Buenas tardes, hermanos y hermanas en Cristo.

Hoy las lecturas nos invitan hacer responsables Les deseamos nuestra ms cordial bienvenida a su casa, a la casa de todos, que es la Iglesia, aqu, a su parroquia , que tambin es la de todos Hoy Jess nos va a mostrar su programa: las Bienaventuranzas del Reino de Dios. Y ellas constituyen una autentica revolucin de paz y de amor para todos los hombres y mujeres de hoy y de todos los tiempos, revolucin muy superior a la de cualquier intento humano de buscar paz duradera y amor de verdad. Y fueron palabras revolucionarias cuando las dijo, por vez primera, Jess de Nazaret all, en lo alto del Monte. Y lo son para nosotros, hoy; aunque apenas terminemos de entenderlas, porque, este mundo en el que vivimos, est muy alejado de ellas y del mismo Jess de Nazaret. Preparmonos para escuchar y aprender. Y no dejemos que Jess pase de largo sin aprovechar la ocasin que nos ensee un autentico secreto de felicidad permanente. Por ello iniciemos nuestra eucarista con jbiloDe pie para recibir al Celebrante Primera Lectura El Rey David en la primera lectura nos ensea a ser nobles de corazn, responsables de nuestros actos, a no ser injustos y permitir que nuestros hermanos inocentes paguen por algo, del cual nosotros seamos los nicos culpables; as mismo nos demuestra una vez mas, la misericordia que se desborda de las manos de Dios y de como es mejor caer en sus benditas manos, que en manos egostas de los hombres. Escuchemos con atencin la primera lectura salmo El Salmo 31, es un canto de gozo, de accin de gracias, por el perdn que recibimos al confesarnos culpables y arrepentirnos sinceramente. Pues Dios no desprecia las oraciones de un corazn arrepentido, contrito y humillado. Al Salmo Respondamos Todos: Evangelio Del santo Evangelio segn san Marcos: 6, 1-6 En aquel tiempo, Jess fue a su tierra en compaa de sus discpulos. Cuando lleg el sbado, se puso a ensear en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba se preguntaba con asombro: "Dnde aprendi este hombre tantas cosas? De dnde le viene esa sabidura y ese poder para hacer milagros? Qu no es ste el carpintero, el hijo de Mara, el hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn? No viven aqu, entre nosotros, sus hermanas?". Y estaban desconcertados. Pero Jess les dijo: "Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus parientes y los de su casa". Y no pudo hacer all ningn milagro, slo cur a algunos enfermos imponindoles las manos. Y estaba extraado de la incredulidad de aquella gente. Luego se fue a ensear en los pueblos vecinos. Palabra del Seor. Gloria a ti, Seor Jess. Muy bien, siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Seor. ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

En el santo evangelio segn san Marcos: 6, 1-6 vemos como Jess entusiasmaba a la gente donde quiera que fuera, pero no as a sus parientes y vecinos, que se muestran desconfiados y no aceptan su mensaje, Jess, en su ciudad era bien conocido: era el hijo del carpintero, crean conocerle pero en realidad no lo conocan. El evangelio de la semana pasada animaba a los discpulos a no tener miedo a confiar mas en Dios, les enseaba la autoridad que ejerce el Hijo del Hombre hasta en los espritus inmundos. Hoy vemos a Jess desanimado ante las dudas y la falta de fe
. El es el profeta por excelencia y corre la misma suerte de los profetas antiguos: lo rechazarn y perseguirn a muerte. Es que Jess supera las expectativas que sus coterrneos pueden tener de uno de sus vecinos, y no logran encuadrarlo dentro de sus categoras sociorreligiosas: un profeta es un ser excepcional que habla en nombre de Dios. Cmo va a darse tales nfulas ese Jess, al que vieron criarse entre ellos y le conocen toda la parentela? Tambin nosotros hemos sido consagrados profetas, por el bautismo. Si vivimos con autenticidad y conviccin nuestra misin, es posible que tambin experimentemos el rechazo de nuestra propia familia y amigos. Pero no se trata de adquirir fama o de ganar prestigio, sino de ser testigos del reino anunciado por Jess; por eso, convencidos de que el mensaje que anunciamos no nos pertenece, asumimos las consecuencias del compromiso proftico. Podramos resumir en estos aspectos la vocacin del profeta: es la persona de oracin, es la persona de la Palabra, es la persona humilde, es la persona que da testimonio del Resucitado, es la persona comprometida con la Causa de Jess: la construccin del Reino.

