La tica discursiva justifica el contenido de una moral del igual respeto y la responsabilidad solidaria, y lo hace a travs de la reconstruccin racional

de los contenidos de una tradicin moral asentada en ruinosos fundamentos religiosos de validez. El principio discursivo responde a la dificultad de los miembros de una comunidad moral que siguen discutiendo sobre juicios y tomas de postura morales despus del desmoronamiento del consenso sustancial de fondo sobre las normas morales bsicas y que reconocen estos conflictos como morales (solucionables de modo fundamentado). Los interesados no quieren dirimir sus conflictos con la violencia o el compromiso, pero fracasan en el intento de desarrollar un autoentendimiento tico comn dadas las condiciones diferenciadas de las sociedades pluralistas. Aprenden que el cercioramiento crtico de sus valoraciones conduce a concepciones del bien que compiten entre s. Ante esta falta de acuerdo sobre los contenidos de las normas, los interesados perciben que comparten una forma de vida comunicativa estructurada por el entendimiento lingstico y que estas formas de vida, entretejidas con relaciones de reconocimiento recproco, poseen aspectos estructurales comunes que podran ocultar contenidos normativos. Aunque tambin es verdad que estas propiedades de las formas de vida comunicativa no son razn suficiente para que los miembros de una comunidad avancen hacia las relaciones de reconocimiento recproco inclusivas del universalismo igualitario. Las personas slo se convierten en individuos a travs de la socializacin y de ah se deduce que la consideracin moral une la justicia con la solidaridad: el respeto recproco para todos, que exige el universalismo sensible a las diferencias, quiere una inclusin no niveladora ni cosificadora del otro en su alteridad. Las obligaciones de la accin comunicativa no trascienden los lmites de la familia, el clan o la nacin, mientras que en los presupuestos pragmticos de las deliberaciones racionales se universaliza, abstrae y desborda el contendio normativo de los supuestos prcticos de la accin comunicativa. Se vislumbra as una salida a la prdida del apoyo ontoteolgico de los interesados y a su necesidad de crear sus propias orientaciones normativas, para lo que slo pueden recurrir a lo que tienen actualmente (las propiedades formales de la situacin de deliberacin realizativamente compartida). En lugar de una fundamentacin sustantiva de corte tradicional podra restituirse un aspecto de la forma comunicativa, bajo el que sera posible una fundamentacin de las normas morales, convincente por su imparcialidad. A partir de aqu hay tres pasos hasta lograr una fundamentacin terica del punto de vista moral. 1. Al considerar la prctica deliberativa como nico recurso posible, la referencia a los contenidos de la moral se sustituye por la autorreferencia con la forma de esta prctica: esto lleva al principio discursivo (D) a concepto, pues slo tienen pretensiones de validez las normas que podran suscitar(promover) la aprobacin en discursos prcticos de todos los interesados. 2. La introduccin condicional de D indica la condicin que satisfaran las normas vlidas si pudieran fundamentarse. Algo que los interesados pueden imaginarse por su costumbre de fundamentar proposiciones asertricas. Lo que falta para hacer D operativo es una regla de argumentacin que indique cmo fundamentar las normas morales. El principio de universalizacin, U, inspirado por D, quiere decir que una norma es vlida slo cuando las consecuencias que previsiblemente se desprenderan de su seguimiento general para las constelaciones de intereses y orientaciones valorativas de cada cual podran aceptarse sin coaccin conjuntamente por todos los interesados. 3. Una regla de argumentacin similar a la anterior podra satisfacer a los interesados siempre que sea til y no resulte contraintuitiva, pero para el terico de la moral falta un ltimo paso fundamentador. En efecto, la extensin universal de la prctica argumentativa y la falta de alternativas a ella parecen avalar la neutralidad del principio discursivo, pero en la abduccin de U podra colarse de rondn una

precomprensin etnocntrica, una determinada y particular concepcin del bien. La fundamentacin de la tica discursiva consiste en que U, junto a la representacin de la fundamentacin de normas expresada en D, puede obtenerse a partir del contenido implcito de los presupuestos universales de la argumentacin. Esto es fcil de ver sin ms que tener en cuenta que con la prctica argumentativa se pone en marcha una competicin cooperativa que une a los participantes en el orientarse al objetivo del entendimiento. La aceptabilidad racional de una emisin reposa en razones conectadas con ciertas propiedades del mismo proceso de argumentacin. Veamos las cuatro propiedades ms importantes: Nadie que pueda hacer una contribucin relevante puede ser excluido de la participacin. A todos se les dan las mismas oportunidades de hacer sus aportaciones. Los participantes tienen que decir lo que opinan. La comunicacin tiene que estar libre de coacciones internas y externas. Bajo las premisas supuestas por todos de una orientacin al entendimiento recproco puede lograrse en comn esa aceptacin sin coaccin. Para evitar las crticas de circularidad conviene aclarar que el contenido de los presupuestos universales de la argumentacin (inclusividad, reparticin simtrica de las libertades comunicativas en el discurso, carcter no coactivo) no es normativo moralmente. Las reglas constitutivas para el juego de la argumentacin tienen el sentido epistmico de posibilitar la justificacin de emisiones, no el sentido inmediatamente prctico de motivar acciones. El quid de la fundamentacin tico-discursiva del punto de vista moral consiste en que el contenido normativo de este juego de lenguaje epistmico, por una regla de argumentacin, pasa a la seleccin de normas de accin que junto a la pretensin de validez moral- estn dadas en los discursos prcticos: U se hace plausible a partir del contenido normativo de los presupuestos de la argumentacin conjuntamente con un concepto no prejuzgante de fundamentacin normativa. Con U nos aseguramos reflexivamente de los restos normativos que se han conservado en las sociedades postradicionales en forma de accin y argumentacin orientadas al entendimiento. En las consecuencias de los discursos de fundamentacin y aplicacin conducidos con xito se evidencia que las cuestiones prcticas se diferencian bajo el punto de vista moral: las cuestiones morales relativas a la convivencia justa se separan, por un lado, de las cuestiones pragmticas relativas a la eleccin racional y, por otro, de las cuestiones ticas relativas a la vida buena o no fracasada.

Vocabulario Quid: Esencia, punto ms importante o porqu de una cosa Dirimir: Deshacer, disolver, desunir, ordinariamente algo inmaterial. Cerciorar: Asegurar a alguien la verdad de algo Estructurar: Articular, distribuir, ordenar las partes de un conjunto. Cosificar: Convertir algo en cosa. Reducir a la condicin de cosa aquello que no lo es. Alteridad: Condicin de ser otro. Ontoteologa: Ontologa de Dios o la teologa de Ser; la ontologa estudia lo que existe. Hermenutica: En la filosofa de Hans-Georg Gadamer, teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad. Proposicin asertrica: expresa la realidad lgica o la verdad Abduccin: Silogismo cuya premisa mayor es evidente y la menor menos evidente o solo probable.

Pragmatismo(Pragmtico): 1. Actitud predominantemente pragmtica. 2. Movimiento filosfico iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prcticas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.

Episteme (Epistemico): 1. f. En la filosofa platnica, el saber construido metodolgicamente en oposicin a las opiniones individuales. 2. f. Conocimiento exacto. 3. f. Conjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar el mundo en determinadas pocas.