OCIO Y NEGOCIO O LA HUMANIDAD Y SUS DERIVAS Francisco Muoz de Escalona Hace algunos aos hubo socilogos de peridico que

se creyeron muy ingeniosos utilizando la palabra deriva para hablar del proceso que, a su juicio, estn siguiendo los hombres que tratan de apropiarse de ciertas costumbres de mujeres, entre ellas la cosmtica diaria con potingues matutinos y nocturnos. Utilizo aqu con cierta irona la palabra deriva para aludir metafricamente a la evolucin no esperada que sigue algo o alguien, los barcos, por ejemplo, sometido al efecto de fuerzas desconocidas o ingobernables. Represento la evolucin de la sociedad por medio de cuatro derivas: la biolgica, la econmica, la femenina y la masculina. Deriva gentica Los antroplogos sostienen que la seleccin natural ha dejado de explicar por s sola la aparicin hace casi 2,5 millones de aos de los seres humanos. Hoy se piensa que tuvo que darse, adems, una imprevisible transmisin anormal o defectuosa de pequeas porciones del cdigo gentico desde algn ejemplar de grandes simios a su prole. Este fenmeno, que pudo haber tenido lugar hace unos diez o doce millones de aos, es conocido por los expertos como deriva biolgica o gentica. Su primera consecuencia fue un aumento de la biodiversidad. Gracias a ella apareci una nueva especie, los ancestros inmediatos de la especie humana, sometida como las dems a las leyes de la seleccin natural. Los homnidos legaron a la futura especie humana la vida en grupos organizados, la cooperacin entre grupos diferentes y la exogamia. La denticin definitiva se fue retrasando con el consiguiente aumento del periodo de la infancia. Este hecho provoc el alargamiento de la unin procreativa de las parejas y con ello se introdujo la primera divisin del trabajo, la divisin por gneros, es decir, entre machos y hembras. Debe tenerse muy claro, pues, que el reparto de tareas por gnero forma parte, pues, de la herencia que recibi la especie humana de sus antecesores. Los machos se ocuparon exclusivamente de las actividades que implicaban trato con seres animados, es decir, con otros homnidos y con los animales en general. Se trataba de dominarlos y vencerlos haciendo uso de la violencia, la guerra y la caza. Relacionadas con ambas, los machos ejercan otras actividades como los juegos de destreza y habilidad y la hechicera y tambin las artes, en la medida en la que, a travs de estos

procedimientos se propona alcanzar objetivos cinegticos o depredadores. Se trata de actividades de ocio, actividades que en principio eran realizadas al aire libre, fuera del hogar, las cuales estuvieron restringidas primero a los homnidos y ms adelante a los hombres. Ellos fueron, por tanto, los integrantes de la primera clase ociosa o dirigente. Por su parte, las hembras de homnidos y despus las mujeres se ocuparon, tambin exclusivamente, de las actividades relacionadas con el manejo de cosas inanimadas (los objetos): manipulacin de animales sacrificados y de vegetales, en ambos casos como aportadores de alimentos, vivienda y abrigo (utilidades o satisfactores de necesidades), adems, obviamente, de la gestacin y de la crianza de la prole. Las mujeres realizaban actividades de negocio dentro del hogar o en su entorno inmediato. Ellas fueron, por tanto, la primera clase negociosa o productora. La rigidez ms extrema presida el reparto de los dos tipos de actividades. Los dos eran igualmente imprescindibles y provechosos para el grupo social. Los tiempos que en la realizacin de ambas se consuman eran tiempos igualmente comprometidos. Con el paso del tiempo, las actividades masculinas, las ociosas, terminaron por ser consideradas como generadoras de honor, poder y distincin, mientras que las actividades femeninas, las negociosas, fueron consideradas como humillantes, serviles y degradantes. Los grupos humanos vivieron de esta forma durante casi 2,3 millones de aos plenamente inmersos en la naturaleza. Solo eran conscientes del presente. Vivan plenamente inmersos en el aqu y ahora, y, como los animales que les rodeaban, eran soberanos y libres y sufran las consecuencias de la escasez de recursos para cubrir sus necesidades vitales. Contaban ya con los primeros rudimentos de organizacin social, pero sus pautas de comportamiento obedecan exclusivamente a la satisfaccin de las necesidades inmediatas. Su sistema productivo se basaba en el empleo de una tecnologa incipiente (caza, pesca y recoleccin) Deriva econmica Llamo deriva econmica al largo proceso a travs del cual tiene lugar un profundo y significativo cambio en el seno de los juicios de valor relacionados con la riqueza en los grupos humanos. El inicio del cambio es difcil de precisar. Georges Bataille sostiene que, en una fase avanzada de la humanidad, el grupo vencedor dej de exterminar al grupo vencido para eliminar solo a los machos adultos. Las cras y las hembras adultas eran

