CAPITULO 51 su. cap. 11, pg. 88, prr. 17.

- Como se muestra en Revelacin 14:6, 7, a hacer qu se est invitando a personas de todas partes? - Para adorar a Jehov de modo aceptable, qu otro mandato tienen que obedecer? 17 A personas de toda nacin y tribu y lengua se est dando esta conmovedora invitacin: Participen en la adoracin de Jehov, el nico Dios verdadero! (Revelacin 14:6, 7.) Para hacer eso, usted tiene que imitar tambin a los siervos de Dios de tiempos antiguos que prestaron atencin al mandato: Huyan de en medio de Babilonia, y provea escape cada uno para su propia alma. (Jeremas 51:6.) su. cap. 11, pg. 82, prr. 1. Huyan de en medio de Babilonia, Cmo podemos saber qu clase de adoracin agrada a Dios? - De qu nos insta Dios a huir? MUCHAS personas han ido de religin en religin en busca de respuestas satisfactorias a las preguntas que tienen acerca de la vida. Descubren ciertas similitudes en creencias y prcticas, y tambin muchas diferencias. Pero solamente al usar la propia Palabra de Dios como gua puede alguien cerciorarse de cules son las respuestas verdicas y cules son las prcticas que verdaderamente agradan a Dios. Mediante la Biblia, el Creador nos familiariza consigo mismo y con su propsito. Tambin pone ante nuestra vista, desenmascaradas, las races de la adoracin falsa. Al hacer eso, nos advierte contra lo que l describe como Babilonia la Grande y nos insta a huir de en medio de ella. Ha prestado usted atencin a esa advertencia? (Revelacin 18:4, 21; Jeremas 51:6.) ip-2. cap. 12, pg. 179, prr. 25. - a quin le tocar beber la copa de la clera de Jehov? 25 Dios retirar entonces su clera de Jerusaln y la volcar sobre Babilonia, la potencia que la habr arrasado y humillado (Salmo 137:7-9). La capital de Jud ya no volver a beber de una copa semejante de manos de ella ni de sus aliados. Por el contrario, Jehov quitar ese cliz a Jerusaln y se lo dar a quienes se alegran por su desgracia (Lamentaciones 4:21, 22). Borracha perdida, Babilonia caer (Jeremas 51:68). Sin, por el contrario, se levantar, de modo que ciertamente tiene motivos para consolarse con la perspectiva de un cambio tan extraordinario. Y los siervos de Jehov pueden estar seguros de que el nombre divino se santificar por medio de Sus actos de salvacin. jr- cap. 7, pg. 164-167, prr. 20-22,24. - Por qu decimos que las profecas bblicas, incluidas algunas de Jeremas, tienen ms de un cumplimiento? - Qu impactantes palabras de Jeremas tienen todava que cumplirse? 20 Las profecas bblicas pueden tener ms de un cumplimiento. Tomemos como ejemplo la respuesta de Jess a la pregunta que le hicieron sus discpulos sobre la seal de su presencia y de la conclusin del sistema de cosas (Mat. 24:3). Aunque esta profeca tuvo un cumplimiento entre los aos 66 y 70, es obvio que en ciertos aspectos se cumplir tambin durante la gran tribulacin que le sobrevendr al inicuo orden de cosas actual, tribulacin como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder (Mat. 24:21). Las profecas de Jeremas contienen paralelismos similares. Algunas tuvieron un cumplimiento inicial en 607 antes de nuestra era y uno secundario mucho despus, como el anuncio de que Raquel llorara a sus hijos (Jer. 31:15). De hecho, varias se refieren a nuestros

tiempos, y su cumplimiento nos atae personalmente. 21 As se desprende del libro de Revelacin. Bajo inspiracin, el apstol Juan aludi a las profecas de Jeremas sobre el fin de Babilonia en 539. Encontramos en Revelacin paralelismos entre aquel suceso y lo que est por ocurrir a mayor escala. Entre las profecas de Jeremas que ya se han cumplido figura la de la cada de un gran imperio: el imperio mundial de la religin falsa, Babilonia la Grande (Rev. 14:8; 17:1, 2, 5; Jer. 50:2; 51:8). El pueblo de Dios tendra que salir de ella para no correr su misma suerte (Rev. 18:2, 4; Jer. 51:6). Las aguas de aquella ciudad, smbolo de sus devotos, se secaran (Jer. 51:36; Rev. 16:12). 22 Todava queda por cumplirse en nuestro tiempo la promesa de que Jehov ejecutar venganza sobre la religin falsa por maltratar a su pueblo, pagndole conforme a todo lo que ha hecho (Jer. 50:29; 51:9; Rev. 18:6). Y las tierras simblicas de la religin falsa tienen que quedarse desiertas (Jer. 50:39, 40). 24 Las palabras de Jeremas dirigidas al antiguo pueblo de Dios equilibraban una promesa de cosas mejores para los fieles con un aviso de destruccin para los que descuidaran su relacin con Jehov. Lo mismo sucede hoy da. Difcilmente podemos pasar por alto la urgencia que entraan estas palabras: Los muertos por Jehov ciertamente llegarn a estar en aquel da desde un extremo de la tierra hasta el mismsimo otro extremo de la tierra. No sern plaidos, ni sern recogidos ni enterrados. Quedarn como estircol sobre la superficie del suelo (Jer. 25:33).

w88 1/11 pg. 11, prr. 4,5. Por qu debe interesarnos Jeremas? Por qu nos interesan los sucesos de los das de Jeremas? (Romanos 15:4.) - Qu aplicacin especial nos interesa? 4 Pero pudiramos preguntar: Qu tienen que ver aquellos acontecimientos con nosotros los que vivimos a fines del siglo XX E.C.? El apstol Pablo da la respuesta al repasar parte de la historia de Israel en su carta a la congregacin de Corinto. Escribi: Ahora bien, estas cosas llegaron a ser nuestros ejemplos, para que nosotros no seamos personas que deseen cosas perjudiciales, tal como ellos las desearon [...] y fueron escritas para amonestacin de nosotros a quienes los fines de los sistemas de cosas han llegado. (1 Corintios 10:6, 11.) 5 Los sucesos que tuvieron lugar en Israel y Jud sirven de ejemplo amonestador a la verdadera congregacin cristiana en este tiempo del fin. Tambin vemos paralelos y tipos que encierran vislumbres de acontecimientos futuros. (Comprese Jeremas 51:68 con Revelacin 18:2, 4.) Por lo tanto, el ministerio proftico de Jeremas y los sucesos que le sobrevinieron a Jerusaln tienen profundo significado para los testigos de Jehov hoy, especialmente con relacin a su actividad en el dominio de la cristiandad, como veremos en los artculos siguientes. re- cap. 36, pg. 265, prr. 24. - El pueblo de Dios debe huir de Babilonia la Grande para evitar qu? - Los que no huyan de Babilonia la Grande participan con ella en qu pecados? 24 Qu vigorosas expresiones! Por eso, se requiere accin. En su tiempo Jeremas inst a los israelitas a la accin, diciendo: Huyan de en medio de Babilonia, [...] porque es el tiempo de la venganza que pertenece a Jehov. Hay tratamiento por el cual l le est dando el pago. Slganse de en medio de ella, oh pueblo mo, y provea cada uno escape a su alma de la ardiente clera de Jehov. (Jeremas 51:6, 45.) Hoy pasa algo parecido: la voz procedente del cielo advierte al pueblo de Dios que huya de Babilonia la Grande para que no reciba parte de sus plagas. Ahora se proclaman los juicios

semejantes a plagas de Jehov contra este mundo, que incluye a Babilonia la Grande. (Revelacin 8:19:21; 16:1-21.) Es necesario que el pueblo de Dios se separe de la religin falsa si no quiere sufrir l mismo esas plagas y al fin morir con la gran ramera. Adems, el permanecer dentro de esa organizacin los llevara a participar con ella en sus pecados. Seran tan culpables como ella de adulterio espiritual y de derramar la sangre de todos los que han sido degollados en la tierra. (Revelacin 18:24; comprese con Efesios 5:11; 1 Timoteo 5:22.) jr- cap. 13, pg. 158, prr. 9. - Cul es una de las caractersticas distintivas de la Biblia? 8 Muchas personas intentan pronosticar el futuro: economistas, polticos, clarividentes, meteorlogos... Y todos sabemos lo difcil que es acertar aun en cosas sencillas, como lo que acaecer al cabo de unos das o unas semanas. Sin embargo, una caracterstica distintiva de la Biblia es la exactitud proftica (Isa. 41:26; 42:9). Todas las profecas de Jeremas, sea que se refirieran al futuro cercano o distante, fueron infalibles. Muchas de ellas tuvieron que ver con individuos y naciones. Veamos algunas que se cumplieron en vida del profeta. 9 Quin puede decir hoy cmo ser el mundo en uno o dos aos? Por ejemplo, qu analista internacional puede prever con certeza si se producir un realineamiento de las grandes potencias del mundo? Jeremas, en cambio, anunci por inspiracin divina que Babilonia expandira su esfera de influencia. Sera la copa de oro por medio de la cual Jehov derramara su clera contra Jud y las ciudades y pueblos vecinos, que quedaran sometidos a servidumbre (Jer. 51:7). A Jeremas y sus contemporneos les toc asistir a estos hechos (comprese con Jeremas 25:15-29; 27:3-6; 46:13). re- cap. 30, pg. 209, prr. 11-12. - Qu resultado tuvo la cada de la antigua Babilonia?- Por qu se puede decir que Babilonia la Grande ha cado tambin en nuestros das? - Qu prueba que Jehov ha rechazado por completo a la cristiandad? 11 Como ya sealamos, la orgullosa ciudad de Babilonia cay desastrosamente del poder en 539 a.E.C. Entonces se oy el clamor: Ha cado! Babilonia ha cado!. La gran sede de aquel imperio mundial haba cado ante los ejrcitos de Medopersia bajo Ciro el Grande. Aunque la ciudad misma sobrevivi a la conquista, experiment una verdadera cada del poder, y como consecuencia dej salir a sus cautivos judos. Estos regresaron a Jerusaln para restablecer all la adoracin pura. (Isaas 21:9; 2 Crnicas 36:22, 23; Jeremas 51:7, 8.) 12 En nuestros das, tambin, se ha odo el clamor de que Babilonia la Grande ha cado! El triunfo temporal de la cristiandad babilnica en 1918 cambi claramente a lo contrario en 1919 cuando el resto de los ungidos, la clase Juan, fue restablecido mediante una resurreccin espiritual. Babilonia la Grande haba cado respecto a poder mantener en cautiverio al pueblo de Dios. Como langostas, los hermanos ungidos de Cristo salieron del abismo como un enjambre, dispuestos a entrar en accin. (Revelacin 9:1-3; 11:11, 12.) Eran el esclavo fiel y discreto moderno, y el Amo los nombr sobre todos sus bienes en la Tierra. (Mateo 24:45-47.) El que se les empleara de este modo prob que Jehov haba rechazado por completo a la cristiandad a pesar de que ella alega que es la representante de Dios en la Tierra. Se volvi a establecer la adoracin pura, y se abri el camino para completar la obra de sellar al resto de los 144.000... los que quedaban de la descendencia de la mujer, la enemiga, desde la antigedad remota, de Babilonia la Grande. Todo esto anunci una derrota aplastadora para aquella organizacin religiosa satnica.

