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Revolucin tecnolgica, tica y cultura contempornea: hacia dnde vamos?

Javier Esteinou Madrid*

El pasado: la presencia de una conciencia del crecimiento material


A PARTIR DEL SURGIMIENTO de la sociedad capitalista hace ms de doscientos aos, y de su expansin a casi todas las naciones del orbe, se ha construido, en la mayora de las sociedades occidentales, una conciencia tecnolgica, eficientista, productivista, pragmtica, cientificista y racionalista, que ha permitido un enorme avance material del ser humano. En este sentido, podemos decir que todas las utopas y fantasas de desarrollo tecnolgico y material que se tenan en los siglos XVIII, XIX y XX, hoy han sido ampliamente logradas e incluso superadas, con mucho. As, observamos que en la actualidad el progreso de la conciencia material producida se ha perfeccionado tanto que, por ejemplo, en el campo de la biogentica se ha logrado el control a voluntad de los fenmenos de reproduccin humana al hacer posible el nacimiento del ser humano de probeta. La terapia gentica, a base de transfusin de clulas producidas artificialmente, ha dado origen a una nueva era de la medicina. El avance del conocimiento molecular ha permitido el desciframiento gentico de la persona. La construccin de los mapas cromosmicos permite corregir las lesiones moleculares de los genes y con ello combatir los trastornos hereditarios. En el terreno espacial, se ha alcanzado la construccin de las primeras plataformas habitacionales para vivir en el espacio. El descubrimiento astronmico de la primera galaxia a punto de ser alumbrada en el universo. En el rea mdica, se ha conquistado el descubrimiento de una zona biolgica en el centro del cerebro para producir medicinas al interior de ste. Se ha creado una cartografa casi completa del cerebro humano al localizar las distintas funciones de ste, dentro de las cuales sobresale la ubicacin del rea que controla el aprendizaje cognitivo a travs de la visin y la memorizacin de las formas complejas. Se han experimentado los procesos de polimerizacin y cristalizacin, en las estaciones extraterrestres, para elaborar materiales odontolgicos en condiciones de ingravidez. Se ha descubierto la potente hormona melatonina, producida por la glndula

Pineal en la base del cerebro, para reprogramar el reloj biolgico interno del ser humano. Se plantea la inseminacin artificial por correo, va una solucin coloidal polimrica que permite encapsular el semen y conservarlo por tres semanas a temperatura ambiente. En materia ciberntica, se ha obtenido la creacin de la neuro computadora, que pensar por s misma. Se estn introduciendo en las fbricas y hogares las sper carreteras electrnicas, que revolucionan geomtricamente la oferta de bienes informticos a domicilio. En el rea de la fsica se ha producido la fusin nuclear en laboratorio y la fusin nuclear en fro, que ha cambiado las leyes milenarias de la fsica tradicional. En el campo econmico, se han logrado constituir los ms grandes mercados integrados del planeta, como el Mercado Comn Europeo compuesto por diecinueve pases, que empez a funcionar en 1993 (Alemania Unificada, Gran Bretaa, Francia, Italia, Holanda, Blgica, Dinamarca, Grecia, Irlanda, Luxemburgo, Portugal, Espaa Finlandia, Islandia, Noruega, Suecia, Suiza, Lichtenstein, Austria y los nuevos pases socialistas de la Europa del Este que se anexen a este bloque); el Mercado Comn de Amrica del Norte, compuesto por Estados Unidos, Canad y Mxico y, finalmente, el Mercado de la Cuenca del Pacfico, formado por 24 pases ribereos, 23 isleos y capitaneado por los cuatro tigres asiticos: Taiwan, Singapur, Hong Kong y Corea del Sur. Sin embargo, no obstante este progreso espectacular en el mbito del avance fsico de la vida, no se ha logrado producir en la misma proporcin una cultura de la transformacin del interior humano para sobrevivir equilibradamente, es decir, del avance del corazn y la inteligencia del hombre para construir un entorno de convivencia ms armnico. Es ms, desde el punto de vista psquico, se puede decir que la conciencia que hemos generado en este periodo del desarrollo humano, en un alto porcentaje, ha materializado, enajenado y cosificado el interior del hombre, al grado de crearnos un fuerte retroceso espiritual. De esta forma, podemos decir que la cultura que hemos formado durante tantos aos en Occidente, y ahora tambin en muchas reas de Oriente con la expansin del capitalismo a estas coordenadas, cada vez ms, es una cultura de la informacin y no de la sabidura. En este sentido, en los ltimos siglos, desde el Renacimiento a la fecha, los hombres hemos ido perdiendo la sabidura para quedarnos solamente con los conocimientos y la informacin: lo que hemos perdido en el camino es la diferencia existente entre el saber y el conocer.

