LIBERALISMO EN EL SIGLO XXI: LA GRAN OPORTUNIDAD DE ESPAA

Buenos das a todos, Permitan que hoy inicie estas breves palabras con una cita extrada de la obra culmen de nuestra literatura, escrita por ese genio universal de las letras llamado Miguel de Cervantes: La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos y con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar; por la libertad, as como por su honra, se puede y debe aventurar la vida. No se me ocurre mejor forma de inaugurar este foro de Historia que rememorando a nuestros clsicos. Esos que hoy parecen tan denostados, pero en los que sigue residiendo la mayor fuente de sabidura incluso en esta poca en la que las nuevas tecnologas parecen arrasar con todo lo anteriormente establecido. Y he decidido regresar a El Quijote por un motivo. Sobre las aventuras y desventuras del manchego ms universal de la Historia, se han escrito muchas y muy variadas interpretaciones a lo largo de los siglos. Doctores tiene la ciencia y no ser yo, que slo soy un humilde devorador de libros, quien se
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aventure a interpretar lo que el genio de las letras trat de decirnos con las andanzas del enjuto hidalgo manchego y su fiel escudero Sancho. Pero permitan que s haga referencia a la lectura que el poeta Luis Rosales realizaba de El Quijote: Para l, toda la obra giraba en torno a la libertad. Y coincidido plenamente en esta valoracin. En primer lugar, El Quijote nos habla de la libertad individual. Nadie mejor que Cervantes, que estuvo preso buena parte de su vida, poda conocer mejor lo que se siente cuando un ser humano es privado de la libertad. En segundo lugar, El Quijote rezuma mensajes sobre la libertad del individuo para amar. Entindase esto como una metfora no estrictamente romntica, sino como la necesidad del ser humano para involucrarse afectivamente con el mundo que le rodea. Al fin y al cabo, Dulcinea no es ms que una metfora de los ms altos ideales que aspira a alcanzar todo ser humano en su vida. En tercer lugar, la magna obra de Cervantes indaga en el ideal de Justicia, del noble proceder del ser humano ante la indefensin de los ms dbiles; remarca el ideal de una sociedad igualitaria, en la que el ser humano es el epicentro de todo lo dems.
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Por ltimo, esa nsula Barataria a la que el noble hidalgo ansa llegar es el vivo ejemplo de la isla taca, a la que Ulises trataba de regresar en La Odisea de Homero. Es la nacin que todo ser humano aspira a construir y que condensa el espritu y los ideales que anteriormente he expuesto. En definitiva, Cervantes pareca invitarnos a reflexionar sobre la moral individual y colectiva, sobre la capacidad del hombre para transformar la realidad, sobre el papel de la libertad y la justicia en la sociedad, sobre si es cordura o locura querer cambiar las cosas. Permitan que me atreva, en ese ejercicio de libertad, a expresar mi profundo convencimiento de que El Quijote quiz sea la primera gran obra del pensamiento liberal espaol. Traigo a colacin esta reflexin sobre El Quijote, sobre la libertad y el liberalismo, en el ao en el que celebramos el bicentenario de la Constitucin de Cdiz, la popularmente llamada Pepa por haber sido promulgada el da de San Jos, el 19 de marzo de 1812. Mucho se ha escrito sobre la Pepa aprovechando esta efemride. Incluso hoy, en este foro, se incidir sobre su proclamacin y sus valores, profundamente renovadores, que el texto encerraba.

Pero permitan que aluda a la Constitucin de 1812 para ejemplificar el devenir de la historia de Espaa a lo largo de estos dos ltimos siglos, nuestra intrahistoria como nacin desde aquella tierra an invadida por el ejrcito napolenico hasta el da de hoy. Efectivamente, la Constitucin de 1812 fue un gran xito para nuestra nacin. Supona que una sociedad como la espaola, que an luchaba contra el invasor francs, se diera la oportunidad de iniciar un nuevo camino, el de un nuevo rgimen social y poltico. Una nueva nacin basada en los principios de igualdad, justicia y solidaridad. Por qu entonces estuvo en vigor durante apenas dos aos? Muchos historiadores actuales e intelectuales de la poca, como el sevillano Jos Mara Blanco White, apuntan a que la raz de aquel fracaso no fueron los valores y principios que defenda. Si no, como amargamente declar Blanco White, que al constitucionalismo le faltaba el pueblo. Como sucedi en el siglo XVIII con los ilustrados franceses que colaboraron con Jos de Bonaparte, los padres de aquella Constitucin se dejaron llevar por el mito de la Revolucin Francesa y pretendieron abrir camino desde la cima, sin la participacin de un pueblo que, por otra parte, superaba el 90 por ciento
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de analfabetismo. Poco aprendieron de los males que aquejaron a ese Marqus de Esquilache al que el rey Carlos III se vio obligado a embarcar de regreso a Italia por gobernar para el pueblo pero sin contar con el pueblo. Ese pueblo, enfurecido en las calles de Madrid, que el 2 de mayo de 1808 no gritaba Viva Espaa o Viva la Libertad, sino Viva Fernando y mueran los franceses, tal y como revel en su da el propio Blanco White; o como escribi Gaspar Melchor de Jovellanos en una carta fechada en el ao 1810: El pueblo se senta ante la guerra sin espritu de patria. Lamentablemente, el fracaso de la Constitucin de 1812 se ha repetido en demasiadas ocasiones desde aquel entonces. A lo largo del siglo XIX y el siglo XX de nuestra historia, hemos asistido a numerosos episodios de siesta y navajazos, de agitacin de casino, de alzamientos y espadones, de sentimiento trgico y falsas esperanzas al albur y excusa del futuro de la nacin episodios que siempre dejaban al pueblo en un segundo plano. Volviendo a la obra cervantina, ms pareciera que Espaa decidi enfrentarse a molinos de viento creyendo que eran gigantes y no molinos.