incorporadas al grupo vencedor en igualdad de condiciones. En un estadio posterior, el grupo vencedor renuncia a exterminar a los hombres adultos y los incorpora, junto con todos los dems, a su propio grupo. Aunque ahora, no en igualdad de condiciones sino en calidad de siervos. Tan profundo cambio de comportamiento supuso una clara y positiva superacin de la violencia cruenta que para Bataille se debi a la adquisicin del sentido del paso del tiempo por la especie humana. Tuvo lugar entonces la deriva econmica porque el hombre y la mujer dejaron de vivir solo aqu y ahora para proyectarse en el futuro dando lugar a la aparicin de nuevas necesidades para cuya satisfaccin fue imprescindible ampliar las actividades de negocio, es decir, el sistema productivo encomendado a las mujeres, pero ahora tambin a los machos adultos vencidos que, en lugar de ser sacrificados, fueron incorporados a la horda de los vencedores pero en calidad de mano de obra productora asimilada a la mano de obra femenina. Se dio entonces el primer conato de la deriva femenina en profundidad que tuvo lugar ms tarde. Con la deriva econmica se asiste, pues, al nacimiento de la sociedad de clases. Los miembros del grupo vencido son obligados a las tareas de las mujeres del grupo vencedor. Los hombres vencidos fueron degradados y obligados a la fuerza a realizar tareas femeninas. Con la deriva econmica tiene lugar un nuevo avance positivo en la sublimacin de la violencia aunque se hiciera a costa de institucionalizar la explotacin del hombre por el hombre. Sus efectos sobre la eficiencia productiva se acumularon al que abri la deriva gentica: supuso el abandono por una parte del gnero masculino (los hombres del grupo vencido) de ancestrales comportamientos cruentos y su sublimacin paulatina en aras de un comportamiento acorde con los prolegmenos del principio de racionalidad o de eficiencia econmica que estaba llamado a revolucionar la sociedad. Con la aparicin de las clases sociales se cre tambin una nueva institucin social, encargada de la administracin de los recursos escasos susceptibles de usos alternativos, la economa o norma de la administracin racional de los recursos del clan, entendida como sistema eficiente de obtencin (produccin) de recursos aptos para satisfacer tanto la necesidades de hoy como las de maana. A su amparo surge el concepto de riqueza y patrimonio, la institucin de la propiedad privada y mayores garantas de satisfaccin de las imprevisibles necesidades futuras, algo que solo se consigue a costa de la satisfaccin de las necesidades del presente, de las de aqu y ahora, en pro de las de all y despus. Surge el concepto de ahorro como previsin del porvenir siempre incierto. Se abandona la ancestral dilapidacin de un recurso productivo, el

representado por los hombres adultos de los grupos vencidos, los cuales fueron asignados, junto con las mujeres del grupo vencedor, a las tareas ordinarias, serviles y humillantes, es decir, a las actividades de negocio. La clase negociosa qued ampliada y reforzada. Los hombres del grupo vencedor pasaron a constituir la clase de los seores o nobles, la nueva clase ociosa, dominante y rectora del grupo ampliado. Sus actividades obligatorias se llevaban a cabo campeando, es decir, fuera del hogar, en espacios abiertos. Los siervos masculinos contaron con algunas posibilidades de ganar honores gracias a su posible participacin en guerras y en incursiones violentas a las rdenes de los seores, pero sus actividades eran, como las de las mujeres, productivas. O negociosas. Como los siervos femeninos no contaban con la posibilidad de asumir honores ya que no participaban en las guerras jams podan proponerse ganar honores. En una segunda fase, la clase de los seores pas a nutrirse con aportaciones de individuos femeninos, las esposas de los seores y las hijas de stos, las cuales sern ms tarde esposas de seores. Participan por este conducto del honor de los seores pero de un modo derivado. Forman parte de una clase ociosa ampliada que realizan actividades que el economista norteamericano Torstein Veblen (1857 1929) llam de ocio vicario, aunque siempre dentro del hogar o en lugares solemnes y dedicados a los ritos y, en el mejor de los casos, a las fiestas solemnes, siempre acompaadas por sus esposos. Se adopta, por tanto, una nueva y revolucionaria divisin del trabajo, esta vez vertical o por clases sociales, que se combina con la tradicional, la divisin horizontal o por gneros. Esta nueva sociedad, dotada de una doble divisin del trabajo, por gneros y por clases, puede que apareciera bastante despus del fin de las glaciaciones, hace unos quince o veinte mil aos, en el llamado paleoltico inferior. En esta poca se asiste a los primeros desarrollos tcnicos, a la aparicin de los utensilios de piedra y el arco y las flechas, que fue la primera mquina conocida. La primera revolucin tecnolgica, como las que tendrn lugar miles de aos ms tarde, aument significativamente la productividad y, como consecuencia de ello, la poblacin experiment un crecimiento espectacular. El posterior desarrollo del principio de eficiencia que la conciencia de futuro haba aportado a la vida del hombre dio lugar miles de aos despus a una nueva revolucin tecnolgica: la agrcola y ganadera, cuyas tcnicas de produccin de bienes y servicios vinieron acompaadas de la vida sedentaria en hbitat permanentes y puso en marcha el trascendental

