NARRATIVAS DE VIVNCIAS JUVENIS: AS JOVENS MULHERES NO CENTRO DA CENA SALVA, Sueli UFRGS e ULBRA GT-23: Gnero, Sexualidade e Educao

o Agncia Financiadora: CAPES

Introduo Este artigo apresenta alguns resultados da pesquisa realizada durante o doutorado em Educao na UFRGS, a qual direcionou o olhar s jovens mulheres1 de periferia urbana. A investigao, concluda em fevereiro de 2008, priorizou as vivncias das jovens a partir de narrativas construdas em dirios autobiogrficos, e centrou-se em saber como algumas dessas jovens narram o seu cotidiano. Alm de aspectos relacionados ao contexto, as narrativas aqui destacadas tm o objetivo de compreender como elas se constituem do ponto de vista da linguagem e como atuam no processo de construo de si. Esse processo compreendido como identizao, pressuposto inspirado em Melucci (2004) o qual argumenta que enquanto sujeitos, estamos continuamente em construo, sem nunca alcanar uma identidade fixa e nica. A anlise pe em relevo a experincia de narrar e narrar-se, possui contornos tericos especficos e possibilita compreender as jovens a partir das perspectivas apresentadas por elas mesmas, bem como do modo prprio de cada uma se inventar. O contexto social em que vivem possui as marcas da pobreza e da precariedade, o que reduz consideravelmente o leque de escolhas, gerando dificuldades na produo da subsistncia e na concretizao dos sonhos vislumbrados por elas. A precariedade do contexto (MARTINS, 1997) impe que parte da populao se insira na cadeia produtiva, esteja includa do ponto de vista econmico, mas no do ponto de vista social, moral e poltico, formando um mundo parte, ao qual o autor denomina nova desigualdade. Esta populao incorporada socialmente atravs do trabalho precrio, exercido no pequeno comrcio ou em setores de servios mal pagos. Tal fato to mais pernicioso quanto mais se considere que a sociedade atual baseada no consumo, na circulao de mercadorias e servios. Fora do eixo da produtividade e sem acesso aos
Fizeram parte da pesquisa seis jovens mulheres, escolhidas a partir de critrios como idade, etnia, condio de estudante. As narrativas escritas iniciaram por solicitao da pesquisadora, a partir da entrega de um caderno, que foi denominado dirio. Foram convidadas nove jovens, mas apenas seis aceitaram escrever. Elas so identificadas por nomes fictcios de Raissa, Elaine, J, Caroline, Tnia e Tath e tm idades entre 14 e 20 anos. Todas vivem no Bairro Rubem Berta, na Vila Nova Santa Rosa, localizada na zona norte da cidade de Porto Alegre/RS.
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bens econmicos e culturais das classes mais elevadas, s resta a incluso de modo precrio. Um segundo aspecto marca esse contexto e denominado por Bourdieu (2003) de dominao masculina. Por meio dela, as jovens reproduzem comportamentos criados pelas geraes anteriores que perduram atravs de representaes simblicas. So modos de estarem includas como mulher, incorporados inconscientemente, que correspondem a estruturas histricas da ordem masculina e determinam

comportamentos que se naturalizam, produzindo a falsa crena de que tm como princpio a liberdade. Um terceiro aspecto refere-se ao processo criativo que reside em cada ser humano e capaz de recriar a existncia. construdo a partir do que Certeau (1994) chama de microliberdades, atravs das quais o ser humano capaz de deslocar as fronteiras da dominao e produzir um sentido distinto para uma prtica cotidiana. Nesta concepo, enraza-se um pensamento otimista em relao capacidade inventiva e possibilidade de criar de homens e mulheres, mesmo inseridos em estruturas sociais. No se trata de negar a estrutura, mas de compreender que, em alguns momentos, aqueles que so atingidos por elas encontram formas de criar uma nova trilha, construindo outras maneiras de fazer e significar a existncia, a partir do imprevisvel que ocorre na vida cotidiana. Neste caso, os percursos se recriam e novos planos e sonhos ocupam o lugar daqueles que a precariedade impossibilita concretizar.

