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INDUCTIVISMO, DEDUCTIVISMO Y LOS LIMITE DEL DERECHO COMO CIENCIA Por Gustavo Lzaro Lipkin.

1 Dedicado: a Carlos Azur Mara Martnez y Jorge Alejandro Ramrez Voy a comenzar con una afirmacin de que el mtodo hipottico deductivo es considerado por los cientficos el ms importante por antonomasia, muy a diferencia del inductivo que fue as considerado durante siglos, hasta haber sido sustituido por no poder brindar uno de los pilares fundamentales de su trabajo que son las leyes de carcter general hipottico y refutables. Fue cuanto menos David Hume quien descubri que la induccin no poda ser justificada y, por tanto, que las leyes de la ciencia que la tena como basamento corra la misma suerte. Como afirma el Prof. Dr. Cesar Lorenzano2, desde el Crculo de Viena, se responde que las leyes no son autnticos enunciados, son slo reglas para pasar de unos enunciados que habla de sucesos observables de Nivel I- a otro enunciado que habla de otro hecho observable, que ocurre a continuacin del primero. As, una induccin muy simple como la que permite decir que cuando escuchamos un trueno, pronto veremos un
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Este trabajo tiene como nico fin brindar a aquellos alumnos de introduccin o teora general del derecho una herramienta bsica acerca del mtodo cientfico. De hecho brinda pocos elementos novedosos, con excepcin de la diferenciacin de las leyes generales hipotticas refutables de la ciencia son sustancialmente diferentes a las normativas y, la progresin de la investigacin cientfica an en materias que parecen, en principio ajenas a su objeto. Es un mero ensayo introductorio basado muy sustancialmente en le obra del Profesor Dr. Csar Lorenzano, siguiendo la estructura de su conferencia El mtodo Hipottico deductivo Simple.
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Conf. EL METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO SIMPLE por EL Dr. Csar Lorenzano

rayo, pues siempre sucedi as. Si seguimos este ejemplo propuesto, entonces si hay un rayo es porque hubo un trueno este es el nivel I, pero despus, si se dan aquellas condiciones del nivel I al poco tiempo llover en algn lugar dentro del mbito territorial de la tormenta. De este modo la induccin nunca podr general una ley universal, salvo que afirmemos que el vnculo entre uno y dos es causal, de modo tal que si veo un rayo es porque existi un trueno y, en este caso, llover dentro de la tormenta. De este modo, una ley no necesariamente debe ser justificada, mucho menos por un proceso inductivo, sino que se presupone de alguna manera por la repeticin de experiencias que es la observacin de cosas y objetos directos, de este modo la crtica Humeana no tiene consecuencias en el razonamiento cientfico. En el mbito del Crculo de Viena se fue aun ms all, si una ley cientfica pretende universalidad es posible ya que por su mismo carcter no puede ser constatada siempre que una vez formulada es un mero acto verbal que solo puede ser vlido o invlida, nunca verdadera o falsa, por tanto no requiere de recrear cada proceso inductivo de rayos, truenos y lluvia. Esta posicin terica llamada instrumentalismo y, si bien eliminaba el problema de la induccin, no explicaba a la ciencia emprica tal como la conocemos. Karl Popper plantea que la ciencia es necesariamente hipottica y deductiva y por tanto, al eliminar a la induccin sus leyes pueden ser justificadas.