re- cap. 33, pg. 238-240, prr. 10-11. - Qu son las muchas aguas con que cuenta para su proteccin Babilonia la Grande, y qu les est sucediendo? Cmo emborrach a toda la tierra la antigua Babilonia? - Cmo ha emborrachado a toda la tierra Babilonia la Grande? 10 La Babilonia antigua estaba sentada sobre muchas aguas... el ro ufrates y una gran cantidad de canales. Estos la protegan y a la vez eran una fuente de comercio que produca riquezas, hasta que en una sola noche se secaron. (Jeremas 50:38; 51:9, 12, 13.) Babilonia la Grande tambin espera que muchas aguas la protejan y enriquezcan. Estas aguas simblicas son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas, es decir, los miles de millones de humanos a quienes ha dominado y de quienes ha obtenido apoyo material. Pero estas aguas tambin estn secndose, o retirando su apoyo. (Revelacin 17:15; comprese con Salmo 18:4; Isaas 8:7.) 11 Adems, de la Babilonia de la antigedad se dijo que era una copa de oro en la mano de Jehov, pues ella ha estado emborrachando a toda la tierra. (Jeremas 51:7.) La antigua Babilonia oblig a las naciones vecinas a tragar expresiones de la clera de Jehov al conquistarlas militarmente, lo que hizo que quedaran dbiles como borrachos. A ese respecto fue un instrumento de Jehov. Babilonia la Grande, tambin, ha logrado conquistas hasta el punto de hacerse un imperio mundial. Pero ciertamente no es instrumento de Dios. Ms bien, ha servido a los reyes de la tierra, con quienes comete fornicacin religiosa. Ha satisfecho a estos reyes al usar sus doctrinas mentirosas y prcticas que esclavizan para mantener dbiles como borrachos, en sumisin pasiva a sus gobernantes, a las masas de la gente, a los que habitan la tierra. ws. cap. 18, pg. 150, prr. 18. - De qu felicidad participan los que son leales a Dios? 18 Todos estos, el resto y la gran muchedumbre, han obedecido el mandato angelical de Revelacin 18:4. Han salido de Babilonia la Grande. Por qu es urgente hacer eso? Porque tienen que huir de Babilonia la Grande antes que los hijos religiosos de esta sean estrellados y devastados mediante la bestia salvaje y sus diez cuernos precisamente antes del Armagedn. Estas personas leales participarn de la felicidad del Ciro Mayor, Jesucristo. Junto con los cielos dirn: Alaben a Jah! La salvacin y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios. Porque ha ejecutado juicio sobre la gran ramera que corrompi la tierra con su fornicacin. (Revelacin 19:1, 2; comprese con Jeremas 51:8-11.) ip-2. cap. 6, pg. 77,78, prr. 5. - Cundo y cmo se cumple la profeca de la cada de Babilonia? 5 En 539 a.E.C. unos doscientos aos despus que Isaas escribe esta profeca, Ciro llega a los muros de Babilonia con la intencin de atacar la ciudad (Jeremas 51:11, 12). Pero los babilonios no se preocupan, pues creen que su capital es inexpugnable. Sus elevadas murallas se alzan sobre profundos fosos alimentados por el ro ufrates, que forma parte del sistema defensivo de la ciudad. Hace ms de cien aos que ningn enemigo ha podido tomarla por asalto. Tan seguro se siente en el palacio el gobernante de Babilonia, Belsasar, que celebra un banquete con los miembros de su corte (Daniel 5:1). Esa misma noche, la del 5 al 6 de octubre, Ciro lleva a cabo una brillante tctica militar. 6 Corriente arriba, los ingenieros del rey persa han desviado el cauce del ufrates, de modo que sus aguas ya no fluyen en direccin sur hacia la ciudad. En breve, el nivel del ro dentro de Babilonia y alrededor de ella desciende tanto, que las tropas de Ciro

pueden avanzar por el lecho hasta el corazn de la capital (Isaas 44:27; Jeremas 50:38). Increble como parezca, las puertas que dan al ro estn abiertas, tal como predijo Isaas. Las fuerzas de Ciro irrumpen en Babilonia, toman el palacio y dan muerte al rey Belsasar (Daniel 5:30). La conquista se efecta en una sola noche. Babilonia ha cado, y la profeca se ha cumplido al pie de la letra bf- cap. 7, pg. 183-184, prr. 10. - Por qu al fin ha recordado sus actos de injusticia Jehov? - Qu situacin antigua fue prefiguracin de esto? 10 En cuanto a los pecados de ella, cuando la sangrienta I Guerra Mundial haba terminado y ella entonces abog a favor de la Sociedad de Naciones, precursora de las Naciones Unidas, los pecados que haba cometido en el nombre de la religin se haban amontonado hasta llegar al cielo. Eso era por lo menos hasta suficiente altura como para que Dios en el cielo lo notara, como en el caso de la antigua Babilonia. Contra Jehov Dios haba amontonado esta montaa de pecado. (Jeremas 50:14; 51:9) Es por eso que l al fin ha recordado sus actos de injusticia. No ha olvidado la multitud de pecados de ella. En su tiempo de juicio los recuerda, para castigarla por ellos. En el caso de la antigua Babilonia, Jehov ejecut venganza por su templo en Jerusaln y venganza por la ciudad de Sion. (Jeremas 50:28; 51:11, 35, 36) Y ahora, qu hay de Babilonia la Grande? Ella tambin ha cometido pecados contra l al maltratar su templo espiritual y la Sion espiritual. Merece que se le pague correspondientemente. kc. cap. 17, pg. 164, prr. 6,7. - A qu suceso que hace recordar a la antigua Babilonia se hace referencia en Revelacin 16? - Qu paralelo moderno vemos ahora? 6 Se nos muestra que, como preludio a la guerra en Armagedn, un ngel derrama un tazn de la clera de Dios. Dnde? Sobre el gran ro ufrates, y se sec su agua, para que se preparara el camino para los reyes procedentes del nacimiento del sol. (Revelacin 16:1, 12) Ms de 600 aos antes de que el apstol Juan escribiera esa profeca, los reyes Daro de Media y Ciro de Persia invadieron la tierra de Babilonia desde el este. Bajo el manto de la oscuridad, Ciro desvi el ufrates a otros canales, y, a medida que las aguas bajaron, hizo que su ejrcito entrara en la ciudad por el lecho del ro. En una sola noche, mientras los gobernantes y la nobleza de Babilonia blasfemaban contra Jehov en una orga sealada por borrachera, aquella gran ciudad fue derribada.Daniel 5:1-4, 30, 31. 7 Vemos un paralelo moderno de esto? Pues, s! Ha llegado el tiempo en que Dios ha de ejecutar juicio sobre Babilonia la Grande, y especialmente sus organizaciones hijas de la cristiandad. La apostasa de la cristiandad y su culpa por derrame homicida de sangre han alcanzado ahora su plenitud! (Revelacin 18:24; Jeremas 51:12, 13) En los ltimos tiempos las aguas, o pueblos, que anteriormente daban su apoyo a la religin de ella han estado abandonndola. El apoyo a la religin ha estado secndose, al volverse muchas personas a las enseanzas de Darwin, Marx, Lenn y Mao. Adems, como se profetiz acerca de los ltimos das, las personas se han hecho amadoras de placeres ms bien que amadoras de Dios.2 Timoteo 3:1, 4. su. cap. 5, pg. 43,44, prr. 10-12. - Qu significado proftico hay en el registro de los tratos de Jehov con el Israel apstata y con Jud cuando ste fue infiel? Por qu? -. Cmo nos benefician personalmente tales relatos? 10 El que ciertas profecas se hayan cumplido no significa que despus de eso son simplemente de inters histrico. Tanto la notificacin por adelantado de lo que haba de suceder como el cumplimiento de ello suelen ser cuadro proftico de

acontecimientos futuros ms trascendentales an. Esto es cierto de lo que se registr acerca de la antigua Babilonia, un imperio que fue sobresalientemente religioso y cuya influencia todava se siente por todo el mundo en nuestros das. Aunque Babilonia cay ante los medos y los persas en 539 a. de la E.C., el libro de Revelacin, que se escribi al fin del primer siglo E.C., copia el lenguaje del profeta Jeremas y seala a una aplicacin todava futura de las profecas, con relacin a Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa. Como ejemplos de esto, comprese Revelacin 18:4 con Jeremas 51:6, 45; Revelacin 17:1, 15 y 16:12 con Jeremas 51:13 y 50:38; Revelacin 18:21 con Jeremas 51:63, 64. 11 De manera similar, los tratos de Jehov con el reino apstata de Israel, que consista en diez tribus, y con los reyes y sacerdotes desprovistos de fe del reino de dos tribus de Jud, son profticos. Tanto las profecas que aplicaron a aquellos reinos antiguos como su cumplimiento, registrados en las Escrituras, pintan un cuadro vvido de cmo Dios tratar con la cristiandad moderna, que tambin afirma servir al Dios de la Biblia, pero viola descaradamente sus justos mandamientos. 12 Esto hace que todos estos relatos tengan significado hoy da. Nos ayudan a entender cmo Dios ve ciertas situaciones de nuestros das y lo que personalmente debemos hacer para sobrevivir a la venidera gran tribulacin. As se nos ayuda a adquirir ms amplia comprensin del hecho de que toda Escritura es [...] provechosa para ensear, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia. (2 Timoteo 3:16, 17.) hp- cap. 14, pg. 132-133, prr. 4-8. DIOS RESPONDE: CIERTAMENTE ME INTERESO- Qu podemos aprender de Habacuc sobre este asunto? 4 Basndonos en nuestra experiencia, podemos comprender la reaccin del profeta Habacuc a la violencia y la injusticia. l viva en un tiempo en que los judos haban cado en la prctica de muchas cosas malas, que causaron extrema angustia a Habacuc e hicieron que l preguntara a Dios: Por qu me haces ver tanta angustia y maldad? Estoy rodeado de violencia y destruccin; por todas partes hay pleitos y luchas. No se aplica la ley, se pisotea el derecho, el malo persigue al bueno y se tuerce la justicia.Habacuc 1:3, 4, Versin Popular. Habacuc, aunque convencido de la justicia de Jehov, se angustiaba debido a la violencia e injusticia que haba entre su pueblo. Adems, en aquel tiempo los babilonios andaban destrozndolo todo a su paso, aterrorizando y saqueando a otras naciones. Pareca que la iniquidad reinaba en todas partes. El profeta Habacuc se preguntaba por qu pareca que Dios, quien poda ver lo que pasaba, no haca nada.Habacuc 1:13. 5 En una visin, Jehov le asegur a Habacuc que la aparente prosperidad de los inicuos era solo tempornea. Dios no solo vea lo que estaba ocurriendo, sino que tambin se interesaba en los que sufran. Tena un tiempo sealado para administrar justicia divina. A Habacuc se le asegur que, aunque los humanos pensaran que este tiempo se estuviera tardando: Sin falta se realizar. No llegar tarde.Habacuc 2:3. 6 Algo que tambin mostr que Dios se interesaba en los que sufran es el hecho de que puso a Habacuc al tanto de un desafo al que tendran que hacer frente los humanos mientras tanto. Jehov dijo: Pero en cuanto al justo, por su fidelidad seguir viviendo. (Habacuc 2:4) Se enfrentara con xito Habacuc a este desafo y hara lo que era correcto y moral a pesar de lo que hicieran las personas a su alrededor? Era preciso que l desplegara fe en que Dios se encargara de los asuntos debidamente a su tiempo sealado. 7 La historia nos dice lo que sucedi. Cuando lleg el tiempo, Dios tom accin para poner fin a la violencia y la injusticia por parte de los judos. El pas de ellos fue

conquistado y muchos de ellos fueron llevados al cautiverio. Ms tarde, Dios pidi cuentas a Babilonia. Como predijo Jehov por medio de sus profetas, los medos y los persas bajo Ciro derrotaron al aparentemente todopoderoso Imperio Babilonio. Jeremas 51:11, 12; Isaas 45:1; Daniel 5:22-31. 8 Esta ilustracin en pequea escala muestra que nuestro Creador no cierra los ojos ante la iniquidad. Est al tanto de ella y ciertamente se interesa en los que sufren. (Compare con Gnesis 18:20, 21; 19:13.) Si as es, por qu ha permitido Dios que la iniquidad haya continuado hasta ahora? Para entender la lgica explicacin que da la Biblia, tenemos que remontarnos al tiempo en que comenzaron las dificultades para la humanidad. re- cap. 36, pg. 266, prr. 27. - Qu paralelos hay entre los juicios que le vinieron a la Babilonia antigua y los que le vienen a Babilonia la Grande? 27 La cada y la consecuente desolacin de la Babilonia antigua fue un castigo que ella recibi por sus pecados. Pues hasta los cielos mismos ha llegado el juicio de ella. (Jeremas 51:9.) De manera similar, los pecados de Babilonia la Grande se han amontonado hasta llegar al cielo, de modo que han llegado a la atencin de Jehov mismo. Ella es culpable de injusticia, idolatra, inmoralidad, opresin, robo y asesinato. La cada de la antigua Babilonia vino, en parte, como venganza por lo que ella les haba hecho al templo de Jehov y a sus verdaderos adoradores. (Jeremas 50:8, 14; 51:11, 35, 36.) Tambin la cada de Babilonia la Grande y su consecuente destruccin son expresiones de venganza por lo que ella les ha hecho a los verdaderos adoradores a travs de los siglos. S, su destruccin final es el principio del da de la venganza de parte de nuestro Dios. (Isaas 34:8-10; 61:2; Jeremas 50:28.) sl- cap. 16, pg. 370,371, prr. 11-12. - Se les pag a los babilonios de alguna manera cuando Dios tom posesin de su pueblo escogido de nuevo? Cmo fue sin dinero que el resto del Israel espiritual de hoy da fue recomprado? 11 Los judos deportados no le pagaron a Jehov ningn dinero para que l los recomprara, ni pagaron dinero a los babilonios para recomprar su propia libertad. Fue Jehov quien altruistamente los compr de las consecuencias de sus propios errores y transgresiones. l no les deba nada a los babilonios porque ellos hubieran tomado cautivo a su pueblo y los hubieran removido de la tierra que Dios les haba dado. Por eso l no tena que pagarles a los babilonios para tomar posesin de Su pueblo escogido de nuevo, excepto pagar venganza a los babilonios por los estragos que cometieron en su ciudad santa de Jerusaln y su templo y su trono del reino de David. Jeremas 51:11, 36, 37; 1 Crnicas 29:23. 12 En la semejanza moderna, Jehov Dios no le debi nada a Babilonia la Grande y sus cmplices mundanos por librar al resto del Israel espiritual del control de ellos en el ao 1919 E.C. Tampoco pag el resto ungido ningn dinero a Babilonia la Grande o a los reyes y gobernantes del mundo con los cuales ella comete fornicacin espiritual, para comprarse su propia liberacin. A Jehov solamente fue el crdito por la liberacin de ellos en 1919, porque l los recompr de las consecuencias de las fallas de ellos por medio de satisfacer su propia justicia mediante su Siervo Ungido, Jesucristo. sh- cap. 16, pg. 371, prr. 12. - Qu debe hacer usted ahora para no ser destruido con Babilonia? - Qu enseanzas distinguen a la religin verdadera? 12 Puesto que ese futuro es lo que les espera a las religiones del mundo, qu debe hacer usted? La respuesta est en lo que Juan oy que una voz del cielo dijo:

Slganse de ella, pueblo mo, si no quieren participar con ella en sus pecados, y si no quieren recibir parte de sus plagas. Porque sus pecados se han amontonado hasta llegar al cielo, y Dios ha recordado sus actos de injusticia. Por lo tanto, ahora es el tiempo de obedecer la orden del ngel de salir del imperio de la religin falsa de Satans y unirse a la adoracin verdadera de Jehov. (Vase la pgina 377.) (Revelacin 17:17; 18:4, 5; comprese con Jeremas 2:34; 51:12, 13.) w97 1/5 pg. 18, prr. 17. Qu sentencia est a punto de ejecutarse sobre Babilonia la Grande, y qu suceso se produce a continuacin? 17 Dentro de poco, Jehov inducir a los enloquecidos miembros de la ONU a que se vuelvan contra la religin falsa, como se describe en Revelacin 17:16: Estos odiarn a la ramera y harn que quede devastada y desnuda, y se comern sus carnes y la quemarn por completo con fuego. Este acontecimiento sealar el comienzo de la gran tribulacin de la que habla Mateo 24:21 y que culminar en Armagedn, la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso. Al igual que la antigua Babilonia, Babilonia la Grande recibir la sentencia pronunciada en Jeremas 51:13, 25: Oh mujer que resides sobre aguas caudalosas, abundante en tesoros, ha llegado tu fin, la medida de tu lucrosa actividad. Aqu estoy contra ti, oh montaa ruinosa es la expresin de Jehov, arruinadora de toda la tierra; y ciertamente extender mi mano contra ti y te har rodar de los peascos y har de ti una montaa acabada por quema. Las naciones corruptas y belicistas seguirn a la religin falsa en la destruccin cuando el da de venganza de Jehov las alcance tambin a ellas. g98 8/12, pg. 22, prr. 5. El punto de vista bblico - Destruir un desastre csmico nuestro mundo? - Control divino sobre el universo Puesto que Jehov es el Creador todopoderoso del universo, es razonable concluir que tiene la facultad de controlar totalmente las fuerzas que rigen los cuerpos celestes. El sabio rey Salomn dijo que Jehov afirm slidamente los cielos con discernimiento (Proverbios 3:19). El profeta Jeremas declar que Dios es Aquel que por su entendimiento extendi los cielos (Jeremas 51:15). g00 8/12, pg. 22, prr. 6. - Se fund la Tierra por casualidad? - Sucedi todo por casualidad? A qu conclusin llega usted? Pudiera el universo, con todas sus maravillas, haberse originado al azar? No es verdad que toda magnfica pieza musical tiene su compositor y para que suene bien los instrumentos de la orquesta han de estar perfectamente afinados? Y nuestro imponente universo? Vivimos en un universo perfectamente afinado, seala el matemtico y astrnomo David Block. Cul es su conclusin? El cosmos es un hogar; creado, a mi juicio, por la mano de Dios. Si usted llega a la misma conclusin, seguramente estar de acuerdo con la manera como la Biblia describe al Creador, Jehov: l es el Hacedor de la tierra por su poder, Aquel que firmemente estableci la tierra productiva por su sabidura, y Aquel que por su entendimiento extendi los cielos (Jeremas 51:15). g73 22/1, pg. 25, prr. 3. - La emocin de montar a caballo Pero, sabe usted que el Israel antiguo tena especficamente prohibido por la ley de Dios el multiplicar sus caballos o formar grandes divisiones de carros de guerra? (Deu. 17:16) Por qu? Porque Jehov no quera que su pueblo pusiera su confianza en mera carne para la salvacin. (Sal. 33:16-21; 61:3; Isa. 31:1, 3) Tampoco haban de temer a sus enemigos debido a que tuvieran numerosos jinetes y carros de guerra. (Jer. 51:21)

En vez de eso, tenan que ejercer fe y confianza implcita en Dios.Sal. 20:7, 8. ip-1. cap. 7, pg. 86, prr. 30,31. - Quin convocar a una gran nacin para que se alce contra el pueblo de Jehov, y con qu resultado? - Cmo pueden los cristianos verdaderos evitar el castigo que se le impuso a la via israelita de Jehov? Quin convocar a una gran nacin para que se alce contra el pueblo de Jehov, y con qu resultado? 30 En tiempos antiguos, un poste situado en un alto poda constituir una seal enhiesta, un punto de reunin para personas o ejrcitos (comprese con Isaas 18:3; Jeremas 51:27). Jehov mismo convocar a una gran nacin, cuyo nombre no se menciona, para que ejecute su sentencia. Le silbar, es decir, atraer la atencin de ella hacia su pueblo descarriado para que considere que merece la pena conquistarlo. El profeta alude entonces al rpido y aterrador ataque de esos conquistadores que, como leones, agarrarn la presa, esto es, la nacin de Dios, y se la llevarn con seguridad al cautiverio (lase Isaas 5:27-30a). Y qu lamentables consecuencias tendr eso para la tierra del pueblo de Jehov! Uno realmente mirar con fijeza la tierra, y, miren!, hay oscuridad angustiosa; y hasta la luz se ha oscurecido a causa de las gotas que caen en ella. (Isaas 5:30b.) 31 En efecto, la via que Dios plant con tanto amor resulta estril, merecedora tan solo de sufrir destruccin. Las palabras de Isaas contienen una leccin magistral para cuantos sirven a Jehov en la actualidad. Que todos ellos procuren producir nicamente fruto justo, para la alabanza de Dios y para su propia salvacin. jr- cap. 3, pg. 50, prr. 30. - De qu manera le era posible a Daniel saber quin derribara a Babilonia? 30 Daniel pudo haber sabido tambin, por Isaas 44:24 a 45:7 inclusive, que Jehov usara a un hombre llamado Ciro, quien result ser persa, para traer la venganza divina sobre la Potencia Mundial Babilnica por haber destruido sta a Jerusaln y su templo de la adoracin de Jehov. (Isaas 46:11) Como estudiante de la profeca de Jeremas tambin, Daniel saba que los medos seran prominentes en el sitio final de Babilonia y participaran en derribar a esta perseguidora de su pueblo. (Jeremas 51:28; Daniel 9:2) Pero Daniel no le revel entonces esta informacin a Nabucodonosor, quien no vivira para ver aquel derribo. Para qu preocuparlo?

ip-2. cap. 8, pg. 112, prr. 14. - En qu sentido sufrir Babilonia la prdida de hijos y viudez? 14 Qu le suceder a Babilonia? Jehov prosigue: Pero te vendrn estas dos cosas de repente, en un solo da: prdida de hijos y viudez. En su medida completa tienen que venir sobre ti, por la abundancia de tus hechiceras, por el pleno podero de tus maleficios... en sumo grado (Isaas 47:9). En efecto, Babilonia perder de sbito la supremaca como potencia mundial. En las tierras orientales de la antigedad, enviudar y perder hijos eran las peores desgracias que podan sobrevenirle a una mujer. No sabemos cuntos hijos pierde Babilonia en la noche de su cada. En su debido momento, sin embargo, la ciudad quedar totalmente abandonada

(Jeremas 51:29). Tambin enviudar, en el sentido de que sus reyes sern destronados. gm. cap. 9, pg. 123, prr. 15. - Profecas que se realizaron - Qu profecas escribio Jeremas contra Babilonia? 15 El profeta Jeremas tambin predijo la cada de Babilonia, lo que sucedera muchos aos despus. E incluy un detalle interesante: Hay una devastacin sobre sus aguas, y estas tienen que secarse. [...] Los hombres poderosos de Babilonia han cesado de pelear. Se han quedado sentados en los lugares fuertes. Su podero se ha agotado. (Jeremas 50:38; 51:30.) dp-. cap. 7, pg. 110,111, prr. 24. - Qu pormenores respecto a la cada de Babilonia haba predicho Isaas? 24 De hecho, se haba predicho hasta el nombre del caudillo de aquellas fuerzas, as como los principales rasgos de su estrategia para la batalla. Con unos doscientos aos de antelacin, Isaas haba profetizado que Jehov ungira a alguien llamado Ciro para atacar la ciudad. En el asalto, todos los obstculos se allanaran ante l. Las aguas de Babilonia se secaran y sus imponentes puertas se quedaran abiertas (Isaas 44:27 45:3). Y as sucedi. Los ejrcitos de Ciro desviaron el ufrates, de modo que el nivel del agua descendi y pudieron avanzar por el lecho del ro. Por descuido, los guardias dejaron abiertas las puertas de las murallas. Los historiadores coinciden en que la invasin de la ciudad tuvo lugar mientras sus habitantes se divertan. Babilonia cay sin apenas resistencia (Jeremas 51:30). No obstante, como mnimo se produjo una muerte notable. Daniel inform: En aquella misma noche Belsasar el rey caldeo fue muerto, y Daro el medo mismo recibi el reino, cuando era de unos sesenta y dos aos de edad (Daniel 5:30, 31). ba. pg. 29, prr. 4. - Un libro de profecas - Sin combate La historia nos da la respuesta La noche del 5 de octubre de 539 a.E.C., dos siglos despus de que Isaas escribi su profeca, las huestes de Medopersia comandadas por Ciro el Grande acampaban cerca de Babilonia. Pero los babilonios vivan confiados. De acuerdo con el historiador griego Herdoto (siglo V a.E.C.), haban acumulado provisiones suficientes para muchsimos aos.3 Adems, contaban con la proteccin del ro ufrates y de las enormes murallas de la ciudad. No obstante, segn la Crnica de Nabonido, aquella misma noche el ejrcito de Ciro [entr] en Babilonia sin combate.4 Cmo fue posible? Herdoto cuenta que dentro de la ciudad los babilonios estaban celebrando una fiesta, de modo que se hallaban bailando y se encontraban en pleno jolgorio. 5 Pero en el exterior Ciro haba desviado las aguas del ufrates. Al bajar el nivel del agua, sus soldados vadearon el lecho del ro, cuyas aguas les llegaban a medio muslo. Pasaron las imponentes murallas y cruzaron lo que Herdoto llam las poternas que llevan al ro, puertas que por descuido haban quedado abiertas. 6 (Comprese con Daniel 5:1-4; Jeremas 50:24; 51:31, 32.) Otros historiadores, incluido Jenofonte (c. 431c. 352 a.E.C.), as como las tablillas cuneiformes que han encontrado los arquelogos, confirman la repentina cada de Babilonia ante Ciro.7 De este modo se cumpli la profeca de Isaas referente a Babilonia. Ahora bien, habra la posibilidad de que este relato no fuera una prediccin, sino una narracin posterior a los sucesos? Cabra preguntarse lo mismo de otras profecas bblicas. wi. pg. 7, prr. 2. Ha inspirado Dios la Biblia? - [Recuadro en la pgina 7] -

EL DIOS QUE REVELA SECRETOS MEDIANTE LA PROFECA La cada de Babilonia: As dice el Eterno a Su ungido, a Ciro, cuya mano derecha he sostenido, para someter naciones delante de l, y aflojar los lomos de reyes, y abrir las puertas ante l, y para que ellas no se cerraran. (Isaas 45:1, profetizado c. 732 a.E.C. Vase tambin Jeremas 50:35-38; 51:30-32, profetizado a. 625 a.E.C.)