El fracaso de la conciencia masculina del hemisferio izquierdo del cerebro humano ha destruido o marginado durante siglos a la conciencia femenina del hemisferio derecho del cerebro. Por ello, lo que ahora se requiere es el despertar de la visin femenina del mundo, para que equilibre la concepcin masculina incompleta que durante tantos siglos ha contribuido a destruir el Planeta. La concentracin paulatina de dicha mentalidad a lo largo de tanto tiempo en nuestro pas, y en el mundo en general, adems de generar un avance tecnolgico y del confort, paralelamente, ha producido un profundo desastre personal y global, disfrazado de avance moderno, en la relacin armnica y de equilibrio que el hombre debe guardar con su persona, la naturaleza y la vida que lo rodea. En este sentido, la cultura occidental nos ha hecho perder rpidamente la memoria de dnde venimos, a dnde vamos y cul es la misin del hombre en el Planeta. De esta forma, paradjicamente, no obstante la enorme cantidad de informacin tcnica y cientfica que poseemos sobre el cosmos, seguimos arrastrando y practicando, como especie, la concepcin eglatra y narcisista de que somos el ombligo del universo, y no solamente una pequesima parte de l, que para sobrevivir debe actuar en armona con las otras partes del todo. La acumulacin gradual de este bajo nivel de conciencia nos ha llevado silenciosamente a un estado de profunda alteracin psquica de nuestras mentes y energas, y ha ocasionado la destruccin del entorno ecolgico, la deshumanizacin de las ciudades, la aniquilacin de miles de especies animales, la explotacin creciente del hombre por el hombre, la cosificacin de las personas hasta convertirnos en meras mercancas,el abuso exacerbado de los recursos de la naturaleza, la adoracin de lo material por encima de otros valores , la alienacin del individuo, la desarmona de los seres, etctera. En una idea, ha producido un enorme malestar en la cultura de finales del siglo XX. Una parte de nuestras mentes est contribuyendo a crear un tiempo apocalptico que nos ha colocado en el ciclo de la enfermedad civilizatoria, que ha generado la reduccin drstica del nivel de calidad espiritual de nuestras vidas y la destruccin global del Planeta, envuelta en una vestimenta de progreso y modernidad. Esta cruda realidad ha ocasionado que hoy la humanidad y sus procesos degenerativos se hayan convertido en espectculos. Nuestra autoalienacin alcanza un grado de descontrol tal, que podemos vivir a travs de los medios de comunicacin nuestro propio proceso de destruccin como un goce esttico de primer orden.7 Ejemplo de ello, son las transmisiones televisadas con cortes comerciales a todo el mundo de la

Guerra de Viet Nam, la Guerra de las Islas Malvinas, las hambrunas en Somalia, en frica, la devastacin ecolgica de la Selva Amaznica, en Brasil, la Guerra del Golfo Prsico, las masacres de Sarajevo, y ahora, ltimamente, el surgimiento del gnero televisivo policiaco-amarillistamorboso, que muestra con sonido estereofnico y a todo color el sufrimiento humano como diversin: nuestra autodestruccin como especie es un espectculo ms de la modernidad. Esta cultura ha creado un suicidio espiritual en nuestras sociedades; y el suicidio espiritual, tarde o temprano, provoca el suicidio material. En este sentido, podemos decir que desde hace un buen tiempo las personas y nuestras sociedades modernas han perdido su Tao, es decir, el sentido de su vida, su camino; y el que pierde su camino se ve invadido por la angustia de lo incierto. As, constatamos que en proporcin directa al acelerado incremento del progreso con sus respectivas conquistas, se ha intensificado la lucha competitiva por la vida y con ella el sentimiento de inseguridad humana. Ante este vaco, las sociedades y comunidades contemporneas han aplicado mecanismos de compensacin psquico-cultural-emocional, basados en el hedonismo, la velocidad, el ruido, la acumulacin, el vrtigo, la instantaneidad, el individualismo, el gozo instantneo, etctera, para fugarse de la realidad y evitar enfrentar el caos civilizatorio que nos rodea. La prolongacin acelerada de esta visin de la vida urbano-occidental, nos ha colocado actualmente en un punto de agotamiento y de extrema fragilidad para mantener la sobrevivencia del hombre y de la vida en nuestro planeta. Hacia otro futuro: la creacin de una cultura de la transformacin del interior humano Ante la profundsima crisis de civilizacin que acompa el final del siglo XX y principios del XXI, hoy debemos considerar con rigurosa prioridad que: o cambiamos radicalmente nuestro actual nivel de conciencia espiritual y los actos prcticos que de sta se derivan o cada da ser ms difcil sobrevivir como especie humana en el planeta Tierra. Esto es, con la actual jerarqua de valores dominantes que a principios del siglo XXI reinan en la atmsfera cultural de nuestras sociedades modernas, no podemos evitar la destruccin de nuestra especie humana. En este sentido, es muy importante considerar que, salvo los problemas que nos impone la dinmica de la naturaleza, como son las inundaciones en el Bajo, los terremotos en el Valle de Mxico, las heladas en la frontera norte, las plagas en el Golfo, las sequas en las zonas ridas, los huracanes en las costas, etctera, el resto de los problemas que tenemos en nuestra sociedad, como la creciente pobreza, la fuerte

