SOBRE MDIA, EDUCAO

Referncia deste captulo de livro:

TERUYA, Teresa Kazuko. Sobre mdia, educao e Estudos Culturais. In. MACIEL, Lizete Shizue Bomura; MORI, Nerli Nonato Ribeiro (Org.) Pesquisa em Educao: Mltiplos Olhares. Maring: Eduem, 2009. p. 151-165.

E ESTUDOS CULTURAIS. _______________________________________

Teresa Kazuko Teruya

1 Introduo Resumo do captulo.

O captulo Sobre mdia, educao e estudos culturais apresenta um panorama geral do campo de pesquisa que investiga a interveno da mdia na educao. Aborda as origens e os mtodos de pesquisa desenvolvidos pelos Estudos Culturais britnicos e suas repercusses no mundo ocidental. Discute a cultura miditica de crianas e jovens e a necessidade de mediao escolar para trabalhar a relao mdia e educao na sala de aula. Com a emergncia das mdias digitais na educao escolar, argumenta em favor da necessidade de formao de professores e professoras para lidar com as tecnologias on-line, que hoje j comum nas instituies de ensino superior. Este captulo apresenta alguns apontamentos sobre mdia e educao na perspectiva dos Estudos Culturais. Inicialmente aborda as origens e o mtodo de pesquisa dos Estudos Culturais britnicos e sua repercusso no mundo ocidental. Em seguida, faz uma reflexo sobre a relao mdia educao, tendo como foco a necessidade de uma mediao escolar para tratar das questes miditicas no espao escolar. E, finalmente, apresenta algumas pesquisas sobre as mdias digitais na educao escolar e a necessidade de formao de professores e professoras para lidar com as tecnologias on-line.

2 Campo de pesquisa dos Estudos Culturais.

Nos estudos da mdia e da comunicao, os estudos culturais exercem grande influncia. Nelson, Treichler e Grossberg (1995, p. 9) dizem que os estudos culturais se aproveitam dos muitos campos principais de teoria das ltimas dcadas, desde o marxismo e o feminismo at a psicanlise, o ps-estruturalismo e o ps-modernismo. A metodologia de pesquisa dos estudos culturais ocupa uma posio desconfortvel, uma vez que no tem uma metodologia especfica, sendo considerada ambgua, entendida como uma briocolage, uma atividade pragmtica que repudia as prticas disciplinares herdeiras das prticas de excluses. A metodologia de pesquisa, nessa rea, carrega os traos de um determinado contexto histrico e dentro do prprio legado dos Estudos Culturais. O mtodo de pesquisa depende das questes elaboradas e do contexto, muitos pesquisadores utilizam mtodos mltiplos, misturando survey com etnografia, por exemplo, ou

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informaes da pesquisa moderna de marketing com concepes mais utpicas de consumidores crticos (NELSON; TREICHLER; GROSSBERG, 1995, p. 10). A fronteira metodolgica estabelecida nas disciplinas tradicionais que delimitam seus territrios nos currculos formais, como diz Richard Johnson (2006, p. 10) vai contra algumas caractersticas dos estudos culturais: sua abertura e versatilidade terica, seu esprito reflexivo e, especialmente, a importncia da crtica. Essa crtica no tem o sentido negativo, mas um conjunto de procedimentos para apropriao de uma alquimia para produzir um conhecimento til. Os Estudos Culturais surgem em meados da dcada de 1950 no contexto britnico junto com os movimentos tericos e polticos. No plano terico, rompem com a idia de disciplina e no se configuram como tal, mas como uma rea que prope a interao de diferentes disciplinas. Diferente do objeto estudado no campo da antropologia, os Estudos culturais analisam os aspectos culturais da sociedade contempornea. Trata-se de um campo onde convergem preocupaes e mtodos para entender fenmenos que no so compreensveis nas disciplinas existentes. Os autores que constituem as bases dos Estudos Culturais, no final dos anos 50, em conformidade com Hall (2003), Escosteguy (2006) e Johnson (2006), escreveram trs textos: Richard Hoggart com The uses of literacy (1957), Raymond Williams com Culture and society (1958) e E. P. Thompson com The making of de english working-class (1963) Esses textos so explicitados por Escosteguy (2006, p. 139) da seguinte forma: O primeiro , em parte, autobiogrfico e, em parte, histria cultural do meio do sculo XX. O segundo constri um histrico do conceito de cultura, culminando com a idia de que a cultura comum ou ordinria pode ser vista como um modo de vida em condies de igualdade de existncia com qualquer outro. E o terceiro reconstri uma parte da histria da sociedade inglesa.