w95 15/3 pg. 10, prr. 2,3. Qu clase de temor es impropio, y qu clase es deseable? - Qu es temor piadoso, y cmo lo indican los textos citados? Qu contraste hay entre el temor de Jehov y el de algunos dioses paganos? 2 El temor puede ser un veneno mental que paralice nuestras facultades de raciocinio. Puede socavar el valor y acabar con la esperanza. As pudiera sentirse la persona que ve amenazada su integridad fsica por un enemigo. (Jeremas 51:30.) Tambin sera vctima de este tipo de temor la persona que concede demasiada importancia a la aprobacin de aquellos a quienes se considera influyentes. (Proverbios 29:25.) Por otro lado, tambin existe el temor saludable, que impide que obremos imprudentemente y nos perjudiquemos. El temor piadoso va an ms all. Es un sentimiento de profunda reverencia a Jehov, unido a un miedo saludable de desagradarle. (Salmo 89:7.) Este temor a desagradar a Dios nace de nuestro agradecimiento por su amor leal y bondad. (Salmo 5:7; Oseas 3:5.) Tambin incluye reconocer que Jehov es el Juez Supremo y el Todopoderoso, que puede castigar e incluso dar muerte a los que se niegan a obedecerle. (Romanos 14:10-12.) 3 El temor piadoso es saludable, no malsano. Impulsa a la persona a adoptar una posicin firme con respecto a lo que es propio y a no transigir haciendo lo que es impropio. No es como el temor que inspiraba el antiguo dios griego Fobo, representado como una deidad siniestra que aterrorizaba. Tampoco es como el temor de la diosa hind Kali, representada a veces como una divinidad sanguinaria y adornada con cadveres, serpientes y crneos. El temor piadoso atrae, no repugna. Est entretejido con el amor y el aprecio. Por eso, el temor piadoso nos acerca a Jehov. (Deuteronomio 10:12, 13; Salmo 2:11.) bf- cap. 1, pg. 23, prr. 36. - Qu registro temprano de oposicin y rebelin nos da la Biblia de la Babilonia original? 36 Recordemos que la Babilonia original fue fundada al ocurrir un separarse de la adoracin de Jehov y de lealtad a l como Dios, porque Babilonia fue establecida por uno que se rebel contra l. Ese rebelde fue estigmatizado como Nemrod poderoso cazador en oposicin a Jehov. Ms tarde los habitantes de aquella ciudad pagana la llamaron la Puerta de Dios. No obstante, Jehov llam a la ciudad Babel, que significa Confusin, porque l confundi el idioma de los edificadores de la ciudad y su torre. (Gnesis 10:8-10; 11:5-9) Babel (griego, Babilonia) nunca fue una ciudad hebrea; nunca fue juda; nunca fue mesinica o cristiana, porque nunca fue la organizacin de Jehov Dios. Siempre estuvo contra el pueblo escogido de l, y por lo tanto estuvo contra Sion. En los das de la dinasta de Nabucodonosor como reyes de Babilonia ella aparentemente se haba tragado a la nacin escogida de Israel como una culebra grande o dragn. (Jeremas 51:34) El propsito de Babilonia era mantener a Israel en

posicin baja. fm. cap. 9, pg. 123, prr. 15. - Qu nombres se le dan al gran opositor y enemigo de Dios? - Compare el xito del Diablo en los cielos con lo que logr en la Tierra. 28 A este gran acusador se le da un juego cudruple de nombres: Dragn, que significa Tragador; Serpiente, que ha adquirido el significado de Seductor, Engaador, Extraviador; Satans, que quiere decir Resistidor; y Diablo, que significa Calumniador. (Jeremas 51:34; Gnesis 3:4, 5; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 3:11; 2 Timoteo 3:3) En cuanto a los cielos se dice que la cola del dragn arrastr solamente la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj abajo a la Tierra; pero en cuanto a la Tierra el dragn tiene mejor xito, porque est extraviando a toda la tierra habitada.Revelacin 12:4, 9. fm. cap. 21, pg. 329,330, prr. 10. - De qu es una seal este dragn de color de fuego y semejante a una serpiente? 10 Esta criatura de aspecto terrible es un dragn seal, una seal o smbolo de algo. Es como una monstruosa serpiente marina. (Isaas 27:1) Su misma actitud muestra que es enemigo de Dios, porque es enemigo de la mujer de Dios y de su hijo aun antes de su nacimiento. El dragn se coloca en la misma posicin que la serpiente a la cual se refiri Jehov Dios cuando hizo su profeca misteriosa, declarada en Gnesis 3:15, en estas palabras: Pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendencia y la descendencia de ella. l te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln. Como un dragn, es Tragador, pero en sentido sptuplo, porque tiene siete cabezas. (Jeremas 51:34) El que sea de color de fuego indica que es destructor, que consume como el fuego. Es un smbolo seal de Satans el Diablo.

w75 1/3 pg. 155, prr. 22. De qu manera huellan los adoradores de Jehov a la simblica culebra grande? 22 La culebra grande semejante a dragn nos recuerda al padre de la descendencia de la serpiente, Satans el Diablo, la serpiente original. (Gn. 3:15; Rev. 12:9) El salmista no lo describe aqu como un monstruo marino, sino como un monstruo terrestre, un reptil de tamao extraordinario, lo suficientemente largo como para enrollar a un hombre, triturarlo y tragrselo. (Jer. 51:34) De modo que si los adoradores de Jehov disciernen que Satans el Diablo, por medio de su monstruosa organizacin mundial, est tratando de enrollarlos y comprimirlos con presiones mundanas y tragrselos en su organizacin controlada por demonios, se sacuden y se libran de esta culebra grande y la huellan. Evitan y resisten toda forma de espiritismo, no permitiendo as que los demonios sutilmente se apoderen de su mente y voluntad. (Luc. 10:17) Entre otras cosas, el resto ungido de coherederos de Cristo tiene que hacer esto si desea participar en el cumplimiento de Romanos 16:20, haciendo que Satans sea quebrantado bajo sus pies en breve. Tienen que dar pasos positivos ahora contra este dragn de color rojo como el fuego, y siempre mantenerlo bajo los pies.1 Ped. 5:8.

re- cap. 35, pg. 256, prr. 16. - Por qu no podr confiar Babilonia la Grande en que sus aguas le den apoyo protector cuando los gobiernos polticos se vuelvan contra ella? 16 Tal como la antigua Babilonia confiaba en la defensa que sus aguas representaban para ella, Babilonia la Grande confa en la enorme cantidad de miembros de pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas. Apropiadamente, el ngel hace que notemos esto antes de darnos informacin sobre un acontecimiento estremecedor: los gobiernos polticos de esta Tierra se volvern violentamente contra Babilonia la Grande. Qu harn entonces todos esos pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas? El pueblo de Dios ya le est advirtiendo a Babilonia la Grande que el agua del ro ufrates se secar. (Revelacin 16:12.) Esas aguas finalmente se secarn por completo. No podrn dar ningn apoyo til a la repugnante vieja ramera en la hora en que ella ms lo necesitar. (Isaas 44:27; Jeremas 50:38; 51:36, 37.) ip-2. cap. 8, pg. 115, prr. 21. - Cmo y cundo se cumplen las palabras profticas de Isaas? 21 El cumplimiento de estas palabras da comienzo en el ao 539 a.E.C., cuando los ejrcitos medos y persas dirigidos por Ciro capturan la ciudad y matan al rey Belsasar, que reside en ella (Daniel 5:1-4, 30). En una sola noche, Babilonia pierde la hegemona mundial, lo cual marca el fin de siglos de dominio semtico y el comienzo del control ario. La propia Babilonia inicia un perodo de decadencia que se extender por varias centurias. En el siglo IV E.C. ha quedado reducida a montones de piedras (Jeremas 51:37). La prediccin de Isaas se realiza as en su totalidad. ba. pg. 29, prr. 4. - Un libro de profecas (Nunca ser habitada) En conformidad con las predicciones, Babilonia acab convirtindose en simples montones de piedras. (Jeremas 51:37.) Segn el hebrasta Jernimo (siglo IV E.C.), en su poca Babilonia ya no era ms que tierra de caza por donde deambulaban fieras de todo tipo.9 Sigue desolada hasta el da de hoy. si. Libro bblico nmero 24: Jeremas -, pg. 128,129, prr. 33,34. - Qu le suceder a la copa de oro, Babilonia? , Por lo tanto, cmo debe actuar el pueblo de Dios? - Qu seal ilustra la cada de Babilonia? 33 La espada de Jehov contra Babilonia (50:151:64). Jehov habla respecto a Babilonia: Anncienlo entre las naciones. No escondan nada. Babilonia ha sido capturada y sus dioses avergonzados. Huyan de ella. El mismo martillo de fragua que ha aplastado a las naciones de toda la Tierra ha sido quebrado. Oh Presuncin, el opresor de Israel y Jud cautivos, conoce que Jehov de los ejrcitos es su Recomprador. Babilonia llegar a ser una guarida de animales aulladores. Justamente como en el caso del derribo de Sodoma y de Gomorra [...], no morar all hombre alguno (50:31, 40). Babilonia ha sido una copa de oro en la mano de Jehov para emborrachar a las naciones, pero de repente ha cado, de modo que ella resulta quebrada. Allen por ella, pueblos. Jehov ha despertado el espritu de los reyes de los medos para arruinarla. Los hombres poderosos de Babilonia han dejado de pelear. Han llegado a ser como mujeres. La hija de Babilonia ser pisoteada slidamente como se hace en una era. Tendrn que dormir un sueo de duracin indefinida, del cual no despertarn. El mar ha subido y ha cubierto a Babilonia con una multitud de olas. Slganse de en medio de ella, oh pueblo mo, y provea cada uno escape a su alma de la ardiente clera de Jehov (51:39, 45). Escuche el alarido, el gran estallido desde Babilonia! Las armas de guerra de Babilonia deben ser desbaratadas, porque Jehov es

un Dios que recompensa. Sin falta har la paga. 34 Jeremas le ordena a Seraya: Ve a Babilonia y lee en voz alta estas palabras de la profeca contra Babilonia. Entonces tale una piedra al libro y arrjalo en medio del ufrates. Y tienes que decir: As es como se hundir Babilonia, y nunca se levantar a causa de la calamidad que voy a traer sobre ella (51:61-64). w84 15/11 pg. 15, prr. 4. En conformidad con 2 Corintios 6:14-17, qu se requiere de todos los testigos de Jehov? 4 El apstol Pablo aplic ese mandato, que exige que se mantenga limpieza, a los cristianos ungidos que abandonan a Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa. Escribi: No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Porque qu consorcio tienen la justicia y el desafuero? [...] Por lo tanto slganse de entre ellos, y seprense, dice Jehov, y dejen de tocar la cosa inmunda (2 Corintios 6:14-17; Revelacin 18:4, 5; Jeremas 51:45). Efectivamente, Jehov exige limpieza espiritual de los seguidores ungidos de Jess y de sus compaeros, la grande muchedumbre. (Revelacin 7:4-9.) w08 15/6 pg. 8,9, prr. 9-11. En qu sentido huyeron los judos una vez que los medos y los persas conquistaron Babilonia? - Qu cosas repugnantes ha hecho Babilonia la Grande? - Hasta que Babilonia la Grande sea destruida, qu obligacin tienen los cristianos verdaderos? 9 Miles de judos aprovecharon la oportunidad y volvieron a su pas (Esd. 2:64-67). Al hacerlo, cumplieron el mandato proftico de Jeremas de huir de Babilonia. Este grupo huy en sentido literal, pues salieron fsicamente de la ciudad (lase Jeremas 51:6, 45, 50). Y qu pas con los israelitas que no estaban en condiciones de hacer el largo viaje a Jud y Jerusaln? Aunque tuvieron que quedarse en Babilonia como fue el caso del anciano profeta Daniel, tambin podan contar con la bendicin divina. Para ello era necesario que apoyaran incondicionalmente la adoracin pura, cuya sede estaba en Jerusaln, y se mantuvieran alejados de la religin falsa de Babilonia. 10 Hoy en da, miles de millones de personas pertenecen a una multitud de religiones cuyas prcticas se originaron en la antigua Babilonia (Gn. 11:6-9). En su conjunto, a estas religiones se les llama Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las cosas repugnantes de la tierra (Rev. 17:5). A lo largo de la historia, la religin falsa ha apoyado a los lderes polticos de este mundo. Entre las cosas repugnantes de las cuales es responsable, estn las numerosas guerras en las que cientos de millones de personas han perdido la vida (Rev. 18:24). A esto hay que agregar el abuso de menores y otros actos de inmoralidad sexual cometidos por clrigos y tolerados por las autoridades eclesisticas. Verdad que no nos extraa que Jehov vaya a eliminar pronto a la religin falsa? (Rev. 18:8.) 11 Los cristianos verdaderos sabemos qu le espera a Babilonia la Grande; por eso tenemos la obligacin de avisar a sus miembros. Una manera de hacerlo es distribuyendo biblias y publicaciones bblicas editadas por el esclavo fiel y discreto, a quien Jess nombr para suministrar el alimento espiritual al tiempo apropiado (Mat. 24:45). Si alguien se interesa en el mensaje de la Biblia, lo invitamos a que estudie con nosotros, esperando que vea la necesidad de [huir] de en medio de Babilonia antes de que sea demasiado tarde (Rev. 18:4). re- cap. 37, pg. 268--269, prr. 7-8. - Cmo cierra su mensaje en cuanto a Babilonia la Grande la voz procedente del cielo, y quines respondern a esas palabras?

