You are on page 1of 258

www.cimec.

ro

ACADEMIA ROMN FILIALA IAI INSTITUTUL DE ARHEOLOGIE - IAI

ARTA ANTROPOMORF FEMININ N PREISTORIA SPAIULUI CARPATO-NISTREAN


Volum dedicat memoriei prof. dr. doc. Ilie Borziac

Editori: Vasile Chirica i George Bodi

PIM IAI 2010

www.cimec.ro

BIBLIOTHECA ARCHAEOLOGICA IASSIENSIS XXIII Vasile CHIRICA, George BODI- editori

LART ANTHROPOMORPHE FEMININ DANS LA PREHISTOIRE DE L'ESPACE CARPATO-DNIESTREEN. Volume ddi la mmoire du prof. dr. ILIE BORZIAC

Coperta : V. Chirica, G. Bodi Tehnoredactare : G. Bodi Corectur : V. Chirica Ilustraia aparine autorilor studiilor Ed. PIM IAI ISBN : Institutul de Arheologie Iai

www.cimec.ro

www.cimec.ro

www.cimec.ro

SUMAR SOMMAIRE CONTENTS

OMAGIU BUNULUI PRIETEN I COLEG (Vasile Chirica)/ 7 HOMMAGE UN BON AMI ET COLLGUE (Vasile Chirica)/ 15

BIBLIOGRAFIE SELECTIV/ 23

MARCEL OTTE REVE, SCIENCE ET RELIGION/ 27

MIRCEA ANGHELINU, LOREDANA NI CEI UITAI: FEMEILE PALEOLITICE/ 34 I COPIII N CERCETAREA EPOCII

CEUX QUON OUBLIE: LES FEMMES ET LES ENFANTS DANS LA RECHERCHE DU PALOLITHIQUE

MARIN CRCIUMARU, IULIANA LAZR, MINODORA UUIANU-CRCIUMARU

ELENA-CRISTINA-NIU,

BIVALVE FOSILE DIN SPECIA CONGERIA (MYTILOPSIS) SUBCARINATA SUBCARINATA DIN STRATUL EPIGRAVETIAN DE LA POIANA CIREULUI (PIATRA NEAM) I SEMNIFICAIA LOR SIMBOLIC/ 109
BIVALVES FOSSILES DE L'ESPECE CONGERIA (MYTILOPSIS) SUBCARINATA SUBCARINATA DE COUCHE EPIGRAVETTIEN DE POIANA CIREULUI (PIATRA NEAM) ET LEUR SIGNIFICATION SYMBOLIQUE

MONICA MRGRIT REPREZENTAREA FEMININ N ARTA PALEOLITIC. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS/ 121
LA REPRSENTATION FMININE DANS LART PALOLITHIQUE. DE HOMO ERECTUS HOMO SAPIENS

VASILE CHIRICA, MDLIN-CORNEL VLEANU, CODRIN-VALENTIN CHIRICA MOTIVUL ORANTEI IN ARTA I RELIGIILE PALEOLITICE I NEOENEOLITICE/ 159

www.cimec.ro

LE MOTIF DORANT DANS LART ET RELIGIONS PALEOLITHIQUES ET NEOENEOLITHIQUES

LIVIAN RDOESCU STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI. ANALIZA PRIMAR/ 205
STATUETTES ANTHROPOMORPHES DE LA CULTURE DUDETI. ANALYSE PRIMAIRE

CORNELIU BELDIMAN, DIANA-MARIA SZTANCS, DAN LUCIAN BUZEA DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORF ENEOLITIC DIN MATERII DURE ANIMALE APARINND CULTURII CUCUTENIARIUD/ 221
NEW DATA ABOUT THE ENEOLITHIC (CUCUTENI-ARIUD CULTURE) ANTHROPOMORPHIC FIGURINES MADE FROM SKELETAL MATERIALS

www.cimec.ro

OMAGIU BUNULUI PRIETEN I COLEG


Dr. Ilie Borziac este, fr ndoial, un om vrednic. Aa ncepeam, cu doi ani n urm, Omagiul adus unui mare specialist al arheologiei paleoliticului european1. Acum, trebuie s spunem c Dr. habilitat Ilie Borziac a fost un om vrednic, pentru c la data de 19 martie 2010, prietenul i colegul nostru a trecut la cele venice, nvenicind omul pe care l-a studiat de-a lungul ntregii sale viei, poate nedrept de scurt. A fost un om al pmntului, al cercetrilor de teren, al descoperirilor arheologice, pe care le-a fcut ntr-o manier tiinific deosebit, cu probitate profesional recunoscut de ctre toi specialitii care au avut ansa s colaboreze cu el. Ne-am ntlnit, pentru prima dat, la Colocviul internaional organizat de Comisia a 8-a, Cercetarea paleoliticului superior european din cadrul Uniunii Internaionale de tiine Preistorice i Protoistorice, la Nitra (Cehoslovacia) i Cracovia (Polonia), n noiembrie 1989; pe vremea aceea, noi eram Republica Socialist Romnie, iar el, Ilie Borziac, aparinea Republicii Sovietice Moldovene, relaiile directe fiind interzise ntre romnii de la vest de Prut i cei de la est de acest ru. Atunci, la Nitra, Ilie Borziac mia spus c ar merge pe jos pn la Putna, la mormntul Voievodului ntregii Moldove, tefan cel Mare. Dup numai cteva luni, a avut aceast posibilitate, n cadrul primului Colocviu pe care Institutul de Arheologie Iai al Academiei Romne l-a organizat pentru ca arheologii de Iai s se cunoasc cu arheologii de la Chiinu. Au trecut peste 20 de ani de frumoas, rodnic, benefic prietenie i colaborare, pe teren i n volume speciale. Noi doi am fost primii romni care, dup 70 de ani, am redescoperit marea staiune paleolitic de la Molodova, pe Nistru, identificat i cercetat parial de arheologul i geologul N. N. Moroan, n 1927 (pe cnd acest teritoriu aparinea Romniei). In primvara anului 1997, mpreun cu
1

V. Chirica, Prof. univ. dr. habil. Ilie Borziac la 60 de ani, n ArhMol., XXXII, 2009 (2010), p. 410-411.

www.cimec.ro

OMAGIU

Ilie Borziac, am condus o echip mixt, format din specialiti din Frana, Belgia, Ucraina, pentru a analiza oportunitatea relurii spturilor arheologice n aceast mare staiune a Paleoliticului european. Pn n 1997, dar i dup aceea, Ilie a fost cu mine la Mitoc, pe Prut, jud. Botoani, aa cum i eu am fost cu el la Cosui, pe Nistru, jud. Soroca. A participat la mai multe campanii de spturi la Mitoc, dup cum i eu am fost alturi de el la spturile sale de la Cosui. Noi doi, mpreun cu Paul Haesaerts (Institutul Regal de tiinele Naturii de la Bruxelles) i colaboratorii si, cu Marcel Otte (Universitatea din Lige) i colaboratorii si, am readus n contiina specialitilor europeni (i nu numai) realitile arheologice paleolitice dintr-o larg arie geografic european, pat alb pe harta Paleoliticului mijlociu i superior european. mpreun, noi doi am pus bazele unui Program coerent, pe lung durat, de cercetare i valorificare a celor mai importante descoperiri paleolitice din spaiul geografic dintre Nistru i Tisa. Paleoliticul superior vechi, Paleoliticul inferior i mijlociu, Paleoliticul superior recent2, toate n francez, pentru fi de folos i specialitilor europeni, au devenit lucrri de referin; peste doi ani, ar fi trebuit s realizm, tot mpreun, volumul privind staiunile epipaleolitice i mezolitice dintre Nistru i Tisa, ncheindu-ne, astfel, obligaiile pe care ni le-am asumat, de a aduce la lumin viaa comunitilor umane paleolitice din acest areal geografic. Aveam i alte proiecte comune: dup publicarea Monografiei asupra Mitocului3, ar fi trebuit s urmeze Monografia Cosui, iar dup

V. Chirica, I. Borziac, N. Chetraru, Gisements du Palolithique suprieur ancien entre le Dniestr et la Tissa, BAI, V, Iasi, 1996, 335 p. I.S.B.N. 973-95892-6-x ; V. Chirica, I. Borziac, Gisements du Paleolithique inferieur et moyen entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XIV, Iasi, 2005, 385 p. I.S.B.N. 973-7755-05-7 ; V. Chirica, I. Borziac, Gisements du Palolithique suprieur rcent entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XXII, Ed. PIM, Iai, 2009, 323 p., ISBN: 978-606-520-326-6. 3 M. Otte, V. Chirica, P. Haesaerts, LAurignacien et le Gravettien de Mitoc-Malu Galben, ERAUL 72, Lige, 2007, 233 p., ISBN : 978-2930495-03-3
2

www.cimec.ro

OMAGIU

volumul consacrat staiunii Climui II4, ar fi trebuit s valorificm mpreun cercetrile de la Mitoc-Pru lui Istrati i Mitoc-Valea Izvorului, de la Brnzeni, din alte staiuni paleolitice, ca i alte lucrri consacrate vieii materiale, sociale i spirituale a comunitilor umane paleolitice, urmnd primei lucrri de acest gen din literatura paleoliticului romnesc5. x Ilie Borziac s-a nscut la data de la 22 iulie 1948, n com. Bulboci, lng Soroca, unde a fcut i colile de pn la cursurile universitare. n 1972 a absolvit Facultatea de Istorie a Universitii de stat din Chiinu, dar s-a impus ca un pasionat al arheologiei nc din timpul studeniei, cnd i-a fcut i practica n domeniu, n compania unor ilutri arheologi basarabeni: prof. Ion Niculi i prof. N. Chetraru. ndeosebi cu N. Chetraru, Ilie a strbtut spaiul geografic dintre Prut i Nistru, iar rezultatul a fost descoperirea a peste 200 de noi staiuni paleolitice, multe dintre acestea fiind introduse n circuitul tiinific prin strdaniile sale de mai trziu. n aceast postur, de student-arheolog a fost remarcat de Profesorul P. I. Boriskovskii, Patriarhul arheologiei europene a Paleoliticului, cum l-am numit n 1980, cu ocazia unei vizite la Leningrad, la Institutul de Arheologie al Academiei de tiine a URSS. La numai un an dup terminarea facultii, a fost acceptat la doctorat, de ctre Prof. P. I. Boriskovskii, susinndu-i, n 1978, cu un succes binemeritat Teza cu titlul Paleoliticul superior din Nord-Vestul R. Moldova, lucrare bazat aproape exclusiv pe cercetri i descoperiri proprii, dar mai ales pe o interpretare modern a descoperirilor. n aceast perioad, doctorandul Ilie Borziac a putut lua cunotin cu literatura occidental de profil, coala paleolitic rus avnd permanente i rodnice contacte cu specialitii occidentali n domeniu. Revenit la Chiinu n 1976, tnrul cercettor a trecut succesiv treptele devenirii profesionale, inclusiv pe temeiuri I.Borziac, V. Chirica, A. David, LAurignacien moyen et tardif de lespace carpatique-dniestreen. Le Gisement Climauti II, BAI, XIX, Ed.PIM, Iai, 2007, 225 p., ISBN: 978-973-716-839-9. 5 I. Borziac, V. Chirica, M. Vleanu, Culture et socits pendant le Palolithique suprieur de la zone carpato-dniestrenne, BAM, VI, Ed. PIM, Iai, 2006, 442 p., ISBN: 978-973716-495-7. 9
4