cultura dominante. Para Williams, a cultura a categoria chave para a crtica literria e para as investigaes sociais. Williams e Thompson entendiam a cultura como uma rede de praticas e relaes da vida cotidiana. Stuart Hall ao substituir Hoggart na direo do Centro incentivou os estudos etnogrficos para analisar as mdias de massa e a investigao de formas de resistncia dentro de subculturas. (ESCOSTEGUY, 2006, p. 141). Nesta perspectiva, existem vrias possibilidades de investigao sobre a relao mdia e educao. No delineamento ou a abordagem da pesquisa podem ser realizados: estudos da recepo, anlise de contedo, anlise de discurso, pesquisa ao, pesquisa de opinio, pesquisa participante, estudo de caso, pesquisa etnogrfica e pesquisa experimental. As pesquisas de mdia-educao podem tambm incluir uma coleta de dados empricos e utilizar instrumentos como: observao, entrevista, questionrio ou survey. Outra possibilidade analisar filme ou documentrio ou um programa televisivo como fonte de pesquisa ou objeto de pesquisa. As abordagens dos estudos da mdia centram o foco nas identidades sociais, subjetividade, cultura popular e suas relaes para as formas de poder. Nas formas tericas e metodolgicas dos Estudos Culturais distinguem duas vertentes: os culturalistas e os estruturalistas (JOHNSON, 2006; HALL, 2003). Baseados nas formulaes de Williams ou de Thompson, estes estudos da cultura defendem as descries densas, concretas para apreender as formas culturais da vida material. As descries etnogrficas podem ser: autobiografias, histria oral, formas realistas de fico para recriar experincias localizadas. Os estruturalistas privilegiam as formas discursivas dos sujeitos com nfase na subjetividade e significao. O mtodo adotado a busca do significado produzido na linguagem, na narrativa ou em outros tipos de sistema de significao (JOHNSON, 2006. p. 42). A vertente culturalista foi interrompida com as chegada dos estruturalistas, mas compartilham de algumas orientaes e posies e se contrastam em conceitos como o de experincia. Para o culturalismo, a experincia o solo o terreno do vivido - em que interagem a condio e a conscincia, para o estruturalismo a experincia no fundamento de coisa alguma, porque viver e experimentar s possvel dentro e atravs de categorias, classificaes e quadros de referncia da cultura (HALL, 2006, p. 138).

A autora explicita, ainda, que Hoggart preocupava-se em investigar os materiais culturais da cultura popular que foram historicamente desprezados pela

