EL ARTE DE LA GUERRA APLICADO A LA FE?

S.+ Mauricio Octavio Lpez Donis. La filosofa de Sun Tzu se ha aplicado tanto a la guerra como en los negocios y la mercadotecnia. Por lo visto, es hora de que lo apliquemos a los asuntos de la fe, pues nos ayudar a entender cul debe ser el derrotero de la Iglesia para ganar esta gran guerra por la Salvacin de las Almas. Debo advertir que tras leer este trabajo quedarn ms preguntas que respuestas, pues para ello fueron escritas estas lneas.

OBJETIVO. El objetivo de este breve documento es iniciar una discusin para que podamos comenzar una autocrtica, un autoanlisis y lograr mejores resultados como Iglesia. Igualmente, podemos aplicarlo a lo que es cualquier organizacin a la que pertenezcamos.

METODOLOGA. A lo largo de este breve trabajo, iniciaremos con ciertas frases de Sun Tzu, de tal suerte que sean el inicio de un tema, y lo iremos desarrollando. Ocasionalmente, iremos incluyendo algunas referencias a los llamados Documentos de Puebla, que fuera el documento emanado de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de 1979. Sugerimos consultar dicha referencia, pues nos dar idea de que lo que aqu mencionamos ya fue dicho y analizado anteriormente. Debo decir que no he hecho encuesta alguna, no he hecho mayor trabajo de investigacin de campo que el que domingo con domingo hago cuando voy a misa. Igualmente, hago un examen de conciencia de las razones que me han llevado a la preparacin de este trabajo que procura, en todo momento, ser un instrumento para que comencemos una mejora en la Liturgia, y en la manera de celebrar el da del Seor. Igualmente, es menester comentar que este trabajo es un COMIENZO, por lo que implica una obra sin terminar. La verdadera terminacin depender de la aplicacin al caso concreto que cada quien le d a las palabras del Arte de la Guerra. Finalmente, este trabajo es el primero de varios que emprender para ir analizando el Arte de la Guerra y ver cmo nos puede ayudar tal documento en el diario trabajo de la Iglesia.

COMPULSA DE UN FRAGMENTO DE LA INTRODUCCIN. Es mi deseo compulsar un fragmento de la introduccin del libro SUN TZU HABLA, EL ARTE DE LA GUERRA. Preparado por el Centro de Estudios Superiores Navales, dependiente de la Secretara de Marina Armada de Mxico, ya que dichas palabras de la introduccin nos pueden permitir dimensionar la importancia de tomar en cuenta estas frases llenas de sabidura. Este pequeo libro fue escrito hace ms de dos mil aos en la antigua China, y es considerado por expertos militares de todo el mundo como un libro que contiene las ms profundas reflexiones sobre el arte de la guerra que jams se hayan concebido. Durante siglos en China, fue la base para todas las subsiguientes teoras acerca de las relaciones entre la guerra y la paz, as como el papel de los militares en la sociedad y desde el siglo XI, D.C. fue el primero de los siete textos obligatorios del sistema educativo militar. En Japn en la ltima poca tradicional era estudiado asiduamente por los poderosos Samurai, lo mismo que en Vietnam, y a principios del siglo XX, los asesores soviticos