desnutricin, las altas tasas de natalidad, la destruccin ecolgica, la arraigada corrupcin, la macro concentracin urbana, el aniquilamiento de especies animales, el uso irracional de recursos energticos, el acentuado alcoholismo, el grave desempleo, la seria farmacodependencia, etctera, son realidades producidas por la mente del hombre, que slo pueden modificarse en la medida que se corrijan nuestras estructuras cerebrales, afectivas y de comportamientos como sociedad o comunidades. Es decir, aunque aparentemente todas estas contradicciones surgen por procesos polticos, por formas de organizacin social, de tendencias histricas, de modelos de produccin, de herencias materiales, de determinaciones econmicas, de desequilibrios entre campo y ciudad, en ltima instancia, todos estos hechos parten de las visiones profundas que los individuos poseemos sobre el hombre, el mundo y la vida. Por lo mismo, frente a este panorama, es necesario subrayar que son situaciones que no nos imponen las fuerzas naturales, sino que las genera nuestro entendimiento deformado. Por ello, insistimos, en nuestras sociedades puede existir progreso tecnolgico, aumento de riqueza, expansin material, incremento de las comunicaciones, perfeccionamiento cientfico, reagrupacin poltica, modernizacin social, pero si no hay transformacin de nuestras estructuras psquicas, finalmente, no habr avance de nuestras comunidades. Por ello, el proyecto civilizatorio ms importante para el nuevo milenio no ser la formacin de nuevos bloques econmicos por zonas geogrficas, la expansin de nuevos mercados, el flujo de nuevos capitales, la irradiacin de nuevas tecnologas, la conquista de mayores mercados, la produccin de un nuevo nivel de competitividad y eficiencia mundial, la aplicacin de ptimos controles de calidad productiva, como ahora lo plantean las premisas de los proyectos de desarrollo moderno basados en la dinmica del mercado, sino que lo medular ser cambiar el nivel de conciencia del hombre sobre s mismo, sobre su sociedad y sobre la misin que le corresponde desempear en el planeta Tierra para evitar que se destruya ms. En este sentido, podemos decir que la profunda crisis que vivimos a principios del siglo XXI, en ltima instancia, no es una crisis de productividad, de tecnologa, de inventiva, de eficiencia, de capital, como nos lo han hecho creer las nuevas doctrinas del mercado que han conquistado todos los rincones del mundo, sino que es una profundsima crisis de valores culturales y espirituales que se traducen en desastrosas consecuencias econmicas, polticas, sociales y ecolgicas para la vida de los seres. Es una crisis de ideologas, de concepciones del mundo y de sentidos de la vida. As, presenciamos que la tcnica se ha alejado del

hombre. El dominio cientfico-tcnico y el positivismo en sus diferentes formas, han fracasado al igual que lo hicieron el individualismo y el llamado socialismo real. Los ideales de vida y los valores pierden su base y su sentido. La tcnica y el afn de progreso nos han llevado al nihilismo, al olvido del ser humano, al pensamiento cuantificable y calculador. El mundo aparece como absurdo e incoherente.9 Para avanzar en una nueva direccin de evolucin cardinal del espritu humano, hoy contamos con una infinidad de recursos materiales y tecnolgicos para lograrlo, como son una enorme gama de medios de comunicacin colectiva, grandes redes de bibliotecas, importantes sistemas de casas de cultura, numerosas escuelas de comunicacin, estructuras muy maduras de nuevas tecnologas de informacin, complejos sistemas de educacin formal e informal, nuevos sistemas de autopistas electrnicas. Lo nico que ahora falta es que los individuos nos interesemos y trabajemos en cambiar nuestras mentes y sentimientos en la direccin de este nuevo horizonte de crecimiento humano. Frente al proceso de mundializacin de todos los aspectos de la vida que ha introducido la modernidad y que est formando una nueva cultura globalizadora, cuyo objetivo es la creacin de las condiciones pscoafectivo- materiales para que funcione el modelo del libre mercado, con su correspondiente mano invisible, a costa de lo que sea, ahora es urgente formar paralelamente, a nivel global, los frentes de la cultura y los medios de comunicacin masiva, otro proceso mental superior, que evite el avance de la cultura de la muerte, la cual progresivamente se extiende en Mxico, Amrica Latina y el resto del Planeta. Para lograrlo es necesario construir, a travs de los principales medios de comunicacin y otras infraestructuras educativas, una globalizacin cultural y comunicativa orientada hacia la defensa y conservacin de la vida, y no para la simple realizacin del proceso de sper concentracin de capital, en escalas cada vez mayores. Bajo esta perspectiva, hay que considerar que, as como en los umbrales del siglo XX la globalizacin de la economa integr a los mercados mundiales al abrir nuevos frentes en las relaciones macroeconmicas, ahora, al iniciar el tercer milenio, es indispensable impulsar la emergencia de una nueva conciencia planetaria, que permita el rescate y la creacin de valores para la sobrevivencia humana. Debemos reconocer que la relacin del hombre con el mundo es ms rica y originaria que la que pretenden plantear la lgica, la ciencia y la economa. Ante el panorama devastador de la vida, la comunicacin y la cultura no pueden seguirse concibiendo medievalmente, en trminos instrumentales, como la simple transmisin de informacin de una entidad a otra o como la