proceso de independencia de la especie humana de los recursos aportados por la naturaleza. La productividad y la produccin volvieron a aumentar y, en funcin de ellas, volvi a aumentar una vez ms la poblacin. Las grandes civilizaciones de la Antigedad recibieron en herencia la doble divisin del trabajo (por gneros y por clases sociales), la consolidaron durante milenios y la hicieron ms compleja y refinada al elevarla a la categora de complejas instituciones sociales. En coherencia con el reparto de tareas de estas sociedades premodernas, el ocio se aposenta en el grupo de los hombres nobles y de sus mujeres (esposas e hijas). Aparece el ocio como ostentacin, tan bien estudiado por el citado Veblen, caracterizado por altos niveles de consumo, en coherencia con el poder que detentan quienes pertenecen a este privilegiado estatus social, traducido en una elevada participacin en el producto social. Los hombres y mujeres siervos se hacen cargo de las actividades de negocio en base a las cuales se genera y aumenta el producto social. Las mujeres siguen recluidas en actividades de produccin en el hogar y sus inmediaciones, el lugar del alumbramiento y de la crianza de los hijos, mientras que los hombres se dedican bsicamente a la produccin fuera del hogar, un mbito productivo que estaba llamado a convertirse en hegemnico. La produccin dentro de los hogares fue quedando progresivamente relegada a niveles cada vez menos significativos, tanto poltica como social y econmicamente hablando. En una prxima entrega prometo terminar la exposicin y extraer algunas consecuencias de inters para nuestro momento presente. Espero que disculpen el tufillo acadmico que tiene la reflexin que ofrezco pero espero que no impida su correcto entendimiento. Hace algunos aos hubo socilogos de peridico que alardearon de ser ingeniosos porque llamaban deriva a ciertos procesos sociales entre los que destacaban la que dio en denominarse deriva sindical, es decir, la tendencia cada vez ms evidente hacia la prdida de la combatividad de algunas centrales sindicales que se considera de clase. De la feminizacin de ciertas pautas masculinas lleg a llamarse deriva femenina de los hombres sin que esos socilogos mencionaran para nada la masculinizacin de ciertas pautas de las mujeres. Como creo que si se habla de una deriva femenina aplicada a los hombres debe hablarse tambin de la deriva masculina aplicada a las mujeres se me ocurri la idea de contar la historia de la humanidad en cuatro derivas. Las dos primeras, la gentica y la econmica han sido desarrollas en la primera parte. En esta segunda

