor o en contra de su obra redentora. Pero despus de haberse revelado como el siervo sufriente debe revelarse en gloria, como dice 1ra. Pedro 1:11 "...anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendran tras ellos". 3. Su resurreccin. La venida de Jess en las nubes ser una consecuencia de su resurreccin. Pablo pone en estrecha relacin un acontecimiento con otro: "...porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en El". EL SEOR VIENE PRONTO!.
1.

II.

Bueno, el Seor viene. Pero hace mucho que esto se dice. Cundo pues vendr el Seor? . Est cercano ese da?. S, mucho ms cercano de lo que se cree, el Seor viene pronto!. Qu adivino dijo eso?. No!, otra vez diremos, nos basamos en lo que dice la Palabra de Dios. "As tambin vosotros, cundo veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas." Cules cosas?

1.

2.

3.

4.

5.

Seal poltica: Mat. 24:6 "guerras y rumores de guerras", v7 "nacin contra nacin y reino contra reino". En todas partes arden las llamas de guerras, guerrillas, terrorismo, movimientos subversivos... apenas se logra la paz en algn sitio cuando se desata otro conflicto. Seal biolgica: v7 "pestes y hambres". A pesar del avance de la ciencia mdica, tenemos ms enfermos que nunca antes. El Ministerio de Salud de Bolivia ha informado que cada ao mueren ms de 15.000 nios por diarrea. En el mundo hay ms de 13 millones de casos de Sida reportados mientras solo en Santa Cruz se han reportado ms de 2.000 personas portadoras de este virus (VIH). Pero las cifras catastrficas en materia de salud no solo corresponden a pases pobres: en Suiza 1 de cada 4 personas muere de cncer. Seal csmica: v7 "y terremotos en diferentes lugares", cada vez ms frecuentes, de tal forma que solo los ms desastrosos son publicados, el resto ya no son noticia. Seal religiosa: v5 "Porque vendrn muchos en mi nombre". Se acuerda de David Koresh, quin deca ser el Cristo encarnado?. Pero no es el primero ni ser el ltimo, porque la Biblia dice "vendrn muchos". Satans mismo se disfraza de ngel de luz. Es el imitador, el suplantador de la deidad, es religioso profesional. La seal moral: v12 "y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar". Nuestra sociedad muestra abiertamente que la maldad se ha multiplicado: infanticidios, parricidios, violaciones (inclusive de menores), homosexualidad, abortos, prostitucin, narcotrfico,... todos los das los peridicos y la televisin tienen noticias al respecto.

Son seales que el Seor viene... y viene muy pronto!. III. EL SEOR VIENE SORPRESIVAMENTE. Las seales ahora son la noticia de cada da. La profeca de ayer es la historia de hoy. La seal est dada. Pero hora y da nadie sabe. Tal vez hoy!. 1Cor. 15:51-52 "...en un momento, en un abrir y cerrar de ojos", instantneamente!. Ests preparado si viene hoy?.

Mat. 24:40-42 nos dice que la venida del Seor ser discriminatoria, El vendr solo por los suyos, por los que aceptaron la salvacin por medio de Jesucristo. La venida del Seor desenmascarar todo lo que es falso, separar al cristiano autntico del cristiano de apariencias. A qu categora pertenece usted?. Ser tomado o ser dejado?. En un instante imposible de medir, el rapto ocurrir. Entonces el tiempo ya no importar, ser demasiado tarde. "Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano" (Isa. 55:6)

EL ESTUDIO DE LA ESCATOLOGIA La escatologa es parte de la teologa sistemtica que estudia la enseanza de la Biblia acerca de "las cosas finales" . El trmino proviene del griego eschaton que significas "fin o final" y logos que significa "palabra o discurso." De all que Hans-Georg Link la defina como "tradicionalmente la doctrina que estudia de las cosas finales: el fin del mundo, la segunda venida de Cristo, la resurreccin de los muertos, el juicio final, y la creacin de cielos nuevos y tierra nueva" (1986, 56). O en forma ms holstica, la escatologa "es el complejo de todas lo que la Biblia dice acerca del futuro" pero que "se intersecta con todos los tpicos de la Biblia y con los propsitos de la revelacin divina que involucra la salvacin, la vida y la esperanza cristianas" (Vangemeren 1995, 465). Pues, "en la Biblia, la enseanza acerca del futuro tiene como meta el darnos esperanza y consuelo y nos llama a responder con una vida en conformidad con nuestro Seor (Vangemeren 1995, 465). Este trmino "escatologa" est basado en pasajes del Antiguo Testamento (AT) y del Nuevo testamento (NT) done aparece combinado con otras palabras (Berkhof 1974, 666). As por ejemplo: en Isaas 2:2 aparece la frase eschatoi hemeroi que significa "los ltimo das." En Miqueas 4:1 leemos eschatos ton chronon que significa "el ltimo tiempo, o el tiempo final." En 1 Pedro leemos eschate hora que sginifica "la ltima hora, u hora final."