El mtodo hipottico-deductivo, segn Lorenzano (Ver obra ya citada), se subdivide en simple o dogmtica, y otra, la definitiva, que llamaremos compleja o liberalizada. Precisamente Popper sostiene que ningn conocimiento puede comenzar por la observacin de lo que sucede, es decir por la induccin. Si se nos pregunta acerca de aquello que experimentan nuestros sentidos difcilmente sepamos como responderle correctamente ya que frente a esta pregunta no exista una respuesta unvoca ya que aquello tiene que serlo con respecto a un punto de vista especfico de tiempo, lugar y nuestra posicin en la observacin. En ciencia, el punto de vista que dirige la experiencia, la observacin, es una hiptesis y es su conocimiento aquel que nos permite inferir que si hubo lluvia es posible que antes o durante haya habido rayos y truenos. Una hiptesis es una respuesta tentativa a un problema con el cual nos enfrentamos, por ejemplo todas las tormentas comienzan con rayos y truenos? Es una ley, cuya verdad o falsedad desconocemos, pero a la que investigaremos para ver si es verdadera o falsa. Se trata, de un metalenguaje de Nivel II o III, que hemos definido como el nivel de lenguaje de las leyes (Conf. Lorenzano obra ya citada). As primero est la formulacin de la ley para despus pasar a su demostracin observacional, es decir, desde un enunciado de nivel III hacia el de nivel I que dirn de su verdad o falsedad. La induccin pretende que las leyes sean demostradas empricamente y parten directamente de las consecuencias observacionales (hechos del nivel I), se parte de hechos a leyes. Ahora

bien en la deduccin el proceso de razonamiento (inferencia) parte de hiptesis (leyes o enunciados del nivel II o III) a los hechos. Las leyes de la deduccin (hiptesis) resisten el anlisis lgico ya que son autnticas leyes lgicas, que permiten deducir y razonar la verdad. No hay que olvidar que en la induccin el nico resultado irracional es aquel de de dos premisas verdaderas se sigue una conclusin falaz, mientras que cualquier combinacin siempre arroja un resultado verdadero, de modo tal que una deduccin razonada siempre brindar una conclusin verdadera. En cambio la induccin no es ley lgica ya que permite inferir inducir- una falsedad. Por tanta la induccin no solo no es compatible con el mtodo cientfico, sino que tampoco lo es con el filosfico al no ser compatible con ningn tipo de ley de la lgica aceptada. En el mtodo Hipottico-deductivo la hiptesis permite tanto una solucin a un problema emprico como puramente terico, es decir que dentro de una determinada teora o narrativa puedo plantear respuestas posibles, como quien teje un final posible a una novela que lee y lo atrapa, una serie televisiva o, una pelcula determinada. Para ello Popper introduce la idea moderna de intuicin que es aquel proceso que permite formular una hiptesis plausible a un problema dado. En ocasiones, se propone una hiptesis por analoga con otras circunstancias; por ejemplo, la iluminacin ocurre mediante un sueo: Kekul, un qumico que est intrigado por conocer la frmula de las sustancias orgnicas, suea, luego de dormirse mirando el fuego de una chimenea, con una serpiente que se muerde la cola, y intuye que all se encuentra la solucin a su problema. Propone, en vez de un

