Resea

Robinson Crusoe ya tiene celular

Natalia elizabeth ORtalejO heRNNdez1

Robinson Crusoe ya tiene celular, Winocur, R. (2009). Robinson nace en un momento oportuno, ya Crusoe ya tiene celular. que Rosala Winocur,2 nos brinda Mxico: Siglo xxi. 167 pp. un parntesis analtico ante la locura, ante el desborde total de las viejas formas institucionalizadas de hacer, sentir y pensar las cosas. Nos posibilita un viaje tericoprctico sobre los matices que presentan los diferentes sectores sociales, en la refuncionalizacin simblica del uso de las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (tic). Rosala Winocur ha coordinado investigaciones sobre cultura poltica, ciudadana y medios de comunicacin, desde la perspectiva de la antropologa y filosofa de la cultura, influenciada por Garca-Canclini y el grupo cultura urbana que ste form. Estas lneas de investigacin han sido materializadas a travs de la publicacin de otros libros como: Culturas polticas a fin de siglo (1997); Algunos enfoques metodolgicos para
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Universidad de Guadalajara. Mxico. Correo electrnico: sociortalejo@hotmail.com Rosala Winocur, profesora-investigadora del Departamento de Educacin y Comunicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco. Mxico. 235

Nueva poca, nm. 14, julio-diciembre, 2010, pp. 235-240. issN 0188-252x

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estudiar la cultura poltica en Mxico (2002); Ciudadanos mediticos. La construccin de lo pblico en la radio (2002) y Pensar lo contemporneo: de la cultura situada a la convergencia tecnolgica (2009). Las aportaciones especficas de esta obra son desarrolladas en torno a las siguientes premisas: Internet como espacio pblico que posibilita la adquisicin de poder para los jvenes, el celular como espacio privado que brinda una extensin de seguridad familiar y la capacidad de los medios de comunicacin de moldear las conciencias. Estas tres ideas son entrelazadas a lo largo del texto para generar, en el rea de comunicacin social, contribuciones especficas. El libro contiene una pequea introduccin, a la cual le siguen siete captulos, cerrando con un eplogo. En cada uno de los captulos la autora desarrolla reflexiones sobre diferentes sujetos comunes, pensados en sus entornos cotidianos, afectivos, en sus universos simblicos de pertenencia. El primer captulo, La conexin, dispositivo simblico para controlar la incertidumbre es una versin que con el mismo nombre fue publicada en la revista electrnica Alambre, en marzo de 2008. El propsito de ste es dejar claro lo que es un objeto transicional y zona de experiencia intermedia, conceptos que son recuperados por la autora de Donald Woods Winnicott. Los captulos posteriores se van estructurando a travs de estos dos ejes conceptuales. Winocur afirma que el celular es un objeto transicional. Es aquello que permite separarte de un primer elemento simblico: la familia, mediante la introduccin de un nuevo elemento: el celular. Se piensa a la comunicacin por medio del celular como un acto ritual que mantiene un contacto ntimo en los espacios pblicos, capaz de dar seguridad ante una sensacin generalizada de inseguridad que los medios de comunicacin se encargan de alimentar en el imaginario colectivo. El otro concepto importante es zona de experiencia intermedia, el cual define a un espacio que no es disputado y sirve para aliviar la tensin que ocasiona el relacionar interior con exterior: Internet. La conexin, espacio de vida entre los jvenes, constituye una versin del artculo Internet en la vida cotidiana de los jvenes publicado en la revista Sociologa Mexicana, en 2003.