1.2. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA ESCATOLOGIA El estudio de la escatologa no ha tenido la importancia que debera tener tan importante doctrina bblica. Esta queja ha sido bien expuesta por Louis Berkhof (1974, 662) en los siguientes trminos: "no ha habido un perodo de la historia de la Iglesia cristiana en el cual la escatologa haya sido el centro del pensamiento cristiano." Pero es evidente que los tiempos han cambiado. En la

actualidad hay un nuevo despertar sobre los estudios escatolgicos y un cambio de actitud por parte de los telogos respecto a su perspectiva sobre el nfasis escatolgico del NT. En efecto, en su reciente publicacin A New Systematic Theology of the Christian Faith el Dr. Robert L. Reymond (1998, 980) nos dice: ... la escatologa es tan significativa que para el pensamiento del NT en general que michos telogo contemporneos del NT estn dispuestos a argumentar que la teologa del NT como un todo o como una teologa de la 'era del cumplimiento' si o es escatolgica per se, est escatolgicamente orientada con respecto a todo su mayor nfasis soteriolgico y tico. El debate escatolgico es complicado y el nmero de obras sobre el tema hacen imposible la tarea de esbozar para esta serie de exposiciones sobre el tema escatolgico, que aqu solo nos limitaremos a una exposicin de los cuatro principales puntos de vista sobre el milenio. Analizaremos brevemente el punto de vista amilenial, el post-milenial, el premilenialismo histrico, y finalmente el premilenialismo dispensacionalista. Concentraremos mayor tiempo par el estudio y crtica de esta ltima corriente por ser la ms popular en nuestra Amrica latina, especialmente difundida a travs de la Biblia anotada por Scofield.

2. LA TENSION ENTRE EL YA PERO TODAVIA NO EN LA ESCATOLOGIA DEL NT 2.1. introduccin Los escritores del NT tuvieron la claridad de comprender que lo que el AT haba predicho. La primera venida de Cristo a este mundo era el cumplimiento de la expectacin escatolgica central del AT (Hoekema 1979, 13). Aunque esta verdad general se encuentra en el NT; sin embrago, los escritores del NT nos ensean que la totalidad de las predicciones del AT an no estn cumplidas con la primera venida de Cristo. Es ms, el NT deja en claro que hay varias predicciones del mismo Cristo que an esperan su cumplimiento. Entre estos eventos estn, por ejemplo, la resurreccin general de los muertos, el juicio final en la segunda venida final de Cristo. "Notamos por lo tanto, que lo que especficamente caracteriza a la escatologa del NT es una tensin subyacente entre el 'ya' y el 'todava no'-entre lo que el creyente ya goza y lo que todava no posee" (Hoekema 1979, 14). 2.2. Explicacin de la escatologa del NT 2.2.1. El NT anuncia que el gran evento escatolgico predicho en el AT ha sucedido con la primera venida de Cristo. a) En un primer sentido, el NT anuncia que la primera venida de Cristo a este mundo es el cumplimiento de la profeca del AT.

Mateo 1:20-23 dice: 20Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 24Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. 25Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESUS.

b) Todos los eventos sucedidos en la vida y ministerio de Jess son interpretados como el cumplimiento de las profecas del AT.

1 Su nacimiento en beln de Judea (Mateo 2:5-6; Miqueas 5:2) 2 Su huida a Egipto Mateo 2:14-14;Oseas 11:1 3 Al ser rechazado por su pueblo Juan 1:11; Isaas 53:3 3 Su entrada triunfal a Jerusaln Mateo 21:4-5; Zacaras 9:9 4 Al aer vendido por 30 piezas de plata mateo 26:15; Zacaras 11:12 5 Al ser arrestado por los judos Mateo 26:31; Zacaras 13:7 6 Al ser traspasdo en la cruz Juan 19:34; Zacaras 12:10 7 Cuando los soldados echaron suertes sobre su tnica Marcos 15:24; Salmo 22:18 8 Al no serle quebrado ningn hueso Juan 19:33; Salmo 34:20 9 Al ser sepultado con los ricos Mateo 27:57-60; Isaas 53:9 10 Su resurreccin Hechos 2:24-32; salmo 16:10 11 Su ascensin al cielo Hechos 1:9; Salmo 68:18 c) Hay un sentido en el cual la venida de Cristo a este mundo significa la venida del reino de Dios prometida en el AT. , aunque se espera la consumacin final de la venida del reino de Dios en el futuro ("Venga tu reino" Mateo 6:10).