www.cimec.ro

OMAGIU

administrative, n cadrul Institutului de Arheologie-Istorie, pn n 1999, cnd a trecut la Universitatea Liber Internaional a R. Moldova, fie ca ef al Departamentului tiin i Studii Postuniversitate (1999-2005), fie ca cercettor tiinific principal i secretar tiinific al Institutului de Istorie i tiine Politice din cadrul Facultii de Istorie i Relaii Internaionale (din 2005). Cultura sa general, pregtirea de specialitate, probitatea sa profesional n domeniul Arheologiei preistorice, al Istoriei antice, cu necesarele implicaii tiinifice n domeniul disciplinelor conexe arheologiei, au fcut posibil, ba chiar au impus prezena sa la catedr, la diverse coli superioare de la Chiinu, unde a prezentat studenilor cursuri strlucite n domenii diferite, dar care impuneau o strict specializare. n paralel cu aceste activiti tiinifice i didactice, Ilie Borziac a colaborat la editarea i tiprirea mai multor serii de publicaii tiinifice n domeniul arheologiei i istoriei vechi, de la Chiinu, devenind membru al comitetelor lor de redacie. Pe criterii strict profesionale, pe baza competenelor sale tiinifice, ca urmare a valorificrii descoperirilor proprii sau ale altora mai vechi, dr. Ilie Borziac s-a impus i ateniei specialitilor europeni, care l-au cooptat membru-reprezentantul R. Moldova n Comisia a 8-a, Problemele Paleoliticului superior, a Uniunii Internaionale de tiine Pre- i Protoistorice, apoi membru al Consiliului Permanent al UISPP , aceeai calitate avnd-o i n cadrul Uniunii Internaionale de Studiere a Cuaternarului (INQUA). Pe teritoriul R. Moldova, Ilie Borziac a organizat i condus spturile arheologice de specialitate pe antierele staiunilor paleolitice de la Cosui, Racov VII, VIII, Corpaci i Corpaci-Ms, Gordineti, Cuconetii Vechi, Costeti, Duruitoarea Veche, Ciuntu, Trinca I-III, Brnzeni, Podgori, Buzdugeni, dar a participat i la cercetrile din Ucraina, la Molodova i Korolevo. Pe antierele sale au fcut ucenicie ali arheologi, devenii specialiti recunoscui n Preistoria spaiului dintre Prut i Nistru: O. Leviki, I. Manzura, S. Covalenko, V. Haheu, V. Burlacu, ori paleontologii Th. Obad, A. Prepeli, V. Pascaru. I-a primit cu aceeai dragoste i le-a mprtit din tiina sa, pe arheologii romni C. Beldiman, Em. Alexandrescu, ori pe unii membri ai colii de arheologia paleoliticului de la Trgovite. Tuturor le-a fost apropiat prieten, sftuitor, ndrumtor, le-a oferit cu generozitate informaii i materiale arheologice, pe care le-au valorificat n studii care au mbogit accesul la cunoaterea 10

www.cimec.ro

OMAGIU

realitilor arheologice din Preistoria ntregului spaiu carpatonistrean. Specialistul Ilie Borziac a fcut cunoscute realizrile sale n domeniul ntregii epoci paleolitice, prin cele peste 70 de comunicri tiinifice, prezentate la reuniuni tiinifice interne i internaionale, la marile congrese organizate de UISPP, de Comisia a 8-a a UISPP, la colocvii speciale pe teme diverse, ndeosebi cu privire la discipline conexe arheologiei paleoliticului. n acelai context, se apreciaz cooperarea sa la organizarea i buna desfurare a primului Colocviu arheologic sovieto-american, cu o vizit special pe antierul de la Cosui (1989), iar n 1991 a fcut parte din delegaia ruso-moldoucrainean n USA, la mai multe institute de cercetare tiinific i muzee de profil6. Ca urmare a bogatei sale activiti tiinifice i didactice, Ilie Borziac a trecut cu excelen examenele cuvenite, cu o lucrare special, absolut remarcabil (rmas nc n stare de manuscris), prin care a obinut titlul tiinific de doctor habilitat (doctor docent n alte sisteme universitare i academice). x La aniversarea sa de 60 de ani, Universitatea Liber Internaional din R. Moldova, prin Departamentul Informaional Biblioteconomic i Institutul de Istorie i tiine Politice, a fost realizat i tiprit un volum special, dedicat personalitii lui Ilie Borziac, cercettor, profesor, om de aleas i bogat cultur arheologic i istoric, prieten devotat al celor care voiau s se afirme n cercetarea arheologic a rii sale. L-au omagiat, printre alii, prietenii si de o via, prof. univ. dr. habilitat Gh. Postic i scriitorul Andrei Vartic (trecut la Domnul, n 2009)7. x Ilie Borziac a avut o via consacrat muncii, cercetrii tiinifice, evalurii i evidenierii tuturor aspectelor cu privire la comunitile umane dintr-o larg arie geografic european, creaiile Gh. Postic, Ilie Borziac savant de notorietate internaional, n Ilie Borziac la 60 de ani. Biobibliografie, Chiinu, 2008.
6

Dr. hab. Gh. Postic (sub red.), Ilie Borziac la 60 de ani. Biobibliografie, Chiinu, 2008.

11

www.cimec.ro

OMAGIU

lor materiale i spirituale. i-a ndeplinit cu credin, cu druire, cu pasiune, cu sacrificiu, crezul su, idealurile sale tiinifice. n aceeai msur, Ilia Borziac a avut parte de satisfaciile binemeritate ale muncii sale, mai ales morale, de recunoatere unanim a calitilor sale profesionale. Nu acelai lucru se poate spune despre omul Ilie Borziac ; aa cum remarca i Andrei Vartic8, viaa sa a fost ntunecat, nu o dat, de necrutoare tragedii ale familiei sale. A fost dobort de acestea, dar a avut puterea s se ridice, s renasc, s continue s cerceteze, s scrie, s publice, s-i reia viaa aproape de la capt. Nedreptele situaii prin care a trecut nu i-au schimbat caracterul ; Ilie a rmas, pn la moarte, acelai om bun, darnic, ospitalier acas sau pe antierele sale arheologice, mereu cu zmbetul pe buze, mereu gata de o glum, ndatoritor fa de cei care i fceau bine, neptima fa de cei care nu-l iubeau. L-am cunoscut ca pe un om vesel, chiar atunci cnd era serios, coleg i prieten de ndejde, receptiv la observaii critice ntemeiate, ironic fa de cei care i declamau neputinele tiinifice, ptima chiar fa de cei care interpretau eronat realiti arheologice evidente. Dumnezeu s-l odihneasc printre aleii Si. Vasile Chirica x La aflarea tristei veti privind decesul bunului coleg i prieten, arheologi preistoricieni din ar (prof.dr. M. Crciumaru i conf. dr. M. Anghelinu, Trgovite, conf.dr. Cornel Beldiman, Bucureti, dr. Magda Lazarovici, dr. Dan Monah, dr. M.-C. Vleanu, dr. George Bodi, drd. B. Minea, Iai), i membri ai Comisiei a VIII-a Probleme ale Paleoliticului superior : J. Kozlowski, pre edintele Comisiei, Josep M. Fullola, secretarul Comisiei, Dominique Sacchi, fostul secretar al Comisiei, Eugenia Adam, Igor Sapojnikov, G. Onoratini, mi-au trimis mesaje de condoleane, n care au exprimat profunda tristee pentru pierderea unui mare arheolog al Paleoliticului european. Iat cuvintele prof. J. K. Kozlowski : Ili fut toujours un chercheur de premier rang, dont les fouilles furent menes avec la plus grande minutie dans des conditions parfois extrmement Andrei Vartic, Ilie Borziac la poarta simbioticului, n Gh. Postic (sub red.), Ilie Borziac la 60 de ani. Biobibliografie, Chiinu, 2008.
8

12

www.cimec.ro

OMAGIU

difficiles. Ili nous a laiss de nombreux travaux qui ont permis d'clairer les civilisations palolithiques de Moldavie, souvent rdiges en collaboration avec notre collgue Vasile Chirica de Iasi. Cette activit a mis en lumire les contactes en entre les steppes eurasiatiques et l'Europe Centrale, position cruciale pour l'ensemble des deux continents en prsence. Outre l'homme d'une trs grande gnrosit, nous regretterons les nombreuses fouilles restes indites, spcialement Cosauoutsi. Notre Commission adresse toute son rconfort sa famille, ses nombreux amis et ses collgues, avec l'espoir que l'immense tche entreprise par Ili ne soit pas abandonne.

13

www.cimec.ro

www.cimec.ro

HOMMAGE UN BON AMI ET COLLGUE


Dr. Ilie Borziac est, sans doute, un homme mritoire . Cest ainsi quil y a deux ans je commenais lHommage adress un grand spcialiste de larchologie du Palolithique europen1. Maintenant, je devais dire que Dr. Habilit Ilie Borziac a t un homme mritoire, parce que le 19 mars 2010, mon ami et collgue a quitt ce monde, ternalisant lhomme quil a tudi pendant toute sa vie, peut-tre injustement courte. Il a t un homme de la terre, des recherches de surface des dcouvertes archologiques effectues dune manire scientifique part, dune probit professionnelle reconnue par tous les spcialistes qui ont eu la chance de collaborer avec lui. Nous nous sommes rencontrs pour la premire fois lors du Colloque international organis par la Commission 8me, Recherche du Palolithique suprieur europen de lUnion Internationale de Sciences Prhistoriques et Protohistoriques, Nitra (Rp. Chque) et Cracovie (Pologne), en novembre 1989; cette poque l, je vivais encore en la Rpublique Socialiste de la Roumanie, et lui, Ilie Borziac, tait citoyen de la Rpublique Sovitique Moldave, les relations directes tant interdites entre les Roumains de louest du Prut et ceux de lest de cette rivire. A ce moment-l, Nitra, Ilie Borziac ma dit quil irait pied jusqu Putna, au tombeau du vovode de toute la Moldavie, Etienne le Grand. Seulement quelques mois plus tard, il a eu cette possibilit, dans le cadre du premier Colloque que lInstitut dArchologie de Iai de lAcadmie Roumaine la organis pour que les archologues de Iai rencontrent leurs collgues de Chiinu. Depuis, 20 ans sont passs, 20 ans marqus par une belle, fconde, bnfique amiti et collaboration, aussi bien en recherches de surface et en volumes spciaux. Nous deux, nous avons t les