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La autora alimenta la nocin de zona de experiencia intermedia, argumentando que los jvenes utilizan Internet y el celular como espacios o plataformas simblicas de inclusin, donde pueden desarrollar estrategias. A travs de estos nuevos espacios adquieren el poder que las instituciones tradicionales les niegan y al mismo tiempo crean una nueva institucin, en la que los jvenes materializan sus posibilidades de ser-hacer. As mismo, Winocur aborda el proceso de socializacin de las nuevas tic y de cmo los jvenes no necesitan estar objetivamente en contacto con las computadoras o los celulares para que formen parte de sus concepciones mentales. Esto se debe ha que las tic se instauran en los imaginarios de los jvenes a travs de cuatro agencias: la escuela, el grupo de pares, los cibercafs o los medios de comunicacin. Aunque este nuevo espacio se d en un lugar sin determinacin geogrfica estable, el vnculo con lo local no desaparece, por el contrario, es el anclaje simblico que permite el sentido de las experiencias. En el tercer apartado, La conexin, lugar de visibilidad y transgresin social, se destaca cmo el uso que se le da a los contenidos adquiridos mediante la interaccin con Internet son reutilizados para establecer jerarquas de conocimiento a la hora de las dinmicas de interaccin cara a cara. Se menciona el cambio en cuanto a la percepcin de la soledad y aislamiento, que corresponda a la mitologa de la isla de Robinson Crusoe, elemento que da ttulo al texto. Se deja claro que el deseo de pertenecer no ha desaparecido, sino que el sentido y la forma son los que se han modificado. En el captulo cuatro, La conexin, mbito de consuelo y manipulacin de la biografa, se destaca que los embates de la globalizacin traen la dispersin de los sujetos y un quiebre de sus biografas. Las dificultades generadas por este fenmeno pueden ser superadas utilizando las nuevas tecnologas. En este sentido, y con el fin de aportar mayor claridad al argumento, introduce diferentes historias de adultos exiliados que van al encuentro de amores pasados, utilizando Internet para recuperar el sentido de sus vidas. Para la autora, lo importante no es un final feliz, sino la capacidad de los sujetos de manipular las biografas hacia el interior, viajando en estas capas tan ntimas que ofrece Internet, en las cuales fue utilizando

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un metalenguaje romntico. Al final, lo que hace posible que exista esta mediacin simblica, esta restauracin de las biografas entre experiencias viejas y nuevas es la conexin. En el quinto captulo La conexin, estrategia de cohesin familiar y afirmacin de lo local, Winocur desarrolla una hiptesis interesante: por qu los hijos no sienten la necesidad de irse de casa? El nuevo tipo de familia presenta un proceso de individualizacin en los hijos. Un proceso que va acompaado con las ventajas de las tecnologas de comunicacin e informacin. Estos dos elementos hacen posible la conquista desde el hogar de nuevos espacios de autonoma, o lo que la autora llama zona de experiencia intermedia. Por este motivo, los hijos no se ven obligados a salir de casa para poder conquistar dichos espacios o transgredir el orden familiar. La conexin, territorio de mediacin y conflicto intergeneracional, constituye el sexto apartado y la idea central de ste es el fenmeno de inversin de la autoridad, pensada a travs de la metfora de los inmigrantes y los nativos digitales de Marc Prensky. Aqu, los padres son los inmigrantes que no pueden ingresar al vecindario virtual, ya que no tienen las habilidades ni los recursos simblicos y slo cuentan con el sentido que proviene de las dos dimensiones del papel; mientras que los hijos son los nativos, cuentan con la habilidad del hipertexto, sus percepciones sobre el provecho cronolgico es diferente. Los jvenes sienten que las tic son una herramienta que les hace ganar tiempo y los padres algo que les hace perder el tiempo. Estas nuevas formas de ser y estar en familia crean un nuevo marco de relacin que se maneja entre tensiones y conflictos que cuestionan la organizacin domstica del poder. El ltimo captulo, La conexin, recurso de inclusin social entre los pobres, est basado en el artculo Apropiacin de Internet y la computadora en sectores populares urbanos, publicado en la revista Versin, en junio de 2007. En ste se analizan las posibilidades de las nuevas tic y de cmo stas inciden en la reorganizacin del espacio domstico, las prioridades de consumo y las estrategias de inclusin social. Esta problemtica es abordada en un estudio desarrollado entre los habitantes de San Lorenzo Chimalpa, una localidad cerca del estado de Mxico, donde todava se guardan usos y costumbres rurales.