quedaron sorprendidos al encontrar a sus colegas comunistas incluyendo Mao Tse Tung y el extraordinario mariscal Zhu De, analizando sus preceptos y ponindolos en prctica. Actualmente, en el Lejano Oriente, Europa y EE.UU. los ejecutivos estn encontrando muchos beneficios al aplicarlo en estrategias de negocios en los mercados cada vez ms competitivos y globalizados Dicho lo anterior, creo que podemos considerar que, si El Arte de la Guerra es aplicado con tanto xito en los negocios, bien podemos sospechar que tendremos xito al aplicarlo a los asuntos de nuestra fe, es decir, a la Iglesia como un integrante ms del cmulo de instituciones religiosas a las que pueda uno pertenecer, o como se dira en el ambiente de los negocios, es un comerciante ms en el mercado que compite contra los dems. SUN TZU DECA: La guerra es de vital importancia para un pas. Afecta el destino de la Nacin, por lo tanto, debe ser estudiada cuidadosamente Efectivamente, la guerra tiene gran importancia. Pero debemos partir de la premisa de si estamos o no estamos en guerra. Tambin podemos considerar a la guerra como un parangn o una metfora. Para empezar, debemos considerar como antecedente que el Islam es la religin que ms rpido va creciendo. De hecho, el Islam es ms numeroso que el Cristianismo entero. Por otra parte, he notado el gran crecimiento de los diversos grupos de cristianos que no pertenecen a ninguna de las cuatro iglesias histricas. Y a fin de cuentas acaso no se trata de una guerra por la Salvacin de las Almas? En este sentido, creo que es hora de que nosotros como Iglesia hagamos nuestro examen de conciencia y analicemos si es necesario cambiar algo para poder mejorar como comunidad, o si queremos que el Islam y los otros grupos cristianos sigan avanzando. Recordemos lo que se dice comnmente catlico ignorante, seguro protestante. Y la pregunta es si estamos haciendo algo para evitar esa fuga de catlicos. Tal fuga o xodo de catlicos es debido a un sinnmero de factores, pero creo que es bueno hacer un anlisis introspectivo para determinar algunos de estos factores. En este orden de ideas, creo que es necesario estudiar la guerra, las estrategias, para poder tener xito como Iglesia, y de su estudio cuidadoso depender el destino de nuestra Iglesia.

SUN TZU DECA: Son cinco los factores a considerar en el estudio de la guerra: el primero es la moral, el segundo es el clima, el tercero es el terreno, el cuarto es el liderazgo y el quinto es la disciplina Antes que nada, la moral implica que el pueblo y gobierno compartan un ideal comn. En este caso, la feligresa y la autoridad eclesistica deben compartir el ideal, y no estar separados. Debe haber comunin de ideas. Platicando con algunas personas, me han expresado que sienten un divorcio (valga la expresin) entre la jerarqua eclesistica y la feligresa, pues en tanto que sta quiere recibir un mensaje y necesita un determinado mensaje, aqulla no se preocupa por investigar qu mensaje es el adecuado para la feligresa.

