SEMINARIO DE ARTE LATINOAMERICANO TRABAJO PRCTICO N 1 PROFESORA: MARA ELENA LUCERO 1- Qu propone H. Achgar con Reflexiones sobre la periferia?

A qu se refiere con la metfora de las caras de la Hidra? 2- A qu refiere el concepto de colonialidad? 3- A partir del anlisis del espacio y la territorialidad que destaca R. Ortiz, definir los conceptos: local, nacional, global. 4- Cules son las reas cerradas y las reas abiertas que distingue Marta Traba en la coyuntura designada dcada de la entrega? Qu ejemplos incluye en cada uno? 5- Mosquera propone un paradigma para el anlisis del arte latinoamericano, distanciado de concepciones anteriores tales como la antropofagia o la transculturacin Cmo se describe este nuevo abordaje? 1- H. Achgar propone situar el lugar desde el que se habla, posicionar al sujeto y el modo de enunciacin. Expresa que habla desde la periferia latinoamericana, humanstica y apostando a la utopa. Se pregunta qu es la periferia y quienes estamos en la periferia, mientras que afirma que el centro tambin tiene sus propias periferias y que tambin hay periferias de la periferia. La apuesta a la utopa pasa por asumir la condicin similar y plural en claves mltiples, sin dejar de inscribir el lugar desde donde se habla en aquello que se habla. La Hidra podra ser un modo de representar el problema de la modernidad y la posmodernidad en las periferias. Esto puede darse de dos maneras: en relacin al monstruo de mltiples cabezas, o en funcin de la constelacin Hidra en la regin austral. La Hidra mtica es imagen de la multiplicidad y la transformacin, de la multiplicacin incesante y la ausencia de original. La constelacin es imagen de la enunciacin y la produccin simblica precisa. La modernidad de la periferia es propia, dice Achgar. Una produccin para simblica central que ingresa a una comunidad heterognea, sufre mutaciones. No hay que olvidar que la modernidad del centro tampoco fue uniforme, y que el espejo que el centro nos ofrece sobre nosotros mismos termina por resemantizar nuestra propia imagen o por construir simulacros. 2- Colonialidad refiere a una construccin de subjetividades, una construccin del Otro. La expoliacin colonial es legitimada por un imaginario que establece, segn Anbal Quijano, diferencias inconmensurables entre el colonizador y el colonizado. La maldad, la barbarie y la incontinencia son marcas identitarias del colonizado, mientras que la bondad, la civilizacin y la racionalidad son propias del colonizador. Los dispositivos panpticos del estado moderno se inscriben en una estructura de carcter mundial, configurada por la relacin colonial entre centro y periferias a partir de la expansin europea. La modernidad aparece como un proyecto con una doble gubernamentalidad jurdica, por un lado ejercida hacia adentro por los estados nacionales para crear identidades homogneas, por otro lado hacia fuera ejercida por las potencias hegemnicas para asegurar el flujo de