As lo apuntaba tambin, en uno de los Episodios Nacionales, el novelista Benito Prez Galds, quien explicaba que: La voluntad del hombre apunta, y otra voluntad ms grande dispara; pero rara vez va el tiro a donde uno pone la puntera. Por eso, entre tiro y tiro y escasez de puntera; entre alzamientos, advenimientos de nuevos regmenes, efmeros reyes que llegaban desde el extranjero, revueltas sociales, restauraciones mal diseadas y dems episodios trgicos, Espaa se convirti en Saturno devorando a sus hijos, como en ese desgarrador lienzo del genial pintor Francisco de Goya. Y fuimos poco a poco asistiendo al nacimiento de esas dos Espaas atvicas, antagnicas y confrontadas, que tambin el genial Goya retrat, con preclara y dolorosa anticipacin a su tiempo, en ese otro lienzo titulado Duelo a garrotazos. Un cuadro que an a da de hoy me estremece y me provoca un dolor infinito en el alma cuando lo contemplo en el Museo del Prado. Espaa destrozada a garrotazos por Espaa. Devorada por s misma. Trgica visin la de Goya, triste realidad de locura, prdida de rumbo, violencia y odio la que afront esta nacin durante siglo y medio y tuvo su ms trgico desenlace en nuestra
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guerra fratricida, consecuencia ltima de una brutal falta de entendimiento entre esas dos visiones de un mismo pas que hicieron brotar lo ms sombro del ser humano, pero que dejaron a lo ms importante, el pueblo, nuevamente en un segundo plano. Como muchos historiadores hoy reconocen, el mito de esas dos Espaas esconda una realidad an ms cruda, la de una tercera Espaa que asista atnita e impotente al devenir de los acontecimientos. Esa tercera Espaa estaba formada por muchsimas personas, se podra decir que la mayora de la poblacin, cuyo nico inters vital no era otro que el de proveer de futuro a su familia y vivir en una nacin en la que la Justicia y la Libertad rigieran sus destinos. Esa tercera Espaa asista muda y defraudada al agrietamiento de una nacin entera. Volviendo a la cita con la que inici estas palabras, esta tercera Espaa crea que la libertad era el ms precioso don, Sancho. Porque, cul era esa idea libertad que el hidalgo expresaba a su fiel escudero? Pues exactamente la misma que los liberales defendan un siglo despus: La libertad de que el individuo sea el autntico motor de su vida, el eje de su propio progreso y el epicentro de la transformacin de la sociedad. La misma libertad que a da de hoy debemos seguir defendiendo.
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La Constitucin de 1978 no slo sirvi para instaurar una democracia moderna e indispensable en nuestro pas, no slo represent el reconocimiento explcito de que todas las Espaas caban en una, si no que convirti al ciudadano en el epicentro de la nacin. Atrs quedaban los tiempos de confrontacin, los espadones, las conspiraciones, las imposiciones y los alzamientos. Por eso, sigo sin entender que unos pocos traten de desafiar permanentemente la mayor poca de paz, estabilidad, progreso y libertad que ha vivido nuestro pas en los ltimos dos siglos. Estamos condenados a aprender de nuestros errores, y an as parece que hay quienes hoy en da no temen tropezar dos veces en la misma piedra, en alzar viejas banderas y agitar unos sentimientos en pro de un pueblo que sirva de excusa para sus propios intereses. No podemos engaarnos. Como todo sistema, nuestra Democracia an puede y debe evolucionar, an puede y debe adaptarse a los nuevos desafos de una poca tan cambiante como sta que nos ha tocado vivir. Pero creo, honestamente, que no hay mayor progreso que la libertad individual, que una sociedad en la que el ciudadano es el absoluto protagonista. Y eso es exactamente lo que nos ha dado nuestra
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Constitucin de 1978, el sistema que todos, repito, todos los espaoles nos hemos otorgado en paz y prosperidad. Si algo nos han demostrado estos 34 aos de Democracia, es que Espaa es una nacin slida, ms fuerte de lo que nosotros mismos creemos, capaz de lograr los mayores xitos cuando avanza en una misma direccin, de resistir todos los envites y encerronas que la historia nos coloca en el camino a modo de trampa. El tiempo nos ha brindado la oportunidad de comprender que con el poder y la fuerza de todos los ciudadanos somos capaces de superar con xito los mayores desafos. Ya no somos el pas del duelo a garrotazos, pero tampoco podemos permitirnos ni un segundo dejar de afrontar los retos y hallar las soluciones que los nuevos tiempos nos exigen. No podemos ni debemos ocultar que Espaa se encuentra ante el peor de los escenarios econmicos que se recuerda, ante la mayor amenaza para la estabilidad de nuestra an joven Democracia, ante el que es, probablemente, nuestro mayo desafo como nacin, como pueblo, en el ltimo siglo. Lejos de resignarnos, los espaoles debemos echar mano de toda nuestra habilidad, inteligencia, intuicin e imaginacin para contribuir a que nuestra
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nacin recorra con xito el camino de la recuperacin econmica. Este esfuerzo nos corresponde a todos: empresarios, polticos, trabajadores, jvenes y mayores, compatriotas todos y de todas las edades, unidos bajo un nico objetivo. Ha llegado el momento de que como nacin olvidemos esas Espaas que nos dividieron, de que olvidemos los desastres de nuestra historia reciente, de que recuperemos los xitos que nos han hecho una gran nacin, fuerte y envidiable, ante los ojos del mundo. Ha llegado la hora de que todos los espaoles pensemos en aquella clebre cita que el presidente John Fitzgerald Kennedy lanz a sus compatriotas norteamericanos: No te preguntes qu puede hacer tu pas por ti, pregntate que puedes hacer t por tu pas. No lo negar. Espaa tiene mucho camino an por recorrer, sabiendo que no existen frmulas mgicas ni atajos para llegar antes a nuestra meta, que no es otra que volver a crecer, a generar empleo, a que nuestras familias se sientan orgullosas de vivir en una sociedad, en una nacin, en la que pueden alcanzar todos sus sueos. Pero no es menos cierto que para alcanzar esa meta, no existe una mayor