En trminos de mercado y haciendo el parangn correspondiente con sus respectivas reservas, no estamos viendo la necesidad del cliente, y si no la vemos, no tendremos ventas, y nuestros clientes se irn a la tienda de la competencia. El clima est relacionado con las estaciones del ao, los cambios en la atmsfera y las limitaciones del tiempo. Es decir, es un momento histrico, y debemos atender a dicho momento histrico para actuar de tal o cual manera estamos atentos a dichos momentos o estamos actuando sin considerar el momento histrico que nos toca vivir? Es lo que comnmente denominamos los signos de los tiempos. El cuanto al terreno, estamos hablando de la distancia, tipo de terreno y las oportunidades que ello nos da. En este sentido, debemos analizar en dnde estamos parados y qu podemos hacer en el lugar donde estamos Hemos hecho algn estudio de la zona a la que servimos, en la que se vean los diversos grupos sociales, la poblacin, las religiones a la que pertenecen, sus gustos, sus necesidades, etc. o simplemente estamos llegando a una comunidad y queremos implantar nuestro estilo sin hacer un anlisis sobre la conveniencia de tal o cual accin? Por lo que toca al liderazgo, se trata del conjunto de cualidades que un comandante necesita para ganar una guerra, incluye sabidura, confianza, compasin, valor y firmeza, entre otros. En este sentido cabra revisar si este tipo de cualidades son las que buscamos en nuestros sacerdotes, pues sea como sea, ellos son comandantes en la comunidad a la que sirven. En el ambiente laboral, se habla del PERFIL DEL PUESTO, y cabra preguntarse si tenemos bien definido dicho perfil y si nuestros comandantes estn cumpliendo con el mismo. Recordemos que una cosa es el perfil del puesto (caractersticas que debe tener quien ocupe una posicin determinada) y otra cosa es la definicin del puesto (conjunto de responsabilidades y atribuciones que debe tener quien ocupe una posicin). Esta problemtica tambin la manifiestan los Documentos de Puebla en sus nmeros 116, 117 y 118. En cuanto a la disciplina, ello incluye el sistema de premios y castigos, as como el abastecimiento logstico. Es necesario preguntarnos si tenemos bien definido dicho sistema de premios y castigos, as como el abastecimiento de los elementos necesarios para cumplir con la funcin que se asigna. He sabido del sistema en el campo de la Instruccin Pblica en Estados Unidos. Se hace una evaluacin general, y las escuelas que mejor tienen preparados a sus alumnos reciben mayor presupuesto. De ah la motivacin que tienen los catedrticos para que sus escuelas tengan una calificacin elevada. Desconozco en lo absoluto sobre el tema de premios y castigos en la jerarqua eclesistica. Si analizamos a algunos grupos de hermanos separados, encontraremos que son verdaderas comunidades econmicas, es decir, tienen toda una infraestructura para tener su propio abastecimiento logstico. Qu hemos hecho nosotros al respecto? Para terminar esta reflexin, debo decir que Sun Tzu deca que estos cinco elementos fundamentales deben ser claramente entendidos por los comandantes, aqullos que los conozcan bien ganarn, y aqullos que no los conozcan sern derrotados. SUN TZU DECA: si conoces a tu enemigo como te conoces a ti mismo, podrs librar mil batallas y saldrs airoso; aun conocindote a ti mismo, si no conoces al enemigo, la probabilidad de triunfo es del 50%; si no te conoces a ti mismo y no conoces a tu enemigo, seguro sers derrotado

Debemos conocer nuestras fuerzas y nuestras debilidades, y tambin las fortalezas y debilidades del enemigo. El anlisis de los Documentos de Puebla es un buen comienzo, pero debemos preguntarnos si no han cambiado las circunstancias. Por lo tanto, sera bueno actualizar el contenido de dicho Documento, que de por s, es un muy buen comienzo. El conocimiento del enemigo (en el plano de Instituciones Religiosas), del contrario implica, no tan slo en cuanto a su ideario, no tan slo en cuanto a lo que ofrece, sino a su metodologa para atraer ms feligreses y conservarlos en su comunidad. Simplemente, vayamos a uno de los servicios de estos grupos de cristianos que no pertenecen a iglesia histrica alguna. Si asistimos a dicho servicio veremos a un orador que con gran vehemencia arenga a su pblico y lo mueve desde dentro. La msica que presentan es de suyo animada y hace que al salir, el feligrs tenga una sensacin de renovacin, de inyeccin de vida. Por el contrario, he notado con gran tristeza que en muchas ocasiones, en las celebraciones de los domingos, los sacerdotes catlicos dan una homila que lejos de inyectar energa, parece que buscan aplacar las energas del feligrs, y en cuanto a la msica, parece que estamos en un velorio. Claro, la celebracin catlica (las cuatro iglesias histricas) es eminentemente un rito, a diferencia de los otros grupos cristianos. Pero tenemos un momento para dar la homila, y ah es donde podemos aprovechar la ocasin para inyectar esa energa, dar ese mensaje que la feligresa necesita. Creo que si conociramos mejor a nuestros oponentes, podramos ver qu nos hace falta y aplicarlo; no en un afn de hacer sincretismo religioso, sino en un afn de ir mejorando. De hecho, en los llamados Documentos de Puebla vemos que se invita a revisar qu hacen los dems grupos y, si es aplicable, tratar de adoptar y adaptar los elementos de forma (no de fondo) que bien nos pueden servir para tener una mejor celebracin. No digo que nos pongamos a bailar y a brincar, sino que hagamos de cada asamblea dominical una verdadera celebracin, y no un deber que se cumple (en muchas ocasiones) a regaadientes. No digo que debamos tener oradores fanticos, pero bien podemos mejorar un poco nuestras homilas. Curiosamente, si leemos los nmeros 1118 a 1127 de los llamados Documentos de Puebla (III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano 1979), encontramos en esas lneas los deseos de autocrtica y de bsqueda de informacin sobre los dems movimientos religiosos, a efecto de que la Iglesia pueda responder a las necesidades marcadas por los signos de los tiempos. Ms an, del anlisis de los nmeros 464 a 469 de los Documentos de Puebla, encontramos esta actitud de ver qu elementos de la piedad popular, de la espiritualidad popular nos pueden servir para encauzar con lucidez los anhelos de oracin y vitalidad carismtica. Como dije, debemos conocer su ideario, sus mtodos de atraer feligreses y sus mtodos para conservar a los feligreses. A manera de ejemplo, y como seal antes, puedo decir que en muchas ocasiones, tales comunidades religiosas se convierten en verdaderas sociedades econmicas, en la que hay ayuda entre unos y otros, y por otra parte, existe gran provisin de fondos de parte de la feligresa a sus pastores. Los pastores saben perfectamente que no pueden ni deben abusar de la feligresa porque mataran a la gallina de los huevos de oro, pero s