1 Marcos 1:15; Mateo 3:2 "el reino de Dios est a la mano" (eggizoo). 2 Mateo 12:28 "el Reino de Dios ha llegado a vosotros" (phtanao) d) Desde la perspectiva del AT, la era del NT es el cumplimiento de lo prometido por Dios mediante los profetas. Pablo dice que Cristo vino "en la plenitud del tiempo" Gl 4:4 (to; plhvrwma tou` crovnou). El gran punto central de la historia ha llegado. Las profecas del El AT se han cumplido. Pablo remarca nuevamente en 1 Corintios 10:11 que sobre los israelitas "el fin de los tiempos ha venido" (ta; tevlh tw`n aijwvnwn). El escritor de Hebreos declara en Heb. 9:26 que Cristo vino "al final de las edades/siglos" para destruir el pecado por su propio sacrificio (ejpi; sunteleiva/ tw`n aijwvnwn). Aqu, en comparacin con la naturaleza provisional de los sacrificios del AT, el autor ve el sacrificio de Cristo en trminos de cumplimiento escatolgico y final. (1)

Juan, en sus epstolas (I Juan 2:18), tambin ve la era del NT como el cumplimiento escatolgico del AT. Juan llama la era del NT como "la ltima hora" (ejscavth w{ra).

Conlusin: Los creyentes del NT estaban conscientes que la venida de Cristo era el cumplimiento de las profecas anunciadas en el AT. Esta perspectiva escatolgica, ha sido llamada correctamente como "escatologa inaugurativa" (Hoekema 1979, 17), en contra de la "escatologa cumplida" de C.H. Dodd. Inaugurativa, porque el mismo NT habla de un futuro final (o consumacin final) que an esperamos. 2.2.2. El NT ensea que lo que los escritores del AT, al parecer, describan como un solo movimiento, debera entenderse ahora como un movimiento en dos eras: la presente era Mesinica, y la era futura. O como que la era Mesinica inuagurada con la primera venida de Cristo tena en sus entraas otra era por venir.

Esto quiere decir que la Iglesia del NT (y por lo tanto el creyente) se encuentra viviendo ya en la era escatolgica de la cual habla en AT, pero todava espera el final o consumacin de la dicha era escatolgica. Por ejemplo, los cristianos ya son habitados por el Espritu Santo, pero todava esperamos la resurreccin del cuerpo glorifcado. Los cristianos ya estamos viviendo en "los ltimos das" pero todava esperamos el da final. a) El NT expresa esta tensin en trminos de la era Mesinica presente y de la era futura. Las frases que se usan son tres: este siglo y aquel siglo (esta era y aquella era), este siglo y el siglo venidero. Lucas 20:34-36

34 35

Entonces respondiendo Jess, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. 36Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin.
29

Lucas 18:29-30

Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, 30que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna.
29

Mateo 19:29-30

Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, 30que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. b) A veces el NT yuxtapone ambas eara cuando en un mismo contexto se reifere a "los ltimos das" y "el ltimo da." Esto inidca que los cristianos del NT estaban conscientes que ellos ya estaban viviendo en los "ltimos das" o "ltimos tiempos." Pero seguan esperando "el ltimo da."


16

Hechos 2:16-17.

Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios,

17

Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Nota: La frase "postreros das" se debe traducir tambin como "ltimos das" (kai; e[stai ejn tai`" ejscavtai" hJmevrai"). Esta frase es una traduccin del Hebreo que significa "despus de esto." Al interpretar Joel 2, Pedro nos declara que en ese momento se haban inaugurado los ltimos das referidos por el profeta Joel. Hebreos 1:2 dice que Dios habla "al final de estos das" por su hijo...

ejscavtou tw`n hJmerw`n touvtwn. (2) A continuacin veremos como resumen genrico de la escatologa formulado por Hoekemea.

Primera venida de Cristo

Segunda

venida

de

Cristo

era pasada esta era "Los ltimos das" "El fin de los tiempos"

era por venir "El ltima da" "El fin del tiempo"

2.2.3. El NT relaciona estas dos eras: la ya inaugurada y la an por venir. Y la relacin es que las bendiciones de la era ya inaugurada son la promesa y garanta de bendiciones ms plenas de la era an por venir, o era de la consumacin. Hechos 2: 10Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, 11los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. Hebreos 9:27Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, 28as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar

los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. Tito 2:11Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, 12 ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin (lit. aparicin) gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo (3) propio, celoso de buenas obras.

Preguntas para el estudio Cmo ve en NT el gran evento escatolgico profetizado el AT? Explique. Cmo interpretaron los escritores del NT lo que los del AT vean como un evento de un slo movimiento? Explique Cmo se relacionan la era ya presente y la por venir en el NT? Explique

LECCION 2

EL MILENIALISMO 2.1. Introduccin La interpretacin de Apocalipsis 20:4 ha llevado a los cristianos a cuatro grandes perspectivas escatolgicas sobre el milenio: el premilenialismo histrico, el dispensacionalismo, el amilenialismo,y el postmilenialismo.