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Sobre os dois paradigmas, Hall (2003) apresenta trs vantagens do estruturalismo sobre o culturalismo. A primeira a nfase nas condies determinadas. Segunda vantagem o reconhecimento da necessidade de abstrao pelo pensamento para analisar a complexidade e conceituar a especificidade de cada prtica diferente dentro da totalidade por ela constituda. Terceira vantagem est no descentramento da experincia e da reelaborao da categoria ideologia, negligenciado pelos culturalistas. Hall (2003) afirma que nem o culturalismo e nem o estruturalismo so auto-suficientes para o estudo da cultura contempornea, mas so centrais para o campo de pesquisa. Em suas divergncias e convergncias, as duas vertentes focam o problema central dos Estudos Culturais e revelam a articulao de dois conceitos fundamentais: cultura e ideologia. Elas retornam a metfora base/superestrutura; problematizam a oscilao entre idealismo e reducionismo; confrontam a dialtica entre condies e conscincia; questionam a relao entre a lgica de pensar e a lgica do processo histrico e sustentam a teoria do materialismo cultural. O trabalho terico dos Estudos culturais, segundo Hall (2003), convive com a constante tenso entre o trabalho terico e a prtica poltica. Da a importncia do conceito de hegemonia e de intelectual orgnico de Antonio Gramsci, como fundamental para produzir uma mudana da mente e do discurso, construda dentro do prprio sistema de dominao. A teoria gramsciana pressupe a conquista do consentimento (ESCOSTEGUY, 2006, p. 147). Existe um movimento de ao poltica dentro das complexas interaes existentes entre a cultura popular e a cultura hegemnica, na qual h uma tendncia de ocorrer no meio social a reproduo dos modelos hegemnicos de cultura, mas tambm existe a possibilidade de uma cultura popular impugnar a cultura dominante quando se produz intelectual orgnico nos movimentos sociais. Na Frana, a grande contribuio para analisar as formas de poder relacionado com o conhecimento, esto nos estudos de Michael Foucault (2006) e Pierre Bourdieu (2006) sobre as crticas relativas a cincia ou o cientificismo de filsofos e socilogos. A idia de que o poder circula e pode mudar de lugar e tambm de grupo social. Na Amrica Latina, segundo Orofino (2005) e Vasconcelos (2002), destacam-se os pesquisadores Guilhermo Orozco e Jesus Martin-Barbero que investigam a relao comunicao e educao. Seus argumentos apontam para

alm do processo de estmulo-resposta, porque a relao entre o individuo e a tela envolve fatores subjetivos, culturais, sociais e histricos dos receptores. Os estudos da recepo adotam uma abordagem multidisciplinar para analisar a audincia, a fim de verificar como as mensagens transmitidas so percebidas pelo receptor, que significados atribuem, como interferem na subjetividade do pblico. No Brasil, a pedagogia do oprimido, da esperana e a da autonomia que fundamentam a pedagogia libertadora e participativa de Paulo Freire (1978, 2003, 2004) oferecem contribuies relevantes para os Estudos Culturais. O pensamento freireano citado por pesquisadores e pesquisadoras que tratam da relao entre educao e comunicao. Problematizar o futuro para mudar a realidade social lutar por um futuro da esperana. Assim como Paulo Freire defendeu um mundo povoado de leitores e leitoras crticas das palavras e das imagens do mundo globalizado, os pesquisadores dos Estudos Culturais defendem uma ao poltica para efetivar a valorizao das identidades culturais como fundamental na prtica educativa. Para alm do respeito s diferenas, preciso agir para mudar o discurso e o poder, a fim de transformar a prtica pedaggica da escola para desenvolver o pensamento crtico das ideologias dominantes que sustenta a desigualdade social.

3 Estudos culturais na relao mdia-educao.

Para analisar a relao mdia-educao preciso pensar a comunicao dentro da complexidade cultural e das relaes de poder que permeiam os meios de comunicao em nosso contexto histrico, poltico e econmico como fatores essenciais para a compreenso da ao miditica na escola. E isso no uma tarefa fcil. Exige uma compreenso de diferentes reas do conhecimento das Cincias Humanas. A comunicao, segundo Volton (2004, p. 99), um campo de pesquisa que mobiliza nada mais nada menos do que dez disciplinas: antropologia, lingustica, filosofia, sociologia, direito, cincia poltica, psicologia, histria, economia e psicossociologia. Na polissemia das palavras informao e comunicao esto impregnados de valores ticos e estticos, interesses individuais ou coletivos e ideologias. A comunicao estabelece a relao com o outro, tanto no processo de interao e socializao do conhecimento como no jogo de interesses. A comunicao

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expressa um pado cultural ou uma identidade cultural, por isso, o elemento central da cultura e tambm uma ferramenta simblica para organizar as nossas relaes com o outro.