ordenamiento lineal de los elementos de las molculas, un orden que se cierra en s mismo, casi un crculo, un hexgono; desde entonces, se sabe que las sustancias orgnicas se ordenan segn la forma del ciclohexano. Otras veces, es una metafsica griega, como el atomismo, la que gua a las investigaciones sobre la constitucin de la materia de fines del siglo XIX que culminan con la teora atmica. (Conf. Lorenzano, obra citada) Se afirm que el mtodo hipottico-deductivo esta considerado el cientfico por sobre cualquier otro. Ello es as ya que precisamente cumple con los objetivos de cualquier estudio cientfico, leyes universales que por su generalidad son guas para demostrar, si es posible, su verdad o falsedad, de modo tal que la experiencia sensible es posterior a la formulacin de regla y, una vez demostrada, podemos efectuar una serie de prediccin de aquello que ser o deba suceder. Ahora bien para pasar de una hiptesis (enunciado de NIVEL II o III) a otro de NIVEL I, es necesario corroborar prcticamente sus consecuencias observacionales. Es necesario, ahora, deducir al menos un enunciado observacional que pueda poner a la hiptesis a prueba. Este requisito de tener aunque sea un caso demostrando la hiptesis es aun para el caso de una inferencia inmediata, que implica que cuando existe una ley se pasa hasta otro enunciado que lo niegue, eso se llama enunciado existencial3, ya que la negacin del enunciado contrario a la ley es equivalente a la ley. Una ley es un razonamiento hipottico y su opuesto contradictorio una negacin equivalente a una prohibicin por ejemplo: No es posible practicar un
Este tipo de enunciado son como propias leyes ya que son tan indeterminados y vagos que no hablan de un ejemplo preciso por ejemplo: existe alguno o algunos ejemplares de tales o cuales caractersticas, pero sin particularizar aquello de lo que habla)
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transplante a un paciente con mltiples dolencias y con estado clnico deteriorado, o como ocurre con las reglas sociales, prohibido ingresar a una gala del Teatro Coln sin su correspondiente traje y corbata, que es lo mismo que decir, hay una regla general que indica que hay ciertas reglas de etiqueta para ciertos lugares y eventos y, que los transplantes de rganos requieren cierto estado general que lo permita4.Un claro ejemplo ser por ejemplo aquella regla que indica que el que matare a otro tendr una pena de 8 a 25 aos de prisin, esta es una clara ley hipottica y requerir para su vigencia que cuanto menos algn sujeto haya sido condenado por esta accin u omisin, el deber jurdico: opuesto contradictorio ser prohibido matar, la realizacin del hecho ilcito coincido con el incumplimiento del deber y, precisamente, es la negacin del deber aquello que hace operativo al sistema legal y lo torna vigente ya que slo, sii alguien mata ser posible aplicar una pena de 8 a 25 aos de prisin y, la condicin de realizacin del acto ser sii alguna vez alguien mat. Las pautas legales actan como prohibiciones pero son hipotticas, no categricas y requieren que la accin pueda ser verificada en su condicin de realizacin posible en algn momento mientras el sistema legal est vigente, que es lo mismo, que sea vlido y, que es igual a que exista. Con estos ejemplos, como se dijo antes permitir pasar de un enunciado existencial, a un enunciado observacional que lo ponga a prueba. Para eso es necesario resaltar aquello que mencion en el apartado anterior, que es el tiempo y condicin de realizacin, nadie puede ser acusado de homicidio si, a pesar de todos los indicios no se encontraba en el lugar y tiempo de realizacin del acto, como as
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Obviamente estoy pensando en el Teatro Coln abierto cosa que a la fecha no sucede.

tampoco, nadie que no tenga aptitud de realizar ese tipo de acto (condicin de realizacin) podr hacerlo, por ejemplo, si estoy en la orilla del mar y veo a alguien que se est ahogando y no veo a nadie cerca ni puedo pedir ayuda de algn otro modo nadie podra acusarme de no entrar a salvarlo, salvo que tenga efectivamente esa posibilidad, a saber, si soy guarda-vidas. Estos ejemplos actan de modo de prediccin, si alguien mata, por accin u omisin debe ser que sea imputado con la pena de 8 a 25 aos de prisin, si llueve es que hubo antes rayos y truenos, el sujeto a ser transplantado debe estar en condiciones generales de poder recibirlo. La esencia del mtodo hipottico-deductivo consiste en esto, en saber cmo la verdad o falsedad del enunciado bsico dice acerca de la verdad o la falsedad de la hiptesis que ponemos a prueba, por el contrario en el mtodo inductivo se buscan casos en los que ocurra algo, para de all generalizar, pero el problema que cualquier caso es un claro derrotable ya que como dice Popper siempre es posible encontrar casos positivos de casi cualquier hiptesis, sean curaciones milagrosas, canales de Marte, casos de muerte y resurreccin, o ovnis (Conf. Lorenzano, op. Citada en la obra citada). En el mtodo cientfico (hipottico-deductivo), el enunciado bsico ser una consecuencia deducir desde la hiptesis y probar a travs de la observacin y siempre cumpliendo con lograr la mayor cantidad de contra ejemplos posibles si la misma es verdadera o falsa, se cumple o no se cumple o, si el sistema legal existe, de ese modo, si la hiptesis no se cumple implica que fue refutada. Por ejemplo, si una ley fsica encuentra una excepcin implica que fue refutada y por tanto,