materias primas desde las periferias al centro. Ambos procesos forman parte de una misma dinmica estructural. Los tericos sociales del los siglos XVII y XVIII coincidan en que la especie humana va atravesando estadios de perfeccionamiento. El ms bajo es asignado a las sociedades indgenas americanas, salvajismo, barbarie, ausencia de arte, ciencia y escritura son sus caractersticas. Mientras que el ltimo estadio del progreso humano es asignado a las sociedades europeas, donde reina la civilidad, el estado de derecho y el cultivo de las ciencias y las artes. Estos conceptos binarios (civilizacin y barbarie, tradicin y modernidad, comunidad y sociedad, pobreza y desarrollo, etc.) son un producto ideolgico construido desde el poder moderno colonial. La colonialidad del poder y la colonialidad del saber tienen una misma matriz gentica. 3- La ciudad global es un ncleo articulador del capitalismo mundial. La centralidad ya no es posible, del conjunto de la interaccin entre ciudades como Nueva York, Londres y Tokio resulta un poder de organizacin que escapa a la territorialidad de una zona urbana o un pas. La globalizacin se sustenta sobre la base del capitalismo, su dimensin econmica no se puede ocultar. El sustrato econmico y tecnolgico del capitalismo flexible es la condicin necesaria para la consolidacin del proceso de globalizacin, mientras que la especialidad de las cosas, los objetos, el medio ambiente y el imaginario colectivo, traspasa sus lmites. El autor propone una distincin entre globalizacin y mundializacin. En la mundializacin de la cultura estn incluidos los aspectos materiales, simblicos e ideolgicos. Lo local refiere a un espacio restringido, bien delimitado, dentro del cual se desenvuelve la vida de un grupo o un conjunto de personas. Se asocia a lo autntico, a la bsqueda de races, una relacin social pegada al terreno. Local y localismo se cierran dentro de sus propios horizontes, de ah deriva la heterogeneidad de su aspecto. Lo nacional supone un espacio amplio, aunque su territorio est fsicamente determinado y sus lmites son fijos. A esto se suma una historicidad, este proceso supone la ocupacin de un rea geogrfica y la invencin de una conciencia colectiva compartida por sus ciudadanos. En relacin alo local, lo nacional se impone por su unicidad. El ser nacional se presenta como singularidad. Cada entidad espacial constituye un elemento especfico que expresa una identidad. El autor propone considerar el espacio como un conjunto de planos atravesados por procesos sociales diferenciados. 4- Marta Traba distingue: reas Cerradas: cerradas a la invasin extrajera, con una bsqueda de identidad, de lo autntico y lo distintivo. Como rea Cerrada nombra a Colombia, planteando que su proceso interno es lento, y lleno de retornos. No avanza a los saltos sino en movimientos circulares. El tiempo redondo es el marco de todos los comportamientos individuales. Menciona artistas como Bernardo Salcedo, Beatriz Gonzlez, Teresa Cuellar, Mnica Meira, Amelia Cajigas, Feliza Burztyn, lvaro Barrios, Clemencia Lucena.

Estos artistas traen a la superficie dos corrientes reprimidas: el humorismo y el erotismo. Critican los aspectos ridculos y mentirosos de la realidad cotidiana sirvindose de objetos, cajas, cosas, montajes y ensamblajes. Expresa que gran parte del arte colombiano funciona dentro de lo regional y el lenguaje del artista coincide con los cdigos de comprensin de la comunidad. Otra rea cerrada es Per. La rebelin de los jvenes toma dos caminos: uno dirigido a ingresar en las vanguardias determinadas por la tecnologa, otro destinado a replicar las verdades que hacen alusin al medio peruano que las genera, empobrecido por intereses mezquinos y actitudes demaggicas. El cambio se plantea en Per como una confrontacin y no como un proceso, llegando a una reduccin de dos sistemas antagnicos: la tecnologa frente a la identidad colectiva, hundindose en el simplismo y la elementariedad de las supuestas consignas revolucionarias. El resultado de esta posicin errnea es, segn Traba, lo intempestivo de los cambios personales en algunos de los artistas mejor dotados: Jaime Dvila, Luis Zeballos, Jos Carlos Ramos, Ciro palacios, Luis Arias Vera, Rafael Hastings. El problema del salto violento entre los aos sesenta y setenta se torna pattico en pases como Paraguay y Bolivia. En Bolivia se destacan Enrique Arnal, con obra figurativa, un mundo brusco, material, extrao y poblado de seres fuertes; y Rudy Ayoroa artista cintico que incorpora la luz, el sonido y el movimiento, la electricidad y la ciberntica. Despus de resolver los problemas de la tecnologa expresa que llegar el mensaje de los dioses, el momento culminante del juego. Este artista piensa la obra en funcin de si misma, desprendindose de todo planteamiento sociolgico y de cualquier encuadre comunitario o continental. Se hace evidente el problema del lenguaje y su poder de significar. El lenguaje tcnico no estaba capacitado para transmitir el significado que el artista deseaba atribuirle, y debe valerse del lenguaje de las palabras. La tcnica no ha sido encaminada a convertirse en signo. Los pases centroamericanos estn paralizados por una espesa dependencia, los grandes artistas son los que se han exiliado. En la dcada del sesenta y setenta, los jvenes practican con soltura la abstraccin, el collage, la neofiguracin, el informalismo, el arte ptico. En el mundo de compulsin en que se vive, la consigna parece ser audacia o muerte. reas Abiertas: se entrega serenamente a la moda, implica un mimetismo cultural. Entre ellas distingue a Venezuela y Argentina. En Venezuela el petrleo produce una superestructura de construccin y la riqueza promueve un movimiento migratorio del campo a la ciudad. Caracas compra cultura como ningn otro pas del continente. Se destacan los artistas geomtricos y cinticos: Soto y Gego. La locura por el cambio y la innovacin provocan inestabilidad y precipitacin en la ruptura de estilos y bsquedas artsticas. Francisco Salazar y Alirio Rodrguez entre otros, estn inmersos en esa dinmica incontrolable. Se cae en la trampa de la tcnica-todo. Traba comenta que el cientismos parece haberle quitado al arte caraqueo la dosis de irracionalismo y tropicalismo que deberan corresponderle por raza, tradicin y situacin geogrfica, confirindole un tono purista y asptico. En la dcada del 60 y 70 no se puede hablar de resistentes ni mimticos, solo hay legtimos descendientes, una mayora minimalista y neoplsica junior. Ninguna sociedad artstica ha rendido tanta pleitesa a la tcnica y a los procedimientos para perfeccionarla, como la caraquea.