decoracin culta de instituciones o empresas. Hoy es indispensable rescatar la esencia de la comunicacin y la cultura entendida como la creacin de procesos de humanizacin de los individuos para evolucionar hacia fases superiores de su desarrollo como especie humana. En este sentido, as como las sociedades capitalistas modernas produjeron una conciencia consumista, acumuladora de bienes, fraccionadora del ser humano y del corto plazo, ahora, para sobrevivir como especie, estamos obligados a formar otra conciencia humana, ya no desde estos parmetros artificiales de la concentracin material, del mal denominado nuevo orden mundial, sino desde la proteccin del mar, el llamado de respeto a las razas, la conservacin de las cadenas de reproduccin de la vida, la limpieza de la atmsfera, la defensa de los derechos humanos, la armona con la Tierra, la descontaminacin del agua, la regeneracin de los bosques, la rehumanizacin de las ciudades, el rescate de los ros, la armona con los ciclos del universo, la sobrevivencia de la biodiversidad, la reconstruccin del Hombre. En una idea, desde el llamado del renacimiento y esplendor de la vida. Si no actuamos ahora desde la comunicacin y la cultura en esta elemental direccin csmica, para los prximos siglos tendremos ciudades ms grandes que las que ahora conocemos, nuevas mquinas que deslumbrarn nuestra atencin, concentraciones inimaginables de capital en algunas sociedades, avanzadsimos sistemas de comunicacin de la trigsima generacin, estructuras cibernticas inteligentes en casi todas las reas de la vida cotidiana, medicamentos que prolongarn ms el promedio biolgico de nuestras vidas, acceso a mercancas internacionales de todo tipo, etctera; pero tambin tendremos un hombre ms destruido que el que ahora conocemos, pues habr perdido en proporciones superiores la armona consigo mismo, con el Universo y con todas las formas de vida que lo rodean. Por ello, hoy da es central trabajar desde la cultura y la comunicacin para romper el crculo de esta enfermedad espiritual al generar otra globalizacin cultural, que cree un cambio de conciencia para sobrevivir y produzca un nuevo despertar humano, dirigido hacia una fase superior de realizacin del Hombre, o continuaremos caminando por el sendero del sueo de la muerte, por el que venimos acerndonos como civilizacin occidental desde hace muchas dcadas. La mano invisible del mercado y la rectora del proceso cultural No obstante la necesidad prioritaria de modificar la conciencia del ser humano para sobrevivir, constatamos la presencia de dinmicas contrarias a esta demanda. Por ejemplo, en el caso de Mxico, para que se pueda realizar el nuevo modelo de desarrollo modernizador, adoptado desde

1992 a la fecha, en particular con el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canad, se plantea la necesidad de profundos cambios en las estructuras econmicas, polticas, sociales, agrcolas, tecnolgicas, mentales, productivas y legales de nuestro pas, pero adems se exige la accin insustituible de una nueva conciencia masiva modernizadora, que respalde y afiance las acciones del mercado. Este mercado intenta producir, a nivel masivo, a travs de los medios electrnicos de comunicacin, las condiciones subjetivas necesarias para el funcionamiento de nuestra sociedad dentro de las nuevas relaciones competitivas del comercio mundial. Esta conciencia modernizadora implica que hoy entramos en la etapa de desarrollo nacional en la que se formula que para ser eficientes, especialmente en el terreno comunicacional, hay que aceptar indiscriminadamente los principios del laissez faire o, lo que es lo mismo, asimilar la mentalidad de que lo que no deja dinero a nivel cultural, no sirve, o el que no sea autosuficiente en el mbito cultural, no debe sobrevivir, en la prctica plantean el peligro de que en vez de fortalecer nuestro espritu nacional dentro de este periodo de apertura cultural, ste flexibilice y en ocasiones, hasta erosione ms nuestros valores, para incorporarnos eficazmente y sin restriccin alguna a la nueva estructura de competencia y de acumulacin de los mercados mundiales. Ante el florecimiento en nuestro pas de las tesis modernizadoras que sostienen el adelgazamiento, la privatizacin, el repliegue, la desregulacin, la globalizacin y la transnacionalizacin de todos los campos de lo pblico, hoy se formula, cada vez ms, con mayor convencimiento, que la rectora cultural de la sociedad mexicana no debe conducirse por la accin interventora de polticas planificadoras del Estado, sino que deben ser dirigidas por el equilibrio natural y perfecto que produce el juego de las libres reglas del mercado entre productores y consumidores. De esta forma, para adecuar el espacio cultural de la sociedad mexicana a las nuevas necesidades del mercado, se altera la concepcin tradicional de la actividad comunicativa, que la comprenda como un producto social y se pasa, con mayor velocidad, a entenderla ahora como una simple mercanca ms, que debe estar regida por los principios de la oferta y la demanda. As, se abandona el proceso social basado en la dinmica de quin dice qu, por qu canal, a quin y con qu efecto, para adoptar la frmula: quin paga qu, a quin y con qu medios. De esta manera, al ser progresiva y prioritariamente regidas la comunicacin y la cultura por la dinmica del mercado, el proyecto de conciencia que se produce en nuestro pas, a travs de la televisin y de otras infraestructuras