Cuando los medos y los persas derribaron a la Babilonia antigua, Jeremas dijo en profeca: Y ciertamente clamarn gozosamente sobre Babilonia los cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay. (Jeremas 51:48.) Cuando se destruye a Babilonia la Grande, la voz procedente del cielo culmina su mensaje diciendo de Babilonia la Grande: Algrate sobre ella, oh cielo, y tambin ustedes los santos y los apstoles y los profetas, porque, judicialmente, Dios le ha impuesto castigo a ella por ustedes!. (Revelacin 18:20.) Jehov y los ngeles se deleitarn al ver la aniquilacin de la antigua enemiga de Dios. Tambin se regocijarn los apstoles y los profetas cristianos primitivos, quienes para ahora han resucitado y han tomado su puesto en el arreglo de los 24 ancianos. (Comprese con Salmo 97:8-12.) 8 S, todos los santos sea que hayan resucitado y estn en el cielo o todava sobrevivan en la Tierra clamarn de gozo, tal como lo har la gran muchedumbre de otras ovejas que se asocia con ellos. Con el tiempo, todos los fieles de la antigedad sern resucitados para vivir en el nuevo sistema de cosas, y ellos tambin se regocijarn como estos. El pueblo de Dios no ha tratado de vengarse atacando a los miembros de la religin falsa que los persiguen. Han recordado las palabras de Jehov: Ma es la venganza; yo pagar, dice Jehov. (Romanos 12:19; Deuteronomio 32:35, 41-43.) Pues bien, ahora Jehov ha dado la paga. Toda la sangre derramada por Babilonia la Grande habr sido vengada.
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bf- cap. 7, pg. 189, prr. 19. - Qu regocijo se predijo en Jeremas 51:48? - Cmo ha sido obedecido Romanos 12:19 con relacin a esto? 23 En Jeremas 51:48 se predijo que el cielo y la Tierra se regocijaran por el despojo y la destruccin de Babilonia la Grande. Los que en el cielo y en la Tierra anhelan ver a Jehov Dios vengado y vindicado tendrn gran razn para estar alegres. Nunca han tratado de vengarse ellos mismos en Babilonia la Grande. Han esperado y dejado lugar a Dios para que l exprese su ira a su tiempo marcado para ello. En el tribunal del universo l se encarga de la causa legal de ellos y al fin judicialmente impone castigo por estos dbiles.Romanos 12:19. ip-2. cap. 8, pg. 110-112, prr. 13-14. - Por qu puede decirse que el ansia de placeres de Babilonia precipitar su cada? - - En qu sentido sufrir Babilonia la prdida de hijos y viudez?
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El ansia de placeres de Babilonia precipitar su cada. La noche de la toma de la ciudad, el rey y sus grandes estarn celebrando un banquete. Su estado de embriaguez les impedir percatarse de que los ejrcitos medopersas invaden la ciudad (Daniel 5:14). Sentada en seguridad como est, Babilonia se imaginar que sus aparentemente impenetrables muros y foso la protegern del enemigo. Se dice a s misma que no hay nadie ms que pueda ocupar su posicin preeminente. No concibe la posibilidad de quedar viuda, es decir, de perder a su gobernante imperial y a sus hijos, sus habitantes. Con todo, ningn muro la proteger del brazo vengador de Jehov Dios, quien dir ms adelante: Aunque Babilonia ascienda a los cielos, y aunque haga inaccesible la altura de su fuerza, de m llegarn a ella los violentos despojadores (Jeremas 51:53).

w97 15/1 pg. 11, prr. 4. En qu sentido pudo decirse en 537 a.E.C. que Jehov haba llegado a ser rey? - Qu hizo Jehov para el beneficio de su pueblo aos ms tarde? 4 Cuando Jehov liber a su pueblo en 537 a.E.C., pudo anunciarse pertinentemente a

Sin: Tu Dios ha llegado a ser Rey!. Es cierto que Jehov es el Rey de la eternidad. (Revelacin [Apocalipsis] 15:3.) Pero esta liberacin de su pueblo fue una nueva manifestacin de Su soberana. Demostr con contundencia la superioridad de su fuerza y autoridad sobre el imperio humano ms poderoso que haba existido hasta aquel entonces. (Jeremas 51:56, 57.) La accin del espritu de Jehov frustr tambin otras conspiraciones contra su pueblo. (Ester 9:24, 25.) Jehov intervino en varias ocasiones y de distintas maneras para hacer que los reyes de Medo-Persia contribuyeran al cumplimiento de su voluntad soberana. (Zacaras 4:6.) Los maravillosos acontecimientos que tuvieron lugar en aquellos das se recogen en los libros bblicos de Esdras, Nehemas, Ester, Ageo y Zacaras. Hoy nuestra fe se ve fortalecida al repasarlos. g 9/2009 pg. 11, prr. 4-7. El punto de vista bblico - Ardern los malvados en el infierno? - La justicia divina El propsito de Dios para la humanidad obediente no ha cambiado desde que cre a la primera pareja y les mand tener hijos y cuidar de la Tierra (Gnesis 1:28). Su voluntad sigue siendo la misma, pues siglos ms tarde declar: Los justos mismos poseern la tierra, y residirn para siempre sobre ella (Salmo 37:29). Observe que los justos vivirn en la Tierra y gozarn de salud y felicidad perfectas. El propsito original de Dios de llenar el planeta de personas justas tendr xito seguro. Y se cumplir cuando l reemplace este inicuo sistema de cosas con un nuevo mundo (Isaas 55:11; Daniel 2:44; Revelacin [Apocalipsis] 21:4). Los miles de millones de personas que han muerto sin conocer los requisitos divinos resucitarn y recibirn instrucciones para vivir en el nuevo mundo (Isaas 11:9; Juan 5:28, 29). Sin embargo, quienes no deseen regirse por las leyes divinas sern castigados con la muerte segunda, es decir, una muerte de la cual no despertarn jams (Revelacin 21:8; Jeremas 51:57). Por ser un Dios de amor, es inconcebible que Jehov torture a las personas en un infierno de fuego (1 Juan 4:8). Pero tampoco tolerar la maldad para siempre. De ah que Salmo 145:20 nos asegure que l est guardando a todos los que lo aman, pero a todos los inicuos los aniquilar. No cabe duda de que Jehov es un Dios amoroso y justo. jr- cap. 9, pg. 104-105, prr. 4-6. - . Por qu podemos decir que las cosas grandes de Baruc tal vez tuvieran que ver con la fama y el prestigio, y por qu era pertinente la advertencia de Jehov? - En el caso de que las cosas grandes de Baruc fueran los bienes materiales 4 Una posibilidad es que a Baruc le preocuparan la fama y el prestigio. Si bien le serva de escriba a Jeremas, es muy probable que fuera ms que un simple secretario personal del profeta. En Jeremas 36:32 se lo llama el secretario. Las pruebas arqueolgicas apuntan a que desempeaba un alto cargo en el palacio real. De hecho, el mismo ttulo se le aplica a Elisam el secretario, quien figura en la lista de los prncipes de Jud. Esto da a entender que Baruc tambin tuvo acceso al comedor del secretario en la casa del rey como colega de Elisam (Jer. 36:11, 12, 14). De lo anterior se deduce que Baruc debi de ser un funcionario muy ilustrado del palacio. Su hermano Seraya ocupaba el cargo de comisario ordenador del rey Sedequas, a quien acompa a Babilonia en una importante misin (lase Jeremas 51:59). Al parecer, Seraya se encargaba de los vveres y el hospedaje del soberano cuando este sala de viaje. Ciertamente un cargo muy importante. 5 Es comprensible que alguien que perteneciera a las altas esferas se cansara de escribir mensajes condenatorios contra Jud, uno detrs de otro. Ms an, el apoyo que

Baruc le brind al profeta de Dios de seguro hizo peligrar su posicin y su carrera. Ahora, pensemos en lo que pasara cuando Jehov demoliera lo que haba edificado, segn lo anunciado en Jeremas 45:4. Cuando llegara esa hora, las cosas grandes que anhelaba Baruc ya fuera mayor honra en la corte o prosperidad material careceran de valor. Si lo que pretenda era asegurarse una posicin en el sistema judo condenado a muerte, Dios estaba justificado para corregir su inclinacin. 6 Por otro lado, las cosas grandes de Baruc quizs incluyeran la prosperidad material. Las naciones vecinas de Jud cifraban toda su confianza en las riquezas. Moab confiaba en sus obras y tesoros, igual que Ammn. En cuanto a Babilonia, Jehov dijo mediante Jeremas que abundaba en tesoros (Jer. 48:1, 7; 49:1, 4; 51:1, 13). Pero aquellas naciones fueron condenadas por Dios. w80 1/12 pg. 20, prr. 20-21. pg. 20-21, prr. 24-25. - Quines tendrn el privilegio de ser testigos oculares de esa guerra del gran da, y sin tener que participar en ella, pero con qu reaccin? Quines tendrn el privilegio de ser testigos oculares de esa guerra del gran da, y sin tener que participar en ella, pero con qu reaccin? 20 La palabra que Jeremas el profeta le orden a Seraya hijo de Nera hijo de Mahseya cuando ste fue con Sedequas el rey de Jud a Babilonia en el ao cuarto de ser rey; y Seraya era el comisario ordenador. Y Jeremas procedi a escribir en un solo libro toda la calamidad que vendra sobre Babilonia, aun todas estas palabras escritas contra Babilonia. Adems, Jeremas le dijo a Seraya: Tan pronto como llegues a Babilonia y realmente la veas, tambin tienes que leer en voz alta todas estas palabras. Y tienes que decir: Oh Jehov, t mismo has hablado contra este lugar, para cortarlo de modo que no llegue a haber en l habitante alguno, sea hombre o aun animal domstico, sino que llegue a ser meros yermos desolados hasta tiempo indefinido. Y tiene que suceder que cuando hayas completado la lectura de este libro, le atars una piedra, y tienes que arrojarlo en medio del ufrates. Y tienes que decir: As es como s hundir Babilonia y nunca se levantar a causa de la calamidad que estoy trayendo sobre ella; y ciertamente se rendirn de cansancio.Jer. 51:59-64. 21 Lo que se le mand hacer a Seraya, hermano de Baruc, hijo de Nera, a fin de ilustrar el derrumbamiento de la antigua Babilonia se copi en el libro de Revelacin. El escritor, el apstol cristiano Juan, primero describe la destruccin de la religiosa ramera internacional, Babilonia la Grande, 24 Qu gran privilegio ser el ser testigo ocular de esa guerra del gran da de Dios el Todopoderoso en Har-Magedn! Bajo la proteccin de Dios y sin tener que tomar parte en la pelea, el resto de la clase de Jeremas y sus compaeros dedicados disfrutarn de ese privilegio aqu mismo en la Tierra, el campo de batalla. As, el que ellos hayan proclamado el da de la venganza de parte de nuestro Dios ser ampliamente recompensado; no se habr hecho en vano. (Isa. 61:2) Quin puede medir ahora lo grande que ser entonces su jbilo y el de todos los santos ngeles del cielo bajo Cristo? 25 Radiantes de alegra, estos ejemplos vivos del poder preservador de Jehov marcharn adelante para entrar en Su nuevo sistema de cosas en una Tierra purificada. Entonces se les har accesible la oportunidad de comenzar la reconstruccin de un paraso que se extender por todo el globo terrestre, del cual podr disfrutar para siempre la grande muchedumbre fiel. Qu incentivo debera dar la perspectiva de todas estas grandiosas cosas a todos los que actualmente desean ser contados entre el pueblo mo, el pueblo de Jehov? Incentivo para obedecer Su mandato resonante de salirse de la presuntuosa Babilonia la Grande sin ms demora, y luego atenerse firmemente a la neutralidad cristiana para con los amantes polticos de sta a la vez que