Buenos Aires tiene otra servidumbre: la moda, la bsqueda de lo escandaloso e impactante, la sumisin a la juventud y el miedo a envejecer. Entre los 60 y 70 todo el snobismo argentino va a empujar la creacin artstica y a organizar las vanguardias. No intenta defender el caos como posibilidad de estructura, es quien va ms lejos, mientras Deira y Macci no alcanzan la mdula del horror. El pop argentino, caracterizado por su dedicacin al espectculo y pasin por el escndalo, estaba destinado a desafiar a una sociedad ridculamente formalista y contenida, pero al ser absorbidos por el Di Tella y comenzar a funcionar en su rbita, la revolucin no logr expandirse. Los happenings argentinos son recorridos por gente aburrida y escptica y no pasan del pequeo circo local. La estrella de la dcada, Rogelio Polesello, rebasa el puro argumento tcnico en sus obras pticas y cinticas. Junto a los experimentos visuales y los lanzamientos tecnolgicos del CAYC bajo el signo de la comunicacin, el arte argentino ha seguido tres alternativas: - El exilio, radicndose los artistas preferentemente en Pars y Nueva York, dedicndose a sus bsquedas personales. - Aceptar que el arte ha muerto dentro de las maneras posibles y conocidas de comunicarlo. - La esclerosis, distribuida en Salones y Galeras. En Brasil, el empuje econmico altera su fisonoma y costumbres. La Bienal de Sao Paulo fue el primer y principal vehculo de internacionalizacin del arte en el continente, determin la extincin de las identidades y desplaz los valores artsticos desde la expresin hasta la compulsin. Las recompensas de la Bienal, fueron sealando progresivamente a aquellos artistas suficientemente rpidos para metamorfosearse con la moda y demostrar su agilidad para estar al da. Tambin incluye en este grupo a Chile y Uruguay. 5- Gerardo Mosquera propone el paradigma Desde Amrica Latina, una rearticulacin de las polaridades local-internacional, contextual-global, centrosperiferias. Expresa que los artistas estn haciendo activamente esa metacultura, sin complejos, desde sus propios imaginarios y perspectivas. El contexto se transforma en un espacio desde donde se construye la cultura internacional. Radica ms en la accin que en la representacin, abre una perspectiva diferente, un mltiple y autntico mbito de otredad. Las prcticas artsticas son identificables ms por su manera de hacer sus textos que de proyectar sus contextos. El paradigma del desde aqu no indica para Mosquera, una emancipacin, sino que confirma la autoridad hegemnica. El arte latinoamericano comienza a ser apreciado en cuanto arte sin apellidos, se lo reconoce como participante de una prctica general sin necesidad de exponer el contexto. Los artistas ms que representar sus contextos, construyen sus obras desde ellos, las identidades y los ambientes fsicos y culturales son ms operados que mostrados. Las intervenciones de estos artistas introducen diferencias antihomogeneizantes que construyen lo global desde posiciones de diferencia.

MARCELA PERAL.