2.2. Discusin de las cuatro posiciones sobre el milenio 2.2.1. El amilenialismo Qu es el amilenialismo?

El trmino amilenialismo podra dar la impresin, literalmente, que dicha corriente no cree en la existencia de un reino milenial. Pues amilenium significa literalmente que no existe un milenio. Pero esto no es as. Lo que los amileniales no creen es un reinado literal de Cristo por mil aos en la tierra a continuacin de la segunda final venida de Cristo. Por el contrario, la posicin amilenial afirma que el milenio al que se refiere Apocalipsis 20 no slo est referido al futuro, sino que ahora mismo est en proceso de realizacin. Por esta razn, J. E. Adams ha sugerido que mejor hablemos del "milenialismo realizado" (Adams 1970, 7-11).

Segn Hoekema, quien se ha definido por la posicin amilenial, est posicin interpreta Apocalipsis 20:4-6 como una descripcin del presente reinado, con Cristo en el cielo, de las lamas de los creyentes que ya han muerto. En este sentido el "atamineto de satans" est en efecto durante la primera y segunda venida de Cristo, pero que finalizar un poco antes de se segunda venida. Entonces, Cristo volver por segunda vez, despus de este reinado milenial en el cielo (Hoekema 1979, 174). La escatologa de los amileniales establece que, el reino de Dios est presente aqu y ahora y se manifiesta en el reinado victorioso de Cristo gobernando su pueblo por su Palabra y por su Espritu, pero al la vez, esperan un reino futuro, perfecto y glorioso en la nueva tierra en la segunda final venida de Cristo. Co-existencia del reino de Dios y el reino del mal

Esto implica que en esta perspectiva, el reino de Dios y el reino del mal existen lado a lado hasta la final segunda venida de Cristo. Ya estamos gozando de las bendiciones del reino (escatologa inaugurativa), pero todava esperamos la plenitud y el clmax de las bendiciones en la final segunda venida de Cristo (escatologa futura). Evangelizacin del mundo y conversin de Israel

Los amileniales, por lo tanto, esperan la penetracin del evangelio a todas las naciones y la conversin de la plenitud de los judos antes de la final venida de Cristo. Tambin esperan una intensificacin de la tribulacin y de la apostasa, y la aparicin personal de un anticristo , antes de la segunda final venida de Cristo. Como ser la segunda final venida de Cristo?

Los amileniales sostienen que la segunda final venida de Cristo ser un solo evento, y no un evento en dos fases. Es decir, a esta segunda venida, habr la resurreccin general de todos los muertos. Luego de la resurreccin general, los creyentes que an estn con vida al momento de la segunda venida de Cristo, sern transformados y glorificados, entonces ambos grupos de creyentes recibirn al Seor en el aire, que es lo que algunos han llamado "el rapto." Luego de esto, Cristo completar su descenso a la tierra, donde ejecutar el juicio final, condenando a los malvados para siempre, mientras que los creyentes gozarn de las bendiciones de los cielos nuevos y la tierra nueva tambin para siempre. Preguntas para el estudio Como definira usted al amilenialismo? Qu ensea la postura amilenial en cuanto al reino de Dios y la existencia del mal? Cmo suceder la segunda final venida de Cristo segn la interpretacin amilenial? Que ensean los amileniales en cuanto a la evangelizacin del mundo?

2.1.2. El post-milenialismo Concordancia entre a-milenialismo y post-milenialismo

Hay un acuerdo entre el a-milenialismo y el post-milenialismo en tres puntos fundamentales.

Primero, estn de acuerdo en que no habr un reinado de Cristo en forma visible sobre un trono terrenal. Segundo, concuerdan que el milenio no se refiere exactamente a un perodo de mil aos de duracin. Tercero, concuerdan en que el milenio suceder despus de la segunda final venida de Cristo. Qu es el post-milenialismo?

