Comunidades indgenas venezolanas

El poblamiento del territorio venezolano se produjo de igual forma como se dio en el continente americano, por oleadas humanas, proveniente del sur del continente, hace aproximadamente 15000 aos. Localizndose en diferentes lugares.

Indigenas Venezolanos

2. INDGENAS VENEZOLANOS BANIWA CHAIMA PIAROA SANEMA WARAO WAYUU YANOMAMI 3. Los Baniwa viven en la frontera de Brasil con Colombia y Venezuela, en aldeas localizadas en las mrgenes del Ro Iana y sus afluentes Cuiari, Aiair y Cubate, adems de las comunidades en el Alto Ro Negro/Guaina y en los centros urbanos de So Gabriel da Cachoeira, Santa Isabel y Barcelos (AM). BANIWA 4. 5. Comnmente se designa con el nombre de chayma, chaima, shaima o saimaa los indgenas distribuidos en el Valle del ro Warapiche, el cerro Turumiquirey las serranas que bajan hacia el llano de Monagas y Anzotegui, ubicados supuestamente entre los waikeres, kumanagotos, palenques, parias, koakas, kores, karias y waraos. Los chaimas se designaban a s mismos & quot; a Gran Semilla & quot; (humana), pues eso es lo que significan los timos que conforman este nombre. Sha o Cha (semilla), e im (Grande). Los chaimasse consideraban a s mismos la Gran Semilla de la humanidad, tal como se desprende del estudio de sus mi temas. CHAIMA 6. Los Piaroa o Wotjuja son un grupo indgena venezolano de los bosques hmedos tropicales del estado Amazonas y el Distrito Cedeo, del estado Bolvar, en el territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del ro Su apure. Son un pueblo de filiacin lingstica sliva cuyas comunidades y actividades se extienden a territorio colombiano. Segn la tradicin oral, el territorio ancestral de los Piaroa es la zona interfluvial montaosa flanqueada por los cursos altos de los ros Cataniapo, Marieta, Autana y Cuao. La poblacin segn el censo de comunidades indgenas del 2001 ascenda a 14.494 individuos PIAROA 7. El sanem o sanum es uno de las lenguas yanomami habladas en Venezuela y Brasil con una cercana relacin entre ellos. Recibe tambin el nombre de Tsanuma, Sanem, Sanima, Samatari, Samatali, Xamatari, y Chirichano. Los dialectos

venezolanos son el Yanoma y el Cobari, y los dialectos brasileos son el Caura , Ervato-Ventuari , y Auaris SANEMA 8. WARAO El pueblo warao vive a orillas de los caos o brazos que forman el Delta del Orinoco , en las islas construidas con los sedimentos arrastrados por este caudaloso ro, al depositarse debido al freno que ejercen las corrientes y las mareas sobre las aguas fluviales 9. WAYUU Los wayu o guajiros del (Del arahuaco guajiro, seor, hombre poderoso) [1] son aborgenes de la pennsula de la Guajira, sobre el mar Caribe, que habita territorios de Colombia y Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos pases sudamericanos. 10. YANOMAMI Los yanomami (tambin llamados yanomami), son una etnia indgena americana caracterizada por su solidaridad y respeto hacia la naturaleza, la misma est dividida en cuatro grandes grupos: sanum, yanomami y yanam. Hablan lenguas diferentes pero se entienden entre ellos. Se denominan tambin la nacin yanomami. Habitan en el estado Amazonas

CULTURA INDIGENA Actualmente los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurri en los tiempos de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios. Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las selvas, mantienen vivas sus costumbres ancestrales. Mientras que la situacin de otros es diferente: se les utiliza con fines particulares en la explotacin de la tierra, minera e incluso son llevados a las grandes ciudades para trabajar en la economa informal. Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas tambin por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades econmicas que se realizan en los espacios donde habitan. En vista de esta situacin, se han organizado en grupos de presin siguiendo el ejemplo de otros pases, como Bolivia y Mxico, donde gracias a sus protestas y peticiones se les han reconocido sus derechos, entre los que se incluyen el respeto a sus territorios, lenguas y costumbres. En la actualidad, nuestras comunidades indgenas participan de manera activa, a travs de sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones econmicas, polticas, sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la poblacin venezolana,