culturales, es crecientemente una propuesta de carcter lucrativo, pragmtico y eficientista, y no humanista y renovadora del ser humano. Con la introduccin extensiva de las leyes del mercado al terreno cultural y comunicativo, oficialmente se plantea que dichas actividades se volvern ms productivas, que se rompern los monopolios tradicionales en este rubro, al promoverse la libre competencia cultural, que se aumentar la calidad de los productos elaborados, que se abrirn nuevos espacios de participacin social dentro de ellos, que se elevar la eficacia de las dinmicas culturales, que se agilizar la produccin comunicativa, que se acelerar la modernizacin informativa, que se ampliarn las fuentes de financiamiento de las empresas culturales, que se acelerar la apertura de nuestra estructura mental al flujo mundial de informacin, etctera. En una idea, que se enriquecern fundamentalmente estas tareas al vincularse con los procesos de la modernidad. Sin embargo, las ventajas que promete alcanzar la aplicacin acelerada de los principios del mercado sobre otras lgicas sociales en el terreno comunicativo-cultural, con el establecimiento trilateral del Tratado de Libre Comercio, observamos que dichas acciones no sern fuerzas o dinmicas suficientes para resolver las tremendas contradicciones mentales e informativas que existen en nuestra sociedad. Ms an, es muy posible que debido a la naturaleza eminentemente mercantil de esta racionalidad econmica, aplicada al campo cultural y espiritual de nuestra sociedad, en el fondo se acrecienten nuestros conflictos de cultura nacional. Este fenmeno puede entenderse como la aplicacin de una falsa ley de libre oferta y demanda entre fabricantes y compradores, por las siguientes tres razones: en primer lugar, porque hoy da esta relacin entre productores y consumidores se encuentra profundamente alterada por la deformacin del consumo que realiza la actividad publicitaria de los grandes monopolios econmicos. Es decir, en la sociedad mexicana ya no existe una demanda natural del consumidor, sino una decisin o gusto inducido por la enorme saturacin publicitaria de los medios de comunicacin de masas. Muchas veces la demanda depende de la oferta y no la oferta de la demanda: las mercancas se venden, no tanto por las rigurosas propiedades fsico-materiales que poseen, sino por el estratgico papel que ejercen las tcnicas de persuasin publicitaria sobre nuestros sentidos e inconsciente. Por consiguiente, el mercado ha pasado de ser una relacin de equilibrio natural entre los elementos econmicos de la produccin y el consumo, como planteaba la esencia del liberalismo puro, para convertirse en la imposicin de una

relacin artificial de los grandes monopolios sobre la poblacin. En segundo lugar, aunque en la exposicin terica de las tesis clsicas de la libre competencia se formula que sta se da con toda libertad, en la prctica real del liberalismo ms avanzado que hoy experimentamos, se confirma que sta no existe con tal apertura, pues, cada vez ms, se da un proteccionismo acentuado de las naciones desarrolladas en favor de sus reas econmicas ms frgiles. Esto significa que, a travs de la aplicacin de los principios del mercado, a lo que nos enfrentamos en el fondo no es a una dinmica de libre competencia, sino al autoritarismo econmico de los grandes trusts que actan en nuestro pas. Con el lugar estratgico que el nuevo modelo de desarrollo le concede al mercado, como eje fundamental que dirija y modele los procesos sociales, ste se convierte en el condicionante central del cual se deriva, el sentido y el destino de la produccin cultural y comunicativa mayoritaria en nuestro pas. Es decir, dentro del reciente patrn de crecimiento neoliberal que ha asumido nuestra sociedad, la verdadera reactivacin del proyecto de nacin, no surge de la antiqusima demanda de los numerosos grupos sociales bsicos por resolver las necesidades sociales ms apremiantes de la poblacin, sino que se deriva de la incorporacin acelerada de nuestra sociedad al mercado mundial, que no es otra realidad que la reactivacin y la ampliacin intensiva del proyecto econmico sper transnacional en la periferia. Desde una perspectiva humana, esto significa que ser, cada vez ms, el mercado la autoridad que determine el valor de las personas y de la vida, y no las fuerzas y procesos sociales en los cuales estamos inscritos. De esta manera, el reconocimiento social, la dignidad de la persona, su retribucin econmica, sern definidos y valorados por el mercado, no por las dinmicas de justicia y humanizacin que exige la poblacin. Por ejemplo, en el campo laboral constatamos que, contrariamente a los precedentes que caracterizaban a nuestras culturas madres, donde el hombre viejo era valorado como sabio, para participar y dirigir al conjunto social, con la introduccin creciente de la lgica del mercado en las relaciones contractuales, cuando la mujer o el hombre se acerca a los 40 o 45 aos de edad y est en su fase madura y experimentada de la vida, ya no es contratado por la mayora de las empresas, por no ser competitivo. En el rea de la formacin de conocimientos, la aplicacin de ley del mercado al campo educativo est cancelando en Mxico las carreras de Filosofa, Antropologa, Sociologa, Ciencia Poltica, Historia y otras disciplinas humanistas, por asegurar que stas no son rentables o necesarias para los criterios de la modernidad, por no ser productivas, y se potencia a todas