El postmilenialismo es el punto de vista acerca de las ltimas cosas que sostiene que "el Reino de Dios est actualmente extendindose en el mundo mediante la predicacin del evangelio y la obra salvadora del Espritu Santo en los corazones de los individuos, y que el mundo, eventualmente, va a ser cristianizado, y que el retorno de Cristo va a ocurrir al final de un largo perodo de justicia (rectitud) y paz comnmente se llama el milenio (Boettner 1980, 14). (4) Conversin del mundo

Mientras el presente era gradualmente se une al milenio, cada vez en forma creciente gran des partes del mundo se convierten a Cristo tanto gentiles como judos, mediante la predicacin del evangelio. Los judos masivamente se convertirn (Romanos 11:25-26), aunque ello no implica la restauracin del reino poltico de Israel (Hoekema 1979, 175). Los post-mileniales creen que la gran comisin de Mateo 28:18-20 manda la proclamacin universal del evangelio y la final conversin de las gran mayora de la humanidad durante la era de la Iglesia (Boettner 1980, 15). Por evangelizacin del mundo ellos entienden una predicacin efectiva que resulte en vidas transformadas y no en un mero anuncio y/o aceptacin formal sin consecuencias en la vida. Para cumplir esto, el medio todo-suficiente es la predicacin guiada por el Espritu santo (Boettner 1980, 15). Implicaciones para la iglesia hoy Una Iglesia que predique el verdadero evangelio con resultados en discpulos de Cristo, y no slo de decisiones por Cristo.

"en vez de discusiones acerca de los problemas sociales, econmicos y polticos, o revisin de libros, y plticas de entretenimiento desde los plpitos, hay la necesidad de sermones con contenido del verdadero evangelio, diseados para transformar vidas y para salvar almas" (Boettner 1980, 15). Una iglesia que llevar a cabo, realmente, su tarea de evangelizacin del mundo, y no recluirse del mundo. Todos, y cada uno, de los miembros de la iglesia, tanto local como nacional, estn en la obligacin divina de promover, financiar, y enrolarse, en la misin de la iglesia para la evangelizacin del mundo. El reino de Dios y el reino del mal

Escatolgicamente, los post-mileniales esperan una poca de oro de prosperidad espiritual en esta presente dispensacin o era de la Iglesia y es realizada por las fuerza actualmente activas en el

mundo. Pero esta era es un perodo indefinidamente largo, quizs ms largo de un milenio literal. En este perodo "el carcter renovado de los individuos se reflejar en una humanidad elevada poltica, social y culturalmente... Esto no significa que nunca habr un tiempo en que todos van a ser cristianos, ni que el pecado deje de existir. Pero significa que el mal en todas sus formas ser, eventualmente, reducido a proporciones nfimas de tal modo que los principios cristianos sern la regla y no la excepcin, y significa tambin que Cristo volver a un mundo verdaderamente cristianizado" (Boettner 1980, 14). Implicaciones para la iglesia hoy La iglesia tiene que organizar y conducir programas diaconales guiados en su naturaleza y propsitos por el evangelio de Cristo. La iglesia, en su expresin colectiva, como en la persona de sus miembros tienen que ser, tanto en pblico como en privado, tanto moral como espiritualmente sal y luz de este mundo. Esto incluye todas las reas de la sociedad, desde la poltica hasta las simples tareas que Dios nos ha encomendado. Cmo ser la segunda venida de Cristo?

Los postmileniales (por ejemplo Loraine Boettner y Marcellus Kik) creen que: La gran tribulacin de Mateo 24 ya ha tenido su lugar en la historia de la Iglesia, especficamente se han cumplido con la cada de Jerusaln en el 70 D.C. La apostasa a la que se refiere 2 Tesalonicenses 2 tambin ya se ha cumplido Pero, en base a Apocalipsis 20:7-10, Boettner afirma que habr una "limitada manifestacin del mal" antes de la segunda venida de Cristo, pero que no causar dao a la Iglesia (Boettner 1980, 65-66). Otros post-mileniales, tales como Warfield creen que: El atamiento de satans descrita en Apocalipsis 20:1-6 sucede en la presente era de la Iglesia, y que el reinado de los santos con Cristo en el cielo tambin tiene lugar durante loa presente era de la Iglesia.

"Aquellos que estn dentro de los mil aos estn libres de los asaltos de satans: los que estn fuera de los mil aos continan sufriendo sus ataques" (Warfield 1991, 651). Tanto B.B. Warfield como Marcellus Kik interpretan Apocalipsis 20:1-6 en forma a-milenial, es decir que, el atamiento de satans sucede en esta presente era de la Iglesia. Aunque Kik afirma que la expresin bblica "por un corto tiempo volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil aos" se refiere a los creyentes actuales en la tierra. Por lo tanto, para Kik la primera resurreccin es la regeneracin de los creyentes que ahora viven en la tierra (Ap. 20:6), y los tronos del Ap. 20:4 son figuras descriptivas del reinado de los creyentes con Cristo aqu y ahora en la tierra (Kik 1955, 3337; 54-55, citado en Hoekema 1979, 176)). Preguntas para el estudio

Como definira usted al post-milenialismo? Qu ensea la postura post-milenial en cuanto al reino de Dios y la existencia del mal? Cmo suceder la segunda final venida de Cristo segn la interpretacin post-milenial? Qu ensean los post-mileniales en cuanto a la evangelizacin del mundo?