PERIODOS ARQUEOLGICOS DE VENEZUELA El poblamiento del territorio fue hecho por diversas oleadas. Mientras en algunas regiones, haba tribus d una cultura avanzada, en otras sus habitantes eran mas rudimentarios. El grado de desarrollo estaba determinado por la creacin de herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo. PALEOINDIO 15000 A 5000 a.C. Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. Los primeros grupos humanos procedan del Amazonas, los Andes y el Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin. Estos pueblos eran nmadas y vivan en cuevas. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas. MESOINDIO 5000 A 1000 a.C. Durante este periodo, los aborgenes se asentaron en aquellas regiones donde podan obtener ms provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario, como las riberas de los ros Orinoco y Amazonas y en los llanos, Algunos grupos aborgenes comenzaron a practicar el cultivo de maz y yuca de manera itinerante. NEOINDIO 1000 A 1500 d.C. Se caracteriz por la organizacin de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos por una mxima autoridad: el cacique. Cultivaban tubrculos como la yuca y la papa. La agricultura avanz a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. Practicaron la navegacin en canoas, lo que les permiti el intercambio de productos. INDOHISPANO 1500 HASTA NUESTROS DAS Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborgenes y los espaoles hasta nuestros das. La mayora de la poblacin la conformaban los caribes, quienes se localizaban en las reas costeras. Con la Conquista se ini-ciaron los enfrentamientos y hostilidades entre

espaoles e indgenas, que diezmaron gran parte de la poblacin autctona. En esta etapa comenz el proceso de mestizaje entre indgenas, espaoles y negros. Culturas prehispnicas venezolanas

POBLAMIENTO DEL TERRITORIO La gran mayora de los investigadores que ha estudiado el pasado indgena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a .travs de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 aos. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeas hordas de cazadores y recolectores de races y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en bsqueda de alimento. Por esta razn, no construyeron viviendas estables y slo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeas aldeas en la cuenca del `lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche Para la fabricacin de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10 000 aos aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dej numeroso. vestigios arqueolgicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas as como objetos de piedra. Luego, hace unos 4 000 aos, ingres una tercera oleada proveniente de comunidades arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se extendieron por todo el territorio venezolano, organizadas en pequeas aldeas. Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeas aldeas agrcolas, y llegaron a constituir el grupo ms avanzado desde el punto de vista cultural, Finalmente, una quinta oleada de comunidades de lengua caribe, procedente de Centroamrica y el mar de las Antillas, lleg a las costas venezolanas. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela, donde formaron comunidades agrcolas.

Otros investigadores han sealado que los caribes provenan de la regin amaznica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. Al momento ce la llegada de los espaoles a Venezuela. los caribes se haban convertido ven fieros guerreros que haban desplazado de la costa a casi todos los dems pueblos indgenas. Tambin, los caribes fueron los indgenas que mayor resistencia opusieron al conquistador espaol.

EVOLUCIN CULTURAL Segn los estudios realizados por diversos antroplogos, as como los testimonios de restos arqueolgicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano, la evolucin cultural de las comunidades indgenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente manera: Formacin preagrcola: integrada por pequeas comunidades de cazadores, pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el territorio venezolano) entre 15000 y 1000 aos a.C. Formacin agrcola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las actividades de caza, pesca y recoleccin con el cultivo elemental de frutos silvestres, como la yuca amarga. Estas comunidades. formadas por tribus, poblaron el territorio venezolano) hacia el ao 1000 a.C. Formacin agrcola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares, donde sembraron maz, frjol, algodn, tabaco y otros frutos permanentemente. Estas comunidades desarrollaron tambin la cestera, la alfarera y el tejido como actividades complementarias. Ocuparon nuestro territorio entre el ao 1000 a.C. y la llegada de los espaoles al territorio. Formacin agrcola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una agricultura de regado, con la construccin de terrazas, canales, estanques y almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. Formaron aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los aos 1000 y 1500 d.C. Formacin indohispnica: representada por las comunidades que establecieron contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida tcnicas y costumbres de los europeos

(1500 d.C. en adelante). El contacto de los aborgenes con los europeos y la incorporacin de los negros africanos produjo el mestizaje cultural caracterstico del pueblo venezolano, que se ha conservado hasta nuestros das. La evolucin cultural de las comunidades aborgenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. Ninguna de las etnias o grupos indgenas asentados en el territorio actual de Venezuela logr alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los mayas, los aztecas o los incas. En nuestro pas la Conquista se logr con las encomien-das, las misiones y a travs de la fundacin de ciudades. REAS culturales indgenas DISTRIBUCIN DE LOS PRIMEROS INDGENAS De acuerdo con el historiador y antroplogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la poblacin indgena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 reas culturales segn sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: rea de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los Otomacos, taparitas y parcialmente a los Yaruros, con tres subreas: los cumanagotos, palenques y caracas. rea de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de Falcn. rea de los arawacos occidentales: localizada en la regin centro-occidental, en los actuales estados Falcn, Lara y Yaracuy, hasta la costa oriental del lago de Maracaibo. Sus principales representantes fueron los caquetios. rea de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores de los llanos centrales y montaas de Nirgua. en Yaracuy. Tambin incluye a los axaguas. rea de la Guajira: integrada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores que se localizaron en la pennsula de la Guajira y la costa occidental del lago de Maracaibo. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque algunos sealan que son de la familia arawaca. rea de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores, cazadores y pescadores localizados entre la sierra de Perij y el sur del lago) de Maracaibo. En esta rea se incluyen los motilones y los bobures. rea de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrcolas de gran desarrollo que poblaron la regin andina. Procedan de Colombia y sus representantes ms importantes fueron los cuicas. los timotes y los totuis.