V. Chirica, Prof. univ. dr. habil. Ilie Borziac la 60 de ani, in ArhMol., XXXII, 2009 (2010), p. 410-411.

15

www.cimec.ro

HOMMAGE

premiers Roumains qui aprs 70 ans ont redcouvert le grand site palolithique de Molodova, sur le Dniestr, identifi et partiellement recherche par larchologue et gologue N. N. Moroan, en 1927 (lorsque ce territoire appartenait la Roumanie). En printemps 1997, en compagnie dIlie Borziac, jai coordonn une quipe mixte, forme de spcialistes de France, Belgique, Ukraine, pour analyser lopportunit de la reprise des fouilles archologiques de ce grand site du Palolithique europen. Jusquen 1997, mais aussi aprs cette date, Ilie est all avec moi Mitoc, sur Prut, dp. Botoani, alors que je lai accompagn Cosui, sur le Dniestr, dp. Soroca. Nous deux, avec Paul Haesaerts (Institut Royal des Sciences Naturelles de Bruxelles) et ses collaborateurs, avec Marcel Otte (Universit de Lige) et ses collaborateurs, nous avons ramen dans la conscience des spcialistes europens (et pas seulement) les ralits archologiques palolithiques dune large aire gographique europenne, une tache blanche sur la carte du Palolithique moyen et suprieur europen. Ensemble, nous deux nous avons mis les bases dun Programme cohrent, de longue dure, de recherche et valorisation des plus importantes dcouvertes de lespace gographique entre le Dniestr et la Tissa. Le Palolithique suprieur ancien, Le Palolithique infrieur et moyen, Le Palolithique suprieur rcent2, tous en franais, pour pouvoir tre utiliss aussi par les spcialistes europens, sont devenus des travaux de rfrence; deux ans plus tard, nous aurions d raliser toujours ensemble le volume concernant les sites pipalolithiques et msolithiques entre le Dniestr et la Tissa, en compltant ainsi les obligations que nous nous sommes assums, de ramener jour la vie des communauts humaines palolithiques de cette rgion gographique. Nous avions aussi dautres projets

V. Chirica, I. Borziac, N. Chetraru, Gisements du Palolithique suprieur ancien entre le Dniestr et la Tissa, BAI, V, Iasi, 1996, 335 p. I.S.B.N. 973-95892-6-x ; V. Chirica, I. Borziac, Gisements du Paleolithique inferieur et moyen entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XIV, Iasi, 2005, 385 p. I.S.B.N. 973-7755-05-7 ; V. Chirica, I. Borziac, Gisements du Palolithique suprieur rcent entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XXII, Ed. PIM, Iai, 2009, 323 p., ISBN: 978-606-520-326-6.
2

16

www.cimec.ro

HOMMAGE

communs: aprs la publication des la Monographie de Mitoc3, le sujet suivant aurait d tre la Monographie de Cosui, et aprs le volume ddi au site de Climui II4, nous aurions d valoriser ensemble les recherches de Mitoc-Pru lui Istrati et Mitoc-Valea Izvorului, de Brnzeni, dautres sites palolithiques, et aussi dautres travaux consacrs la vie matrielle, sociale et spirituelle des communauts humaines palolithiques, continuant ainsi le premier volume de ce type de la littrature du Palolithique roumain5. x Ilie Borziac a t n le 22 juillet 1948, dans la commune Bulboci, prs de Soroca, o il a fait ses tudes pruniversitaires. En 1972 il est devenu diplm de la Facult dHistoire de lUniversit dtat de Chiinu, mais sest impos comme un passionn de larchologie dj de lpoque estudiantine lorsquil a fait ses stages dans le domaine, en compagne dillustres archologues de Bessarabie: prof. Ion Niculic et prof. N. Chetraru. Cest surtout en compagnie de N. Chetraru, quIlie a parcouru lespace gographique entre le Prut et le Dniestr et le rsultat a t la dcouverte de plus de 200 nouveaux sites palolithiques, beaucoup dentre eux tant introduits dans le circuit scientifique par ses efforts de plus tard. En cette situation, darchologue tudiant a t remarqu par le Professeur P. I. Boriskovskii, le Patriarche de larchologie europenne du Palolithique, tel que je lai nomm en 1980, lors dune visite Leningrad, lInstitut dArchologie de lAcadmie de Sciences de lURSS. Seulement un an aprs la fin de la Facult, il a t accept comme doctorant, par le Prof. P. I. Boriskovskii, et en 1978, il a soutenu la thse intitule Le Palolithique suprieur du nord-ouest de la Rpublique de la Moldavie, travail ayant pour base M. Otte, V. Chirica, P. Haesaerts, LAurignacien et le Gravettien de Mitoc-Malu Galben, ERAUL 72, Lige, 2007, 233 p., ISBN : 978-2930495-03-3 4 I.Borziac, V. Chirica, A. David, LAurignacien moyen et tardif de lespace carpatique-dniestreen. Le Gisement Climauti II, BAI, XIX, Ed.PIM, Iai, 2007, 225 p., ISBN: 978-973-716-839-9. 5 I. Borziac, V. Chirica, M. Vleanu, Culture et socits pendant le Palolithique suprieur de la zone carpato-dniestrenne, BAM, VI, Ed. PIM, Iai, 2006, 442 p., ISBN: 978-973716-495-7.
3

17

www.cimec.ro

HOMMAGE

quasi-exclusive des recherches et dcouvertes propres, mais surtout une interprtation moderne des dcouvertes. Pendant cette priode, le doctorant Ilie Borziac a pu prendre connaissance de la littrature occidentale de profil, Lcole Palolithique russe ayant des contacts permanents et fconds avec les spcialistes occidentaux du domaine. Revenant Chiinu en 1976, le jeune chercheur a parcouru successivement les tapes du devenir professionnel, y compris pour des raisons administratives, dans le cadre de lInstitut dArchologie Histoire, jusquen 1999, lorsquil sest transfr lUniversit Libre Internationale de la Rp. de la Moldavie, soit comme chef du Dpartement Sciences et tudes Postuniversitaires (1999-2005), soit comme chercheur scientifique principal et secrtaire scientifique de lInstitut dHistoire et Sciences Politiques de la Facult dHistoire et Relations Internationales (depuis 2005). Sa culture gnrale, sa formation de spcialit, sa probit professionnelle dans le domaine de larchologie prhistorique, de lhistoire antique, avec les implications scientifiques ncessaires dans le domaine des disciplines connexes de larchologie, ont permis, et mme impos sa prsence la chaire, dans les diverses coles suprieures de Chiinu, o il a prsent aux tudiants des cours brillants en divers domaines, qui imposaient pourtant une stricte spcialisation. Paralllement ces activits scientifiques et didactiques, Ilie Borziac a collabor ldition et limpression de plusieurs sries de publications scientifiques dans le domaine de larchologie et de lhistoire ancienne, de Chiinu, devenant membre de leurs comits de rdaction. Pour des critres strictement professionnels, ayant pour base ses comptences scientifiques, la suite de la valorisation des dcouvertes propres ou dautres plus anciennes, Ilie Borziac a attir lattention des spcialistes europens, qui lont coopt comme membre reprsentant la Rpublique de la Moldavie dans la Commission 8me, Problmes du Palolithique Suprieur, de lUnion Internationale des Sciences Pr- et Protohistoriques, puis comme membre du Conseil Permanent de lUISPP, dtenant la mme qualit dans le cadre de lUnion Internationale dtude du Quaternaire (INQUA). Sur le territoire de la Rp. de la Moldavie, Ilie Borziac a organis et men des fouilles archologiques de spcialit sur les sites palolithiques de Cosui, Racov VII, VIII, Corpaci et Corpaci-Ms, Gordineti, Cuconetii Vechi, Costeti, Duruitoarea Veche, Ciuntu, Trinca I-III, Brnzeni, Podgori, Buzdugeni, mais a aussi particip 18

www.cimec.ro

HOMMAGE

aux recherches en Ukraine, Molodova et Korolevo. Cest sur ses sites quon fait leur apprentissage dautres archologues, devenus des spcialistes reconnus dans la Prhistoire de lespace entre le Prut et le Dniestr: O. Leviki, I. Manzura, S. Covalenko, V. Haheu, V. Burlacu, ou les palontologues Th. Obad, A. Prepeli, V. Pascaru. Il a reu avec la mme joie les archologues roumains C. Beldiman, Em. Alexandrescu, ou certains membres de lcole darchologie du palolithique de Trgovite et a partag avec eux la science quil dtenait. Il a t tous un proche ami, un guide, il leur a offert avec gnrosit des informations et matriaux archologiques quils ont valoriss en tudes qui ont enrichi laccs la connaissance des ralits archologiques de la Prhistoire de tout lespace carpatiquedniestren. Le spcialiste Ilie Borziac a prsent ses ralisations dans le domaine de lpoque palolithique dans son ensemble par plus de 70 communications scientifiques, soutenues dans le cadre de runions scientifiques internes et internationales, aux grands congrs organiss par UISPP, par la Commission 8me de lUISPP, des colloques spciaux sur divers thmes, surtout concernant les disciplines connexes de larchologie du Palolithique. Dans le mme contexte, on apprcie sa coopration lorganisation et le bon droulement du premier Colloque archologique sovito-amricain, avec un visite spciale sur le site de Cosui (1989), et en 1991 il a fait partie de la dlgation russe-moldave-ukrainienne aux tats-Unis, plusieurs instituts de recherche scientifique et muses de profil6. Consquence de sa riche activit scientifique et didactique, Ilie Borziac a pass avec excellence les examens dus, soutenant une thse absolument remarquable (pas encore publie), et obtenant le titre scientifique de docteur habilit. x Lors de son 60me anniversaire, lUniversit Libre Internationale de la Rp. de la Moldavie, par le Dpartement Informationnel Bibliothconomique et lInstitut dHistoire et de Sciences Politiques, on a ralis et publi un volume spcial, ddi la personnalit dIlie Borziac, chercheur, professeur, homme de haute et riche culture archologique et historique, ami dvou de ceux qui Gh. Postic, Ilie Borziac savant de notorietate internaional, n Ilie Borziac la 60 de ani . Biobibliografie, Chiinu, 2008.
6

19

www.cimec.ro

HOMMAGE

voulaient saffirmer dans la recherche archologique de son pays. Parmi dautres, des hommages lui ont t adresss par ses amis de toute une vie, prof. univ. dr. hab. Gh. Postic et lcrivain Andrei Vartic (qui nous a quitt, lui aussi, en 2009)7. x Ilie Borziac a consacr sa vie au travail, la recherche scientifique, lvaluation et la mise en vidence de tous les aspects concernant les communauts humaines dune vaste rgion gographique de lEurope, et les crations matrielles et spirituelles de celles-ci. Il a accompli avec foi, avec ddicace, avec passion, avec sacrifice, son credo, ses idaux scientifiques. Dans la mme mesure, Ilie Borziac a connu les trs mrites satisfactions apportes par son travail, surtout morales, de reconnaissance unanime de ses qualits professionnelles. On ne peut affirmer la mme chose sur lhomme Ilie Borziac ; tel quAndrei Vartic8 le remarquait, sa vie a t assombrie, plus dune fois, par les terribles tragdies de sa famille. Il en a t accabl, mais il a trouv le pouvoir den renatre, de revenir, de continuer rechercher, crire, publier, reprendre sa vie. Les situations injustes quil a traverses nont pas chang son caractre; Ilie est rest jusqu sa mort le mme homme gentil, gnreux, hospitalier, chez lui ou sur ses sites archologiques, toujours souriant, ayant toujours un bon mot, obligeant pour ceux qui le traitaient correctement, et non hassant envers ceux qui ne laimaient pas. Je lai connu comme une personne allgre, mme lorsquil tait srieux, un collgue et ami fiable, rceptif aux observations critiques bien fondes, ironique envers ceux qui dclamaient leurs impuissances scientifiques, passionn envers ceux qui interprtaient de manire errone des ralits archologiques videntes. Que Dieu le repose parmi Ses lus ! Vasile Chirica

Dr. hab. Gh. Postic (sub red.), Ilie Borziac la 60 de ani. Biobibliografie, Chiinu, 2008.