Jess vuelve a su tierra, despus de intensas jornadas de misin, en la que los pequeos, los ltimos, los enfermos y endemoniados, las mujeres y los nios recuperan la dignidad que la sociedad les haba negado. El evangelista nos lleva de nuevo a Nazaret y nos invita a presenciar una escena muy familiar. Es sbado, y Jess entra en la sinagoga. All se pone a ensear. La gente al escucharlo se sorprende y se escandaliza. Conocen a Jess: es el carpintero (el albail) del pueblo, y su familia es conocida por todos. Y este hombre de condicin humilde se est presentando como Maestro. Pero no es un maestro cualquiera, ensea cosas nuevas de Dios y acta a favor de los excluidos en su nombre. Seguramente los vecinos de la poblacin de Nazaret estaban ya acostumbrados a una fe rutinaria que no transforma la vida, que no les exiga cambios sustanciales. Pero Jess est proponiendo una nueva dinmica de fe. El Dios de Jess desea cambios reales y acta liberando y salvando en la vida concreta de las personas. De esta manera Jess comprende su misin en la lnea de los profetas de Israel, que llamaban al pueblo a volver a los caminos de Dios que eran la Justicia y la equidad. Y recibe la misma respuesta: el rechazo. All donde no hay apertura, fe, no puede acontecer el milagro del

Reino. Solamente algunos enfermos, destinatarios privilegiados de la misin de Jess, aceptaron su mensaje y fueron protagonistas de la Buena Nueva del Evangelio. Nuestra fe es una fe de cambios, y de transformaciones, en favor de la dignidad, de la equidad y la vida plena para todos.

En el curso de su ciclo misionero Jess pasa por Nazaret, la ciudad de su familia. El sbado habla en la sinagoga conforme a las reglas admitidas entonces para el comentario de la lectura (Lc. 4,16-30), pero no cosecha ms que indiferencia y repulsa. Marcos hace que su lector asista a una nueva manifestacin de desconocimiento del pueblo respecto de Jess. Este habla "con autoridad" no slo porque su exposicin es diferente de la dialctica tradicional de los escribas, sino, sobre todo, porque su discurso no es evidentemente admisible si antes no se siente apego a su persona. No se presenta tan slo como "rabino" frente a sus discpulos, sino como hombre que previamente a toda enseanza quiere que se establezcan estrechas relaciones de confianza mutua. Jess intensifica, pues, su papel de rabino: no se somete decididamente a los cuadros tradicionales; sita su enseanza en un plano no habitual, buscando primero una apertura y una confianza que constituyen la autntica ejercitacin de la "fe" (v.6). La pobreza y sencillez de sus padres de Jess resultan inaceptables a aqullos que esperaban un Mesas maravilloso (Jn. 7,2-5). La intencin de Jess es, por el contrario, revelar la significacin salvadora de esta pobreza: la felicidad no se adquiere ya a fuerza de acontecimientos extraordinarios, signos del poder divino, sino por medio de un Dios que asume toda la humanidad en su pobreza. Descubrir que Dios est, precisamente, en lo modesto, sencillo y pobre: una consigna vigente hoy como nunca frente a los antivalores de nuestra sociedad. La aceptacin de la misin de Jess por parte del pueblo sencillo corre pareja al rechazo de sus familiares y paisanos. Si sus parientes lo buscan es porque consideran que est fuera de s (Mc 3, 21.31-34). A Jess le desprecian por conocerle y por tener un oficio humilde como ellos. Es decir, por ser uno de ellos. En respuesta, Jess no se enoja, sino que se sorprende de lo despistados que estn sus paisanos: no tienen ojos para el acontecer de Dios en la vida diaria. La religin no es para ellos un camino cotidiano, sino una actividad que se realiza en la sinagoga y en el Templo. Cuntas veces nosotros actuamos de la misma forma? Permanecemos completamente despistados y no aterrizamos con nuestras opciones religiosas para dar significado a los acontecimientos maravillosos de la vida cotidiana. Esperamos grandes predicadores, pero difcilmente escuchamos a la vecina que nos narra la salvacin de su economa domstica, o la historia de la mam que logra rescatar a un hijo alcohlico o drogadicto (Lc 15, 1-31). Jess no narra nunca cataclismos inexplicables, sino la accin de un Dios que nos salva en la vida cotidiana

Jess, en tu ciudad eres bien conocido: eres el artesano.

En este oficio, que era el que te ense San Jos, te pasaste la mayor parte de tu vida: unos treinta aos de vida corriente. Esta verdad, segn la cual a travs del trabajo el hombre participa en la obra de Dios mismo, su Creador, ha sido particularmente puesta de relieve por Jesucristo, aquel Jess ante el que muchos de sus primeros oyentes en Nazaret permanecan estupefactos y decan: De dnde le vienen a ste tales cosas, y qu sabidura es sta que le ha sido dada?...No es acaso el carpintero? (...) Esto era tambin el evangelio del trabajo, pues el que lo proclamaba, l mismo era hombre del trabajo, del trabajo artesano al igual que Jos de Nazaret (Juan Pablo II). Jess, tengo que aprender de Ti a vivir el evangelio del trabajo; por eso necesito verte en el taller de Nazaret, trabajando duramente, sudando para acabar un encargo: una puerta, una mesa, etc. T no dejaras un trabajo a mitad, o lo acabaras deprisa y corriendo, o haras una chapuza para salir del paso. Te imagino excedindote en esos trabajos para acabarlos con perfeccin, esmerndote en los detalles para servir mejor a tus conciudadanos. Cuntos pequeos servicios tuyos pasaran inadvertidos! Eres Dios... sirviendo.