se procura una ayuda mutua para generar riqueza. Bien, por qu no procuramos esto en nuestras comunidades? No podemos acaso hacer comunidades econmicas? Recordemos que cuando Cristo expuls a los mercaderes del Templo no fue propiamente porque condenara el comercio, sino porque condenaba el que se comerciara con las bendiciones y dems sacramentos. SUN TZU DECA: Los gobernantes sabios y los comandantes capaces, triunfan porque tienen informacin del enemigo antes de ir a la guerra; la informacin solamente puede obtenerse de aquellos que tienen un pleno conocimiento de las capacidades del enemigo. Debemos obtener informacin de nuestros adversarios. De lo contrario, no tendremos forma de conocerlos y consecuentemente, nuestra victoria estar en riesgo. Un sacerdote no puede quedarse en un estado de introspeccin viendo hacia su interior. Debe obtener informacin de lo que ocurre a su alrededor, de los diversos grupos religiosos, etc. Puede obtener dicha informacin por muchos medios: a) mediante espas que den un reporte de lo que ven; b) por informacin proporcionada por la superioridad; c) por vivencia propia en la que capten de primersima mano la informacin. Tenemos informacin de dichos grupos? Qu informacin tenemos de otros grupos enemigos de la Iglesia? Qu informacin tenemos de los planes que tienen? Considero que sera apropiado iniciar un despliegue de gente que provea de esta informacin. Les aseguro que los resultados sern sorprendentes. Es ms, casi puedo apostar que encontraremos grupos que hoy pensamos que son enemigos, y en realidad no lo son, as como grupos que consideramos afines, y terminan siendo enemigos. Recordemos que los nmeros 1122 a 1124 de los Documentos de Puebla nos motivan a estudiar a los otros grupos, tales como los movimientos religiosos libres o los otros grupos cristianos, etc. SUN TZU DECA El mejor plan en la guerra es el ataque utilizando hbilmente la estrategia. Usa el cerebro para derrotar al enemigo Nuestros sacerdotes, obispos y dems integrantes de la jerarqua eclesistica son los comandantes que deben emplear la estrategia. Para ello, es menester usar el cerebro, es decir, pensar, reflexionar, evaluar y decidir. De ser necesario, acudir a sus Consejos de Laicos o a sus Comunidades Eclesiales de Base, Escuelas de Pastoral, etc. Sabemos perfectamente que el comandante no puede hacer todo solo. Bien pueden los sacerdotes nombrar a un Consejo, que incluso piense de manera distinta al sacerdote, pues as el sacerdote podr tener una mejor visin de las cosas. Recordemos que los grupos que siempre estn de acuerdo con el comandante, son su peor enemigo, pues no APORTAN algo nuevo ni dan una crtica o una advertencia sobre los posibles riesgos que cierta decisin pueda implicar. El nmero 808 de los Documentos de Puebla as lo determina, y creo que sera bueno hacer de este documento letra viviente y no letra dormida, como sucede en algunas ocasiones y en algunos casos. El punto de vista del laico debe ayudar a que se mejore la comunidad; deben surgir ideas que, tal vez al principio suenen descabelladas, pero conforme van desarrollndose las mismas, pueden culminar en resultados fantsticos.