desenvolver uma leitura critica da mdia na escola. Nessa perspectiva, investigamse as condies de produo, a linguagem que do sentido s mensagens, a ideologia, a recepo nos diferentes grupos e a anlise das mensagens. A mediao na educao escolar pode ser um espao para formao da recepo crtica, mas tambm para a produo de mdias. As complexas relaes entre produo, mensagem, recepo e resposta devem ser debatidas entre professores ou professoras e alunos ou alunas. As mensagens das mdias so mediadas de diferentes formas em contextos e realidades culturais diferentes. As crianas convivem com as mdias desde que nascem e crescem em um espao cultural diversificado, onde tambm convivem com pessoas que possuem experincias e contextos culturais particulares, caracterizadas por outras formas de viver e de conhecer o mundo. Este mundo miditico capta o segredo do universo infantil incorporando as mltiplas identidades para se aproximar desse pblico. Entretida no mundo do consumo visualizado pela mdia, a criana desperta para as mltiplas vontades estimuladas pela tela.

A comunicao um objeto de conhecimento interdisciplinar, proporcional dimeso antropolgica, e essa dimenso de cruzamento deve ser preservada para evitar uma especializao que, aparentemente, transmite segurana, mas que na realidade redutora e empobrecedora (VOLTON, 2004, p. 100, grifo do autor).

Os recursos miditicos possibilitam as novas formas de ver, de ler, de escrever e de entrar em contato com outro universo cultural, mas tambm sufocam a nossa inteligncia com o excesso de informaes que contribuem para fragilizar a nossa capacidade de conceituar, de pensar e de estabelecer relaes dialticas para a compreenso da realidade social. No meio estudantil, e at entre professores e professoras, comum tratar as informaes da mdia, tanto eletrnicas quanto impressas, como fontes de verdade. A perspectiva dos estudos culturais salienta a necessidade de se educar o olhar ou educar para a mdia na formao de professores e professoras, no apenas para utilizar a mdia como recurso didtico, mas preciso ir alm, problematizar as narrativas que do sentidos cultura do consumo para atender os interesses da produo capitalista. Os programas televisivos, a internet e os cinemas dentro do shopping so convites para o consumo de massa e responsveis pelos mesmos gostos e as mesmas preferncias entre as crianas e os adolescentes. O conhecimento das potencialidades das mdias pode formar uma gerao mais crtica em relao mdia. A educao para mdia pressupe um envolvimento no processo de elaborao e produo de conhecimento na mdia digital. Para discutir a cultura miditica na escola necessrio conhecer um pouco sobre as teorias da mdia e de comunicao. Para Orofino (2005), o enfoque na teoria das mediaes estuda o processo de circulao e produo de sentidos para identificar o movimento dialtico entre produtores de mdia, os meios de comunicao e os receptores. As teorias das mediaes partem da audincia para

Os estudos culturais (ou mediaes culturais) com o foco nas crianas e adolescentes devem problematizar estas relaes e operaes de sentido entre estratgias de mobilizao (por parte da indstria) e tticas de apropriao e consumo (por parte das crianas e adolescentes) e que se cruzam nas textualidades dos produtos disponibilizados pelas mdias: redes virtuais e internet (lan games, chats, por exemplo), rdio, TV, videogames etc. (OROFINO, 2005, p. 46).

As mdias oferecem as narrativas que do sentidos cultura do consumo. Ningum pode duvidar do poder de persuaso que as imagens espetaculares exercem sobre o pblico, especialmente o pblico infantil e juvenil. A telenovela, por exemplo, alm de divulgar as mercadorias dos patrocinadores da produo narrativa, apresenta um modo de ser do operrio que se identifica com uma grande parcela da populao masculina brasileira como gostar de futebol e fazer um churrasquinho com os amigos no fim de semana, ou ainda, o caso das 17 adolescentes dos Estados Unidos, que inspirados em um filme, resolveram engravidar todas juntas.