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fuerza que la de cada uno de los individuos que forman el conjunto de la sociedad espaola. Ha llegado el momento de olvidar viejos complejos, de sumar aciertos, de pensar que todos y cada uno de nosotros podemos aportar algo en alcanzar la meta. Ha llegado el momento de que el ciudadano sea la autntica fuerza motora de la sociedad. En su obra Tiempo para elegir, otro presidente norteamericano, Ronald Reagan, era tajante. Deca que No podremos tener xito en nuestras reformas mientras nuestras polticas fiscales sean diseadas por gente que ve los impuestos como medios con los que lograr cambios en nuestra estructura social. O lo que es lo mismo, no podremos tener xito mientras los ciudadanos, las empresas, los emprendedores, los comerciantes, los trabajadores... no dispongan de las condiciones suficientes para poder invertir su capital econmico o su esfuerzo personal en una economa plenamente de libre mercado y en la que un inversor que arriesga su capital tenga las mximas opciones para triunfar. Miren, soy de la opinin de que la administracin pblica debe gestionar todos aquellos servicios esenciales a los que est obligada para favorecer el progreso social, tecnolgico y econmico de un pas. Las administraciones deben ofrecer al ciudadano una
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Justicia eficaz y libre, el acceso a la sanidad y la educacin, el fomento de la cultura, favorecer el desarrollo de la investigacin y la tecnologa, contribuir a la modernizacin de nuestras infraestructuras. Pero no se deben exceder esas competencias ni entrar en conflicto con el sector privado. No es sostenible que un empresario que genera empleo e invierte su propio capital para emprender un negocio, compruebe como sistemticamente desde la administracin pblica se ofrecen los mismos servicios que l presta pero en unas condiciones en muchos casos incluso ms ventajosas. En calidad de alcalde de Brunete, me pregunto: Qu empresa privada va a instalarse en mi municipio, va a generar riqueza y empleo en mi municipio, si el Ayuntamiento que presido ofrece el mismo servicio que l desea ofrecer pero a un precio ms reducido? En muchos lugares de nuestro pas se han aplicado tcnicas de gestin incorrectas que han provocado que desde una administracin pblica se ejerza la competencia directa y desleal al tejido empresarial. Por eso cuando el sndrome de la construccin se esfum, los espaoles nos dimos cuenta de que en nuestro pas no exista un tejido empresarial fuerte