As jovens mulheres no centro da investigao

A investigao ocorreu em um momento que os estudos que tematizam a juventude no Brasil se intensificaram por conta da expanso dessa parcela da populao e da diversidade que atribuda categoria juventude. Mesmo com a ateno recebida por parte dos investigadores, tanto na rea da educao como das cincias sociais, sabese que ainda h uma lacuna referente s jovens mulheres, suas formas de pensar, seus valores, significados culturais, sentidos do seu fazer cotidiano, como anunciam vrios pesquisadores, como Abramo e Branco (2005), Weller (2005), Reguillo (2003) e Elizalde (2006). Em vista disso, o texto privilegia a palavra feminina e procura, a partir dela, compreender os modos de ser de algumas jovens mulheres, supondo que a palavra pblica possibilitar a construo de um mundo prprio. Isso no significa buscar uma

essncia feminina do ser jovem mulher, mas compreender o modo como o ser jovem mulher construdo, a partir da linguagem de si, pois:
Se os lbios femininos ficarem fechados, seu sexo e seu corpo feminino, ficar sem construir, sem representaes simblicas prprias. Ficar sem construir porque com a linguagem especialmente com a palavra pblica compartilhada com a qual se constri as categorias de uma cultura. A linguagem das mulheres uma linguagem enigmtica, uma linguagem em certa maneira incompreensvel. Por outro lado, um sexo que no se diz, que no est construdo com signos prprios, ficar facilmente subordinado ao sexo que tem existncia prpria. (RIVERA, 1999, p. 44)

Para compreender o que se passa com as jovens mulheres, o ponto inicial de referncia foi a diferena de gnero. Enquanto categoria analtica, o gnero permite analisar as vivncias a partir das diferenas sociais e culturais para alm do critrio biolgico. Como conceito, gnero diferente de sexo. O sexo tem um ncleo biolgico irrecusvel. O gnero ligado reproduo social em sua totalidade, e o sexo apenas um dos seus componentes. Em vista disso, pode-se dizer que, onde termina o sexo, continua ou comea o gnero. Considerou-se tambm que as relaes de gnero mesmo que no somente elas - incidem na construo social do sexo. (NAROTZKY, 1995) Neste sentido, conforme Touraine (2004, p.170) para entender as mulheres, preciso ir alm do gnero, da a importncia da categoria sujeito, associada categoria sexo. A unio das duas categorias possibilita compreender a sexualidade. Essa viso rompe com dualismos e coloca nfase nos modos de o sujeito construir-se, porque o gnero nunca vai deixar de ser uma construo das relaes de poder. Para o pensador, direcionar o olhar para as mulheres enquanto sujeito direcionar o olhar para o mundo, pois elas no so apenas parte do mundo, elas so o mundo, uma vez que este formado por homens e mulheres.

O dirio autobiogrfico e seu papel na investigao

O dirio autobiogrfico foi originalmente previsto para ser apenas uma tcnica de produo de dados. Entretanto, ele se constitui como uma prtica significante, com contornos tericos especficos. Os dirios das jovens, inspirados naqueles que foram produzidos de forma bastante significativa no passado, utilizados para guardar os

segredos, conflitos, intimidades, adquirem contornos diferentes nos dias atuais, so reinventados:
Converteram-se, para determinadas mulheres, em um instrumento eficaz de apropriao da palavra e criao de um discurso, constituindo-se, ao mesmo tempo, em modos de conhecer e de se fazer conhecer; eles so prticas sociais que partilham, tambm, da construo da histria de indivduos que se inventam pelas prticas de escrita de si, ou seja, partilham da constituio de um regime de sensibilidades. (CUNHA, 2007, p. 4)

Considerada uma prtica de escrita ordinria, os dirios autobiogrficos, at pouco tempo, eram materiais desprezados, descartados, esquecidos, sem valor para a histria, para a educao e para a cincia. Atualmente, so tomados como fonte histrica, que possibilita conhecer as maneiras de viver, as idias circundantes, dos signos e cdigos comportamentais da poca. Seus usos, tanto na histria como na educao, vm se consolidando e so considerados como indcios dos modos de fazer e compreender a vida do dia-a-dia. (CUNHA, 2007, p. 2) A autora tambm ressalta que, desde uma perspectiva educacional, o dirio uma prtica educativa entre outras. Como fonte de pesquisa, os dirios tendem a iluminar prticas cotidianas e preservar um capital de vivncias de poca. (CUNHA, 2000, p. 16) O dirio se ancora na memria individual, construda no tempo presente, e, no instante que expressa, j faz parte de um passado prximo. Tambm possibilita que seu produtor se d a conhecer pela linguagem, construda na confluncia de trs espaos: o ntimo, o privado e o pblico. O espao ntimo importante porque, no interior dos dirios, h o segredo, a palavra que permanece opaca atravs de subterfgios de linguagem. O espao privado se destaca porque a prtica da escrita possibilita a constituio de um tempo-espao prprio, talvez um dos poucos que as jovens dedicam a si mesmas. O espao pblico tambm interessa porque compartilham com a pesquisadora, ou seja, se destinam a um interlocutor pressuposto, e atravs da tese os traos do dirio se tornam palavra pblica, que desenha contornos das vivncias de algumas jovens, de um contexto social especfico e de um tempo determinado. Seu uso como elemento de investigao no decorre de produo espontnea, uma vez que no era uma prtica corrente entre as jovens2. Epistemologicamente, os dirios so