expondr las dos restantes. Las cuatro derivas estn engarzadas por el hilo conductor de las dos tareas bsicas de la humanidad, las tareas de ocio, prestigiantes y honrosas, y por ello realizadas por los poderosos, y su contraria, las tareas de negocio, desprestigiantes y deshonrosas, y por consiguiente relegadas a los sometidos, primero las mujeres y despus los esclavos. A travs de las dos derivas que van a ser tratadas aqu se encauza la progresiva desaparicin de las actividades de ocio en la Humanidad hasta desaparecer en nuestros das al menos en las sociedades modernas, y su sustitucin paulatina por las actividades de negocio, actividades que hoy son las nicas que se realizan en las sociedades desarrolladas. Veamos, pues. Deriva femenina Limitndonos a partir de este momento al mundo occidental, llegamos a la Baja Edad Media con sociedades altamente complejas, dotadas de instituciones sociales muy slidas y con tcnicas de produccin relativamente avanzadas. Estas sociedades y las que le siguen en el tiempo responden a un modelo muy simplificado compuesto por cuatro grandes grupos sociales. En realidad, la deriva femenina, el proceso que llev a los hombres a realizar tareas negociosas como las mujeres se inici con la deriva econmica aunque, como ya he dicho, solo los esclavos las asumieron. Teniendo en cuenta que las actividades negociosas, productivas o tiles, que de las tres formas podemos llamarlas, fueron denigrantes y deshonrosas no tiene nada de particular que los hombres vencidos fueran esclavizados y obligados a dedicarse a los negocios y a producir. Pero socialmente, las actividades sociales de ocio y negocio siguieron durante milenios estando tan bien definidas como rgidamente asignadas a los miembros de cada grupo en las sociedades premodernas. Los grupos poderosos, compuestos por hombres (grupo 1) y sus esposas e hijas (grupo 2) han sido siempre minoritarios y masivos los grupos de hombres siervos (grupo 3) y las dems mujeres (grupo 4). Los miembros de cada grupo se insertan en una lnea imaginaria que va del primero (el ms poderoso e influyente) al cuarto (el ms humilde y sometido). Los grupos 2 y 3 participan de las caractersticas de los dos grupos extremos: los miembros del grupo 2, del poder del grupo 1, en virtud de una concesin graciosa, y adquieren el carcter de trofeo y smbolo, reflejo del poder y la riqueza del seor, el signo externo de su ocio ostentoso, a la cabeza de un nutrido cuerpo de servidores domsticos. Las mujeres del grupo 2 reflejan al mismo tiempo de este modo la inferioridad intrnseca atribuida a su gnero y realizan actividades de ocio vicario. Los

miembros del grupo 3 participan de la servilidad de los miembros del grupo 4, pero tambin del honor del grupo 1, con cuyos miembros colaboran haciendo la guerra. La violencia y su ejercicio, la guerra, sigue siendo la fuente suprema del honor, el poder y la riqueza. La clase ociosa se corrompe al cabo de los siglos y degenera, dando al trmino ocio y a su derivado ociosidad sus significados ms deleznables, que fueron intencionadamente utilizados para su descrdito por parte de la burguesa emergente. La estructura social que acabo de exponer simplificadamente estuvo en vigor ms o menos hasta la Revolucin Francesa. Las grandes revoluciones modernas (la industrial y la burguesa) dan fin al Antiguo Rgimen en Europa y en Amrica. Con l tiene lugar la definitiva entronizacin del principio de eficiencia o de racionalidad econmica que llev a la destruccin del mundo seorial de la antigedad y del modelo social milenario que acabo de resumir. La acumulacin de capital sustituy para siempre la actividad consistente en acumular compulsivamente honores caballerescos. Los libros de caballera y su caricatura genial, El ingenioso hidalgo de la Mancha, reflejan este modelo social basado en el honor. Pero a partir de que las sociedades humanas dejaron de gravitar en el presente, bascularon hacia el futuro y quedaron definitivamente instaladas en el porvenir. Hasta entonces se haban combinado de un modo relativamente equilibrado presente y futuro. El sentido del honor, tan esencial en el Antiguo Rgimen, queda definitivamente rebasado y sustituido por el sentido de la eficiencia acumuladora de utilidades que caracteriza a las sociedades dotadas de instituciones orientadas al crecimiento de la riqueza. Se inicia entonces el proceso que he llamado deriva femenina, hace ahora unos doscientos aos. Podemos interpretar la deriva femenina como una generalizacin y una profundizacin de la deriva econmica como ya he dicho. Incluso los miembros del grupo 1 (el de los seores) comienzan a realizar algunas actividades que hasta entonces haban estado estricta y celosamente reservadas primero a las mujeres y despus a los siervos de ambos gneros. El proceso de institucionalizacin iniciado conquista un nuevo hito y desaparece el ltimo baluarte de la rgida distribucin de actividades de ocio y negocio entre hombres y mujeres. Del estatus seorial quedaron numerosas reminiscencias despus de la consolidacin de la deriva femenina. Los honores y las dignidades fueron atribuidos al xito poltico, empresarial, acadmico, intelectual,