Andrei Vartic, Ilie Borziac la poarta simbioticului, n Gh. Postic (sub red.), Ilie Borziac la 60 de ani. Biobibliografie, Chiinu, 2008.
8

20

www.cimec.ro

HOMMAGE

Lors de la triste nouvelle de la mort du bon collgue et ami, les archologues prhistoriciens de Roumanie (professeur dr. M. Crciumaru et matre de confrences dr. M. Anghelinu, Trgovite, matre de confrences dr. Cornel Beldiman, Bucarest, dr. Magda Lazarovici, dr. Dan Monah, dr. M.-C. Vleanu, drd. B. Minea, Iai), et membres de la Commission 8me Problmes du Palolithique suprieur: J. Kozlowski, prsident de la Commission, Josep M. Fullola, secrtaire de la Commission, Dominique Sacchi, ancien secrtaire de la Commission, Eugenia Adam, Igor Sapojnikov, G. Onoratini, mont transmit leurs messages de condolances, exprimant leur profonde tristesse cause par la perte dun grand archologue du Palolithique europen. Voil le message du prof. J. K. Kozlowschi : Ili fut toujours un chercheur de premier rang, dont les fouilles furent menes avec la plus grande minutie dans des conditions parfois extrmement difficiles. Ili nous a laiss de nombreux travaux qui ont permis d'clairer les civilisations palolithiques de Moldavie, souvent rdiges en collaboration avec notre collgue Vasile Chirica de Iasi. Cette activit a mis en lumire les contactes en entre les steppes eurasiatiques et l'Europe Centrale, position cruciale pour l'ensemble des deux continents en prsence. Outre l'homme d'une trs grande gnrosit, nous regretterons les nombreuses fouilles restes indites, spcialement Cosauoutsi. Notre Commission adresse toute son rconfort sa famille, ses nombreux amis et ses collgues, avec l'espoir que l'immense tche entreprise par Ili ne soit pas abandonne.

21

www.cimec.ro

22

www.cimec.ro

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
V. Chirica, I. Borziac, N. Chetraru, 1996. Gisements du Palolithique suprieur ancien entre le Dniestr et la Tissa, BAI, V, Iasi, 335 p. Ilie Borziac, 1996. nceputurile istoriei Moldovei / Acad. de tiine a Rep. Moldova. Inst. de Arheologie i Ist. Veche, ed. tiina, 115 p V. Chirica, I. Borziac, 1995. Gisements du Paolithique infrieur et moyen entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XIV, Iasi, 385 p. I. Borziac, V. Chirica, M. Vleanu, 2006. Culture et socits pendant le Palolithique suprieur de la zone carpato-dniestrenne, BAM, VI, Ed. PIM, Iai, 2006, 442 p. I. Borziac, V. Chirica, A. David, 2007. LAurignacien moyen et tardif de lespace carpatique-dniestren. Le Gisement Climauti II, BAI, XIX, Ed.PIM, Iai, 225 p. V. Chirica, I. Borziac, 2009. Gisements du Palolithique suprieur rcent entre le Dniestr et la Tissa, BAI, XXII, Ed. PIM, Iai, 323 p. Ilie Borziac, 1987. Paleoliticul superior. Mezoliticul: cap. 1 // Istoria RSSM. Vol. 1. Chiinu, tiina, p. 26-36. I. Borziac, . remenetschi, A. Prepelitsa, 1990. On Paleogeography of the Late Palaeolithic period in the Near-the Dniester area of Moldavia, in Cronostratigraphy of the Paleolithic in North, Central, East Asia and America, Novosibirsk, p. 263-269. Ilie Borziac, 1991. Quelques donnes pralables sur lhabitat palolithique pluristratifi de Cosseoutsy sur le Dniester Moyen, in Le Palolithique et le Nolithique de la Roumanie en contexte europen, Iai, p. 56-72. V. Chirica, I. Borziac, 1992. La prsence et l'utilisation du l'ivoire dans le Palolithique du SE de l'Europe, in Le travail et lusage de livoire au Palolithique suprieur, Actes du Col.Int., Ravello, p. 199-210. Ilie Borziac, 1993. Subsistence Practices of Late Paleolithic Groups along the Dniester River and its Tributaries, in From Kostenki to Clovis. Upper Palaeolithic-Paleo Indian Adaption, New York London, p. 67-85. Ilie Borziac, 1994. Paleoliticul i mezoliticul n spaiul dintre Nistru i Prut, in Thraco-Dacica, 15, 1-2, Bucureti, p. 19-40.

23

www.cimec.ro

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

V. Chirica, I. Borziac, 1996. L'Aurignacien tardif des Carpates Dniestr, in XIII Congrs UISPP, Forli, vol.VI, p. 123-138. M. Otte, P. Noiret, I. Lopez-Bayon, I. Borziac, V. Chirica, 1996. Recherches sur le Palolithique suprieur de la Moldavie, in Archologie et Prhistoire, Bull. Soc. Royale Anthropologie et Prhistoire, Bruxelles, 107, p. 45-80. Ilie Borziac, 1997. Evolution des techno-complexes du Palolithique suprieur entre les Carpates et le Bug du Sud, in LAnatolie. Gense du deux mondes, vol. I., Lige, p. 174-176. Ilie Borziac, 1997. The Origin and local variants of the eastern gravettien in the Dniester Carpatian area, in : . , -,17 ., p. 71-73. I. Borziac, V. Chirica, 1999. Consideraii referitoare la musterianul dintre Nistru i Carpai, in Studia in honorem Ion Niculi, Chisinau, p. 1220. M. Otte, Pierre Noiret, I. Lopez-Bayon, I. Borziac, V. Chirica, 1999. Rgion-clef de la Prhistoire orientale. La Moldavie, in Archeologia, 353, p. 58-66. I. Borziac, V. Chirica, 1999. Unele consideraii referitoare la Gravettianul dintre Nistru i Carpaii Orientali, in Tyrageia, Anuar VIII, Chiinu, p. 3-14. V. Chirica, I. Borziac, Gravettianul din spaiul carpato-nistrean, in ArhMold, XXIII-XXIV, 2000-2001 (2003), p. 7-19. I. Borziac, V. Chirica, M. Wanli, 2000, Considrations concernant le Moustrien sur lespace compris entre le Dniestr et les Carpates, in Les premiers hommes modernes de la Pninsule Iberique. Actes du Coll. de la Comission VIII de lUISPP, Lisboa, 2000, p. 37-44 V. Chirica, I. Borziac, M. Valeanu, 2001. Structures dhabitat dans le Palolithique suprieur (Aurignacien et Gravettien) entre les Carpates et le Dniestr, in Actes du XIV-me Congrs UISPP, Section 6, Palolithique suprieur, Colloques 6.2; 6.5, Lige, 2001, in BAR International Series 1122, 2003, p. 139-146. P. Haesaerts, I. Borziac, V. Chirica, Fr. Damblon, L. Koulakovska, J. van der Plicht, 2003. The East Capathians Loess Record: A reference for the Middle and Late Pleniglacial Stratigraphy in Central Europa, in Quaternaire. Revue de lAssociation Franaise pour lEtude du Quaternaire, Paris, 14, 3, p. 163-188.

24

www.cimec.ro

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

I. Borziac, P. Haesaerts, L. Kulakovskaya [et al.] , 2003, Molodova V: a reference saquence for the stratigraphy of isotopic Stage 3 with regard to the transition from Middle Upper Palaeolitic, 9 Annual meeting: 10 14 sept. 2003, St. Petersburg, Russia. St. Petersburg, p. 215-221. I. Borziac, O. Leviki, 2003, Nivelul de locuire paleolitic de la aezarea pluristratigrafic Trinca, Acad. de tiine a Rep. Moldova, p. 28 52. P. Haesaerts, I. Borziac, V. Chirica, Fr. Damblon, L. Koulakovska, 2004. Cadre stratigraphique et chronologiquedu Gravettien en Europe Centrale, in J.A. Svoboda, L. Sedlackova (eds.), The Gravettian along the Danube. Proceedings of the Mikulov Conference, Nov. 2002. The Dolni Vestonice Stadies, Brno, 2004, p. 33-56. I. Borziac, A. Vartic, 2004, Piese de art mobil din paleoliticul superior i unele aspecte ale paleoinformaticii, in Spiritualitatea n Preistorie, Iai, 2004, p. 19-24. V. Chirica, I. Borziac, M. Valeanu, 2004. LAurignacien et la priode de transition dans la rgion carpato-dniestrienne, in Actes du XIVme Congrs UISPP, Section 6, Le Palolithique suprieur, Sessions gnrales et posters, Lige, 2001, BAR International Series, p. 243-260. V. Chirica, I. Borziac, Le Palolithique suprieur europen. Elments dart et de spiritualit, in V. Spinei, C.-M. Lazarovici, D. Monah (eds.), Scripta praehistorica. Miscellanea in honorem nonagenarii magistri M. Petrescu-Dimbovita oblata, Trinitas, Iasi, 2005, p. 69-101. V. Chirica, I. Borziac, Le Palolithique suprieur ancien entre la Dniestr et la Tissa, in ArhMold., XXVII, 2004 (2005), p. 19-32. V. Chirica, I. Borziac, Considrations gnrales concernant le Palolithique Moyen entre le Dniestre et la Tissa, in Carpica, XXXIV, 2005, p. 5-36. I. Borziac, P. Haesaerts, V. Chirica, Cadrul cronostratigrafic al paleoliticului superior din spatiul cuprins intre Carpatii Orientali si Nistru, in Revista Arheologic, S.N., I, Chiinu, 2005, 2, p. 168-201. I. Borziac, V. Chirica, M. Valeanu, Les nucli et la technique de dbitage pendant le Palolithique suprieur carpato-dniestren, in BAR, Int. Series, 1145, 2003, p. 31-46. I. Borziac, V. Chirica, At. Prepelia, Lcologie et la synergtique des collectivits humaines de lespace carpatique-dniestren pendant le Palolithique suprieur, n ArhMold., XXIX, 2006, p. 7-34.
th th th