Existe hoje uma diversidade de dirios produzidos em pginas web, com caractersticas muito diferentes daqueles produzidos em cadernos. So atos de escrita compartilhada, no mais individual, mas gregrio. No contm mais o segredo; so uma representao ao vivo da vida, apresentam o paradoxo de ser ntimo e aberto. Mesmo assim, o dirio continua a ser o registro do efmero e do descontnuo, tal como no

considerados documentos que testemunham prticas cotidianas, conflitos prprios do tempo juvenil, da condio histrica como jovem mulher, das situaes do dia-a-dia por elas vivenciadas. Por meio dele, possvel dar visibilidade s prticas de ser jovem em uma periferia urbana no tempo contemporneo, alm de fazer circular a palavra traada de um espao privado para o espao pblico. A escrita em dirio um modo de oferecer ao olhar de outros detalhes sobre a vida, de abrir espao para criar e criar-se. Sendo uma prtica profundamente conectada ao eu, ao ntimo, subjetividade, os traos neles contidos podem ser considerados marcas da existncia.

As narrativas autobiogrficas

A narrativa autobiogrfica possibilita a reconstruo da experincia mediante um processo reflexivo com o qual o sujeito constri significados sobre o vivido. uma forma especfica de discurso organizado em torno de uma trama argumentativa, seqncia temporal, personagem(s), situao, que produz a trama vivencial do sujeito que narra e dos demais com o qual ele se relaciona. (BOLVAR, et al., 2001, p. 20) A narrativa construda em dirios autobiogrficos tem como referncia a experincia de cada indivduo. Independentemente de cultura ou contexto, est sempre relacionada ao sujeito, sua vida e aos sentidos que constri sobre os eventos vivenciados, como expressa uma das jovens: Escrever um dirio uma experincia bem legal, e a nica pessoa com quem eu divido os meus segredos a minha irm de 25 e eu nunca escondi nada para ela assim como ela nunca me escondeu nada. A gente super aberta uma com a outra e estar escrevendo um dirio, contando a minha histria para outras pessoas, para mim, legal porque da como ter outra pessoa pra me abrir, desabafar. Muitas vezes eu tenho uma dvida e posso esclarecer. [ ... ] Alm de estar contando a minha histria, eu boto um pouco de sentimento nas coisas que eu escrevo, posso assim... escrever o que eu sinto, o que eu fao, at inventar, assim. (Entrevista, Tath) O sujeito da narrao, mediante o ato de narrar, compe uma seqncia singular de acontecimentos, estados mentais, nos quais ele prprio e os demais participam como personagens ou atores. (BOLVAR et al., 2001, p. 21) Os acontecimentos narrados no so os fatos ocorridos separadamente do sujeito, como se
sculo XIX, e, antes de mais nada, continua a ser uma maneira de viver. (MUZART, 2000, p. 189). O dirio do passado era o lugar de sentimentos mais intimistas, um refgio para a subjetividade feminina.

este os olhasse de fora; ao contrrio, so parte do sujeito e da sua experincia vivencial. Tal experincia, s vezes, carece de palavras, mas, em outras, se vale de palavras e compe narrativas, sendo, portanto, histria. O relato narrativo pode conter fico, j que o tempo do relato produto do entrecruzamento entre histria e fico. (ARFUCH, 2002, p. 90) A narrativa comporta um componente misterioso: ao narrar um fato, o sujeito elege as palavras que vai dizer ou que vai omitir. Por isso, em toda narrativa, h opacidade, uma vez que os narradores sempre tentam negociar consigo mesmos o que e como revelar, ou seja, os atores no alcanam nunca uma reciprocidade transparente. No discurso, tentam constantemente preencher, porm tambm ocultar. (MELUCCI,
2001, p. 98)