aquellas ramas tcnicas que s fomentan el negocio. Ante esta realidad debemos preguntarnos: qu suceder con una sociedad que progresivamente cancela la existencia de las disciplinas especializadas en su autoconocimiento como sociedad? Frente a este panorama se puede decir, por una parte, que al aplicarse esta poltica tan pragmtica se estn formando las bases de una profunda ceguera social, de grandes dimensiones, pues los principios del mercado estn abortando las reas del conocimiento humano especializadas en el anlisis propio de nuestra comunidad. Por otra parte, que el conocimiento de nuestra realidad nacional provendr cada vez ms del exterior, como el historiador John Coatsworth seala: ya est sucediendo en el campo de la historia donde en la actualidad ya existe un nmero mayor de investigadores de Estados Unidos que se abocan a estudiar a Mxico, que historiadores mexicanos dedicados a analizar nuestro propio pas. Ante ello, debemos interrogarnos: a dnde va una sociedad que ve todo, excepto a s misma? En el terreno ecolgico, constatamos que por no ser conveniente para sus intereses econmicos y comerciales, los Estados Unidos de Amrica, no obstante que consume el 25 por ciento de la energa total del mundo, fue el nico pas de la comunidad internacional que se neg rotundamente a firmar el Acuerdo de la Biodiversidad en la Cumbre de la Tierra (Conferencia Mundial Para el Medio Ambiente y el Desarrollo), celebrada en Ro de Janeiro, Brasil, en 1992. Ante ello, argument que no acept dicho tratado debido a que sus aplicaciones prcticas costaran mucho dinero a la economa norteamericana de mercado. Con ello, ha puesto en gravsimo peligro la conservacin de la vida en el Planeta, donde hoy se extinguen entre cien y 300 especies animales y vegetales al da.En trminos educativos, esto representa que sern, cada vez ms, las bases de la mercadotecnia las que gobernarn la orientacin y la accin de las instituciones culturales y comunicativas de nuestra nacin, y no las directrices del desarrollo social y espiritual de nuestra comunidad. Esto quiere decir que la modernizacin neoliberal bsicamente reduce el proyecto comunicativo y cultural del Estado y de la sociedad a fortalecer y expandir las relaciones de mercado que respaldan el proyecto de sper acumulacin global en nuestra repblica, y no a ampliar y reforzar los procesos culturales ms abiertos, democrticos y participativos, que durante tanto tiempo han demandado los grandes sectores bsicos de nuestro territorio. Finalmente, en tercer lugar, salindonos del contexto terrqueo y aplicando con severidad las leyes del mercado a nivel csmico, observamos que hasta el momento todos los

progresos de la ciencia, la sistematizacin de la evidencia emprica recogida por la inteligencia especializada, los registros de la nueva astronoma, ms de 20 mil aos de pensamiento en el Planeta, revelan que el nico lugar donde existe vida humana es en la Tierra. Esto significa que siendo estrictos, desde el punto de vista econmico o del mercado csmico, el elemento ms valioso en el Universo debe ser la Vida, porque en ningna otra constelacin existe. Sin embargo, lo que enfrentamos cotidianamente es que los principios de la oferta y la demanda valoran todos los recursos materiales que son raros, escasos o limitados, pero lo que menos valoran es la vida por s misma. Es ms, podemos decir que dentro de la cultura neoliberal el valor de las personas depende cada vez ms de que posean cosas o poder, y no de su categora elemental de seres humanos. Polticas culturales y liberalismo social comunicativo al iniciar el siglo XXI El modelo de desarrollo modernizador que gradualmente adopt Mxico al final del siglo XX y principios del XXI, con el Tratado de Libre Comercio en sus estructuras culturales y comunicativas para incorporarse al nuevo orden mundial surgido despus de la guerra fra, basado mayoritariamente en el supuesto del mgico poder regulatorio de la mano invisible del mercado para dirigir la participacin social, comprob en dos dcadas sus enormes limitaciones y las brbaras deformaciones humanas que ha producido. Ejemplo de ello han sido la drstica devaluacin del peso, la brutal fuga de capitales, el colapso agropecuario, la brbara destruccin ecolgica en todo el territorio nacional, la incontenible corrupcin, el ostensible avance de la violencia, la penetracin del narco poder, el agudo desempleo, la marcada reduccin de nuestro nivel de calidad de vida, el aumento de la incredulidad institucional, la crisis de esperanza de la juventud, el aumento de la violencia, el vaco colectivo de sentido de la vida, etctera. De igual forma, la aplicacin de las leyes de la competencia perfecta en el terreno de la comunicacin y la cultura, histricamente han demostrado su incapacidad fundamental para resolver los conflictos mentales e informativos de nuestra sociedad de principios de nuevo milenio. El saldo de dcadas ha sido una sociedad extraviada, devastada, desorganizada, debilitada y empobrecida culturalmente por la aplicacin del modelo de comunicacin salvaje durante dcadas en nuestra repblica. Por ello, despus del fracaso de dicho modelo, ahora se requiere la bsqueda y aplicacin de nuevas polticas,