la ley pasa a ser falsa. Desde la lgica, si la conclusin es falsa es porque todo el razonamiento es invlido, sus premisas tambin lo son y, como se busca la verdad implica que el razonamiento es invlido. En materia legal, sucede algo diferente, precisamente si una disposicin legal se incumple es la razn de su vigencia, de otro modo, si nadie incumpliera el deber la norma sera trivial y su condicin de aplicacin imposible, no debemos olvidar que respecto de pautas legales el mtodo hipottico-deductivo permite probar la validez del derecho pero no su verdad o falsedad ya que los juicios de valor tienen la caracterstica del no cognoscitivismo (no se pude conocer a travs de normas jurdicas). Ahora bien, desde la lgica la nica conclusin imposible sera aquella que es el resultado de dos premisas verdaderas con una conclusin falsa, pero de dos premisas falsas perfectamente puede haber una conclusin verdadera, por tanto, partiendo de esta base puede haber consecuencias e hiptesis verdaderas pero partiendo de premisas falsas. Por tanto, las hiptesis podrn ser refutadas, ms no verificadas puesto que la experiencia podr demostrar con el tiempo que la ley natural no se aplicar en todo tiempo y lugar, por ejemplo, no es cierto que la gravedad sea igual en todo el universo, ya que fuera de la estratsfera sta no existe, por tanto no sera suicida arrojarse en el espacio pero s, en cambio lo sera la demostracin que puedo flotar si camino peligrosamente por la cornisa de un edificio en el dcimo piso, nada de ello implicar que las premisas son falaces, pero si que una ley sometida a la causalidad si se demuestra su inoperancia implica que es falsa y que debe ser sustituida por otra ms onmicomprensiva.

Ahora bien, una hiptesis podr ser corroborada cuando en el proceso de ponerla a prueba contina siendo descriptiva de una realidad o nada le pas, Popper dice que cuando esto sucede, cuando se ponen a prueba de muchas maneras y resulta airosa, la hiptesis ha demostrado su temple, y puede ser usada como si fuera verdadera por los cientficos, que en ese uso continan probndola, hasta que finalmente se la refute, y de lugar a una hiptesis ms completa, mejor, pero siempre refutable en principio. (Ver Lorenzano obra citada). As podramos utilizar el Modus Tollens que permite desde la negacin del consecuente, negar el antecedente y poder llegar a la refutacin. Como afirma el Dr. Cesar Lorenzano51. Introduccin. Es imposible desligar a la filosofa de la ciencia del anlisis lgico de las teoras cientficas, por tanto, agrego, del mtodo hipottico deductivo analizado, donde se puede analizar e interpretar una situacin por fuera del lenguaje puramente ordinario y semntico que exige necesariamente una concordancia entre objeto y lenguaje (Bertrand Russell-1905 479-493), este proceso interpretativo de de elucidacin (Rudolf Carnap) y tenda a lograr entender con toda claridad en qu consista efectivamente la teora -identificarla libre ya de las oscuridades del lenguaje comn- y simultneamente derivar , gracias a las reglas de inferencia aportadas por la lgica, sus teoremas. El lenguaje tcnico, como afirm se distancia del comn y, por tanto, es muy probable esta fisicalizacin de las ciencias causales explicativas coloque a las sociales no experimentales en una condicin ms precaria, por ejemplo, es muy dudosa que estudios como los sistemas legales puedan alcanzar el status de ciencia, ya que sus palabras son absolutamente el
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Lorenzano, Cesar, "La estructura del conocimiento cientfico", captulo VI, La concepcin estructural de las teoras

producto de actos de voluntad puras y por tanto solo susceptibles de ser vlidas o invlidos nunca verdaderos o falsos, refutables o no, tal vez abrogables, reformables, pero nunca refutables. Pero el mtodo hipotticodeductivo puede brindar la posibilidad de inferir deducciones lgicas de objetos puramente ideales como por ejemplo el unicornio azul o, en la Argentina hay leyes que obligan a pagar impuestos.. presuponiendo que en hay un objeto como el unicornio y un sistema legal en un pas determinado. CONCLUSIONES: LAS NORMAS HIPOTTICAS NORMATIVAS NO PUEDEN SER CIENTFICAS NI, MATERIA DE UN METALENGUAJE CIENTFICO POR SER INSUSCEPTIBLES DE COGNOSCITIVOSMO EN MATERIA DE VALORES LTIMOS: Voy a basar estas conclusiones en varios aspectos histricos: 1) Aristteles y la doctrina de las cuatro causas: Est formulada a partir de asumir el cambio y la estabilidad de los objetos, para ello adopta la doctrina de la forma y la materia con la cual estn constituidos. Aquella cambia dentro de un estrecho marco de la aplicacin del proceso de sustitucin que solo es posible entre pares en contrarios: aquello que debe ser y su ausencia total, de este modo no hay caos posible ya que es predecible. La materia, se mantiene inalterable, a su vez y para escapar a una serie de objeciones posibles entre ser y no ser, elabora la anttesis entre potencia y acto, de modo tal que una semilla hoy podr ser un rbol maana y una vez consolidado se convierte en aquello que de hecho era potencialmente; hay un ser potencial y otro actual. La tesis propone por ejemplo que un trozo de mrmol es y a la vez puede ser aquello que un escultor desee que sea, como una tabla puede ser un pizarrn o una mesa.