Essas caractersticas da narrao atingem todos os sujeitos indistintamente, mas adquirem um carter mais significativo para as/os jovens devido ao tempo da vida que vivem, de profundas mudanas em sua identidade e de busca de afirmao como sujeitos. Neste sentido, a narrao pode ser considerada um importante recurso que atua no processo de identizao, cuja caracterstica principal a construo continua e permanente de si prprio. (MELUCCI, 2004) medida que as jovens narram sobre si, tambm podem refletir sobre si. O processo se torna mais complexo quando os sujeitos se inserem em mltiplos pertencimentos. Tal multiplicidade move o sujeito em busca de constante processo de reconstruo de si. Toda vez que ocorre a troca de um sistema de pertencimento para outro, novas regras precisam ser aprendidas. A linearidade e a segurana que provinha da famlia e do social d lugar incerteza, pois as aes que a produziam estabilidade podem no ser aplicveis em outros contextos, obrigando a jovem a construir novas aes para pertencer a esse outro universo: Aos quatorze anos foi com medo, n, porque foi mudana de escola; era o ltimo ano na escola onde eu estou h 9 anos; eu ia sair do meu convvio de bairro, ia para outro lugar; ia fazer coisas novas; conhecer gente nova. [ ... ] Por mudar de escola, era uma nova vida que podia inventar uma nova Caroline..., eu podia fazer outra, ningum me conhecia; eu podia mudar, tanto de personalidade como fisicamente, n..., da, mudei! Da, eu era uma pessoa totalmente... como que eu posso explicar?... uma pessoa totalmente diferente, ligada e ao mesmo tempo desligada. (Caroline, entrevista) A narrao pode ser a experincia mais significativa das jovens, que atua como delimitadora de fronteiras de si prprias e da sua manuteno enquanto sujeitos.

Caroline pode ser outra, mas essa outra tem como limite ela mesma. Narrando a si mesma, seu discurso e representaes so constitutivos de si prpria. Atravs dos discursos, ela produz sentidos para as suas aes. Por meio de aes, se apresenta aos outros e espera que a auxiliem na construo de si mesma. A seu modo, a jovem ilustra que, como diz Melucci (2004), o processo de identizao depende do prprio reconhecimento e do reconhecimento vindo dos outros, a narrao nos expe ao outro, que, ao ler, nos d um retorno sobre ns mesmos, reconhecendo-nos enquanto sujeitos. Nas palavras de Melucci (2001, p. 95), a narrao parece responder difcil tarefa de unir a multiplicidade, o ser incompleto do eu contemporneo e sua necessidade de reconhecer-se e de ser reconhecido. A capacidade de narrar possibilita aos seres humanos a organizao e reflexo da prpria experincia. Para isso, necessrio contar que, ao narrar, o sujeito aporta uma seqncia de acontecimentos (sempre singulares), estados mentais, fatos de que ele participa como ator. (BOLIVAR, et.al. 2001)

Os dirios das jovens e suas narrativas: seus traos de vida

Os dirios das jovens contemplam uma diversidade de caractersticas. Por vezes apresentam uma linguagem cifrada, fragmentos de cdigos, smbolos, sinais prximos das agendas adolescentes analisadas por Ramos (2000), que conclui ser uma prtica que se utiliza de linguagem difcil de decifrar. Assim, para compreend-los, preciso ir alm do produto e buscar, atravs deles, construir um processo de significao: Estou To Feliz... No sei por que! (J, dirio, 26/07/05) No quero falar nada; estou de mau humor! (J, dirio, 27/07/05) SOU O QUE SOU E NINGUM VAI ME MUDAR (Caroline, dirio, 11/06/05)

T B E I J O S (Caroline,08./11/05) Pudim nova na rea (Tnia, 08/08/05) Te adoro !!

(Elaine, dirio, 14/08/05) De acordo com Ramos (2000), essa forma de registro serve para encobrir a palavra feminina, que, por muito tempo, foi silenciada pelas regras impostas pelo gnero masculino e no exerccio de poder que esse gnero exercia sobre as mulheres. A linguagem feminina ainda precisar de algum tempo para ficar livre de subterfgios. Tambm est relacionada com a cultura juvenil, seja por dificuldade de elaborao de um discurso mais sofisticado, seja porque as jovens narram da mesma forma que esto lendo o mundo. Pode, ainda, ser uma forma criativa de silenciar, representando as sementes de uma comunicao diversa, [ ... ] caminhos de um silncio que faz crescer. (FABBRINI; MELUCCI, 2000, p.39) Nos cdigos cifrados utilizados pelas jovens, elas reivindicam o direito ao silncio e a no serem decifradas, invadidas. Isso uma contradio, j que, em muitas outras vezes, tambm reivindicam o direito palavra. Diante da solicitao para escreverem o dirio, aceitam e o fazem, mas h um limite entre o que tornar palavra e o que cifrar, tornar opaco:
Certamente uma parte deste mundo poder fazer-se palavra, mas para uma parte igualmente importante este fechamento deve ser colhido e aceito como um silncio que basta a si mesmo. gestao, diferena, distncia. segredo. Pede presenas respeitosas, no palavras, e pode tornar-se contato somente no reconhecimento do direito de calar-se, do direito de no ser entendidos, que espelha o direito de no entender. (FABBRINI; MELUCCI, 2000, p. 40)