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Esses recursos de persuaso, seduo e apelo emocional utilizados pelas mdias de massa, so instrumentos da indstria cultural para atender os interesses da produo capitalista. A recepo uma problemtica da pesquisa que tem como foco a audincia da mdia. A narrativa miditica pode controlar e manipular a expanso dos desejos de consumo e de valores. As crianas de diferentes culturas vo se apropriando do contedo miditico para formar a identidade e a subjetividade derivada das diferentes identidades que se mesclam e se tornam hbridos. O consumo das mdias selecionado pelas lentes da cultura e tm relao com classe social, gnero, etnia, religio, partido poltico e famlia. O processo de mediao no ocorre naturalmente, por isso, na prtica docente preciso potencializar e desenvolver as mediaes para trabalhar a recepo crtica e interpretar as contradies da narrativa miditica. Na sociedade contempornea, a televiso faz o telespectador se reconhecer na existncia do outro. Ao se identificar com o discurso da mdia, o receptor atribui um sentido ao seu modo de viver e a sua condio social, como uma coisa natural. Mas uma imagem/mensagem endereada ao pblico no recebida da mesma maneira entre os receptores de diferentes contextos socioculturais. A recepo dos produtos da mdia varia de acordo com as categorias de percepo do indivduo em sua singularidade. Diferente do que pensava McLuhan (1977), ao imaginar que os meios eletrnicos iriam promover a homogeneizao do pensamento e transformar o mundo em uma aldeia global, a narrativa miditica expressa as contradies sociais e os conflitos culturais, possibilitando as brechas para a resistncia. O discurso circula no meio social e entra em constante conflito com as diferenas culturais. Na perspectiva dos Estudos Culturais, a sociedade contempornea evidencia uma mestiagem cultural, termo usado por Martin-Barbero (1997), para argumentar sobre as vrias etnias com diferentes identidades culturais na Amrica Latina que se tornam hbridos e o estudo da cultura cada vez mais complexo. A comunicao na produo social do sentido um problema para muitas pesquisas que investigam a relao mdia-educao. O consumo da cultura da mdia um objeto de pesquisa em nvel internacional para as teorias da recepo que focam nas atividades dos receptores dos meios de comunicaes. Os estudos crticos realizam pesquisas qualitativas das audincias para investigar como os cidados produzem o sentido para prpria subjetividade a partir das apropriaes do discurso da mdia. Os hbitos de consumo dos indivduos na vida cotidiana so

estudados com base nas anlises estruturais da produo material e do contedo ideolgico da mensagem miditica. Orofino (2005, p. 29) defende a construo da visibilidade como um direito das crianas e dos adolescentes no sentido de ampliar as vozes silenciadas dos estudantes que no esto includas na sociedade do consumo e do mercado e prope o uso reflexivo das novas linguagens hibridas e suas ricas possibilidades narrativas. No espao escolar as investigaes sobre as mediaes culturais na mdia devem-se considerar as prticas sociais do sujeito como uma mediao relevante para se pensar a mediao escolar que atua entre o espao da produo e o da recepo. A produo televisiva no est unicamente a servio do sistema industrial e comercial, porque a produo tambm procura atender aos diferentes dos modos de ver e de ler a realidade. Nos estudos da recepo, os pesquisadores investigam vida cultural e a criatividade dos sujeitos que no foram cooptados pela lgica da hegemonia. Silva (1985) j demonstrou em sua tese que a mdia no tem o poder absoluto sobre o receptor. Em sua investigao sobre a audincia do Jornal Nacional, esse pesquisador constatou que os sujeitos duvidam da informao que recebem. Contudo devemos tomar o cuidado para no supervalorizar o pblico como se tivessem o poder de negociao dos sentidos daquilo que v, l e escuta da televiso. A indstria da cultura se apropriou dos sistemas simblicos das diferentes culturas para propiciar a sensao de identificao com os personagens da mdia. No espao escolar, as proliferaes das diferenas entre alunos e alunas desafiam a atuao de docentes que se vem mergulhados numa complexa cultura miditica. Para que a recepo seja um espao de interao e de negociao de sentidos, preciso educar para a mdia e adotar uma pedagogia dos meios que favorea a compreenso dos diferentes modos de apropriao dos produtos culturais, sem superestimar e nem subestimar os produtores das mdias e os receptores desses meios.

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4 Mdias digitais na educao.