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que fuera capaz de evitar el drama de desempleo que actualmente vivimos. Tampoco es normal que en otros pases cercanos, un emprendedor, un empresario, pueda crear una empresa en unas horas y beneficiarse de incentivos para generar empleo, mientras que nuestro pas, y muchos empresarios lo saben, constituir una empresa constitua hasta hace muy poco tiempo un largo proceso administrativo. Slo mediante la aplicacin de los estmulos necesarios para crear un tejido empresarial slido y fuerte en nuestro pas lograremos salir antes de la grave crisis que sufrimos. No nos engaemos. Es por eso que otros pases como Alemania, Gran Bretaa o Estados Unidos resisten mejor una situacin de crisis como la que ahora atraviesa Espaa. Esta es la gran oportunidad que Espaa tiene ante s. Una economa liberal que coloque al individuo en el epicentro de la accin poltica, que estimule la fuerza y la capacidad de superacin de una nacin entera. Es lo que algunos han denominado el individualismo colectivo: es decir, la capacidad de transformacin y superacin de cada ciudadano y, por ende, su incidencia directa en el xito de su pueblo, su ciudad, su regin y, por extensin, su pas. El liberalismo es, hoy ms que nunca, la gran oportunidad de Espaa.
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Y cmo podemos lograr todo esto desde los municipios? Cmo podemos contribuir los alcaldes a transformar la realidad? No me cabe duda de que mediante un trabajo leal y honesto. Leal con aquellos que generan riqueza y empleo en nuestros municipios. Como deca antes, los Ayuntamientos no deben ni pueden competir en superioridad de condiciones con la empresa privada. Pero tambin trabajando con la mxima honestidad ante nuestros ciudadanos. Vivimos unos tiempos en los que muchos polticos o ex polticos se convierten en noticia por hechos que a m, como alcalde, me producen profundo sonrojo. Es normal que una parte de la ciudadana se cuestione si todos los polticos son, somos, iguales. Mi respuesta es siempre la misma: No. Nadie es infalible y por supuesto que se cometen errores. Quin no ha errado alguna vez en la vida? Lgicamente, en momentos difciles como los que atravesamos, especialmente duros para muchas familias, los ciudadanos exigen a la clase poltica, ms que nunca, soluciones eficaces para salir del tnel en el que nos encontramos. Y nos piden que seamos totalmente honestos. Esta peticin es ms reiterada an si cabe en el caso de los alcaldes y concejales de los municipios. Sobre
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nosotros ha recado una doble responsabilidad: No slo la de acertar en todas las decisiones que debemos adoptar en estos tiempos, sino tambin la de recuperar la confianza de los ciudadanos. Porque, no lo olvidemos nunca, los alcaldes y concejales de los municipios somos el rostro ms visible y cercano de la poltica, quienes estamos ms cerca de los problemas de nuestros vecinos, y por tanto a quienes ellos dirigen su mirada en primer lugar para reclamarnos soluciones que contribuyan a generar empleo y riqueza. No me cabe duda de que desde el municipalismo podemos y debemos afrontar de primera mano la regeneracin de la vida pblica aplicando toda nuestra lealtad, la mxima innovacin y austeridad en las medidas a adoptar. Esa doble responsabilidad que los alcaldes debemos asumir ms que nunca, a la que antes aluda, no es para m una carga aadida. Ms al contrario. Nada me produce mayor satisfaccin que el hecho de ser alcalde en un momento transcendental de nuestra historia como el presente. Ser alcalde ha sido y es el mximo reto, el mayor orgullo y privilegio de mi vida. Queridos amigos, termino estas palabras recitando el juramento que los ciudadanos atenienses proferan cuando alcanzaban la mayora de edad y que est

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recogido en La oracin fnebre de Pericles y que hoy hago mo ms que nunca: Nunca traeremos vergenza sobre nuestra ciudad por actos de deshonestidad o cobarda. Lucharemos por los ideales y las cosas sagradas de la ciudad, individualmente o en grupo. Reverenciaremos y obedeceremos las leyes de la ciudad. Haremos todo lo posible por alentar la reverencia y el respeto de nuestros superiores que puedan soslayarlas o cambiarlas. Lucharemos sin cesar para agudizar el sentido del deber cvico en el pueblo. De esta manera, lograremos una ciudad no slo no menos, sino mayor, mejor y ms hermosa de como nos fue transmitida a nosotros. Muchas gracias por vuestra atencin.

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