rea de los recolectores, cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure. rea de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la Amrica Central que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del ro Orinoco. Entre sus representantes estn los guamos. los taparitos. los Otomacos y los Yaruros. rea de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del ro Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. Familia linguistica indigenas Los ARAWACOS Los arawacos constituyeron el grupo indgena ms numeroso y extendido dentro del continente americano. La mayor parte de su poblacin se localiz en el rea amaznica, desde donde penetra-ron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ros del Sur. Otros grupos llegaron por el Occi-dente a travs de la pennsula de la Guajira, procedentes del actual te-rritorio de Colombia. Se ubicaron en la costa occidental. donde vivieron principalmente de la pesca y la recoleccin de moluscos Tambin se localizaron en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana, donde practicaron el cultivo de maz y yuca. Los arawacos desarrollaron la tc-nica del tejido, mediante la cual fa-bricaron hamacas, redes y cestas. Con el barro elaboraron vasijas. Los CARIBES

Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando diferentes vas, tanto terrestres como fluviales y martimas. Se localizacin en las costas orientales de Venezuela. de donde desplazaron a los arawacos. gracias a su actitud belicosa. Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos, donde cultivaron el maz, la yuca. el algodn y la batata, Tambin fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por va fluvial y martima.

Los Timotocuicas Los timotocuicas representaron los grupos indigenas ms avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes,

Se localizaron en los actuales estados Mrida y Trujillo, donde construyeron aldeas de piedra y barro. Desarrollaron la agricultura de regado en terrazas construidas en las reas montaosas, donde cultivaron la papa. el cacao, el maz, el tabaco y el aj. Tambin fueron excelentes alfareros y textileros, Practicaron el comercio con otras comunidades indgenas venezolanas, mediante el intercambio) de sus artesanas por productos y frutos. como el algodn y la sal, De acuerdo con algunos estudios, se cree que los arawacos timotocuicas y caribes practicaron el trueque y, al parecer. no) sostuvieron grandes enfrentamientos pues, de haberlos tenido habra desaparecido la poblacin de esas comunidades. Sin embargo, s sornetieron a otras pequeas tribus, que comenzaron a depender de ellas, sobre todo en el campo lingstico. Los indgenas y su relacin con el ambiente EL uso DE LOS RECURSOS Con la prctica de la caza, la pesca y la recoleccin, los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requiri de los grupos indgenas el conocimiento de los ciclos biolgicos de los recursos vegetales, para disponer de frutas semillas y granos, adems de suelos frtiles. DEL APROVECHAMIENTO DEL AGUA El agua fue el principal recurso natural para los grupos indgenas que poblaron el territorio) venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercana de fuentes naturales de agua dulce, como ros, lagos y lagunas, que aseguraban este lquido) indispensable para la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas, corno los palafitos del lago de Maracaibo. Los ros y los lagos proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. y toda clase de animales acuticos.

El recurso agua fue utilizado por nuestros indigenas para preparar sus comidas, para el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. Los ros y los mares se convirtieron en vas de comunicacin surcadas por canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales, especialmente troncos de rboles. Para las comunidades agrcolas, el agua constitua un elemento de gran importancia, debido a que su presencia garantizaba las cosechas. De all que la mayora de los indgenas practicaban ritos mgicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequas. Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo).