25

www.cimec.ro

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

I. Borziac, V. Chirica, Consideraii referitoare la evoluia paleoliticului final i epipaleoliticului n spaiul dintre Nistru i Carpaii Orientali (aspecte paleoecologice i tehnico-tipologice), in Revista Arheologic, II, 1-2, Chiinu, 2006, p. 1-34. M. Otte, P. Noiret, V. Chirica, I. Borziac, Mitoc-Malu Galben: tude de lindustrie lithique, in M. Otte, V. Chirica, P. Haesaerts (dir.), LAurignacien et le Gravettien de Mitoc-Malu Galben, ERAUL 72, Lige, 2007, p. 85-136; 185-218. I. Borziac, V. Chirica, A. David, Th. Obad, Planigrafia nivelului superior de locuire din staiunea aurignacian Climui II de pe Nistrul Mijlociu. Locuina din oase i pmnt , in Revista Arheologic, S.N., vol. III, 1-2, Chiinu, 2007, p. 74-88. I. Borziac, 2007, Consideraii referitoare la procedeele de obinere, pstrare i utilizare a focului n Paleolitic, in Colocviului Intern. Aezri i locuine preistorice. Structur, organizare, simbol, Iai, p. 39-43. I. Borziac, Locuine de suprafa de scurt durat ori sezoniere n paleoliticul zonei cuprinse ntre Carpaii Orientali i Nistru, in Aezri, locuine preistorice. Structur, organizare, simbol, Iai, p. 51-54. I. Borziac, V. Chirica, Paleoliticul superior din spaiul carpatonistrean: Aspecte culturo-genetice i cronostratigrafice, in Tyragetia. Arheologie. Istorie Antic, Serie Nou, vol. II (XVII), Nr. 1, Chiinu, 2008, p. 9-36. I. Borziac, V. Chirica, Priodisation culturelle, chronologie relative et radiomtrique des facies du Palolithique suprieur de lespace carpatodniestren, n V. Chirica, M.-C. Vleanu (ds.), Etablissements et habitations prhistoriques. Structure, organisation, symbole. Actes du Coll. de Iai, 10-12 dc. 2007, Bibliotheca Archaeologica Moldaviae, IX, 2008, p. 7-50. P. Haesaerts, I. Borziac, V. Chirica, F. Damblon, L. Koulakovska, Cadre stratigraphique et chronologique du Gravettien en Europe centrale, in Paleo, 19, 2007, p. 31-51 P. Haesaerts, I. Borziac, V. P. Chekha, V. Chirica, F. Damblon, N. I. Drozdov, L. A. Orlova, S. Pirson, J. van der Plicht, Climatic signature and radiocarbon chronology of middle and late pleniglacial loess from eurasia: comparison with the marine and greenland records, in Radiocarbon, Vol 51, Nr 1, 2009, p 301-318.

26

www.cimec.ro

REVE, SCIENCE ET RELIGION


Marcel Otte (Lige)

Linstrumentalisation de la science, ses impostures ou tricheries peuvent mener lintolrance des pires intgrismes. Quand certains scientifiques se reposent sur les certitudes, en oubliant de douter Epas: aucune justification nest attendue l o la raison ne possde une matire religieuse, tout semble simple : on croit ou on ne croit aucune prise, tout est affaire personnelle, comme en amour, en arts ou en musique. Un monde fait uniquement de croyants pourrait mme tre jug meilleur vivre que celui-ci puisque, dit-on, la srnit quapporterait une foi solide favorise chez celui qui la porte un tat dme ouvert au bonheur et lesprance. Tout serait donc pour le mieux dans ce monde l, la seule condition que chacun admette que lautre croit tout autre chose, voire rien du tout. Utopie bien sr puisque toute explication mtaphysique de la vie implique, pour y croire justement, quelle soit vraie, par consquent, exclusive. Si le philosophe, accoud au balcon, peut en tirer son parti en observant les croyants de tous poils sentre-tuer, llastique lui reviendra bientt la figure puisque cette pense mme quil utilise pour juger les autres fonctionne encore et toujours sur la conviction profonde quune vrit existe : elle nest pas divine, cest entendu, mais elle se pose comme un cadre auquel sa rflexion saccroche ds quelle cherche se constituer. Ainsi vit-on des nietzschens rirent de ceux qui ont remplac la foi par la raison: le mcanisme reste identique, puisquil est de nature humaine dans tous les cas, seuls les termes changent et la vanit grandit, puisque lhomme se met la place des dieux, rien de moins Tous ces culs-de-sacs spirituels embots les uns aux autres ne seraient encore rien si, en changeant les termes, on navait 27

www.cimec.ro

REVE, SCIENCE ET RELIGION

pas trich ! Quand on parle de Bible, de Coran, de Torah, on voit ce que cest, pas de doute possible, il sagit de textes sacrs auxquels certains dentre nous adhrent, selon leur gr Mais si on parle de Science, par exemple pour remplacer lancien terme de Religion, on se laisse aller un subterfuge: il ne sagirait plus dsormais de lune ou de lautre de ces mtaphysiques religieuses, tendancieuses et dailleurs historiquement marques (les plus fins parlent de contingentes ) mais leur direct oppos de La Vrit, enfin reconnue ! Par quel miracle lhumanit se serait-elle soudain dbarrasse de ses dmons ternels ? Pas de pense sans religion ? Un prhistorien pourrait vous dire en effet quil ny a jamais eu de pense sans religion, que lhumanit est assoiffe de mtaphysique dans sa substance mme, que lavalanche continuelle, structurelle et logique des rponses ces questionnements universaux ont constitu la nature mme de la pense sur une perspective zoologique tale sur plusieurs millions dannes : pas dhomme sans religion, comme pas dhomme sans langage, pas de langage sans geste technique : prendre ou laisser, lhumanit est ainsi faite, trop tard pour la changer ! O donc se cachent les mcanismes obscures qui nous ont toujours pousss croire en quelque chose afin simplement de pouvoir vivre en tre pensant (cest--dire humain), sans tomber dans langoisse perptuelle, le chaos universel, la boucherie gnrale ? (encore que certains moments dans lhistoire nen furent pas loin) Quest-ce qui donne, nos socits dsacralises, les fondements de lthique, lillusion du bien tre, lespoir dun progrs ? Certes, un processus bien puissant pour que dimmenses socits sy laissent prendre lhameon, en avalant lappt, la ligne et la perche tout la fois ? On a bien vu les simplissimes expriences des extrmes (gauches ou droites) se casser lamentablement la figure au cours du 20e sicle. On a vu encore mieux (car de tout prs) leffondrement des idologies capitalistes, du progrs sans fin, de la prosprit perptuelle. Non, il nous faut croire ! Alors, on envoi des hommes sur la Lune, des sondes sur Mars, des engins aux limites de lUnivers: 28

www.cimec.ro

M. OTTE

on ne sait pas, mais on peut savoir, on va savoir, tel est le message dune mtaphysique nouvelle, pas moins dangereuse que les autres car les impatients risquent de dcourager les autres, ceux qui nattendent plus au Mur des Lamentations, ni au retour du Messie, ni au Jugement Dernier, toute cette attente fut longue ! La dception est alors la mesure des espoirs, cest--dire immense, vitale, confondante mme au-del de la notion de vie ou de mort : se faire sauter dans un avion devient un acte drisoire, cette mesure-l. Admettre les erreurs et reculs Mais que serions-nous prts faire pour sauver la Science ? Braver lInquisition comme Galile ? Lui-mme sest rtract, et pourtant la terre tourne, encore aujourdhui ! La dfense de la Science mrite-t-elle un tel sacrifice ? Aprs ces cascades dvnements dans les fois successives o toutes venaient combattre la prcdente avec la mme duret, navons-nous pas gliss dans une nouvelle re de certitudes diaboliques ? Considr de lintrieur du milieu scientifique, je peux vous garantir que des dangers puissants guettent lutilisation du processus scientifique, tel quil est mythifi aujourdhui. Lhumanit tant ce quelle est, il est trs simple de faire taire un autre en utilisant, sans rien y comprendre, largument scientifique : si un mcrant va contre, il mrite le bcher comme au bon vieux temps. Il suffit dinstrumentaliser le mcanisme scientifique dans sa dimension symbolique et sociale pour faire dire absolument nimporte quoi nimporte qui, nimporte o et pour les pires raisons. La caution scientifique a rcupr, au passage vers la lacit, lintolrance des pires intgrismes : on est dedans ou on mrite lenfer, le mpris, lignorance. Or, rien nest plus humain que la dmarche scientifique. Certains il sagit dune aventure, avec ses doutes, ses rebondissements, ses reculs, ses piges et ses erreurs. Illusions de certitudes des mdias Le premier danger provient donc du dversement passionnel de la foi de jadis dans une confiance aveugle et litiste. Je reste souvent clou deffroi devant mon tlviseur lorsquune charmante journaliste nous annonce dun ton convaincu : Les scientifiques savent que . Sil y a 29

www.cimec.ro

REVE, SCIENCE ET RELIGION

bien un monde o nous navons rien faire cest bien celui des mdias qui se sentent tenus de maintenir un taux dcoute rmunrateur en dversant de telles illusions de certitudes, moralement loin en-dessous des sries de Dallas. Le scientifique ne sait rien, il cherche, il doute, il se tait en public et nchange quavec ses pairs, l o sa parole peut tre opportunment contredite. Partout ailleurs et sur tous les autres sujets que sa discipline, il na rien de plus ni de mieux dire que tous les autres citoyens. Le deuxime danger est bien pire car plus implacable : le statut de scientifique est attribu via des canaux mercantiles dont les objectifs sont loin des idaux de la connaissance cristalline. Les organismes de recherche engagent et subsidient des travaux en fonction de notes distribues lchelle internationale selon les revues o ils sont publis. Ces revues elles-mmes sont tenues par des lobbies financiers - on paie pour y publier ! Elles sont naturellement tenues par une poigne de collgues, toujours les mmes par disciplines, videmment dorientation orthodoxes et videmment anglophones. Comme ces rseaux sont mondiaux, le cercle est boucl et lensemble de la Science y est ainsi soigneusement matris. Mme les organismes nationaux de Madagascar vont se fonder sur lavis de deux ou trois experts plants dans leur bureau de la NSF Washington ! Ne cherchez pas par exemple, trouver les moyens pour se demander si, quelque fois, lhomme ne viendrait pas de Chine plutt que dAfrique, juste pour vrifier : pas un sou, pas une page, pas de rputation, pas de poste, pas dtudiant, la Pax Scientifica possde tous les pouvoirs, elle ne doit rien justifier personne, elle est souveraine, intraitable et sans recours. Telle une religion, elle doit maintenir des vrits immuables, rtrogrades auxquelles personne ne croit plus bien entendu, mais tout se passe bien tant que personne ne le dit : cette religion-l na pas encore imagin le confessionnal. Coinc entre la puissance benote des mdias et lomnipuissance distributive des organismes finanant la recherche orthodoxe, cautionne par une poigne dintgristes, le chercheur doit jouer leurs jeux : tricher, feinter, mentir, perde son me pour garder sa foi. Ce que je y crois pour les pires raisons vous dis l, tous les collgues le savent, peu vous le diront : ils continueront vous laisser croire leur intgrit car cest avec cette confiance l, dans cet aveuglement naf quils ont engag leur destin : il serait trs douloureux 30

www.cimec.ro

M. OTTE

darracher les lambeaux de leurs rves, comme on se refuse dnoncer aux enfants, pleins dmotion, la vrit sur Saint Nicolas et aux vieux pleins de tristesse, celle sur la vie ternelle et le Paradis terrestre. Si lhumanit souhaitait chapper lmerveillement religieux, cyniquement rcupr par les producteurs de Science, il faudrait dabord quelle renonce tre ellemme, mais ce serait dommage.