LECCIN 3 EL PRE-MILENIALISMO HISTRICO

Qu es el pre-milenialismo histrico?

El pre-milenialismo histrico ha surgido en distincin del pre-milenialismo dispensacionalista. Lo comn al pre-milenalismo es que creen que la segunda final venida de Cristo ocurrir antes del milenio. Entonces, cuando Cristo venga por segunda vez, l iniciar un reinado en la tierra por un perodo que durar de mil aos. Pero este milenio se cumplir antes de que Cristo irrumpa con el estado final del mundo. El pre-milenialismo histrico cree que: Los eventos que sucedern antes de la segunda venida de Cristo son: La evangelizacin de las naciones, la gran tribulacin, la aparicin personal del anticristo. La iglesia sufrir la gran tribulacin. La segunda venida de Cristo no ser un evento en dos fases, sino un evento nico. Aunque ciertos autores de esta posicin como George Eldon Laad (1991, 628) s ven la venida del reino en dos etapas cada una precedida de una resurreccin. La primera etapa es un venida "temporal" del reino y durar mil aos y Cristo reinar con los creyentes resucitados (Apoc. 20:5). La segunda etapa es la venida del "reino eterno" con su nuevos cielos y nueva tierra precedida por la resurreccin de los mrtires (Apoc. 20:4). Adems de estas dos resurrecciones Laad aada una tercera, la de los que no adoraron a la bestia y sobrevivieron a la persecucin de la tribulacin. Es decir todos estos tres grupos resucitan durante el milenio (Laad 1991, 629). Pero en general, los premileniales histricos plantean que cuado Cristo venga por segunda vez: Los creyentes muertos en Cristo resucitarn, los que an queden vivos sern transformados y glorificados. Luego ambos grupos sern arrebatados para recibir al seor en el aire (posicin post-tribulacionista). Luego acompaarn al seor en su descenso a la tierra. Estando en la tierra, Cristo mata al anticristo y pone fin a su reino opresor. En este perodo, o antes, la vasta mayora de los judos que vivan en ese entonces se arrepentirn de sus pecados y creern en el Mesas y sern salvos. Esto resultar en una fuente de indecible bendicin para el mundo.

Es en este instante cuando Cristo empezar su reino milenial, reinando visiblemente junto con pueblo creyente (judos y gentiles) sobre el mundo entero incluyendo los no creyentes quienes sern gobernados por Cristo con vara de hierro. Durante el milenio an existir pecado y muerte. Pero el mal ser grandemente restringido y la justicia y la paz prevalecer como nunca antes. Entonces ser un tiempo de gran paz y prosperidad en lo social, lo poltico, y en lo econmico (incluso abundar la produccin en la naturaleza, tambin el desierto). Sin embargo, muy cerca al final del milenio, satns que estaba atado durante el milenio, ser desatado para engaar a las naciones una vez ms. Juntar a las naciones rebeldes para la batalla de Gog y Magog, y atacarn a los santos. Pero sobre ellos caer fuego del cielo y tanto las naciones rebeldes como satans sern echados en el lago de fuego. Despus que el milenio haya concluido, ocurrir la resurreccin de los no creyentes que han muerto, y entonces empieza el juicio del gran trono blanco ante el cual sern juzgados todos los seres humanos: Los creyentes y los no-creyentes. Los creyentes entonces gozarn en la presencia de Dios para siempre en la tierra nueva, purgada de todo mal.

Critica a la escatologa del pre-milenialismo histrico Apocalipsis 20 no es una prueba indiscutible de un reino terrenal milenial que se establecer luego de la segunda final venida de Cristo. Aunque muchos telogos evanglicos piensan que s lo es. Pero se puede demostrar que ello no es as por las siguientes razones: Desde los das de san Agustn, la interpretacin a-milenial de Apocalipsis 20:1-6 ha sido muy aceptada. Apocalipsis 20:1-6 no menciona en absoluto que los creyentes que han vivido hasta la segunda venida de Cristo reinarn con Cristo durante el milenio. Slo habla del reinado de Cristo con los creyentes resucitados. 1 Corintios 15:23-24 no da evidencia clara para afirmar que habr un reino milenial terrenal, por las siguientes razones bblicas. Ninguno de los escritos de Pablo se habla de un reino milenial antes de la final venida de Cristo. En 1 Corintios 15:23-24, Pablo est combatiendo la posicin de los que crean en la resurreccin corporal de Cristo pero que no tenan esperanza de la resurreccin corporal de los creyentes. Ante esto pablo expone el siguiente orden divino: Cristo resucit primero, luego la resurreccin de los creyentes muertos en Cristo a la segunda venida de Cristo. Pablo no habla aqu de la resurreccin de los no-creyentes ocurrir mil aos despus de la resurreccin de los creyentes.