O direito ao silncio se mescla com letras de msica, poesias e sinais. Compem um texto figurado, revelando-se e escondendo-se, estabelecendo um jogo com o leitor. O texto criado difere daquele normatizado pela escola, adquire novos contornos, outras formas de expresso, outra esttica, mede o que revelar e o que silenciar, utiliza subterfgios comunicativos, transgride, quer esconder, mas, ao mesmo tempo, deixa rastros. Por isso, como prope Ramos (2000), preciso ler nos ocos, nos vazios, nas entrelinhas ou, como sugerem Fabbrini e Melucci (2000), ser presena respeitosa, num silncio que acolhe sem devorar, apenas considerando que essa forma de comunicao faz parte de uma cultura juvenil feminina, cuja forma mais ou menos padronizada d origem a textos enigmticos, permeados pela inteno de, ao mesmo tempo, revelar e ocultar.

Caroline, dirio, 08/01/06

J, dirio, 18/08/05

Repousa nos dirios tambm a ambivalncia que envolve o desejo de experincia nas relaes afetivo-amorosas. De acordo com Bauman (1999), a ambivalncia no est separada da nossa experincia de vida, ou seja, ela se tornou uma maneira de subsistncia. Ao mesmo tempo em que ela cria problemas, tambm os resolve.

Meu Deus! Eu t to confusa... Pela primeira vez na minha vida eu deixo as coisas acontecerem, s que o que t rolando com vrias pessoas ao mesmo tempo! E agora? Que fao? Que ou quem escolher?! Ah, isso demais pra mim. ... pra sempre ou s por um momento... ... chorando o gelo que voc me deu, no sei se foi voc ou se fui eu... (Caroline, dirio, 25/07/06) Caroline se permite experimentar, mas a experincia tambm causa sofrimento, deixa a jovem confusa. As experincias no so realizadas de forma inconseqente, mas a inserem em um campo de sentimentos difceis de serem compreendidos. As jovens vivem com intensidade as relaes afetivo-amorosas com os pares, sinalizando sua condio juvenil. (FABBRINI; MELUCCI, 2000) Entretanto, no raro surgirem conflitos com os familiares, cuja crena de que a experincia nas formas de relacionamento afetivo-amoroso, exercitando o ficar ou o namorar, seja, ainda hoje, privilgio do gnero masculino revelando os traos da dominao masculina. As jovens so julgadas moralmente quando desejam vivenciar essas experincias. Isso no

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significa que elas se submetam completamente a tais regras, embora estejam distantes de se livrarem delas completamente. Ai como confuso o corao de uma adolescente3! As pessoas, (principalmente os pais) complicam muito: eles te dizem namora bastante, aproveita enquanto tu ainda pode. No d dois minutos e eles dizem: Mas assim tu vai virar um corrimo! Desse jeito homem nenhum vai te levar a srio... t, e agora? O que fazer afinal?! (Caroline, dirio, 23/07/06) Por que o amor to confuso e, ao mesmo tempo, to certo? Porque, s vezes, no temos certeza de que a alma gmea e, a, chega a desconfiana com todas as suas tticas, e faz com que voc no tenha um sentimento muito bom, como: o sofrimento por amar uma pessoa que, talvez, merea seu amor mas a desconfiana vem para afirmar que no. (J,dirio, 16/10/05) Para as jovens, apesar de registrarem muitas coisas que se referem aos relacionamentos afetivo-amorosos, o mais importante a famlia, cujos conflitos so os que causam dor mais intensa. A priso do pai de Raissa, o envolvimento com drogas do irmo de J, a distncia do pai de Elaine so alguns exemplos. As famlias enchem de presena a vida de todas elas e, s vezes, so registradas a partir da falta: Hoje o dia dos Pais, e sinto muita falta de um pai do meu lado. (Elaine, dirio 14/08/05) Bom, j faz muito tempo que eu no escrevo, ando muito preguiosa ultimamente, hoje 23 de julho; dia 17 de julho foi aniversrio do meu pai, ele veio dia 15 de julho, ficou 3 dias aqui, depois voltou pra l de novo. Sinto tanta falta do meu pai. (Raissa, dirio, 23/07/05)