31

www.cimec.ro

www.cimec.ro

CEI UITAI: FEMEILE I COPIII N CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE

Mircea Anghelinu, Loredana Ni


(Trgovite)

n memoria caldului Profesor i Prieten care ne-a fost Ilie Borziac


Rezumat Prezentul studiu i propune o evaluare sintetic a statutului socio-economic a femeilor i copiilor din paleolitic. n opinia autorilor, reconstituirea socialitii paleolitice face obiectul unei serii de stereotipuri, bazate pe translatarea subtil a unor realiti contemporane asupra societilor din Pleistocen, dar i, n parte, de informaii selectiv extrase din etnografia vntorilor-culegtorilor actuali. Una dintre cele mai importante prejudeci criticate aici o reprezint asocierea pripit dintre societile paleolitice i cele vntoreti din medii reci, respectiv corolarul su fidel, importana activitilor de subzisten masculine, cuplat cu statutul secundar i, inerent, subordonat social al femeilor i copiilor. n opinia autorilor, acest stereotip socio-economic este lipsit de orice baz empiric, cel puin pn n paleoliticul superior mijlociu. n acest sens, evoluia social din decursul epocii paleolitice mediat de contexte ecologice diverse, doar ocazional riguroase, ca i de cumulul tehnologic gradual , dei a cunoscut subtile restructurri, nu a oferit, ca regul general, condiii pentru instaurarea, altfel dect viager, a unei inegaliti de statut ntre indivizi, indiferent de sexul lor. Astfel, societile paleoliticului inferior au ocupat mult vreme nie ecologice calde, familiare primelor hominide africane, ceea ce a permis o diet omnivor, deci o mai larg autonomie nutriional a femeilor i copiilor i o diviziune moderat a activitilor pe sexe. Ocuparea treptat a zonelor temperate sau reci i orientarea decis a economiei ctre resurse carnate, clar vizibil ncepnd cu paleoliticul mijlociu, a reprezentat o macro-opiune adaptativ ocazional profitabil, dar riscant n contextul tehnologic al epocii: ea a impus reducerea consistent a grupurilor de subzisten i un regim de stres fizic crescut pentru ansamblul populaiei. Dei poate fi asociat unei creteri n importana social a brbailor, aceast configuraie socio-economic s-a demonstrat mult vreme incapabil s ofere surplusuri productive stocabile i s susin o reducere a mobilitii, precondiii ale oricrei forme instituionalizate de inegalitate. Chiar i n contextul apariiei ulterioare a unor societi trans-egalitare a cror emergen poate fi prezumtiv atribuit, n Europa, tehnocomplexului gravettian diviziunea accentuat, susinut simbolic, a activitilor ntre sexe, dei a oferit unul dintre pilonii economici ai stratificrii sociale ereditare, nu a condus att la instaurarea unei dominaii masculine, ct la apariia unor elite de ambe sexe. n acelai context, se poate remarca o important modificare a statului copiilor, cel puin al celor aparteneni elitei: miz a investiiilor educative i schimburilor matrimoniale, ei devin obiectul unor elaborate ritualuri de iniiere. Principala concluzie ce reiese n urma reevalurii propuse aici o reprezint importana mecanismelor egalitare n stoparea permanentei tendine sociale ctre stratificare i ierarhie; ele au inhibat sistematic i emergena inegalitii dintre sexe, instituit trziu, n opinia autorilor, dup adoptarea economiei productive. Evidenierea importanei vitale a contribuiei culturale a femeilor i copiilor este nsoit, n partea final a studiului, de cteva observaii legate de aciunea, frecvent ignorat, a acestor categorii sociale n geneza documentaiei arheologice de vrst paleolitic.

33

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Ceux quon oublie: les femmes et les enfants dans la recherche du Palolithique Rsum Ltude ci-dessous a pour but lvaluation synthtique du statut social et conomique des femmes et des enfants pendant le Palolithique. La reconstitution de la socit palolithique est soumise une srie de strotypes issus du dplacement subtile de quelques ralits contemporaines vers les socits du Plistocne, mais aussi, partiellement, des informations choisis de lethnographie des chasseurs-cueilleurs actuels. Une de plus importantes ides prconues quon considre ici cest lassociation htive entre les socits palolithiques et celles des chasseurs des milieux froids et aussi son corollaire loyal, limportance des activits masculines, troitement lie au statut secondaire et socialement subordonn des femmes et des enfants. Ce strotype social et conomique manque tout fondement empirique, au moins jusquau Palolithique suprieur moyen. Quoique lgrement restructure, lvolution sociale de lpoque palolithique, ngocie tant par contextes cologiques diffrentes, parfois rigoureux, que par le cumul technologique graduel, nait pas offert les conditions pour linstauration plus que viagre dune ingalit du statut des individus, nimporte leur sexe. Les socits du Palolithique infrieur ont longuement occup les niches cologiques chaudes connues par les premiers hominids africains, en permettant ladoption de la dite omnivore, donc, lautonomie nutritionnelle plus large des femmes et des enfants et aussi la division modre du travail selon le sexe. En commenant avec le Palolithique moyen, loccupation graduelle des latitudes tempres ou froides, tout comme l'intgration de plus en plus dcisive de la viande dans lalimentation ont reprsent une macro-option adaptative, parfois profitable, mais, selon le contexte technologique de lpoque, en impliquant aussi des risques: la diminution constante des groupes de subsistance et le stress physiologique accru de la population. Quoiquon pourrait lassocier la croissance de limportance sociale des hommes, cette configuration sociale et conomique fut, pour longtemps, incapable doffrir le surplus productif pour stockage et de supporter la rduction de la mobilit, autrement dit, les conditions de lingalit institutionnalise. Mme aprs lapparition des socits transgalitaires, probablement durant le technocomplexe gravettien dans lespace europen, la division marque du travail selon le sexe, maintenue de faon symbolique, nentrana pas linstauration de la dominance masculine, mais lapparition dune lite des deux sexes, tout en offrant un des piliers conomiques de la stratification sociale hrditaire. Cest le mme contexte celui qui apporte une modification du statut des enfants, au moins pour ceux qui appartenaient llite : en tant que mise de linvestissement ducatif et des changes matrimoniales, ils passaient par des rituels dinitiation labors. La conclusion principale de la rvaluation quon propose est celle de limportance des mcanismes galitaires pour larrte de la tendance sociale permanente vers stratification et hirarchie; ce sont ces mcanismes ceux qui ont inhib aussi, de manire systmatique, lmergence de lingalit des sexes, qui est apparue plus tard, aprs ladoption de lconomie productrice. Dans sa partie finale, cette tude soulignera limportance vitale de la contribution culturelle des femmes et des enfants, tout en mettant en vidence quelques observations sur laction, plus dune fois ignore, de ces catgories sociales sur la gense de la documentation archologique palolithique.

1. Introducere

Orice investigaie istoric i orice naraiune reieit din aceasta sunt nevoite s aleag, pentru a putea msura diferena fie ea un simplu eveniment, sau ansambluri de practici i valori ale comunitii umane studiate , cteva repere conceptuale considerate, prin convenie, a nu varia. Din acest punct de vedere, nici sobrele teorii ale tiinelor naturii nu fac altceva: ele definesc un anume numr de constante i variabile, a cror aciune este, de obicei, formalizat matematic. Aceast fatalitate epistemologic a fost bine

34

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

surprins de L. Wittgenstein: dac vrem ca ua s se roteasc, balamalele trebuie s fie fixe (2005: 117). Spre deosebire de tiinele experimentale, n cele socioumane, gradul de complexitate al realitii studiate altfel spus, numrul mare de variabile implicate descurajeaz teoriile concise, unilaterale, transpozabile eventual n limbaj matematic. Aceast complexitate, ca i fluiditatea inerent obiectului de studiu explic totodat natura aparte a constantelor acceptate, ca i a variabilelor percepute n raport cu acestea. Astfel, pentru a nu se risipi la nesfrit n precizri preliminare ale substantivelor pe care le folosesc (gratoar, ora, clas social, burghezie, societate etc.), istoricii, arheologii sau antropologii sunt nevoii s accepte un anume numr de locuri comune, de stereotipuri concepte neistorizate, ca s alegem o expresie a lui Paul Veyne. Aceste convenii, care ocolesc deliberrile i refuz analiza i care nu trebuie confundate cu idealtipurile weberiene, deliberat construite ca modele la limit , exprim cel mai bine bagajul conceptual, preferinele teoretice i limitele proprii unui demers tiinific umanist, aa cum rafinarea lor, printr-o mai bun contextualizare, devine, n fapt, sinonim progresului cunoaterii1. Cea mai important trstur a acestor noiuni i concepte luate de-a gata o reprezint, ns, capacitatea lor de a orienta imaginaia tiinific. Aceasta pentru c explorarea necunoscutului pleac ntotdeauna de la un volum oarecare de lucruri pe care le tim, sau, mai degrab, acceptm prin convenie c le tim. Iar atunci cnd, din raiuni documentare i din lipsa de imaginaie pe care o atrage absena lor nu putem sesiza corespunztor diferena, adic originalitatea sau specificitatea fenomenului studiat, le nlocuim cu o constant, un numitor comun. n tiinele trecutului, cel mai bun exemplu l ofer aanumitul om etern. Funcia lui seamn foarte bine cu cea a lutului alb al restauratorilor: el acoper temporar spaiile pe care, din raiuni
Cum nota un faimos antropolog, [...] our ordinary state of mind is always a profoundly mystified consciousness . . . To emerge from myth and legend to mature consciousness we need to compare the full range of past and present cultures. (Harris 1974: 5).
1

35

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

deopotriv teoretice i documentare, oamenii autentici ai trecutului nu le pot revendica. Deja bine instaurat n scenariile speculative ale Epocii Luminilor, aceast convenie poate fi uor regsit, de exemplu, sub forma arhetipal a omului natural, n esen bun, dar corupt de societate, sau sub cea a omului ru, disciplinat de ea, n orice teorie major privind evoluia social emis ulterior (Lenski 2002). Arheologii, privai deseori de detaliile documentare de care se bucur istoricii sau etnografii, invoc ajutorul omului etern mai des dect ceilali cercettori ai trecutului sau prezentului uman. n ncercarea de a ntregi imaginea fragmentar asupra culturilor pe care le studiaz, i vedem apelnd frecvent, de obicei fr a avea contiina acestui fapt, la concepte de genul raiunii sau naturii umane, preocuprilor artistice, comportamentelor rituale, inventarului domestic ,ceramicii de uz comun etc.. Nu exist, desigur, nici o garanie epistemologic pentru a considera aceste sintagme, aparent benigne, ca desemnnd realiti trans-istorice: ele sunt scurtturi explicative, edificate n limbajul analitic al tiinei contemporane, simple atribute ale unui om etern convenional, el nsui construit prin abstractizare. Multe dintre categoriile venice sunt, n fapt, profund condiionate cultural; este virtutea oricrei ideologii aceea de a prezenta realiti, n fond arbitrare, drept conforme unui adevr imuabil i, ca atare, inevitabile. Riscul pe care l presupune ignorarea culorii albe a acestui lut este cel al anacronismului, prin care, sub aparena obiectivitii, nlocuim discret realitatea de studiat cu cea cunoscut, exoticul cu familiarul, variabilele cu constantele, pe ceilali, cu noi. Teoreticienii istoriei i arheologiei au risipit suficient cerneal avertizndu-ne asupra acestui fenomen prin care se strecoar, n reconstrucia trecutului, valorile, prejudecile, i miturile lumii contemporane , pentru a ne scuti pe noi de o discuie mai extins aici. Motivul pentru care am insistat s-l reamintim ine de tema aleas de noi, respectiv realitatea social paleolitic, i n special categoriile de sex i vrst aproape programatic ignorate, femeile i copiii. Neglijarea acestui subiect, de a crui uria semnificaie nu se 36