Pero nada dice acerca de por qu razn se produce el cambio? Ello nos lleva a la distincin entre naturaleza y causalidad. Los objetos tienen una esencia que se manifiesta en su propio desarrollo, basta que exista para mostrarla y su desarrollo es aquello que acostumbra a suceder segn el curso de las cosas. Esta es la naturaleza de los objetos naturales (no los artificiales) que no requieren de observacin en laboratorio y que constituye una teora completa del conocimiento que comienza con la experiencia sensible para de all colegir su razn nica y excluyente de ser. La causalidad se remonta a cuatro tipos: formal, material, eficiente y final y, digo a modo de opinin personal, que apuntan a esta distincin ya enunciada entre forma, materia, potencia y acto. La forma se modifica dentro de marcos estrictos que permite afirmar que permanece en el cambio, la materia es inalterable, es una sustancia y contiene a la sustitucin; la eficiente es aquello que se acostumbra a suceder de acuerdo al curso ordinario de las cosas, el paso de un ser actual a otro potencial; y, por ltimo, la final es aquella a la que apunta el cambio, su aspecto teleolgico o propsito. Como se podr ver stas ltimas estn vinculadas con una nocin actual menos metafsica y ms instrumental pero que encuentra un vocabulario comn con esta tesis. 2) En qu medida se puede hablar de un platonismo en Kepler?: Tenga en cuenta Timeo de Platn: Existe una vinculacin entre la cosmologa de Kepler y el Timeo de Platn. Es importante la idea de cantidad que se representa en todo aquello que pertenece a la esencia de la materia, la creacin es para este autor la obra deliberada de Dios que preconcibi en su espritu al universo temporal y estructuralmente anterior al mundo real que conocemos, para ello

cre a la cantidad definida como la diferencia entre lo curvo y lo recto para con ello llegar a re-interpretar el axioma de la creacin que est en la palabra. En la concepcin de Kepler toda la apariencia de la materia es una lnea y una curva. La categora de la cantidad se relaciona con una simetra (geometra) que permite el conocimiento. Es aqu donde entra la influencia Platnica en Kepler, precisamente en el conocimiento de la creacin del universo y del sistema planetario por parte de un Dios gemetra visto como un ser con voluntad, que en6 forma semejante al demiurgo del Timeo, le permite tomar la idea de sistema de Coprnico y formular al Universo y los planeta como un objeto de conocimiento dentro de un contexto diacrnico y sincrnico. Al adoptar esta teora sobre el conocimiento tomada de Platn, Kepler deja de describir aquello que verifica, eminentemente tcnico pasando a un nivel de fundamentacin filosfico y teolgico. Precisamente Platn con esta idea del artesano benevolente y matemtico del demiurgo explica que desde la materia catica se intenta manipular los elementos para lograr un resultado bueno, bello e intelectualmente satisfactorio. Para ello toma a los cinco elementos y los representa con figuras geomtricas que son exactamente CINCO, que permite explicar SEIS planetas con sus correspondientes lunas, esta metafsica teolgica permite una gnoseologa y filosofa que excede el mero marco de la ciencias tcnicas. 3) Esta posicin de Kepler puede diferenciar a la figura de las ciencias como tecnicaturas a una idea del conocimiento ltimo y con ello justificar una continuidad en la historia de la ciencia?
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Bibliografa: los inicios de la ciencia occidental, David C. Lindberg, Op. cit. Pg. 76/83; 94/100; Aristteles: Fsica, Trad. Echanda, Pg. 134, 136, 138, 139, 141, cita 31.