Muitos estudos tratam da linguagem miditica como ferramentas relevantes no processo de ensino e aprendizagem na educao escolar, com o objetivo de trabalhar um determinado contedo escolar e proporcionar um olhar mais crtico dos alunos e das alunas. A utilizao de filmes, documentrios, telenovelas, desenhos animados e outras narrativas uma prtica comum para se trabalhar um contedo escolar. Essas linguagens podem provocar debates em torno de um tema e trazer uma motivao maior do que os livros para que os ou as estudantes busquem um aprofundamento das leituras. Com o advento da internet surgiu uma imensa comunidade virtual e a necessidade de formao de professores e professoras tambm para lidar com as diferentes mdias no processo de ensino e aprendizagem e para atuar na educao a distncia e semipresencial. A escola pblica teve que se adaptar a essa nova realidade e incorporar os recursos miditicos na sala de aula. Atualmente, todas as mdias foram incorporadas pela internet, formando uma imensa comunidade virtual que navegam pelo ciberespao. As discusses sobre essas novas mdias na educao foram realizadas por muitos pesquisadores brasileiros, por exemplo: Libneo (1999), Moran (2000), Belloni (1999, 2001), Teruya (2006), Siqueira (2007) entre muitos outros. Na era digital, a comunicao on-line abre amplas possibilidades para que professores e professoras, alunos e alunas utilizarem a escrita para se comunicarem. Para alm da sociedade do espetculo, a integrao na comunidade virtual uma realidade que se amplia a cada ano. possvel trocar experincias e ocupar os ciberespaos para produzir conhecimento e aprender um novo conhecimento. A integrao da escola com a tecnologia digital pode oferecer o desenvolvimento pessoal, profissional e grupal com maior agilidade e dinamismo, mas preciso formar docentes para o uso dessas mdias no espao escolar. Belloni (2001) aponta duas vertentes para os estudos sobre mdiaeducao. A primeira vertente tem o foco voltado para as anlises das interaes infanto-juvenil com as tecnologias de informao e comunicao. Discute os direitos da criana e do adolescente estabelecidos na Conveno das Organizaes das Naes Unidas-ONU e chama a ateno para os novos modos de aprender. A segunda vertente est voltada para as apropriaes da mdia sistema educacional.

Como os recursos miditicos esto se integrando gradualmente no espao escolar e evidenciam a necessidade de formar professores e professoras para desenvolver uma educao para mdia, com o objetivo de formar uma nova gerao de cidados ativos, pensantes, criativo e crticos. A produo do contedo miditico pode ser um instrumento essencial para promover a democratizao e contribuir para diminuir as desigualdades sociais, culturais e intelectuais. Com base na experincia inglesa, onde se originou o grupo dos Estudos Culturais britnicos no Centre for Contemporary Cultural Studies, Alexandra Bujokas de Siqueira (2007) prope uma poltica pblica de educao para mdia no Brasil, sob a responsabilidade da Casa Civil da Presidncia da Repblica. Justifica que o Governo Federal deve centralizar a poltica de mdia-educao para garantir um repertrio mnimo e recomenda uma srie de aes para alfabetizao em mdia dirigida educao formal e no formal. No sistema educacional estariam as bases de conhecimento para que as pessoas saibam ler e escrever as linguagens das mdias. Ela defende que o sistema de comunicao brasileiro precisa quebrar o monoplio dos meios de comunicao de massa e garantir a participao democrtica na produo de contedos, uma vez que a digitalizao das plataformas de comunicao, potencialmente, amplia as possibilidades de os usurios serem receptores e, ao mesmo tempo, produtores de contedos. As tarefas bsicas da poltica de mdia-educao deveriam ser de responsabilidade de trs ministrios (Educao, Cultura e Comunicao) do Governo Federal para orientar as secretarias municipais, nas quais estariam em contato com as escolas de educao bsica, organizaes no governamentais e universidades, para:

Eleger contedos, definir metodologias de trabalho, elaborar materiais pedaggicos e metodologias de trabalho que convertam os princpios da educao para a mdia em atividades concretas, tanto para o ensino formal quanto para a educao continuada de jovens e adultos, fora das instituies de ensino (SIQUEIRA, 2007, p. 91).