Quando ele (irmo) aprontava, acabava fazendo minha me chorar. E ele chorava tambm, como se no fosse ele que fazia isso. Mas, sabe, tenho orgulho dele. Chorei (quando ele era dependente), foi quando o C. (um cara de Gana) mostrou a arma pr mim e minha me; e disse que ia matar ele. No sabia o que fazer, ele veio aqui em casa mostrar para ns, foi muito doloroso. S de pensar que no ia mais ver meu irmo, me doa o corao. S pensava em pedir pra Deus que no acontecesse isso, e que ele no fosse embora. Todos os dias agradecia, porque no sabia se hoje, amanh, semana que vem, meu irmo estaria morto. Cada vez que ele saa, me dava um aperto no corao, dava um medo, uma dor, e ele nem a! Bah, ainda

Embora as jovens se denominem adolescentes, neste estudo, a opo pela categoria jovem, uma vez que essa categoria privilegia uma perspectiva sociolgica. Considera ainda, do mesmo modo que Fabbrini e Melucci (2000), que adolescncia o tempo da vida em que inicia a juventude.

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bem que tudo acabou! Penso, que essa foi a dor mais grande que eu tive; o amor no passa nem perto(o sofrimento). (J, dirio, 16/05/06) A liberdade uma referncia constante em suas narrativas. A condio de ser livre se constitui como um elemento fundamental para elas e est associada possibilidade de poder sair, namorar, acontecimentos considerados to importantes como viver. Tambm pode ser motivo de uma reflexo profunda, como foi o caso de Raissa. Para ela, a liberdade no est associada apenas possibilidade de sair, mas tambm falta de liberdade, vivenciada atravs da privao de seu pai. Mais um Dia dos Pais que eu vou ter que ir visitar meu pai, eu no vejo a hora dele sair dessa, de uma vez, por que a melhor coisa que existe nessa vida a liberdade; a liberdade muito importante, hoje em dia, n? Antes de morrer quero conquistar todos os objetivos da minha vida; o grande medo da minha vida a minha me, ela tudo pra mim; o que sou, hoje, tenho que agradecer a ela e meu pai. Pra mim, minha famlia e as pessoas que adoro so tudo. (Raissa, dirio, 29/07/05) O desejo de usufruir de liberdade as impulsiona a buscarem outro modo de se verem e de ser no mundo, o que pode representar uma quebra na forma de se sentirem includas, que se desloca da tradio familiar, criando as maneiras de fazer de que nos fala Certeau (1994), como o caso de Raissa:

Na sala de aula os meus colegas do em cima de mim, sempre, mas eu s considero eles como amigos. Para mim, isso no to importante, porque no momento s quero viver s pra mim, curtir tudo na vida, pra um dia poder contar histria de tudo que j vivi, nessa vida que maravilhosa. (Raissa, dirio, 15/06/05) Quando Raissa expressa que quer viver s pra si, refere-se possibilidade de adiar a construo de uma relao afetivo-amorosa estvel com um parceiro, considerando que isso a impossibilitaria de viver com liberdade. Para ela, ser livre poder viver para si prpria e a relao afetivo-amorosa parece ser considerada como um viver para o outro. Esse posicionamento pode ser compreendido em contraposio com o modo como ela vivencia e percebe as relaes no seu entorno, em que um exerce poder sobre o outro, em geral o homem em relao mulher. Esse modo de relacionamento resultado da forma como se construiu a noo de casamento na sociedade patriarcal determinando comportamentos, interferindo na diviso social do trabalho e instituindo o