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

poate nimeni ndoi, ofer, n opinia noastr, un exemplu tipic de manifestare a premisei etnocentrice a omului etern i, n consecin, pentru familiarizarea forat a societilor paleolitice. Un rezultat proeminent al acestei domesticiri prin traducere l reprezint evacuarea, dintre subiectele de interes central, a celui mai important segment cel puin din punct de vedere demografic al grupurilor umane paleolitice, femeile i copiii, i, implicit, minimalizarea impactul cultural al acestuia. Subiectul nu este, desigur, inedit, n particular pentru segmentul feminist al arheologiei contemporane (ex. Adovasio et al. 2007; Gero & Conkey 1991; Sweely 1999; Baxter 2008; etc.). Motivaia i argumentaia noastr se doresc, ns, profund diferite. Cantonarea explicit ntr-un domeniu al atitudinilor politice ne apare mai mult sau mai puin sinonim asumrii deliberate a unei perspective subiective. Chiar dac elul acestei atitudini l reprezint demascarea i echilibrarea tendinei dominante, ct se poate de reale, cea de masculinizare abuziv a trecutului, credem, totui, c obiectivul cercetrii tiinifice l reprezint vnarea, sub orice form accesibil, a obiectivitii, i nu fetiizarea subiectivitii. Altfel spus, absena anumitor categorii de vrst i sex din cercetarea anumitor culturi umane, cert mediat de raiuni epistemologice, trebuie criticat n primul rnd pentru faptul c impieteaz accesul tiinific la cunoaterea realitii efective a acestor culturi (Kamp 2001: 25). Actuala diviziune pe sexe a speciei umane are certe baze biologice i psiho-somatice, fundate i perpetuate prin mecanisme co-evolutive. Ea nu constituie o simpl creaie cultural arbitrar, menit a deforma realitile biologiei i a legitima anumite structuri de putere, ci un fapt empiric incontestabil, a crui importan i semnificaie variaz n toate culturile, inclusiv n a noastr. Valsul dialectic dintre Natur i Cultur, ca i complicatele bucle retroactive darwiniene care au perpetuat aceast difereniere sunt, din perspectiva jocului tiinific, mai instructive dect tezele corectitudinii politice actuale. Altfel spus, ntrebarea just nu este dac aceast difereniere exist, pentru c faptul este mai mult dect evident, ci care au fost coninutul i semnificaia ei n diversele universuri culturale umane. 37

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Asupra acestei probleme dorim s ne oprim n continuare, fr a emite pretenia unei tratri cuprinztoare a temei, ct semnalarea importanei sale pentru rafinarea aparatului exploratoriu al arheologiei paleoliticului. 2. ntre mit i etnografie: arhetipul social al epocii paleolitice Srcia documentar, dar mai ales misiunea, epistemologic copleitoare, de a iniia, deci ntemeia istoria umanitii, au condamnat sistematic prima mare epoc a preistoriei, paleoliticul, la statutul unui consumator omnivor de stereotipuri i idei predigerate, majoritatea rpite filozofiei sociale, dreptului, antropologiei sau biologiei. Problematica antropogenezei ofer, n acest sens, exemplul cel mai potrivit. Puine subiecte de interes tiinific pot revendic o asemenea importan, iar faptul explic uor ncrctura mitic a scenariilor tiinifice privind apariia omului, care, n ciuda progreselor teoretice aduse de biologia evoluionist i a tot mai bogatei baze de informaii paleontologice, se ncpneaz s respecte tiparele schiate deja de gndirea speculativ iluminist (Stoczkowski 1994; Strum & Latour 1987). Povestea tiinific a originilor, dei variabil organizat n termeni de cronologie i de succesiune a achiziiilor proprii speciei umane, pare a nu putea evada din canoanele unei meta-naraiuni, care organizeaz itinerarul umanitii preistorice n raport cu dou revoluii: prima, sinonim apariiei lui Homo sapiens sapiens, aduce eliberarea omului de sub povara naturii sale biologice; cea de-a doua ncununeaz definitiv nstpnirea sa asupra naturii, triumful su asupra ecologiei fiind materializat prin adoptarea economiei productive (Gamble 2007). Semnificativ este faptul c aceast meta-naraiune, al crei obiectiv fundamental l-a reprezentat dintotdeauna identificarea germenilor civilizaiei, divizeaz implacabil preistoria ntre un nainte i un dup, metaforele invocate fiind gritoare: oamenii paleoliticului sunt nzestrai, sau achiziioneaz (bipedia, limbajul, gndirea simbolic, instituiile sociale); n contrast, lumea agricultorilor, realmente creativi din punct de vedere cultural, crete. 38

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Epoca paleolitic devine, aadar, n mare msur rezultatul unei antiteze retorice, al unei definiii n negativ, ale crei criterii eseniale au fost dintotdeauna reprezentate de absena produciei agricole i a sedentarismului: [...] our understanding of Palaeolithic people is very often phrased in terms of the farmers they are not, rather than the hunters they were (Gamble 2007: 22). Fundaiile mitice ale acestei profunde alteriti explic n bun msur de ce multe excursuri, tiinifice sau speculative, tind s opun omul paleolitic la singular, ca i cel al Genezei , societilor agricole, pstoreti sau industriale. Aceast dihotomie pare a condamna oamenii paleolitici la statutul de creaturi frugal socializate2, sortite adaptrii n raport cu o singur reper fundamental, ecologia: n timp ce fermierii au relaii de succes ntre ei, vntorii i culegtorii ntrein relaii ecologice cu alunele (Bradley 1984: 11, cit. n Gamble 1999: 2). Tot ea lmurete i timiditatea tenace3 cu care a fost explorat viaa social din paleolitic, n ciuda acordului general cu privire la importana acestei dimensiuni, pentru toate aspectele evoluiei umanitii pleistocene somatice, cognitive, tehnologice, economice etc. Dei a reprezentat dintotdeauna cel mai important depozit de idei pentru imaginaia paleosocial a arheologilor, etnografia
Teoria jocurilor susine, pentru ntreaga epoca paleolitic, ideea unor asocieri monogame, practicnd un schimb economic reciproc i uor de monitorizat, pe termen lung, suficient pentru a oferi un nucleu social, dar nc prea anarhic pentru a susine o organizare social n sens plenar (Binmore 2001). Ideea se acord cu sugestia lui W. G. Runciman (2001, 2005), pentru care oamenii paleolitici aveau cultur, dar nu nc i o societate, dar i cu teza speculativ conform creia nici vntorii i nici culegtorii etnografici nu au, la rigoare, o societate, n nelesul su comun (Ingold 1999). Aa cum vom nota, existena unor formule sociale complexe, ierarhizate, compromite aceast ceart de cuvinte, cel puin pentru comunitile din paleoliticul superior. Chiar i n absena ierarhiei ereditare, individualizarea tradiiilor stilistice, tot mai clar vizibil n a doua jumtate a Pleistocenului superior, indic existena unor mecanisme de control social la fel de puternice, cum este opinia public, dar i succesiunea temporar sau viager, a indivizilor de ambe sexe, capabili s ndeplineasc anumite roluri sociale predefinite (cf. Flanagan 1989). Altfel spus, cel puin oamenii paleoliticului superior aveau deja o societate, n nelesul su cel mai plenar, i nc una care depea n complexitate, cel puin ocazional, unele formule etnografice. 3 Faptul trebuie asociat, cel puin parial, structurii teoretice a evoluionismului cultural (cf. Bettinger 1991), care, n contrast cu gndirea populaional, darwinist, a preferat dintotdeauna convenia unor societi preistorice integrate, omogene. Ca i paradigma formal rival, cea cultural-istoric, aceast btrn form de evoluionism nlocuiete abuziv indivizii din modelul darwinist cu culturile, devenite entiti cu o esen proprie, sortite ele nsele unei evoluii vegetale (natere, hibridizare, degenenerare, dispariie).
2

39

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

vntorilor i culegtorilor a fcut puine pentru evacuarea acestui stereotip, dimpotriv. Dup abandonarea generalizat a modelelor evoluioniste uniliniare n care societile vntoreti jucau rolul pasiv de categorie 0 a socialitii umane, necesar tuturor scenariilor de escalare a complexitii , etnografia pare s le fi conferit acestor societi, cel puin n ultimele decenii, o semnificaie nou, la fel de apetent etnocentric, cea de personificri ale adaptrii. Devenite, pentru arheologia procesual, expresii pure ale raportului dintre ecologie i societate, sau laboratoare pentru verificarea miniatural a modelelor adaptative, pentru neo-darwiniti (vezi, pentru o tratare exemplar a problemei, Bettinger 1991), societile de vntoriculegtori i-au vzut ameninat, odat n plus, propria istoricitate. Moara abstractizrii nu este, dup cte se pare, un atribut exclusiv al arheologiei: ea nu are reineri n a mcina i realitatea, mult mai palpabil, a vntorilor i culegtorilor contemporani, din a crei fin plmdete propria versiune eternalist, vntorul i culegtorul. i cum schimbul mutual de idei ntre cele dou discipline beneficiaz deja de o tradiie secular, nu poate surprinde acordul general al antropologilor i arheologilor cu privire la importana decisiv a ecologiei n structurarea i dinamica economic i social a comunitilor de vntori i culegtori. Arheologia preistoric are i raiuni mai practice pentru a prefera o asemenea viziune, decis materialist: la urma urmelor, reconstituirile de climat i infrastructur economic sunt, n spiritul scrii inferenelor a lui C. Hawkes (1954), mult mai accesibile dect volatilele aspecte ale organizrii sociale paleolitice. Aceste raiuni explic uor de ce sugestiile etnografice ofer, n bun msur, infrastructura tiparului mediu al societilor paleolitice (Kusimba 2005; Lenski 2002). Reperele centrale ale acestei versiuni sociale de lucru par s fie: o demografie global (i de grup) restrns, dependent de accesibilitatea i abundena (sezonier) a resurselor economice; organizarea social de tip band, de obicei patrilocal, alctuit din cteva familii nucleare; 40

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

mobilitatea rezidenial i lipsa comportamentului teritorial; statutul preponderent vntoresc al comunitilor paleolitice; diviziunea muncii pe sexe, responsabilitatea vntorii revenind brbailor, iar exploatarea plantelor, femeilor; egalitarismul i, n general, lipsa unei diferenieri importante de statut social ntre membrii comunitii, cu excepia unor vagi distincii ntre clasele generale de vrst i sex, sau a prestigiului personal viager; lipsa corelativ a unei diferenieri de statut economic; apariia trzie (nu nainte de paleoliticul superior, sau de echivalentul lui african) a complexitii socio-economice i a stratificrii sociale. Dei portretul robot schiat mai sus se preteaz mai greu verificrii directe, prin mijloacele de investigaie proprii arheologiei, majoritatea specialitilor sunt de acord c, cel puin n linii generale, el ofer o schi convingtoare a realitilor sociale paleolitice. Acesta este motivul pentru care el a fost elaborat doar n situaiile, foarte rare, n care baza documentar a permis-o i chiar a recomandat-o. n mare parte calchiat dup schia reieit din actele simpozionului Man the Hunter (Lee & DeVore 1968) i, n consecin, dup societatea boimanilor !Kung, acest portret mizeaz, dac nu o pe uniformitate absolut, cel puin pe o anume constan n timp a organizrii sociale din paleolitic, atribuibil, fr ndoial, aanumitului sindrom vntoare-cules: slab susinut tehnologic i pe deplin imers n contextele ecologice, acest mod de producie desfide creterea demografic, acumularea de prestigiu i de bunuri, fiind constrns la regenerarea circular, permanent, a condiiilor iniiale. Longevitatea sistemului ofer mrturia peremptorie a acestui tenace echilibru: Odat recunoscute aceste relaii, nu ne mai mirm de ce strmoii preistorici au rmas att de mult la nivelul n cauz i ncepem s ne uimim, dimpotriv, cum de au putut trece de el(Lenski 2002: 104).