sin transigir apoyan y defienden el Reino de Jehov mediante Cristo hasta el glorioso da de la victoria! re- cap. 37, pg. 269, prr. 9-10. - Qu hace y dice ahora un ngel fuerte? Qu acto similar al del ngel fuerte de Revelacin 18:21 tuvo lugar en los tiempos de Jeremas, y qu garantiz aquello? - Qu garantiza la accin del ngel fuerte que vio Juan? Lo que Juan ve despus confirma que el juicio de Jehov contra Babilonia la Grande es final: Y un ngel fuerte alz una piedra semejante a una gran piedra de molino y la arroj al mar, diciendo: As con lanzamiento veloz ser arrojada abajo Babilonia la gran ciudad, y nunca volver a ser hallada. (Revelacin 18:21.) En los tiempos de Jeremas se ejecut un acto similar de importante significado proftico. Se hizo que Jeremas escribiera por inspiracin en un libro toda la calamidad que vendra sobre Babilonia. l dio el libro a Seraya y le dijo que viajara a Babilonia. All, siguiendo las instrucciones de Jeremas, Seraya ley una declaracin contra la ciudad: Oh Jehov, t mismo has hablado contra este lugar, para cortarlo de modo que no llegue a haber en l habitante alguno, sea hombre o aun animal domstico, sino que llegue a ser meros yermos desolados hasta tiempo indefinido. Seraya entonces at el libro a una piedra y lo ech en el ro ufrates, diciendo: As es como se hundir Babilonia, y nunca se levantar a causa de la calamidad que voy a traer sobre ella. (Jeremas 51:59-64.)
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El arrojar en el ro la piedra que llevaba el libro atado era garanta de que Babilonia se hundira en el olvido, y nunca se recobrara. El que el apstol Juan viera a un ngel fuerte ejecutar un acto similar es tambin fuerte garanta de que el propsito de Jehov para con Babilonia la Grande se cumplir. La condicin de ruina total en que se halla hoy da la Babilonia antigua da vigoroso testimonio de lo que le suceder a la religin falsa en el futuro cercano.
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bf- cap. 7, pg. 191, prr. 28. - Mientras vea y oa Juan esta visin del fin de Babilonia, qu puede haberle venido a la memoria? - Entonces, cmo ser de esa manera la destruccin de Babilonia la Grande? 28 Mientras vea y oa esto el apstol Juan, su mente quizs se remont atrs unos 700 aos a cuando Seraya, el comisario ordenador del rey Sedequas, se par en la orilla del ro ufrates en Babilonia y ley en voz alta el libro de la profeca de Jeremas contra Babilonia, entonces le at al libro una piedra y lo lanz en medio del ro, diciendo: As es como se hundir Babilonia y nunca se levantar a causa de la calamidad que [yo, Jehov,] estoy trayendo sobre ella. (Jeremas 51:59-64) Babilonia la Grande, segn fue representada tpicamente por la antigua Babilonia, se hundir en destruccin y nunca se levantar ni volver a ser hallada. Ciertamente una gran piedra de molino, al ser arrojada por un ngel fuerte al mar, se hundira rpidamente al fondo. As ser la destruccin de la Gran Babilonia... veloz, permanente.Mateo 18:6. jr- cap. 5, pg. 61,61, prr. 12. - Como se muestra en la pgina 58, qu tenan en comn Jeremas y Baruc? - Quin fue Seraya, y qu sabemos de l? 12 Al parecer, el amigo ms ntimo de Jeremas fue Baruc, hijo de Neras. El profeta le tena tanta confianza que le dict las declaraciones de Jehov para que las escribiera en un rollo y las leyera, primero a odos del pueblo y despus ante los prncipes de Jud (Jer. 36:4-8, 14, 15). Baruc comparta la fe de Jeremas y su conviccin de que las predicciones divinas se cumpliran. El uno y el otro atravesaron circunstancias parecidas durante los agitados ltimos dieciocho aos de Jud y pasaron mucho tiempo juntos en

la misin espiritual que tenan en comn. Ambos se enfrentaron con dificultades y tuvieron que esconderse de sus enemigos, y los dos recibieron nimo directamente de Jehov. Se cree que Baruc, llamado en las Escrituras el secretario, perteneca a una ilustre familia de escribanos de Jud. Su hermano Seraya fue un importante funcionario estatal. Al igual que Baruc, Seraya colabor con Jeremas ms tarde en la transmisin de los mensajes profticos de Jehov (Jer. 36:32; 51:59-64). La buena disposicin de estos dos hijos de Neras para trabajar con el profeta en aquella poca turbulenta debi de fortalecerlo y estimularlo mucho. Nosotros tambin podemos obtener fuerzas y nimo de los fieles siervos de Jehov con los que trabajamos hombro a hombro. CAPITULO 52 kj. cap. 6, pg. 96, prr. 8 . - Segn el horario de Jehov, cunto tiempo ms le quedaba a Jerusaln, y qu le revel Jehov a Ezequiel que hara el rey Sedequas en asuntos internacionales? 8 Despus de eso, segn el horario de Jehov, la ciudad de Jerusaln y el reino de Jud iban a ser perdonados por unos once aos ms. Para ocupar el lugar del deportado Joaqun, el to de ste, Matana, hijo del buen rey Josas, fue puesto en el trono de Jerusaln por el rey de Babilonia, y su nombre fue cambiado a Sedequas. Como era un rey malo, que favoreca a los egipcios en contra de los babilonios, surgi la pregunta: Repetira el rey Sedequas el error de su hermano Joaquim y se rebelara contra el rey de Babilonia? Tres aos antes que sucediera esto, Jehov le revel por una visin a Ezequiel que el rey Sedequas de hecho hara eso. (Ezequiel 17:1-6, 9-21; 2 Reyes 24:18 a 25:2; Jeremas 52:1-5) Verdaderamente, cuando Ezequiel fue levantado como profeta y atalaya a la casa de Israel, los das de Jerusaln y el reino de Jud estaban contados. Jehov llevaba la cuenta. kj. cap. 6, pg. 96, prr. 11 . - Cmo demuestra el relato histrico, escrito por un hombre que estuvo entre los sitiados, que Jehov no dio en vano una seal mediante Ezequiel? 11 El relato histrico de esto segn lo describi uno que realmente estuvo en la ciudad sitiada en aquel tiempo, a saber, el profeta Jeremas, dice como sigue: Sedequas empez a rebelarse contra el rey de Babilonia. Y aconteci el ao noveno de ser l rey, en el mes dcimo [Tebet], al dcimo da del mes, que Nabucodonosor el rey de Babilonia vino, s, l y toda su fuerza militar, contra Jerusaln y se pusieron a acampar contra ella y a edificar contra ella un muro de asedio todo en derredor. Y la ciudad vino a estar sitiada hasta el ao undcimo del rey Sedequas. (2 Reyes 24:20 a 25:2; Jeremas 52:1-5) Hubo una breve interrupcin de este sitio cuando los babilonios (caldeos) se retiraron a fin de rechazar a los egipcios a quienes el rey Sedequas haba recurrido por ayuda. Pero, despus de haberse encargado de esta amenaza egipcia, los babilonios regresaron y reanudaron el sitio, tal como el profeta Jeremas advirti que lo haran. (Jeremas 37:5-11) Jehov no haba dado en vano una seal por medio de Ezequiel.

kj. cap. 14, pg. 266, prr. 6 . - De modo que en qu estacin del ao

septentrional atac Nabucodonosor a Jerusaln, y cmo se confirma la fecha en otras partes de la Biblia? 6 El dcimo da del mes Tebet correspondera a lo que comnmente sera hacia fines de nuestro mes de diciembre. Jehov ya le haba descrito profticamente a Ezequiel lo que hara el rey Nabucodonosor en marcha para tomar su decisin de atacar a Jerusaln. (Ezequiel 21:18-23) A pesar de ser el tiempo del invierno septentrional, el rey Nabucodonosor empez a atacar a la Jerusaln rebelde, arrojndose contra ella por decirlo as. Esta es la misma fecha que se da para esto en 2 Reyes 24:20; 25:1 y Jeremas 52:3, 4. De modo que ese da se le dijo a Ezequiel que describiera lo que sucedera. ip.1 cap. 26, pg. 348, prr. 12 . - Qu advertencia constituyen para hoy las palabras de Jehov? 12 Los planes perversos de los desobedientes para eludir la sentencia divina resultan tan intiles como el rastrojo. De hecho, el espritu orgulloso y rebelde de la nacin es lo que en realidad provoca los acontecimientos que desembocan en su destruccin (Jeremas 52:3-11). Los malvados [llegarn] a ser como las quemas de cal, es decir, sern totalmente aniquilados. Ante su inminente muerte, los rebeldes habitantes de Jud son presas del pnico. Las palabras de Jehov a la infiel Jud ilustran bien la situacin de los miembros de la cristiandad hoy en da. Si no prestan atencin a la advertencia divina, les aguarda un futuro kj. cap. 6, pgs. 108,109, prr. 40. Cmo demostraron los desenvolvimientos posteriores en Jerusaln que Jehov no haba hecho una declaracin exagerada en cuanto a alimento y bebida? 40 Esta no fue ninguna declaracin exagerada. Durante el sitio mismo, el profeta Jeremas, aprisionado dentro de Jerusaln, finalmente recibi un pan redondo diariamente procedente de la calle de los panaderos, hasta que se agot todo el pan de la ciudad. (Jeremas 37:21) Finalmente, Jeremas pudo escribir lo siguiente sobre el ltimo ao del reinado del inicuo rey Sedequas en la Jerusaln sitiada: El da nueve del mes cuarto fue grave el hambre en la ciudad, y result que no hubo pan para la gente de la tierra. Y se logr abrir brecha en la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre el muro doble que est junto al jardn del rey, mientras los caldeos estaban todo alrededor contra la ciudad; y el rey empez a irse con direccin al Arab. Y una fuerza militar de caldeos fue corriendo tras el rey, y lograron alcanzarlo en las llanuras desrticas de Jeric; y toda su propia fuerza militar fue desparramada de su lado. (2 Reyes 25:3-5; Jeremas 39:3-5; 52:6-8) Muy verdadera result la seal amonestadora que Jehov dio por medio de Ezequiel kj. cap. 7, pgs. 136,137, prr. 57 . Cmo demostraron los desenvolvimientos posteriores en Jerusaln que Jehov no haba hecho una declaracin exagerada en cuanto a alimento y bebida? 40 Esta no fue ninguna declaracin exagerada. Durante el sitio mismo, el profeta Jeremas, aprisionado dentro de Jerusaln, finalmente recibi un pan redondo diariamente procedente de la calle de los panaderos, hasta que se agot todo el pan de la ciudad. (Jeremas 37:21) Finalmente, Jeremas pudo escribir lo siguiente sobre el ltimo ao del reinado del inicuo rey Sedequas en la Jerusaln sitiada: El da nueve del mes cuarto fue grave el hambre en la ciudad, y result que no hubo pan para la gente de la tierra. Y se logr abrir brecha en la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre el muro doble que est junto al jardn del rey, mientras los caldeos estaban todo alrededor contra la ciudad; y el rey empez a