Cuando en el v.24 dice "luego vendr el fin" no necesariamente implica un largo perodo despus de la resurreccin de los creyentes, sino que implica que la venida final de Cristo mp suceder antes de todo este acontecimiento. Es un "luego" de orden y no un indicador de tiempo.

El retorno del Cristo glorificado y de los creyentes glorificados a una tierra donde el pecado y la muerte an existen violara la las plenitud de su glorificacin.

Los cuerpos glorificados requieren de una nueva tierra de donde se hay extirpado todo tipo de pecado y maldicin. Cristo ha vencido al diablo y sus huestes durante su humillacin en la cruz, por lo tanto cuando Cristo venga con toda su gloria, vendr a un estado final de perfeccin total. El reinado milenial terrenal que propone el pre-milenialismo no concuerda con la enseanza escatolgica del NT, ya que no pertenece ni a la presente era, ni a la era por venir. Como hemos visto en la primera leccin, el NT contrasta la presente era con la era por venir, en varios pasajes. Por lo tanto el milenio de los premilenialistas es teolgicamente anmalo.

Preguntas para el estudio Cul es la principal en la concepcin pre-milenial en cuanto al reinado de Cristo? Cules son sus principales bases bblicas? En base a la Biblia, labore un crtica a la posicin pre-milenial.

Leccin 4 EL PRE-MILENIALISMO DISPENSACIONAL

La propuesta hermenutica del premilenialismo dispensacional

Es una propuesta interpretativa iniciada por John Nelson Darby (1800-1882) que establece dos principios hermenuticos fundamentales. Primero, establece que la profeca debe entenderse literalmente, en su "sentido normal" como afirman ellos. Segundo, establece una distincin fundamental y permanente entre Israel y la Iglesia Cristiana.

Las siete dispensaciones de los pre-mileniales

Aunque hay variantes en esta corriente escatolgica, se podrn definir sus principales caractersticas de la siguiente manera: Los premileniales dividen la historia de la redencin en dispensaciones. Ellos entienden por dispensacin a "un perodo de tiempo en el cual el hombre es probado en su obediencia en cuanto a alguna revelacin especfica de la voluntad de Dios" (New Scofield Bible 1967). En cada dispensacin el hombre puede reconciliarse con Dios solamente mediante la obra de Cristo consumada en la cruz y vindicada en su resurreccin. Estas dispensaciones son siete:

1 Inocencia 2 Conciencia o responsabilidad moral 3 Gobierno humano 4 Promesa 5 Ley 6 La Iglesia 7 El Reino de Dios: El reino milenial de Cristo despus de su segunda final venida. El futuro de Israel segn la interpretacin dispensacionalista Segn el AT, Dios ha prometido a Israel como nacin un reino terrenal milenial, en el futuro. Aunque esta promesa Abrahmica inclua la simiente espiritual, sin embargo la promesa central es para la descendencia fsica de Abraham: la nacin de Israel, a quien se le prometi Canan como posesin perpetua. La misma promesa se hizo a David, se renov en Jeremas 31:31-34. Estas promesas se cumplirn solamente con la venida del milenio. Muchos pasajes, tales como Salmo 72:1,20; Isaas 2:1-4; 11:19; 65:18-25, Jeremas 23:5-6; Ams 9:11-15; Miqueas 4:1-4; Zacaras 14:1-9, 16-21, profetizan que un da Israel ser juntado en la tierra de Canan donde gozar un perodo de prosperidad y bendiciones de Dios, y estar gobernado por el Mesas, y tendr un privilegio especial ms que todas las naciones. Esto se cumplir durante el reino terrenal milenial despus de la segunda final venida de Cristo. Cuando Cristo vino por primera vez a la tierra, l ofreci el reino a los judos, pero stos lo rechazaron. Entonces Cristo postpuso este evento hasta la venida del milenio. En el intern, Cristo introdujo el reino en "forma de misterio" que se describe en las parbolas del sembrador o otras de Mateo 13. Puesto que el reino en su "forma real" fue rechazado por los judos, entonces Cristo procedi po a establecer la Iglesia con el propsito de llamar a judos y gentiles, lo cual no ser completado hasta que Cristo venga nuevamente para "el rapto." Esto implica que: El AT promete un reino davdico, pero no una Iglesia.

La dispensacin "de la iglesia" constituye, ms bien, un parntesis en el plan de Dios, la cual interrumpe el programa anunciado a Israel. La segunda venida de Cristo ocurrir en dos fases: La primera fase es el rapto, que puede ocurrir en cualquier momento (pretribulacionistas). Pero el rapto pude ocurrir al final de la gran tribulacin (posttribulacionistas), o pude ocurrir durante la gran tribulacin (mid-tribulacionistas).