especialmente de cultura y comunicacin, para lograr la participacin de la sociedad a travs de otros procesos de informacin y contribuir, con ello, a resolver las agudas contradicciones mentales que limitan el crecimiento equilibrado de nuestra nacin. En este sentido, es fundamental sustituir, dentro del contexto de la modernidad y la globalizacin, la idea de crear un Estado mnimo o ultra mnimo en el rea cultural de Mxico a travs de la adopcin indiscriminada de la poltica del laissez faire informativo, para ahora introducir la concepcin estratgica del nuevo Estado bsico para la sobrevivencia social, sin el cual no podrn construirse un orden civilizatorio superior que mantenga las condiciones elementales de la convivencia en comunidad, especialmente, en la medida en que en el pas somos crecientemente sociedades de masas cada vez mayores. Nuevo Estado bsico para la sobrevivencia social que no se limite a ejercer labores meramente de vigilancia policaca, atencin a las urgencias inmediatas, recoleccin de basura, asistencia de los bomberos, administracin burocrtica, etctera, sino, sobre todo, que haga posible la participacin democrtica de la poblacin en los procesos de creacin de cultura y comunicacin colectiva. Es decir, una comunicacin de Estado al servicio del hombre, y no el hombre al servicio del mercado, va la informacin. Debemos recordar que en el siglo XIX, las profundas alteraciones que produjo el funcionamiento autnomo del mercado autorregulado en Mxico generaron contradicciones sociales que dieron origen al capitalismo salvaje e hicieron indispensable el surgimiento del Estado benefactor para corregir dichos antagonismos insostenibles. Por ello, desde principios del siglo XX se intent sustituir la lgica de la supremaca del mercado por otra ms sensible y humana, de justicia y participacin social. Incluso, constatamos que las principales naciones que impulsaron el modelo neoliberal del Estado mnimo en los aos ochenta Ronald Regan en Estados Unidos y Margaret Thatcher en la Gran Bretaa, a mediados de la dcada de los noventa William Clinton en Norteamrica y John Major en Inglaterra corrigieron drsticamente buscando fortalecer de nuevo al Estado benefactor y resolver las grandes contradicciones que produjo la aplicacin irrestricta de las leyes del mercado. Dicha neointervencin del Estado plante ajustar el rumbo autnomo del mercado, a travs de una accin ms activa de ste en la gestacin de las macro polticas de crecimiento, pero no supone suprimirlo. Ante el nivel lmite de evolucin en el que nos encontramos como civilizacin nacional, y frente a la creciente penetracin de la iniciativa del mercado en el campo de la cultura y la

comunicacin colectiva del pas, debemos considerar que as como una cantidad de actividades estratgicas para el desarrollo del Estado mexicano no pueden dejarse en manos del sector mercantil, a riesgo de que desaparezcan, como es el caso de la medicina preventiva, la generacin del transporte urbano pblico, el impulso a la ciencia bsica, la educacin pblica, la produccin de infraestructura urbana, as tampoco puede delegarse a ste la construccin de una cultura social para la sobrevivencia nacional, pues aunque a largo plazo la planificacin cultural es la inversin econmica ms rentable que existe en Mxico, para el mercado no es lucrativa, dentro de los criterios dominantes de la ganancia pecuniaria y de corto plazo que establece la actual concepcin neoliberal de la vida. Por ejemplo, en el campo de la fsica, el descubrimiento del Boscon de Higgs o el invento del acelerador de partculas mas costoso del mundo SSC, no pudieron desarrollarse sin la aportacin multimillonaria de la Comunidad Econmica Europea y del Estado Americano. De igual manera, la formacin de una cultura ecolgica, de una cultura de conservacin de las especies que componen las cadenas de reproduccin de la vida, de una cultura de la defensa de los ancianos, de una cultura del cuidado del planeta Tierra, de una cultura de la rehumanizacin de lasciudades, de una cultura de la convivencia civil, de una cultura de revaloracin de lo nacional, de una cultura de la promocin de la vida, que son niveles de cerebralidad mnimos que requerimos construir y conservar para sobrevivir en sociedades de masas cada vez mayores, tendrn que ser creadas por el Estado y la sociedad civil, ya que para el sector mercantil no son rentables. Ante este panorama de creciente desigualdad comunicativa y espiritual que se establece con la aplicacin del modelo de mercado del Tratado de Libre Comercio en nuestra repblica, es necesario que el Estado mexicano cree las condiciones de otro equilibrio cultural a travs de la elaboracin de una nueva poltica de cultura y comunicacin social para la sobrevivencia nacional, que actualmente no existe y se requiere urgentemente. Para ello, hay que considerar que, as como en el campo econmico el Estado reprivatiz la banca estatal y paralelamente impuls la banca de desarrollo para apoyar a los sectores ms desfavorecidos, o que as como vendi empresas pblicas para destinar fondos a los proyectos de equilibrio social va el Programa Nacional de Solidaridad; ahora es necesario que as como ha permitido crecientemente el juego de los principios del mercado en el rea cultural, apoye la dinmica de equilibrio de la comunicacin social, que surge desde las necesidades de expresin y participacin ideolgica ms apremiantes de los grupos