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De acuerdo a los testimonios presentados, la visin positiva que los adultos de esta comunidad tienen con respecto a la incorporacin de la computadora a la educacin es responsabilidad de la escuela y de los medios de comunicacin. De la primera por que genera la idea de que adquiriendo una computadora se presentar un mejor aprendizaje, lo cual dar mayor oportunidad de movilidad social. La segunda contribuye a la construccin de este imaginario, respaldando la misma idea por medio de los anuncios que el gobierno transmite por la televisin. Estas representaciones dan como resultado una visin instrumental de la computadora. Esta percepcin de los adultos entra en contradiccin con la realidad, afirma Winocur, cuando los jvenes presentan fracaso escolar a pesar de contar con la computadora. Es entonces cuando los responsables de instaurar estas concepciones tienen que considerar que los recursos slo amplan las posibilidades, pero que los largos y costosos ciclos de la educacin tradicional no pueden ser sustituidos. La diferencia entre las nociones presentadas en este captulo y el resto es que dentro del sector popular, la computadora es un objeto compartido con la comunidad. En suma, a lo largo de los captulos que integran El sndrome del oso de peluche Winocur nos va dibujando sujetos que presentan mltiples formas de estar conectados, de elaborar simblicamente la relacin con los otros, buscando dejar atrs la invisibilidad y alejar la incertidumbre que es alimentada por los medios de comunicacin, pero aliviada por el celular, dispositivo simblico para controlarla. El libro reseado nos presenta una estructura de zigzag. El zig, representado en un individualismo metodolgico que nos permite ver a unos jvenes con capacidad de agencia; que utilizan Internet como un espacio ganado ante el deterioro o desplazamiento de las instituciones tradicionales que proporcionan poder a los sujetos. El zag, cuando desde una visin holista, la autora los denomina vctimas de los medios de comunicacin que alimenta en ellos la incertidumbre. As, los sujetos trazan sus lneas de accin y consumo en el sentido que van siendo vctimas de los imaginarios que los medios de comunicacin son capaces de instaurar en ellos. Para finalizar, me parece pertinente traer a colacin las palabras de Cornelius Castoriadis (1988):

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Cmo se imponen las instituciones? Cmo aseguran las instituciones su vida efectiva? En ltima instancia lo hacen mediante la formacin (elaboracin) de la materia prima humana en individuo social, en el cual se incorporan tanto las instituciones mismas como los mecanismos de la perpetuacin de tales instituciones (p. 67).

La incertidumbre generada por los medios de comunicacin de la que habla Winocur a lo largo del libro es contenida por los usuarios a travs de las tecnologas de comunicacin e informacin. Los tipos de sujetos que fueron plasmados en cada captulo se desenvuelven con limitaciones impuestas por los contextos socioculturales. Habr quien viaje en la red y busque amores del pasado, pero habr tambin aqul que se comunique por medio del celular de una forma compulsiva, como quien carga a su osito de peluche gastado, intentando alargar la seguridad que brinda el hogar. Bibliografa Castoriadis, C. (1998). Los dominios del hombre, las encrucijadas del laberinto. Barcelona: Gedisa. Winocur, R. (Coord.). (1997). Culturas polticas a fin de siglo. Mxico: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Winocur, R. (2002a). Algunos enfoques metodolgicos para estudiar la cultura poltica en Mxico. Mxico: Porra. Winocur, R. (2002b). Ciudadanos mediticos. La construccin de lo pblico en la radio. Barcelona: Gedisa. Winocur, R., Aguilar, M. A., Nipon, E. & Portal, M. A. (Coords.). (2009). Pensar lo contemporneo: de la cultura situada a la convergencia tecnolgica. Mxico: Anthropos/uam-Iztapalapa.