DEL APROVECHAMIENTO DE LOS SUELOS Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indgenas. Los grupos de recolectores, por ejemplo, obtenan del suelo races, tubrculos, roedores, gusanos e insectos, que servan de alimento. Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras frtiles para sembrar plantas, como el maz, la papa, la yuca y otros frutos. El barro se utiliz en la elaboracin de vasijas, dolos y otros objetos. Igualmente, fue aprovechado para la construccin de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que usaban como adorno sin valor de cambio. EL APROVECHAMIENTO DE LA VEGETACIN La vegetacin tropical de los bosques y sabanas ofreci a las comunidades indigenas una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permiti sobrevivir a pesar del escaso desarrollo tecnolgico que tenan. Los rboles proporcionaron frutos comestibles y fibras para la fabricacin de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboracin de hamacas; adems de la madera necesaria para la construccin de viviendas, embarcaciones y utensilios de trabajo. En los bosques y selvas, los indgenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las reas de cultivo. Sin embargo, esta practica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestacin slo se haca para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indigenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. La prctica de la quema. con la finalidad de limpiar los terrenos agrcolas, no afect la vida ce la flora la fauna silvestres ni las puso en peligro El carcter local de tales actividades y el abandono ce las tierras afectadas facilitaban la recuperacin de los suelos y la vegetacin en breve tiempo. EL APROVECHAMIENTO DE LA FAUNA SILVESTRE La actividad de captura y caza ce animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indgenas. La caza del venado, el chigire, la lapa; as como la captura de tortugas, iguanas y culebras y la recoleccin de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las pocas de apareamiento y reproduccin de los animales y slo se practicaban s eran necesarias.

CULTURA NO CONTAMINANTE

Los indgenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo slido ni qumico que afectaran las aguas de los ros, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos eran orgnicos, y el medio pronto los absorba; adems, eran muy escasos, y en su mayora se enterraban o quemaban, y as se preservaba el ambiente. CONCLUSIN Desde el punto de vista de la agrupacin lingstica, el etnlogo Miguel Acosta Saignes distingui 10 reas que aqu se resumen: rea de la costa caribe, desde Paria hasta Borburata, comprende tres subreas: de los cumanagotos, los palenques y los caracas; rea de los ciparicotos, que aparecen como una inclusin entre pueblos caquetos; rea de los arawakos occidentales, comprende los caquetos (estados de Falcn, Lara y Yaracuy, y los llanos de Apure); rea de los jirajaras, comprende a los jirajaras, ayamanes, axaguas y gayones; rea de La Guajira y del lago de Maracaibo, en la que aparecieron slo grupos de cazadoresrecolectores y pescadores en el siglo XVI; rea de los caribes occidentales, comprende a los pemones, bobures y motilones; rea de los Andes venezolanos, comprende a los timoto-cuicas; rea de los recolectores, incluye a los actuales guaranos del delta del Orinoco y a los cazadores-recolectores y pescadores de Los Llanos hasta los estados de Portuguesa y Lara; rea de los otomacos, incluye a los otomacos, guamos, taparitas y yaruros; rea de Guayana, engloba todo el territorio al sur del Orinoco. Si bien los indgenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones, en cambio s destacaron en la agricultura, particularmente los andinos, que cultivaron con xito la papa (patata), el maz, la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronoma europea. Segn el censo de 1990, la poblacin indgena era de 314.772 individuos repartidos en 25 etnias, de las cuales la wayu (guajiros) es la ms numerosa. Conclusin final: Obviamente, antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin social entre los indgenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad tnico-cultural, se inici el proceso de formacin de la nacin venezolana. La cultura en Venezuela comenz con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el momento del descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formacin de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje.

La toponimia caribana del Estado Vargas El Estado Vargas, como muchos otros lugares de Venezuela, tiene en su geografa una gran biblioteca indigenista, si as puede decirse.

Antes de entrar a considerar la toponimia en el Estado Vargas, resultan tiles algunas informaciones previas sobre los nombres de los lugares y accidentes geogrficos. En esta materia, parece ser que existen criterios o patrones universales comunes a todas las lenguas para ponerle nombres a los sitios. Por lo que respecta a los amerindios, por lo general daban los nombres a los lugares, por las razones siguientes: ? En honor a la planta o animal ms abundante en el sitio. ? En honor a un distinguido personaje real o de sus mitos. ? Como recordatorio de un acontecimiento importante ocurrido en el lugar, y ? Como descripcin del territorio. En esta obra hemos incluido entre los topnimos indgenas aquellos que, habiendo sido dados por el hombre blanco, se basaron en palabras indgenas, usando stas en forma directa u otras derivadas. En este sentido, recordemos que el conquistador, cuando actu como fundador de ciudades, por lo general respet el nombre indgena del lugar, invocando el del patrono del santoral al cual se dedicaba el sitio y anexndole el nombre autctono ancestral. As nacieron ciudades como Santiago de Len de Caracas, Nuestra Seora de la Concepcin de El Tocuyo, San Antonio de Capayacuar, Santa Ana de Coro, Nuestra Seora de Caraballeda. Como podemos ver en los ejemplos citados, en la designacin de las ciudades casi siempre prevaleci la denominacin indgena por encima de la invocacin catlica. Esto ocurri porque la mayora de la ciudades fueron fundadas sobre poblados y caseros indgenas ya existentes y la poblacin autctona sigui refirindose a ellos con su nombre ancestral. En el caso particular del Estado Vargas, de manera realmente asombrosa, lo cual dice mucho del amor de los indgenas por estas tierras, todas las ciudades, los caseros y los sitios ms importantes mantuvieron sus nombres indgenas originales, desplazando las denominaciones e invocaciones castellanas al olvido casi total. Por qu ocurri esto? Recordemos que las mujeres indias les dieron descendientes a los espaoles, que ellas fueron quienes quedaron en las ciudades criando a sus hijos mestizos mientras los hombres iban a las guerras, a la persecucin de los nativos y a la conquista de otras tierras. Ellas se hicieron cargo de mantener ardiendo por muchos aos los rescoldos de sus idiomas en sus hijos y les acostumbraron a llamar a los sitios por sus nombres indgenas originales... a ellas se debe este fenmeno producto del amor por la Patria chica, en Vargas y en otras partes del pas.