Recordemos que vox populi, vox Dei. Pero ante todo, recordemos que debemos pensar bien lo que vamos a hacer, que la decisin est consensuada y que tengamos una visin estratgica de los riesgos y necesidades de cada accin a tomar. Es hora de ponerse a pensar, y no tan slo actuar sin gua, o actuar como siempre lo hemos hecho Acaso no hay una mejor forma de hacer las cosas? En este sentido, Sun Tzu deca que la victoria o derrota de nuestro ejrcito depende de nuestro general, en tanto que los errores y aciertos del enemigo dependen del general oponente. De esta manera, el buen comandante se protege para no darle al enemigo una oportunidad de triunfo, pero no se atiene a que el enemigo cometa un error para poder derrotarlo, por el contrario, genera la oportunidad de triunfo. SUN TZU DECA: Si el ejrcito completo marcha en un solo grupo, es decir, con hombres, caballos y carros, esta marcha seguramente ser lenta sin embargo, si los carros y el equipo se dejan atrs, aunque la marcha ser ms rpida, stos podran ser fcilmente capturados por el enemigo Esto es de suyo importante, pues implica que todo el ejrcito debe ir junto, unido, sin que hayan grupos que vayan ms rpido que otros. La unin hace la fuerza, por lo que es necesario que todos estemos en la misma frecuencia, en la misma sintona y al mismo ritmo. En cierta forma, esta necesidad de unidad, est mencionada en los nmeros 681 a 696 de los Documentos de Puebla, as como en los nmeros 1170, 1177, 1181, del mismo documento, aunque no se especifica que debe haber unidad y que todos debemos marchar al mismo ritmo. Cuando un grupo va ms rpido que los dems, es fcil que se canse y decida separarse, pues siente que los dems son un lastre. De ah que el comandante debe estar atento a que todos los pelotones vayan al mismo ritmo. Normalmente, en una comunidad eclesistica, tenemos grupos de nios, jvenes, matrimonios, gente mayor, Escuela de Pastoral, Escuela de Catecismo, coro, etc. Todos los grupos deben estar coordinados. NO PODEMOS DEJAR A NINGN GRUPO ATRS NI QUE SE ADELANTE DEMASIADO, pero tampoco podemos permitir que nadie avance. El comandante debe estar atento a que todos avancen, pero enfocados a un mismo objetivo. Incluso, de ser necesario, buscar que interacten entre s los diversos grupos para ir mejorando la marcha de la comunidad. Si una comunidad no cuenta con grupos de nios, jvenes, gente mayor, entonces es una comunidad a la que le ha sido capturado algn grupo por parte del enemigo. Por qu no buscar tener a todos los pelotones y a toda la tropa junta? Las convivencias en las que todos los grupos interactan son muy positivas, pues pueden haber ideas que en un grupo florecieron y que sean brillantemente aplicadas y adaptadas a otro grupo. Claro est, el comandante debe velar por que todos estemos enfocados al mismo lugar. Hasta aqu mi primer cpsula sobre el Arte de la Guerra.

BIBLIOGRAFA. 1.- SUN TZU HABLA El Arte de la Guerra I (ilustrado). CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES NAVALES de la Secretara de Marina Armada de Mxico. Mxico Junio 2003. 2.- III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. PUEBLA. La Evangelizacin en el presente y el futuro de Amrica Latina, Ediciones de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Mxico 1979. 3.- BIBLIA DE JERUSALN. Porra, Mxico 2000.