En el momento del rapto, Cristo desciende un poco pero apun no llega a la tierra, entonces ocurre la resurreccin de los verdaderos creyentes, pero no la de los santos del AT. En este momento, los creyentes que an estn vivos sern transformados y glorificados. Una vez que esto sucede tendr lugar el rapto de todos los hijos de Dios para recibir a Cristo en el aire, y para ir con Cristo al cielo para celebrar por siete aos las bodas del cordero. Este perodo de siete aos es el cumplimiento de la semana setenta de Daniel 9:24-27. Los dispensacionalistas creen que la primera venida de Cristo corresponde a las semana 69 de Daniel, pero que el cumplimiento de la semana 70 ocurre solamente despus del rapto (Daniel 9:27). Durante este perodo de siete aos que la iglesia permanece en el cielo, los siguientes eventos ocurrirn: Empezar la tribulacin de daniel 9:27, cuya segunda mitad es la gran tribulacin. Empezar el cruel reinado del anticristo, culminar con la exigencia de que se le adore como a Dios . Vendrn castigos terribles sobre los habitantes de la tierra. El remanente de Israel (los 144,000) se volvern al Mesas (Apocalipsis 7:4-8). Este remanente empezar a predicar el evangelio del establecimiento del reino davdico y el mensaje de la cruz exigiendo fe y arrepentimiento. Como resultado de esta predicacin una multitud de gentiles se convertirn a Cristo (Apocalipsis 7:9). Los reyes de la tierra y los ejrcitos de la bestia (y del falso profeta de Apoc. 13, se juntarn para atacar al pueblo de Dios en la batalla del armagedn. en la segunda fase, que sucede al final de este perodo de siete aos, Cristo vendr a la tierra en gloria acompaado de su Iglesia. En este venida, ocurrirn lo siguientes eventos: Cristo destruir a sus enemigos, poniendo fin a la batalla del Armagedn. Para este tiempo todos los israelitas habrn sido reunidos en Palestina, y entonces la vasta mayora se convertirn a Cristo y sern salvos conforme a lo predicho por al At y por el NT. El diablo ser atado y echado al abismo y sellado por mil aos literalmente.

Los santos que murieron durante los siete aos que justamente acabaron, resucitarn (Apoc. 20:4), al mismo tiempo ocurre la resurreccin de los santos del AT. Pero estos dos grupos de santos no entrarn en el reino milenial que est ya a punto de iniciarse, sino que se unirn a los santos resucitados y a los transformados que constituyen la iglesia raptada en el cielo. Luego sigue el juicio de los gentiles que queden vivos segn Mateo 25:31-46. Segn ellos, este juicio no se refiere a las naciones sino a individuos. La prueba ser sobre cmo han tratado a Jess: Las ovejas sern dejadas en la tierra para entrar en el reino milenial, pero las cabras sern echadas en el lago de fuego. Luego sigue el juicio a Israel mencionado en Ezequiel 20:33-38. En este momento los rebeldes sern ejecutados y no gozarn las bendiciones del milenio. Pero los que se han convertido si lo gozarn. En este punto empieza el reino milenial de Cristo. Toma el trono en Jerusaln y reina principalmente sobre los judos quien ser exaltados sobre los gentiles, aunque stos ltimos tambin compartirn en las bendiciones de los judos. Los que entran en el reino milenial son sere humanos normales. Se pueden casar y reproducir y muchos morirn. El milenio ser un perodo de prosperidad, productividad y de paz. Ser una poca de oro cual nunca la ha habido antes. La tierra ser llena del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar. La adoracin tendr como su centro el templo reconstruido en Jerusaln, al cual vendrn todas las naciones para adorar a Dios. Los sacrificios ya no sern propiciatorios sino ofrendas conmemorativas para recordar la muerte de Cristo por nosotros. Durante el reino milenial la Jerusaln celestial estar (Apoc. 21:1-22:5) en el aire, por encima de la tierra y alumbrando la tierra. Los santos resucitados participarn en el reino milenial mediante la ejecucin de ciertos juicios para lo cual descendern de la Nueva Jerusaln celestial a la tierra (Mateo 19.28; 1 Corintios 6:2; Apoc. 20:6). Cuando haya terminado el milenio, todos los no creyentes resucitarn y sern juzgados en el juicio del gran trono blanco, y sern echados al infierno, lo cual es la muerte segunda. En este punto irrumpir el estado final, donde Dios crear un nuevo cielo y una nueva tierra, donde no habrs ms imperfeccin ni pecado. Entonces la Jerusaln celestial descender al esta nueva tierra, donde Dios y su pueblo vivirn juntos en bendicin eterna. Aunque el pueblo de Dios es uno, an permanecer una diferencia entre judos y los gentiles.