irse con direccin al Arab. Y una fuerza militar de caldeos fue corriendo tras el rey, y lograron alcanzarlo en las llanuras desrticas de Jeric; y toda su propia fuerza militar fue desparramada de su lado. (2 Reyes 25:3-5; Jeremas 39:3-5; 52:6-8) Muy verdadera result la seal amonestadora que Jehov dio por medio de Ezequiel kj. cap. 13, pg. 262, prr. 64 . - Cmo trajo Jehov contra Oholib una congregacin de saqueadores, blandidores de espadas, apedreadores, desoladores e incendiarios y limpiadores de conducta inmoral, y para quines lleg a ser un ejemplo amonestador, asustador, correctivo? 64 La congregacin de soldados babilonios que Jehov trajo contra Oholib (Jerusaln) la hicieron objeto asustador en 607 a. de la E.C., abriendo brechas en sus fuertes muros, invadindola, saquendola, llevndose el botn y quemndola con fuego. (2 Reyes 25:1-17; 2 Crnicas 36:17-19; Jeremas 52:6-23) Sin duda las piedras que los babilonios lanzaron dentro de la ciudad durante el largo sitio fueron de tamao considerable y causaron mucho dao y produjeron muchas muertes. Adems de eso, muchos de los hijos e hijas de Jerusaln fueron muertos por las espadas babilnicas cuando el enemigo logr penetrar en la ciudad y despus de eso. El incendio de todas las casas combustibles que quedaban complet la desolacin. As se hizo cesar de la tierra de Jud la conducta relajada en sentido espiritual y la idolatra por la destruccin de Oholib (Jerusaln). Terribles fueron las consecuencias que le sobrevinieron por cometer cosas tan detestables a la vista de Jehov. Lo que le aconteci debera haber sido una amonestacin para otras mujeres, es decir, naciones, para que no siguieran el ejemplo de ella w83 15/5 pg. 27 prr. 6,7. - El temor al hombre entrampa al rey Sedequas Segn lo predijo Jeremas, Jerusaln cay en manos de los babilonios. En el undcimo ao del reinado de Sedequas, las fuerzas enemigas abrieron brecha a travs de las murallas de la ciudad. Bajo el amparo de la oscuridad, Sedequas y un destacamento de guerreros huyeron, pero se les dio alcance en las llanuras desrticas de Jeric. Al ser llevado ante Nabucodonosor para ser juzgado, Sedequas primero presenci la ejecucin de sus hijos. Entonces fue cegado y llevado prisionero a Babilonia. El temor al hombre verdaderamente result en un lazo para l. (Jeremas 52:9-11.) En verdad el caso de Sedequas ilustra vigorosamente el principio de que el temor al hombre tiende un lazo. Cul es el antdoto contra el temor al hombre? El ejercer fe en Jehov y sentir temor de desagradarle, ya que en el temor de Jehov hay fuerte confianza (Proverbios 14:26). Algo que tambin ayuda a contrarrestar el temor al hombre es el espritu santo de Dios, ya que ste es, no [...] espritu de cobarda, sino de poder y de amor y de buen juicio. (2 Timoteo 1:7.) w73 1/1 pg. 18, prr. 5. - Est justificado Dios al castigar a los transgresores? Dios castig a su pueblo profeso israel Despus de la destruccin, el profeta Jeremas habl en nombre de los sobrevivientes del sitio, diciendo: Me ha obstruido el paso como con un muro de piedra, para que no salga. Ha hecho pesados mis grillos de cobre. (Lam. 3:7) El rey Sedequas, al huir de la ciudad, fue capturado y atado: Y [el rey de Babilonia] ceg los ojos de Sedequas, despus de lo cual lo at el rey de Babilonia con grillos de cobre y lo llev a Babilonia y lo puso en la casa de custodia hasta el da de su muerte. Aun Jeremas fue esposado junto con la multitud de cautivos. Pero Nabuzaradn el jefe de la guardia de corps de Nabucodonosor lo puso en libertad.Jer. 52:11; 40:1-6.

kj. cap. 7, pgs. 136,137, prr. 57 . - Cmo se cumpli en realidad el mandato de Jehov a Ezequiel: Haz la cadena? 57 Estando en las cadenas del cautiverio los sobrevivientes de la destruccin de Jerusaln en 607 a. de la E.C. bien podran meditar sobre lo que les haba sucedido a su tierra y nacin. Se podran dar cuenta dolorosamente de que de veras hay un Dios que interviene en los asuntos de los hombres y que su nombre es Jehov. Haz la cadena, le mand Jehov a Ezequiel, a fin de indicar lo que Jehov tena reservado para los sobrevivientes de la catstrofe nacional. Seis aos ms, y aquellos sobrevivientes ciertamente se hallaron en cadenas, siendo arrastrados al destierro lejano en una tierra pagana. Hablando por los sobrevivientes despus de la destruccin de Jerusaln, el profeta Jeremas dijo en lamentacin: Me ha obstruido el paso como con un muro de piedra, para que no salga. Ha hecho pesados mis grillos de cobre. (Lamentaciones 3:7) Jeremas tambin dice lo que el rey de Babilonia le hizo al rey Sedequas, que haba huido de la ciudad en que se haba abierto brecha y no obstante haba sido capturado: Y ceg los ojos de Sedequas, despus de lo cual lo at el rey de Babilonia con grillos de cobre y lo llev a Babilonia lo puso en la casa de custodia hasta el da de su muerte.Jeremas 52:11; 39:7. pm. cap. 14, pgs. 237,238, prrs. 4-5 . - En cuanto a qu acontecimiento estaban aquellos betelitas evidentemente ayunando en aquel quinto mes cada ao? - Qu otros ayunos estaban observando anualmente aquellos betelitas, y para conmemorar qu acontecimientos? 4 Betel era uno de los pueblos que haban sido restablecidos en la tierra de Israel por los judos que haban regresado del destierro en Babilonia. (Esdras 2:28; 3:1) Cuando Sarezer y Regem-melec de all preguntaron: Llorar? esto quera decir todo habitante de Betel individualmente. Por oh, quin sabe cuntos aos ya los betelitas haban estado celebrando un ayuno, una abstinencia de alimento, en el quinto mes lunar de cada ao. Evidentemente se observaba en el da diez de aquel mes (Ab), para conmemorar el hecho de que en aquel da Nabuzaradn, el jefe de la guardia personal de Nabucodonosor, despus de dos das de inspeccin, haba quemado la ciudad de Jerusaln y su templo. (Jeremas 52:12, 13; 2 Reyes 25:8, 9) Pero ahora que el fiel resto de los judos estaba reedificando el templo de Jehov en Jerusaln y casi haba terminado la mitad, deberan continuar celebrando aquel ayuno los betelitas? 5 Aquellos betelitas tambin celebraban otros tres das de ayuno. Uno de stos era el da tres del sptimo mes lunar (Tisri), para conmemorar el asesinato del gobernador Gedalas, que era de la casa real del rey David y a quien Nabucodonosor haba hecho gobernador del pas para los judos pobres a quienes se les permiti permanecer all despus de la destruccin de Jerusaln. (2 Reyes 25:22-25; Jeremas 40:13 a 41:10) Otro ayuno se observaba el da diez del mes dcimo, Tebet, para conmemorar el da en que Nabucodonosor de Babilonia comenz su largo sitio o asedio de Jerusaln. (2 Reyes 25:1, 2; Jeremas 52:4, 5) Un cuarto ayuno se observaba el da nueve del mes cuarto (Tamuz), porque fue en aquel da que los babilonios abrieron brecha en los muros de Jerusaln en 607 a. de la E.C., y se abrieron camino hasta dentro de la ciudad condenada a destruccin.2 Reyes 25:2-4; Jeremas 52:6, 7; Zacaras 8:19. jr. cap. 13, pg. 159, prr. 12. - Cmo reaccion la mayora de los contemporneos de Jeremas a su principal mensaje proftico? 12 Por supuesto, el blanco principal del mensaje proftico de Jeremas fue la cada de Jerusaln. Vez tras vez, el profeta advirti que la ciudad sera demolida si los judos no se arrepentan de su idolatra, injusticia y violencia (Jer. 4:1; 16:18; 19:3-5, 15).

Muchos crean que Jehov jams hara algo as. Su templo estaba all. Cmo iba a permitir que destruyeran aquel lugar sagrado? Ni pensarlo! Pero Jehov no miente. Cumpli lo que tena pensado (Jer. 52:12-14). g. 3/08 pg. 7,prrs. 3-7. - Cmo encontrar la religin verdadera - Cmo transmite Dios la verdad En realidad, Dios transmite sus mensajes de tal manera que los buscadores sinceros de la verdad puedan descubrirlos (Salmo 14:2). He aqu un ejemplo. Siglos atrs, Dios envi mediante su profeta Jeremas un mensaje a su pueblo rebelde, en el que anunciaba la inminente destruccin de Jerusaln por los babilonios (Jeremas 25:8-11; 52:12-14). Por aquel entonces aparecieron otros profetas que tambin afirmaban hablar en nombre de Dios. Uno de ellos, Hananas, anunci paz para Jerusaln, una prediccin muy diferente de la de Jeremas. A quin deberan prestar atencin los judos: a Jeremas, o a quienes lo contradecan? (Jeremas 23:16, 17; 28:1, 2, 10-17.) Para saber quin deca la verdad, los judos sinceros tenan que conocer a Jehov como persona; tenan que entender sus leyes y principios, y lo que l pensaba de la maldad. Entonces habran concordado con las palabras que Dios expres mediante Jeremas de que no haba hombre alguno que se arrepintiera de su maldad (Jeremas 8:5-7). Adems, se habran dado cuenta de que esta triste situacin no auguraba nada bueno para Jerusaln y sus habitantes (Deuteronomio 28:15-68; Jeremas 52:4-14). Las profecas de Jeremas sobre Jerusaln se hicieron realidad. La ciudad fue arrasada por los babilonios en el 607 antes de nuestra era. Aunque los efectos de la desobediencia se haban predicho con mucha anticipacin, el pueblo tena que hacer su parte a fin de entender que haba llegado el tiempo sealado por Dios para ejecutar su juicio. ip.2 cap. 28, pgs. 404,405, prrs. 5,7 . - Luz para las naciones ) Por qu podemos concluir que relativamente pocos judos sobrevivirn a la destruccin de Jerusaln del 607 a.E.C.? (Vase la nota.) - En qu se parece la cristiandad a la idlatra Jud? 5 Estas palabras deberan ayudar a los contemporneos de Isaas a comprender la gravedad de su situacin. Se acerca el momento en el que los babilonios, los ejecutores de la sentencia divina, vendrn contra Jerusaln con carros que levantarn nubes de polvo semejantes a las de un viento de tempestad. Ser, sin duda, un suceso estremecedor. Jehov se valdr de los invasores para traer sus juicios ardientes contra toda carne juda infiel. Ser como si el propio Jehov luchara contra su pueblo. No retendr su pura furia, y las bajas judas, los muertos por Jehov, sern numerosas. La profeca se cumpli en el ao 607 a.E.C [Notas] Notas:En el contexto de la situacin reinante tras la cada de Jerusaln ante las fuerzas babilnicas, Jeremas 52:15 menciona a algunos de los de condicin humilde del pueblo y [...] los dems del pueblo que quedaban en la ciudad. La obra Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pg. 445, dice: La expresin que quedaban en la ciudad parece dar a entender que muchos haban perecido debido al hambre, la enfermedad o el fuego, o que haban muerto en la guerra. 7 Qu vergenza para una nacin que ha hecho un pacto con el nico Dios verdadero! Hoy en da, entre las religiones de la cristiandad se da una situacin igualmente vergonzosa. Estas tambin afirman servir a Dios, y muchos de sus lderes fingen ser devotos. Sin embargo, se contaminan con enseanzas y tradiciones paganas, demostrando as que se hallan en oscuridad espiritual. Y qu grande es esa oscuridad! (Mateo 6:23; Juan 3:19, 20.)

It-1 pgs. 445,446, prrs. 6. - Cautiverio Finalmente, Jerusaln cay ante Nabucodonosor en 607 a. E.C., despus de un sitio de dieciocho meses. (2Re 25:1-4.) En esta ocasin se sac de la ciudad a la mayor parte de sus habitantes. A algunos de los de condicin humilde se les permiti permanecer como viadores y trabajadores bajo obligacin, con Guedalas como gobernador en Mizp. (Jer 52:16; 40:7-10; 2Re 25:22.) Los babilonios se llevaron cautivos, entre otros, a algunos de los de condicin humilde del pueblo y a los dems del pueblo que quedaban en la ciudad y a los desertores [...] y a los dems de los obreros maestros. La expresin que quedaban en la ciudad parece dar a entender que muchos haban perecido debido al hambre, la enfermedad o el fuego, o que haban muerto en la guerra. (Jer 52:15; 2Re 25:11.) A los hijos de Sedequas, los prncipes de Jud, los oficiales de la corte, ciertos sacerdotes y muchos otros ciudadanos importantes se les ejecut por orden del rey de Babilonia. (2Re 25:7, 18-21; Jer 52:10, 24-27.) Esto explicara el nmero tan reducido de exiliados, ya que el total indicado ascenda nicamente a 832, probablemente los cabezas de sus casas, sin contar ni a sus esposas ni a sus hijos. (Jer 52:29.) w06 15/6 pg. 16, prr. 4. - Tierra de vides Moiss prometi a la nacin de Israel que esta habitara en una tierra de vides e higos y granadas (Deuteronomio 8:8). La obra Baker Encyclopedia of Bible Plants dice que las vides eran tan abundantes en la antigua Palestina que se han encontrado semillas de uva en prcticamente todos los yacimientos. Las vides de la Tierra Prometida eran tan productivas que incluso en el ao 607 antes de nuestra era, cuando los ejrcitos de Nabucodonosor devastaron Jud, las personas que permanecieron en la tierra se pusieron a recoger vino y frutos del verano en muy grande cantidad (Jeremas 40:12; 52:16). w80 15/1 pg. 3 prr. 1. - Es genuino su amor? EL CALIFICAR a alguien de genuino en sus tratos o atributos significa darle un gran elogio. Generalmente lo genuino o autntico de una persona o cosa queda manifestado como resultado de las pruebas que experimenta. As, la Biblia dice que el oro es probado por fuego, y habla de oro genuino, plata genuina y de nardo genuino, un perfume costoso. (Jer. 52:19; Mar. 14:3; 1 Ped. 1:7) La Palabra de Dios tambin atribuye a personas la cualidad de autenticidad, de lo genuino, como cuando el apstol Pablo llama a Timoteo un hijo genuino en la fe.1 Tim. 1:2. w88 15/9 pg. 15 prr. 20. - Cmo debera afectarnos la armona que existe entre las ruedas del carro celestial y los querubines? - Qu hacan algunos prncipes, y a qu, equivocadamente, asemejaron a Jerusaln? 20 De nuevo se dirige la atencin al carro celestial, la organizacin celestial de Dios. El notar la armona que existe entre las ruedas del carro y los querubines debera impulsarnos a cooperar de lleno con la organizacin terrestre de Dios. Por lealtad, tambin deberamos protegerla de hombres traicioneros. (Ezequiel 10:9-22.) Haba hombres de esa clase en los das de Ezequiel, porque l vio que, con ayuda egipcia, 25 prncipes gubernamentales planeaban rebelarse contra las fuerzas de ejecucin que Dios empleaba. Estos prncipes comparaban a Jerusaln con un caldero, y se comparaban a s mismos con carne que estaba segura en l. Pero qu equivocados estaban! La espada de los extraos babilonios matara a algunos de aquellos tramadores, mientras que otros iran al cautiverio. Esto ocurrira porque para Dios los judos eran responsables de haber quebrantado Su pacto. (Ezequiel 11:1-13; xodo 19:1-8; 24:1-7; Jeremas 52:24-27.) Puesto que la cristiandad alega que est en pacto con Dios, pero cifra su confianza en alianzas mundanas, perecer bajo el ataque de las