religioso, deportivo y artstico, actividades que asumen casi en exclusiva los hombres con niveles de renta y de formacin superiores a la media. El honor y la dignidad social que antao era adquirido exclusivamente a travs de las guerras, los torneos y las justas se gana ahora por medio de nuevas actividades productivas, las remuneradas y realizadas fuera del hogar para las que se hace gala de atributos que no son otra cosa que una nueva sublimacin de la violencia originaria: agresividad, agilidad, espritu de aventura y de empresa, amor al riesgo, rivalidad. El grupo 2, el formado por las esposas y las hijas de los nuevos seores, sigue disfrutando de un modo reflejo del estatus alcanzado por los miembros del grupo 1 y gozando de ocio vicario. Los dos grupos restantes varan escasamente su dedicacin a actividades de negocio, pero la rigidez de antao va progresivamente desapareciendo y permitiendo la ascensin social de los miembros del grupo 3, que se consolidan como fuerza laboral fuera del hogar al mismo tiempo que las mujeres del grupo 4 quedan relegadas a la produccin domstica aneja a la crianza de la prole y al cuidado de enfermos y ancianos, actividades que sufrieron una violenta prdida de significacin econmica y social. Deriva masculina Consolidada la deriva femenina, los miembros del grupo 4 (el de mujeres de bajos niveles de ingresos) siguieron sin redimir y continuaron siendo la clase social ms desfavorecida y humillada, dedicados exclusivamente a la crianza y cuidado de la prole y a actividades productivas no remuneradas en el seno del hogar. Despus de la segunda dcada del siglo XX se suceden una serie de acontecimientos y de circunstancias (sociales, tecnolgicas y polticas) que alumbran el llamado movimiento feminista, heredero del sufragista del siglo XIX, su antecedente ms inmediato, la lucha por el derecho al voto de las mujeres hoy plenamente ganado gracias a los avances que tuvieron lugar en el siglo XX. Para no alargarnos demasiado diremos que el modelo a imitar para las mujeres pas a ser el que ofrecieron los hombres, es cierto, pero, obviamente, se trataba ahora de unos hombres previamente feminizados, los del grupo de los nuevos seores (de niveles altos y medios de ingresos) ya que los del grupo 3 (de niveles de ingresos bajos) llevaban milenios dedicados a tareas de negocio. En este proceso surge una especie de divisin en las actividades de negocio. Unas que sin dejar de ser negociosas se impregnaron de connotaciones propias de las actividades de ocio sin

serlo y adquirieron la propiedad de ser prestigiantes y honrosas, y otras que siguieron siendo plenamente desprestigiantes y deshonrosas pero para ir perdiendo estas connotaciones con el fin de que no fueran rechazadas con peligro para los grupos 1 y 2. A partir de este momento, cuando van desapareciendo las actividades de ocio y ocupando todo el espectro social las actividades de negocio la graduacin social entre actividades se encomienda al nivel de ingresos obtenidos por su ejercicio. Junto a la lucha feminista, centrada en las esferas legales y en la arena poltica, se asiste ahora de un modo espontneo a un proceso social que por analoga podemos llamar deriva masculina. Debo aclarar que distingo entre movimiento feminista y deriva masculina porque el primero es una organizacin mientras que la segunda no lo es ya que responde a un proceso que para entendernos llamar espontneo, aunque, obviamente, los fines de uno y otra puedan coincidir total o parcialmente. La deriva masculina se caracteriza por la tendencia a la emulacin generalizada del modelo masculino imperante por parte de numerosas mujeres. Tanto el movimiento feminista como la deriva masculina estn consiguiendo acabar con los ltimos bastiones de la primera divisin del trabajo, la que se hizo por gneros en atencin a las necesidades de la supervivencia de la especie. Los aspectos ms visibles de la deriva masculina son la tendencia a salir del hogar del colectivo femenino del grupo 4, e incluso del grupo 2, con el fin de realizar tareas productivas en los mismos mbitos laborales que el hombre y la aspiracin a llevar una vida de relaciones sexuales plenamente equiparable a la del hombre, es decir, desligada tanto como es posible de la procreacin, a lo que han colaborado los anticonceptivos y la legalizacin del aborto. Se profundiza as, una vez ms, en el proceso que puso en marcha la deriva econmica hace quince o veinte mil aos y que fue reforzado posteriormente por la deriva femenina. Las dos ltimas derivas aportaron, cada una a su modo, los nuevos valores de eficiencia que minaron los valores anacrnicos del honor. La deriva femenina, que tiene ya dos siglos de antigedad, est conduciendo a modelos de sociedad caracterizados por una estructura social ms flexible en el reparto de actividades y tambin ms equitativa. La deriva masculina no ha hecho ms que empezar. Enrique Gil Calvo ha resumido magistralmente este proceso en su obra Medias miradas. Un anlisis cultural de la imagen femenina (Anagrama. Barcelona, 2000) con estas palabras: culto europeo al celibato, reglas cortesanas de etiqueta, ascetismo protestante, invencin del amor romntico, ciclo de la moda, trabajo femenino extra domstico, competencia igualitaria entre hombres y mujeres, higienismo medicalizado,