La continuidad entre teora sostenidas en la edad media (Oresmes y Buridn) con la revolucin cientfica (Galileo, Newton y Kepler) es un debate importante. Si partimos de dos hitos histricos, uno en el siglo XIV (1277) encontramos las investigaciones de Buridn y Oresmes sobre la aceleracin (teorema de la velocidad media) y la del mpetus mientras que en la modernidad hay un cambio de enfoque en la Revolucin Cientfica. Una postura sostiene que las investigaciones de Newton tienen su origen en trabajos medievales de Oresmes, esta afirmacin efectuada por Crombie dice que en materia de ptica ya haba trabajos de Bacon y Gosseteste. La otra tesis sostiene que en la modernidad hay un nuevo enfoque de estudio que se funda en los mtodos epistemolgicos Aristotlicos que estaban prohibidos en la edad media o minimizados por la interpretacin que sobre sta efectuada Toms de Aquino. Por tanto, las investigaciones de la edad media nunca pudieron promover una ruptura de ver a la cosmologa sin el yugo de la religin y su presunto obscurantismo. Ahora bien, la ciencia moderna que encaran Newton, Galileo y Kepler es diferente en su metodologa a la medieval ya que sta pretende formular axiomas, definiciones, teoremas y leyes universales, este es el sentido moderno de investigacin deductiva, muy diferente del inductivismo y particularismo antiguo. No es posible establecer una ley fsica de las investigaciones de Oresmes y Buridn. Sin embargo, desde una posicin personal creo que existe un vnculo o continuidad en la idea de justificacin metafsica del conocimiento. Por

tanto, una cosa es la investigacin pura cuyo origen en Aristteles y su metodologa emprico deductiva impera en la ciencia y conocimiento actual y, otra es lograr explicacin a la causa final del conocimiento. Kepler no pona nfasis en el alea de la causa, se diferenciaba claramente de cualquier tcnico que solo observa y pretenda con la figura del demiurgo platnico representar la voluntad en la organizacin de la materia. Este tinte metafsico que tambin est presente en la teleolologa Aristotlica permite dar una explicacin7ltima en la fsica que recrea permanentemente la necesidad de la investigacin. En este sentido creo que hay uniformidad, tanto Oresmes, Coprnico, Newton, Galileo y Kepler no negaron la investigacin filosfica en la cosmologa, diferan en sus metodologas epistemolgicas.8 Por esta razn sustancial el derecho y otros estudios jams podran ser considerados ciencia ya que carecen de una epistemologa posible y, por otro lado de modo alguno de continuar su objeto, tan solo de ampliarlo, pero nunca continuarlo.

Bibliografa: Timeo, Platn, Edic. Colihue, Op. Citada 27a, punto 28a, 29a, 29d, 29e, 30 y 32c; El Concepto de Causalidad y El Desarrollo de una Teora Cosmolgica en Johannes Kepler , Di Liscia, Daniel A; Los inicios de la ciencia occidental, David C. Lindberg, Op. cit. Pg. 66/71, J. Kepler, El Secreto del Universo, Op. Cit. Pg.: 93 captulo II.
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Bibliografa: Los inicios de la ciencia occidental, David C. Lindberg, Op. cit. Pg. 453/464, Timeo, Platn, Edic. Colihue, Op. Citada 27a, punto 28a, 29a, 29d, 29e, 30 y 32c; El Concepto de Causalidad y El Desarrollo de una Teora Cosmolgica en Johannes Kepler , Di Liscia, Daniel A; Los inicios de la ciencia occidental, Dos Empleos del Concepto de Impetus en la cada de los graves: El motu de Galileo y el siglo XIV, Di Liscia, Daniel, Op. Cit. Pg. 8/10; Realismo e instrumentalismo en Popper, Rivadulla, Andrs, Op. Cit. Pg. 13, 14 y 15.