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homem como aquele que detm o poder, no seio familiar. Com base nesse modelo, h prioridade para a lgica da dominao masculina, em que o comportamento feminino deve ser o da obedincia e dedicao ao marido e filhos, ou seja, a mulher deve, primeiro, viver para o outro. O desejo de viver para si prpria parece sinalizar a mudana nas relaes de poder entre os gneros, revela o desejo de construir a vida por percursos diferentes daqueles vividos por suas mes. Talvez o eco do movimento feminista e a conquista dos direitos civis iniciados a partir da dcada de 60 do sculo passado estejam interferindo positivamente no modo de constituir-se como jovem mulher no tempo presente. A busca da realizao atravs do binmio me e esposa, observada por investigadores da Amrica Latina, especialmente nas classes pobres, no parece constituir-se o centro de interesse dessas jovens. Suas trajetrias de vida tm percursos distintos dos itinerrios traados por suas mes, tanto porque vivem um outro tempo, quanto porque as conquistas do movimento feminista parece exercer muito mais influncia nas jovens de hoje do que nas de geraes passadas. As jovens buscam em si mesmas a concretizao de muitos sonhos e a realizao da vida futura se desenha predominantemente pela insero no mercado de trabalho: Em vista de alguns jovens eu me vejo diferente, sim, porque acho que sou uma pessoa que penso com muita maturidade. Eu no penso em ficar s num emprego, trabalhando 4 horas..., no, assim est bom, vou ficar em casa quatro horas, dormindo. No! Eu sou metida, eu quero mais, quero ser mais, porque quero ter minhas coisas sabe, no depender, me casar agora nem pensar. Por que ser pouco se eu posso ser mais? A eu perco um pouquinho da minha juventude sabe, eu me acho diferente um pouco, porque eu acho que sou mais objetiva do que eles, os outros jovens. Eles, a maioria dos jovens ah! est bom assim, mas eu quero mais. (Tnia, entrevista) Esses sonhos se relacionam com o desejo de ter uma vida independente, em certo aspecto relacionado com a liberdade. Alguns, entretanto, esto relacionados com a fama e a iluso de um trnsito fcil para uma vida mais confortvel economicamente: Como todo o adolescente tem sonhos, bom, eu, por exemplo, sou uma, tenho tantos sonhos: um deles ser uma grande modelo, tirar fotos e fotos; outro, ser uma grande danarina tipo Beyonc4; ela, para mim, uma danarina e tanto, sou f dessa mulher. (Raissa, dirio, 26/06/05)

Danarina e cantora norte-americana.

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[ ... ] Eu tambm sonho, um dia ser uma boa psicloga, e ter uma profisso, por isso, apesar das dificuldades, quero acabar os meus estudos pelo menos para ser algum na vida. (Raissa, dirio, 06/07/05) Nem sempre os sonhos so concretizados, nem aqueles ligados ao acesso fama, nem mesmo os relacionados possibilidade de concluir os estudos. Raissa (20 anos), por exemplo, neste momento, no est estudando e no concluiu o Ensino Mdio. O sonho de ser modelo, de ser danarina, revela o quanto a jovem se sente presa no labirinto da vida, o que pode provocar a negao da realidade, fazendo projees utpicas. (PAIS, 2003) O sonho da formao acadmica, igualmente no concretizado, revela a fragilidade do sistema de ensino no Brasil e o quanto ainda necessrio investimento para que jovens pobres possam ter acesso pleno Educao Bsica. J (20 anos) sonhava ser pediatra, mas a precariedade da vida a fez desejar coisas mais concretas. Hoje ela precisa terminar o Ensino Mdio para poder ingressar no curso de auxiliar de instrumentao cirrgica, que oferecido aos funcionrios do hospital onde trabalha. Com seu trabalho, pretende comprar uma casa, deseja ter um lugar para morar que seja seu. J deseja construir sua prpria famlia, mas antes quer se tornar independente: Quero ter minha vida, ter minha casa, ter minha famlia sem estar dependendo de ningum. No gosto de estar pedindo dinheiro para isso dinheiro para aquilo; quero, um dia, poder recompensar meus pais por tudo que eles fizeram por mim, quero que tenham orgulho de mim. (J, dirio, 30/01/06) A possibilidade de trabalho est vinculada liberdade de sair e ter autonomia para decidir sobre o seu fazer: Aos dezesseis tu queres ter vrias liberdades, sair, assim, que tu buscas, mas no assim, no de uma hora para outra que vai.... Ah, morar sozinha, j, trabalhar, quantas vezes eu j te mandei escrito que eu queria trabalhar e trabalhar. Da, eu consegui, graas a Deus, ter um empreguinho j faz um ano. (J, entrevista) O trabalho importante por proporcionar subsistncia, mas tem um valor simblico que se refere possibilidade de a mulher ocupar um lugar de reconhecimento na sociedade. A transformao do patriarcado, proposta por Castells (1999), est relacionada tambm ao ingresso da mulher no mercado de trabalho, pois isso rompe com uma situao de dependncia e poder que os homens exerciam sobre as mulheres

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que, por no terem autonomia financeira, se submetiam muito mais a situaes de dominao. A busca por liberdade acompanha as jovens ao longo de sua trajetria. Ela est associada possibilidade de sarem de casa, fazerem o que desejam sem serem controladas, mas tambm se relaciona concretizao dos sonhos. Os rastros deixados pelo patriarcado, que interfere at os dias de hoje na constituio familiar, nas relaes de poder e diviso do trabalho, esto se tornando mais frgeis, embora ainda existam e se revelem nas formas de reproduo, como nos afazeres domsticos, uma prtica exclusivamente feminina entre as jovens pesquisadas.