prctica de deportes y culto a la juventud. No se puede expresar mejor con menos palabras el proceso que llamo deriva masculina. A los avances que viene experimentando la deriva masculina se debe la abundancia de literatura de gnero que se advierte actualmente en el mercado editorial. Las mujeres estn hoy conquistando la equiparacin laboral, poltica, cultural, deportiva y sexual con los hombres perdidas hace milenios al servicio de la supervivencia de la especie. En numerosos pases, las mujeres pueden pertenecer a los ejrcitos, desde los cuerpos ms convencionales a los ms elitistas. Han inundado los centros de enseanza, desde los niveles ms elementales a los ms avanzados. Pueden realizar cualquier actividad productiva y, en consecuencia, disfrutar del tiempo libre que deja el trabajo remunerado cuando no es servil sino regulado por convenios entre empleados y empleadores. Permtaseme repetir que este proceso empez con la deriva econmica pero que es ahora cuando est llegando a su culminacin. Era inevitable. Los innegables y merecidos xitos del feminismo y de la deriva masculina han sido posibles, entre otras cosas, porque navega con el viento de la eficiencia econmica a favor de sus velas. No creo que se deba a la adopcin de medidas proclives a la igualdad entre los gneros. En todo caso estas medidas han tenido unos efectos irrelevantes como est demostrando las dificultades para al menos suavizar la llamada violencia de gnero. Las aportaciones de la deriva femenina, del movimiento feminista y de la deriva masculina se pueden estar comportando como eficaces aceleradores del proceso pero la verdadera fuerza no es otra que la exacerbacin continua de los efectos de la deriva econmica. Menos optimistas podemos mostrarnos con la superacin y completa erradicacin del modelo de divisin del trabajo productivo y del ocio creativo por clases sociales. Hasta hoy tan solo se ha conseguido repartir, todava desigualmente, el trabajo remunerado y el llamado tiempo libre que lleva anexo. Siendo mucho ms reciente que la divisin por gneros, la conquista de la igualdad social exige frmulas extremadamente imaginativas y meditadas que se demorarn en el tiempo. Esta fue la meta del pensamiento y de la lucha socialista que se desarroll durante el siglo XIX y de la frustrada, pero frtil en varios aspectos, revolucin sovitica del siglo XX. Hemos visto la evolucin seguida por el reparto de las actividades de ocio y de negocio, las sucesivas encarnaciones de las clases ociosa y negociosa a travs del tiempo y la desaparicin progresiva de la primera clase por su plena incorporacin a la segunda. Las sociedades modernas

son sociedades de productores, empresarios o asalariados. El principio de eficiencia econmica ha triunfado plenamente y vive encarnado en la institucin del mercado. En otra ocasin me comprometo a cerrar estas reflexiones sobre el proceso de cambio de la Humanidad desde la Naturaleza a la Historia, o si se quiere desde la biologa a la cultura, comentando el proceso en el seno profundo de la gentica, lo que nos llevar a pronunciarnos sobre el futuro de la Humanidad. Recomiendo a los lectores interesados que la comprensin de mis reflexiones se facilita con la lectura del artculo Ocio, negocio y tiempo libre publicado en Cuestiones de Economa, el mes de octubre de 2004 (www.eumed.net). En l sostengo que lo que hoy llamamos ocio queda mejor designado con la expresin tiempo libre. Es obvio: si ya no existe clase ociosa no tiene sentido hablar de ocio en el sentido original del trmino: actividades estrictamente reguladas estatutariamente reservadas a dicha clase. Si hoy todos somos clase negociosa solo cabe hablar de tiempo libre o tiempo no dedicado a la produccin.