A comunicao on-line possibilitada pela tecnologia digital uma mdia com grande potencial de viabilizar a democratizao da sociedade. Ela permite a qualquer pessoa expressar suas idias, procurar pessoas que ainda no se

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conhecem para estabelecer contato, trocar experincias, publicar seus textos ou recados, fazer sua propaganda, divulgar um produto e vender mercadorias, mas tambm um espao para difundir imagens pornogrficas, preconceitos, mensagens que incentivam a criminalidade e ainda realizar aes ilegais ou criminosas com pessoas de qualquer parte do planeta. um espao virtual de luta e difuso de idias e mensagens. Os programas de bate papo tambm pode ser uma ferramenta til para a educao a distancia. Neste ambiente virtual, podemos encontrar os contedos educativos, com informaes importantes para a pesquisa escolar e para a vida. No entanto, preciso muito cuidado para no cair nas armadilhas da rede virtual. Na prtica pedaggica preciso adotar um critrio rigoroso para selecionar a informao e avaliar a veracidade e a consistncia dos contedos encontrados na internet. (MARTNEZ; FERNNDEZ, 2001). A comunicao on-line possibilitou viabilizao da interao no ambiente virtual na educao escolar, a distncia ou semipresencial. No uso das tecnologias on-line devemos ir alm do consumo de mdias e partir para a produo de contedos significativos fundados em uma viso crtica e contestadora, compreender os valores, as ideologias que permeiam os posicionamentos polticos em um determinado contexto cultural, histrico e social. preciso desconstruir o discurso miditico e desnaturalizar o bvio que est na aparncia das coisas, com base no conhecimento cientfico, cultural e filosfico. Existe ainda um paradoxo entre a tecnologia, a cultura e a educao. A idia de que o desenvolvimento cientfico e tecnolgico libertaria a humanidade do trabalho exaustivo e penoso est longe de acontecer. A possibilidade de desenvolver uma cultura da sensibilidade crtica derrotada pela a racionalidade capitalista que controla e domina as mdias de massa, impondo a sua verdade. A hegemonia cultural estabelece um consenso por meio do aparato miditico e controla a sociedade por meio da manipulao da conscincia. O desenvolvimento da tecnologia digital um meio de reproduzir a cultura dominante e manter a hegemonia ideolgica do capital cultural produtora do sistema de significados de direcionam os gostos, as atitudes e as normas sociais.

5 Consideraes finais
A produo discursiva da mdia eletrnica no neutra. Os meios de comunicao de massa trabalham a servio da racionalidade tecnolgica como uma verdadeira indstria da mente que transcende a cultura visual e escrita, uma vez que a perpetuao do discurso dominante alimentada pela ideologia que se naturaliza no indivduo que no tem capacidade de pensar criticamente. A indstria da cultura ao distribuir e padronizar a conscincia cria tambm os focos de resistncia em suas prprias contradies. A mdia divulga a educao como redentora da humanidade, considerada necessria e essencial na vida de todas as crianas e jovens. A televiso propaga insistentemente a necessidade de escolarizao, numa poca em que a escola no levada a srio por uma parcela significativa da sociedade brasileira. As propagandas televisivas mostram imagens contraditrias, ao mesmo tempo em que as escolas aparecem como um ambiente alegre, feliz, harmnico e sem conflitos, os telejornais retratam, freqentemente, a grande incidncia de violncia contra a escola pblica e conflitos entre professores e professoras, alunos e alunas. A mdia de massa prope um modelo ideal de escola para uma sociedade desigual e as contradies aparecem nas manifestaes de insatisfao da comunidade escolar e da insegurana no entorno da escola. Portanto, cabe a ns, educadores e educadoras, analisar criticamente esse discurso de modelo ideal para todos e lutar pelo direito escola comprometida com a formao cientfica, tica, coerente. Uma escola que rejeita a discriminao, o preconceito, a violncia, a mentira, a intolerncia e adote uma pedagogia da interveno para promover o dilogo, a mediao, o bom senso e a liberdade para ser diferente.

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