mayoritarios del pas. No debemos olvidar que la aplicacin de la lgica del mercado en el terreno cultural, sin un programa social que lo gue y complemente se convertir en una dinmica de abuso de los ms dotados sobre los menos favorecidos. La aplicacin de la racionalidad del mercado en el rea informativa, con justicia comunicativa, crear las bases de la poltica de comunicacin social de mercado que ser la mdula del nuevo orden mental que se requiere construir en Mxico, el continente y el mundo. Con ello, se podrn rescatar los aspectos positivos que ofrece la economa de mercado en el campo cultural, como son la eficiencia, la incorporacin de tecnologas de punta, la competitividad, la libertad individual, la apertura de mercados, la adopcin de nuevos financiamientos, etctera, y al mismo tiempo se aplicarn los contrapesos culturales de nivelacin mental necesarios para sobrevivir, que no estn incluidos en el fro clculo econmico neoliberal. Frente a esto en imprescindible considerar que la prctica del libre juego de las fuerzas culturales y comunicativas no genera automticamente un proceso de comunicacin superior, sino que para lograrlo se requiere la presencia y la accin de procesos sociales planificadores, con alto nivel de participacin de la sociedad civil. Contrapesos planificadores que no sean burocrticos, estatistas, paternalistas o populistas, pero que vinculen globalmente los principales requerimientos de desarrollo social con la dinmica de produccin cultural e informativa. De lo contrario, los grandes lmites naturales, que por s misma fija la economa de mercado sobre las dinmicas comunicativas, generarn ms contradicciones culturales de las que pretende resolver por la accin de la oferta y la demanda, y que slo podrn ser resueltas con la introduccin de la racionalidad de la comunicacin social en el campo de lo pblico. De no construirse esta poltica de equilibrio en el rea comunicativa y cultural, cada vez ms se vivir el profundo divorcio existente entre necesidades materiales y espirituales de crecimiento social y la formacin de la cerebralidad colectiva para resolverlas. En este sentido, por nuestro propio bien como Repblica, hoy estamos obligados a preguntarnos con todo rigor: en la etapa de la apertura de fronteras, cul debe ser la funcin rectora del Estado en el campo de la comunicacin colectiva?, hasta dnde, a mediano y largo plazo, este modelo de desarrollo modernizador crear una cultura que propicie el verdadero crecimiento de nuestra sociedad o producir un retroceso del avance del Hombre?, qu acciones culturales debemos realizar para reforzar nuestra identidad nacional dentro de los marcos de los principios del mercado?, cmo producir una cultura del desarrollo social dentro de la

dinmica de la oferta y la demanda?, cmo conciliar las presiones de un modelo econmico que deforma la estructura cultural para incrementar sus niveles de acumulacin material, con la necesidad urgente de formar una cultura global para la sobrevivencia humana y el respeto a la vida? En la fase de globalizacin del pas, cules deben ser los contenidos culturales de una poltica nacional de comunicacin social, que propicie que se eleven los niveles de calidad de vida material, comunitaria y espiritual en el Mxico de principios del siglo XX? De no hacernos estos cuestionamientos, y otros ms, con honradez y severidad, encontraremos que en plena fase de modernizacin nacional se habrn modificado las estructuras econmicas, polticas, jurdicas y tecnolgicas de nuestra sociedad; pero no se habrn transformado las estructuras mentales profundas que, en ltima instancia, son las que sostienen y le dan vida a nuestra nacin. Bajo estas circunstancias, la sociedad mexicana estar avanzando con los ojos vendados por un precipicio mental muy peligroso, y dentro de algunos aos veremos y sufriremos las consecuencias devastadoras que habr dejado sobre nuestras conciencias y comportamientos colectivos la presencia de la lgica de mercado en el terreno cultural y espiritual de nuestro pas. Por todo ello, en el nuevo gobierno de transicin poltica a la democracia es necesario repensar qu hacer, en trminos polticos, para crear otro proyecto colectivo de democratizacin de la comunicacin social, el cual permita que los medios de informacin se orienten hacia el desarrollo de nuestra conciencia para resolver nuestros conflictos de crecimiento, pues el proceso de la globalizacin mundial nos lleva a la creacin de un nuevo orden cultural que modifica los contenidos y las fronteras ideolgicas del Estado nacional. De no efectuar esto, el alma cultural de nuestra sociedad correr el gran riesgo de quedar sepultada por los nuevos espejismos de la modernidad y los derivados simblicos parasitarios de esta nueva fase del desarrollo de la sociedad capitalista internacional. Histricamente, la realizacin de este proceso no puede retrasarse ms, pues ya ha esperado ms de treinta aos para alcanzar su vida, de no efectuarse ahora, en el ambiente de la frgil democracia incipiente y la raqutica pluralidad que hemos construido, el viejo autoritarismo, que disfrazado espera una nueva oportunidad, volver a surgir, con el reacomodo de sus vicios tradicionales, para impedir la transicin de nuestra sociedad a la democracia. De aqu, la enorme importancia de que la sociedad civil presione a las Comisiones de Cultura y de Comunicacin Social de la Cmara de Diputados del LVIII periodo legislativo, para reglamentar con gran profundidad la operacin de dichos medios de

comunicacin, pues en ltima instancia no se est legislando sobre simples instituciones de esparcimiento, diversin o informacin, sino sobre un fenmeno central de transformacin y ampliacin cotidiana de la estructura del Estado mexicano y de la conciencia nacional, lo cual exige la presencia del inters colectivo como marco de definicin de su accin. Debemos reconocer que la Reforma del Estado en materia de comunicacin no es una reforma jurdica ms para modernizar al Estado mexicano, sino que por su naturaleza vertebral que cruza todos los mbitos de la vida comunitaria y cotidiana, es la reforma ms importante de la sociedad mexicana de principios del siglo XXI, pues es a partir de esta renovacin como se determinarn las vas que modificarn o no los procesos para construir la conciencia colectiva nacional de principios de milenio. De ello depender si se crean las bases polticosociales para generar una conciencia para el avance de la Repblica o para su retroceso mental, social y civilizatorio en el nuevo siglo.