fuerzas de ejecucin que Jehov emplea. kj. cap. 9, pgs. 174,175, prr. 30 . - Por qu el simplemente tener conocimiento bblico no podra ser la marca simblica, como se ilustra en el caso de los oficiales del templo a quienes Nabucodonosor mat en Ribla despus de haber sido destruida Jerusaln? 30 No exactamente, aunque eso puede ser una parte importante del asunto. No es lo que un religioso tiene en la cabeza lo que vale, sino lo que l resulta ser. Qu hay de Seraya el sacerdote principal y Sofonas el segundo sacerdote y los tres guardas de la puerta, a todos los cuales el rey de Babilonia mat en Ribla despus de la destruccin de Jerusaln y su templo? (Jeremas 52:24-27) Todos estos oficiales del templo tenan en su cabeza el conocimiento requerido de la Palabra escrita de Jehov, pero qu eran personalmente? A pesar de todo este conocimiento intelectual, permitieron que los judos apstatas llevaran a cabo todas aquellas cosas detestables de idolatra en el templo dedicado al nico Dios vivo y verdadero, Jehov. No haban estado suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se hacan en Jerusaln. De la misma manera, nada del conocimiento que tiene el clero religioso de la cristiandad en la cabeza por su educacin en seminarios religiosos los salvar cuando los seis hombres de Jehov pasen por la cristiandad con sus armas de destrozar. Por lo tanto, queda manifiesto que simple conocimiento bblico no podra ser la marca. kj. cap. 15, pgs. 289,290, prr. 30 . - Qu decreto sobre la desolacin de la tierra no habra de quedar en nada, y cundo entr en vigencia aquel decreto divino? 30 El decreto de Jehov no habra de quedar en nada. l haba decretado que la tierra del reino de Jud debera estar absolutamente desolada de hombre y bestia domesticada, sin que siquiera pasara una sola persona por la tierra desolada debido al temor de que por ella rondaran demonios. Habra de yacer desolada de esta manera por un perodo completo de setenta aos, a fin de que la tierra dada por Dios disfrutara de un perodo sabtico, en compensacin de todos los aos sabticos que los judos no haban guardado en cuanto a la tierra. (2 Crnicas 36:17-23; compare con Daniel 9:1, 2; Jeremas 9:11; 26:9; 32:43; 33:10-12; 34:22.) En consecuencia aquellos desafiadores del decreto de Jehov tenan que ser desahuciados, y lo fueron. La total desolacin de la tierra de Jud s comenz en el sptimo mes del ao de la destruccin de Jerusaln, alrededor del 4/5 de octubre del ao 607 a. de la E.C. (2 Reyes 25:18-26) A todo fugitivo judo que hubiera en los alrededores que deseara volver a poseer la tierra antes de terminarse los setenta aos de desolacin completa se le impidi hacerlo.Jeremas 52:24-30. kj. cap. 16, pgs. 298,299, prr. 14 . - Cmo libr Jehov a sus ovejas de la boca de los pastores del Israel antiguo que se apacentaban a s mismos, y cmo efectuar una liberacin similar en el caso de la cristiandad moderna? 14 En el caso del Israel antiguo del da de Ezequiel, Jehov libr a sus ovejas de la boca de los pastores apacentadores de s mismos en lugares gubernamentales al hacer que Jerusaln fuera destruida y la tierra de Jud desolada. El rey y los prncipes tuvieron que dejar vaco su puesto gubernamental, y fueron capturados por los babilonios y deportados. Algunos fueron muertos como pena por su rebelin. En Babilonia fueron echados en prisin o sometidos a restricciones, despojados de toda gobernacin. (2 Reyes 25:18-30; Jeremas 52:24-34) En el antitipo del da moderno, la destruccin de la cristiandad en la venidera tribulacin grande privar por completo del

clero religioso a los gobernantes polticos que se llaman cristianos, porque stos sern echados del puesto religioso por las fuerzas de ejecucin de Jehov. El clero de la cristiandad cesar de existir. Cualesquier polticos mundanos que sobrevivan a la aniquilacin de la cristiandad sern reservados para ser ejecutados en la parte final de la tribulacin grande, a saber, en la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso en la situacin mundial que se llama Har-Magedn.Revelacin 16:14-16; 19:11-21. w73. 15/08 pg. 486,487,prrs. 3-5. - Qu clase de gobernante necesita la humanidad? En el caso del Israel antiguo del da de Ezequiel, Jehov libr a sus ovejas de la boca de los pastores apacentadores de s mismos en lugares gubernamentales al hacer que Jerusaln fuera destruida y la tierra de Jud desolada. El rey y los prncipes tuvieron que dejar vaco su puesto gubernamental, pues fueron capturados por los babilonios y deportados. Algunos fueron muertos como pena por su rebelin. En Babilonia los gobernantes cautivos fueron echados en prisin o sometidos a restricciones, despojados de la gobernacin.2 Rey. 25:18-30; Jer. 52:24-34. En armona con ese ejemplo de la antigedad, Jehov Dios se encargar de que los superintendentes gubernamentales de todo el sistema de cosas mundial, incluso los gobernantes que se dicen cristianos de la cristiandad, sean destituidos. Esto librar a las ovejas verdaderas de Jehov de la opresin y operaciones de los pastores polticos que se sirven a s mismos. Ya esos pastores infieles no seguirn apacentndose a costa del rebao de Jehov de testigos cristianos. Sin importar lo esparcidos que estn stos debido a la oposicin y persecucin que lleven a cabo los elementos polticos, Jehov sabe adnde han sido dispersadas sus ovejas verdaderas. Como Pastor amoroso, las buscar y las juntar de nuevo en un solo redil. Su promesa solemne hecha por medio de su profeta Ezequiel contina siendo vlida hoy. La manera en que cumpli esta promesa para con el Israel de la antigedad en el ao 537 a. de la E.C. y despus de eso fue una garanta proftica de que cumplira su promesa en el futuro. Leemos: Porque esto es lo que ha dicho el Seor Soberano Jehov: Aqu estoy, yo mismo, y ciertamente buscar a mis ovejas y las cuidar. Segn el cuidado de uno que apacienta su hato en el da de llegar a estar en medio de sus ovejas que han sido dispersadas, as es la manera en que cuidar de mis ovejas; y ciertamente las librar de todos los lugares a los cuales han sido esparcidas en el da de nubes y densas tinieblas. Y ciertamente las sacar de los pueblos y las juntar de las tierras y las traer a su suelo y las apacentar en las montaas de Israel, junto a los cauces de los arroyos y junto a todos los lugares de morada de la tierra. En buenos pastos las apacentar, y en las montaas altas de Israel su lugar de habitacin llegar a ser. All se echarn en buen lugar de habitacin, y en pinges pastos se apacentarn sobre las montaas de Israel.Eze. 34:11-14. w80 1/1 pg. 27 prr. 22-23. - Por qu no debemos querer que se nos halle entre aquellos a quienes Jehov da muerte en la venidera grande tribulacin? Segn se mostr mediante representacin tpica, qu seccin de este sistema de cosas caera primero en la grande tribulacin, y por qu primero sta? 21 En este lenguaje Jehov predijo que Nabucodonosor obtendra la victoria en su marcha contra las naciones que habran de ser absorbidas en el Imperio Babilnico, De modo que Dios permitira que Nabucodonosor siguiera avanzando de nacin en nacin, acabando con toda la resistencia por el uso de la espada de ejecucin que Jehov le pondra en la mano. Por este motivo Jehov asumi la responsabilidad de los que

fueron muertos por los conquistadores babilonios. l mismo llam a estas vctimas de la agresin babilnica los muertos por Jehov. Fue l quien hizo que las naciones bebieran de la copa la pocin que las hizo comportarse como hombres enloquecidos. Sea que los hombres se lo atribuyan a Jehov Dios o no, abunda la historia seglar que muestra que el rey Nabucodonosor extendi el Imperio Babilnico sobre una zona mayor que la de las anteriores potencias mundiales. Jehov debe de haber tenido algo que ver con ello, porque, en el primersimo ao del reinado de Nabucodonosor, l predijo aquella expansin del Imperio Babilnico.Jer. 25:1, 2; 32:1, 2; 52:29; 2 Rey. 25:8; Jer. 52:12; Dan. 2:37, 38; 4:20-25.

Pues bien, qu se puede decir acerca de los muertos por Jehov en la venidera grande tribulacin que culminar en la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso en Har-Magedn? Queremos estar entre stos? No! Pues el que l nos diera muerte en ese entonces significara que l nos habra ejecutado oficialmente. 23 Al estallar la grande tribulacin todas las naciones condenadas a la destruccin estarn alineadas contra el Dios de la clase de Jeremas. Las naciones de la cristiandad estarn incluidas en esa alineacin porque ellas se cuentan entre los que se oponen y persiguen a los testigos de Jehov. La cristiandad ser la primera parte de este sistema de cosas que caer, porque es la correspondencia del da moderno del reino apstata de Jud y Jerusaln. A fin de representar eso tpicamente, se hizo que el reino de Jud fuera el primero que bebiera la copa que contena el vino de la furia. Jehov dijo que sera con la ciudad sobre la cual se llama [su] nombre que l comenzara cuando trajera la calamidad internacional. (Jer. 25:29) La cristiandad, que en nada se parece a Cristo, es la seccin religiosa ms responsable a los ojos de Dios y Cristo, de modo que sera comenzando con ella que la calamidad mundial saldra, como en una reaccin en cadena. Ser una tormenta simblica a la cual sera imposible restar intensidad por medio de bombardear sus nubes con sustancias qumicas a la manera moderna.
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jr. cap. 2, pg. 31 prr. 27. - Qu sabemos de los aos finales de la carrera proftica de Jeremas? 27 En 580 se fecha el ltimo suceso que Jeremas anot: la liberacin de Joaqun de las manos del sucesor de Nabucodonosor, Evil-merodac (Jer. 52:31-34). Para aquel entonces, Jeremas deba rondar los 90 aos. No contamos con datos fidedignos sobre su muerte, pero es probable que viviese hasta el final de sus das en Egipto y muriese fiel tras unos sesenta y siete aos de servicio especial a Jehov. Cumpli con su labor de profeta tanto en los tiempos en que se favoreca la adoracin verdadera como cuando imperaba el culto apstata. Hall personas reverentes que lo escucharon, aunque la mayora rechaz sus mensajes o incluso le manifest su franca hostilidad. Fracas Jeremas en su comisin? Ni mucho menos! Desde el mismo principio, Jehov le haba dicho: De seguro pelearn contra ti, pero no prevalecern contra ti, porque: Yo estoy contigo (Jer. 1:19). Como testigos de Jehov, nuestra comisin actual es semejante a la de Jeremas, de modo que podemos esperar reacciones similares (lase Mateo 10:16-22). Por consiguiente, qu lecciones aprendemos de Jeremas y cmo debemos acometer nuestro ministerio? Analicemos estas preguntas.