Lo que realmente asombra ms es que esta permanencia de los topnimos ocurra en una regin que por su condicin de puerto, fue, es y seguir siendo un rea muy influida. Resulta obvio el regionalismo inicial de los mestizos descendientes de los ancestros aborgenes locales. Y mucho ms interesante es observar que en el caso particular de Vargas, el sentido de identidad regional no es reciente, no es un fenmeno actual con fines de autonoma poltica; ms bien es una herencia en la idiosincrasia de la poblacin mestiza asentada aqu, que ha prevalecido como sustrato cultural asimilable naturalmente por quienes hacen vida aqu viniendo de otras regiones. El autor ha obtenido ms de un centenar de indigenismos empleados en Vargas para designar ciudades, pueblos, sitios, bahas, ensenadas, ros, quebradas, puntas y cerros. Naturalmente, no se ha agotado esta recoleccin, por lo cual quedan abiertas muchas posibilidades a investigadores especializados. En el Estado Vargas, se encuentran entre otros, los siguientes toponmicos: Espiritualidad de los aborgenes indgenas y creencias La espiritualidad indgena est ntimamente ligada a la tierra, "es como recoger un pedazo de tierra y decir esto es donde empec y aqu es donde voy a ir. La tierra es nuestra comida, nuestra cultura, nuestro espritu y nuestra identidad". La espiritualidad indgena est ntimamente ligada a la tierra, "es como recoger un pedazo de tierra y decir esto es donde empec y aqu es donde voy a ir. La tierra es nuestra comida, nuestra cultura, nuestro espritu y nuestra identidad". Sueo y Soar no son la misma cosa. El sueo es el medio ambiente de los pueblos aborgenes vivan en y todava existe hoy en da "a nuestro alrededor". Ninguno de los cientos de lenguas aborgenes contiene una palabra para "tiempo". La espiritualidad se expresa por las ceremonias, los rituales o las pinturas. Se puede cambiar y ha absorbido elementos de otras creencias. El Sueo tambin explica el proceso de creacin. Seres antepasados levantaron y recorrieron la tierra inicialmente estril, luch y am, y cre las caractersticas de la tierra como los vemos hoy en da. Despus de crear el "sagrado mundo de los seres espirituales" se convirtieron en rocas, rboles o una parte del paisaje. Estos se convirtieron en lugares sagrados, para ser vistos slo por hombres iniciados. " [12]

Los espritus de los seres ancestrales se transmiten a sus descendientes, por ejemplo, tiburn, canguro, la miel de hormigas, serpientes, etc y cientos de otros que se han convertido en ttems dentro de los diversos grupos indgenas de todo el continente [14] Es interesante notar que los aborgenes muchos tambin usan 'Dreaming' el trmino para referirse a sus conceptos acerca de la espiritualidad. Esto puede ser debido a que algunos de ellos se encuentran las ceremonias o las canciones en un estado de sueo, un estado entre el sueo y la vigilia [7]. Estrictamente hablando, el sueo y la mitologa se puede considerar como la misma cosa: los arquetipos y las imgenes mentales profundos de la sabidura que tomamos a dejarse guiar por ellos cuando la mente consciente est en un estado de tranquilidad [19]. El hecho de que el sueo es todava alrededor aborgenes es una diferencia fundamental con otras creencias espirituales. En el cristianismo, por ejemplo, el mundo espiritual es "el cielo", slo se puede acceder despus de la muerte y nunca mientras la persona todava est viva.