Palavras finais Neste texto pode-se observar que as expresses femininas do ser jovem, analisadas a partir de alguns traos autobiogrficos construdos em dirios, tornam-se perceptveis pela decodificao de uma linguagem cifrada, fragmentada, que expressa algumas reflexes e vivncias cotidianas de seis jovens mulheres que aceitaram o desafio de escrever produzindo narrativas que so suas prprias vidas na forma como elas a vivem, a sentem, a experienciam, a constroem. Os dirios se constituem em espaos singulares de aprendizagens solitrias, como um esboo de autobiografia em potencial, exerccio de pensamento, contribuio para a constituio de si, promovendo a construo de sentido das coisas vividas. (RAMOS, 2000) Os dirios abrigam a possibilidade de inveno, um jogo ldico onde imagens, sinais, palavras e artifcios prprios da linguagem juvenil se revelam, assim como os lapsos, as incertezas, o silncio, as reticncias, as palavras perdidas, os smbolos desenhados, as artimanhas para criar uma linguagem que traduza a cultura juvenil. O dirio possui conotaes que transitam em trs dimenses: poltica, cultural e subjetiva. A dimenso poltica se efetiva medida em as jovens se conectam experincia de narrar e, ao narrar-se, se posicionam no mundo. A dimenso cultural aparece mediante a construo de um novo universo com traos daquele que j existe. O novo que trazem ao mundo ocorre a partir do conceito de natalidade (ARENDT, 2005), o qual significa que um nascimento um novo comeo e o agir uma das suas faculdades, ainda que o resultado da ao seja imprevisvel. Nesse

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aspecto observe-se que esse novo se apresenta atravs de novos comportamentos que as jovens desejam colocar em prtica nas suas experincias, entretanto, os traos culturais do mundo que j existe influenciam os novos comportamentos, mas no tornam impossveis as tentativas das jovens de abrir novas possibilidades atravs do que Certeau (1994) denomina microliberdades que viabilizam as artes de fazer a vida valer a pena, criando assim um mundo novo, alm da reproduo. A dimenso da subjetividade se revela mediante as prticas discursivas, que traam a trama de suas vidas, trafegam pelos tempos da memria, criam sentidos para suas vivncias cotidianas, buscam, no abismo de si mesmas, novos sentidos para sua histria, produzem a si prprias atravs da linguagem, enquanto o texto as produz como sujeito singular que vive em relao com os demais. (CUNHA, 2007) Ao analis-los, percebe-se que eles refletem a diversidade, assim como ocorre com a categoria juventude. Contemplando diferenas e semelhanas, os dirios guardam a vida de seis jovens mulheres que buscam seus prprios sonhos tendo a escolarizao e o trabalho como caminhos mais concretos para alcan-los, mas ao mesmo tempo difceis e imprevisveis. O trabalho possibilita o exerccio da liberdade e o usufruto de formas de lazer. A escolarizao um percurso rduo, difcil e, muitas vezes, no ultrapassa o nvel obrigatrio. Apesar da precariedade e das dificuldades, no desistem de sonhar, embora possam ir modificando os sonhos medida que o imprevisvel aparece em suas vidas. As estruturas que originaram a dominao masculina, parecem adquirir novos contornos, flexibilizando as relaes de poder que os homens exercem sobre as mulheres, principalmente no que se refere ao direito autonomia, mas ainda marcam presena nas experincias que se referem s relaes afetivo-amorosas. Concluindo, gostaria de ressaltar que a investigao que originou esse texto pretende contribuir para os estudos de juventude medida que oportuniza conhecer parte da vida de jovens mulheres annimas como produtoras de prticas e sentidos especficos de juventude tentando romper com a viso hegemnica e restritiva da representao do juvenil-masculino que ocorre a partir do androcentrismo. (ELIZALDE, 2006, p. 3) Deseja incidir no campo educacional, uma vez que o conhecimento dos sujeitos a quem se destina a educao pode contribuir para uma aproximao mais significativa entre a escola, as jovens e a vida que contextualiza essas relaes. Tal inteno orientou tambm a escolha de ouvir as mulheres jovens buscando construir uma investigao com os contornos prprios do gnero feminino.

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