41

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

3. Etnografia revizuit n fapt, fie i din raiunile minime, pur ecologice, deja sugerate de etnografie, trebuie s admitem posibilitatea unei anume diversiti n organizarea social-economic a epocii paleolitice i, cu siguran, o evoluie variabil a acesteia n timp. Faptul devine cu deosebire evident dac se ine seama de criticile aduse, ncepnd cu anii 80 ai secolului trecut, de revizionismul antropologic (cf. Kusimba 2005; Stiles 1992) arhetipului vntorului i culegtorului, i care au evideniat tocmai eterogenitatea realitilor sociale ce se ascund n spatele presupusului sindrom. Faptul este clar exprimat de numeroasele tipologii ale societilor de vntori-culegtori aprute ulterior, n general, dar nu cu necesitate bipartite (ex. Bettinger & Baumhoff 1982; Binford 1980; Rowley-Conwy 2001; Woodburn 1982). Astfel, demografia regional i de grup a vntorilor i culegtorilor actuali variaz notabil. Estimrile obinuite4 propun, pentru aceste grupuri, o medie de cincizeci de persoane (Marlowe 2005), ns dimensiunea grupurilor locale se poate ridica ocazional la cteva sute de indivizi (Ames 1995). Sporurile demografice nu sunt nici ele unitare. n realitate, rata de cretere demografic la unele dintre populaiile de vntori-culegtori actuali este sensibil apropiat de cea a populaiilor horticole i agricole n cele mai dramatice condiii de subzisten, o medie de ase nateri pentru o femeie ntre 20 i 40 de ani , n timp ce ocurena i eficiena mijloacelor culturale de control al reproducerii, inclusiv prin infanticid, este mult mai restrns dect se credea (Boone 2002; Pennington 2001). Mobilitatea variaz i ea foarte mult, de la 0 la 60 de deplasri pe an, schimbarea rezidenei acoperind de obicei distane de 5-10 kilometri, ocazional 60-70 de kilometri. Diferenele sunt condiionate de natura i abundena resurselor i de rapiditatea cu care
4

Numerele magice rmn cele propuse de Birdsell: 5 membri pentru o familie nuclear; ntre 20-70 membri pentru un grup regional, asociat cu o locaie specific; o unitate supraordonat viabil genetic n termeni reproductivi, cuprins ntre 150 i 200 de indivizi; un trib, n termeni dialectali, cu o populaie medie de 500 de indivizi (cf. Gamble 1999: 437).

42

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

are loc epuizarea lor n jurul taberelor. Majoritatea exemplelor etnografice sugereaz un regim de mobilitate difereniat pe sexe, brbaii deplasndu-se mai mult i pe distane mai mari (Kelly 1992). Ceea ce constituie, ns, o regul general, este condiionarea deplasrii rezideniale a multora dintre aceste comuniti de ctre epuizarea resurselor recoltate i procesate de ctre femei, ct vreme distana acoperit de brbai n cutarea vnatului este n general mai mare, iar resursele recoltate de femei sunt primele susceptibile epuizrii. n parametri n general invers proporionali mobilitii variaz i comportamentul teritorial (Rowley-Conwy 2001). Banda nsi rmne un concept foarte labil. Dei aceast comunitate restrns i cu o componen fluid (Ingold 1999, dar vezi i Wobst 1974, pentru o accepiune diferit) reprezint nendoielnic principala form de organizare efectiv a majoritii vntorilor i culegtorilor, n cazul celor creditai drept compleci, diverse alte uniti sociale (clanuri, familii corporatiste, triburi) capt o relevan crescut (Ames 1995). Virilocalismul nu constituie o norm absolut: nu sunt puine comunitile matrilocale sau uxorilocale (Barnard 1983; Ingold 1999), iar descendena bilateral pare s reprezinte de departe cel mai rspndit model. Dei familia nuclear domin structural formulele sociale ale vntorilor i culegtorilor, nu sunt puine situaiile n care poligenia atinge cote apropiate de cele raportate la unele comuniti agrare (Marlowe 2005). Variaia inventarului tehnologic n termeni de componen, complexitate i diversitate , este important i se manifest, ntr-o prim instan, ca o funcie a condiiilor ecologice. Compoziia ansamblurilor tehnologice este, n principiu, relevant pentru inferarea regimului de subzisten, dup cum raportul dintre complexitatea i sofisticarea tehnologic i latitudine/ecologie este, n general, elocvent (Torrence 2001). Creterea riscului de eec relativ mai mare n mediile temperate sau reci, unde resursele apar concentrat n spaiu i timp oblig la realizarea unui echipament mai performant, mai divers i mai complex: unele harpoane eschimose conin pn la 26 de componente. Contrastul n raport cu achiile 43

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

retuate ale unora dintre aborigenii australieni, sau cu inventarul la fel de frust al unor populaii din zonele ecuatoriale, este mai mult dect gritor. Semnificativ de inegal este i ponderea vntorii, frecvent exagerat de atenia acordat de etnografi acestei activiti: n general, cu excepia zonelor arctice, ea ofer, n termeni calorici, ntre 30-40 % din dieta cotidian (Marlowe 2005, 2007). Diviziunea pe sexe a activitilor rmne generos documentat etnografic, brbaii ocupndu-se n general cu vntoarea, iar femeile preponderent cu exploatarea resurselor vegetale. Acestea din urm apar n puncte fixe n peisaj, iar aportul economic datorat activitii femeilor, distanele parcurse i efortul depus pot depi n consisten, cel puin n anumite contexte, contribuia vntorilor (Hilton & Greaves 2008). Tradiional, aceast diviziune a muncii i mprire a hranei a fost pus pe seama necesitii de optimizare a exploatrii resurselor5. Ea nu poate fi separat de existena unui inventar tehnologic aparte i de o anume specializare6, extrem n contexte boreale. Dihotomizarea acestor societi n termeni de activiti rmne, oricum, relativ: n mediile temperate i reci, femeile vneaz mamifere mari, n toate mediile animale mici, la fel cum brbaii, n toate societile vntoreti, practic ei nii exploatarea resurselor vegetale. Alocarea inteligent a timpului, faptul banal c respectivele funcii economice sunt deja deinute de brbai, ca i mobilitatea inevitabil mai sczut a femeilor, solicitat de ngrijirea copiilor n primii ani de via ofer, n acest sens, raiuni mai importante dect simpla lor incapacitate fizic (Jarvenpa & Brumbach

Tendina recent a ecologiei behaviorale este cea de a minimaliza cooperarea i de a sublinia interesul acut al brbailor n a-i semnala, prin succesul vntoresc, potenialul reproductiv: mprirea vnatului nu s-ar concentra, astfel, ctre propria familie, complementaritatea celor dou sexe la nivel de cuplu fiind mai mult dect discutabil (Hawkes 1993, 1996; Hill & Kaplan 1993). Reevalurile recente susin, ns, mai degrab interpretarea tradiional, n care interesele reproductive, fr a fi ignorate, se gsesc imbricate ntr-o reea cauzal complex (ex. Marlowe 2005, 2007). 6 Aceast specializare a inventarului poate merge foarte departe: exist situaii n care una dintre activitile destinate femeilor, respectiv prelucrarea pieilor, este efectuat cu unelte litice prelucrate chiar de ele, ncepnd cu procurarea materiei prime, uneori de la distane mari, i terminnd cu fasonajul, respectiv reamenajarea uneltelor (Weedman Arthur 2010).

44

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

2006). Aceast complementaritate7, care tinde s se accentueze n zonele temperate i boreale, st ns rareori la baza vreunei explicite diferene de statut ntre brbai i femei (Graves-Brown 1996: 315; Jarvenpa & Brumbach 2006; Kent 1999), iar interdiciile simbolice ce separ cele dou universuri, dei larg rspndite, nu sunt rareori lipsite de consecine practice. Diferenierea minim de statut ntre membrii acestor comuniti nu trebuie, nici ea, absolutizat: la rigoare, nu exist societi etnografice riguros i absolut egalitare (Flanagan 1989). Egalitarismul este rezultatul aproximativ i n fond anevoios al unui permanent proces de monitorizare din partea ansamblului comunitii, ca i al unor instituii de schimb generalizat care descurajeaz acumularea material i asimetriile exagerate n prestigiu (Binmore 2001; Boehm 1999; Runciman 2005; Spikins 2008; Wiessner 2005; Woodburn 1982). C acest tip de contract social eueaz frecvent o demonstreaz societile vntoreti de rang mediu (Arnold 1993), trans-egalitare (Hayden 1995; Owens & Hayden 1997), deja parial stratificate n termeni de statut i posesiuni, ca s nu le amintim pe cele n care ierarhia ereditar i chiar practica sclavajului constituie norma (Ames 1995). Mai mult, dei eseniale pentru sancionarea ei instituional, posesiunile materiale nu reprezint singura form de inegalitate: cunoaterea, consacrat prin ritualurile de iniiere, reprezint o alta i, probabil, i cea mai important, n cazul particular al vntorilor-culegtorilor (Peterson 1993; Shennan 1996). Statutul copiilor rmne, din raiuni previzibile, destul de neclar n observaiile etnografice. Este indubitabil c propensiunea etnocentric a analitilor, cuplat cu irelevana economic i cu ideea asociat ei, cea de dependen, atribuite generalizat copiilor, i-a condamnat pe acetia la o anume feminizare i la statutul de victime pasive ale mediului lor social (Halcrow & Tayles 2008; Kamp 2001). Putem, desigur, inversa aceast realitate a fragilitii:

n treact fie spus, studiile trans-culturale sugereaz c stabilitatea relaiilor conjugale tinde s se manifeste ca o funcie a complementaritii economice: orice modificare a echilibrului contribuiei fiecrui sex afecteaz stabilitatea relaiei (Marlowe 2005; Quinlan 2008).

45

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

copiii8 sunt cei care condiioneaz puternic ansamblul vieii comunitii n care apar. Diversitatea aranjamentelor sociale raportate etnografic (Keith 2006) este, n aceast privin, evocatoare. Odat n plus, contextele ecologice i sociale se dovedesc de ajutor pentru orice ncercare de generalizare. n anumite medii, contribuia economic a copiilor, dei insuficient pentru a se ntreine, este notabil (de exemplu, la Hadza, Hawkes 1996) i chiar identificabil n contexte arheologice, difereniindu-se de aceea a adulilor prin selecia, dup criterii proprii, a unei game specifice de resurse (colectare de molute Bird & Bliege Bird 2000); n altele, autonomia lor economic apare trziu (15 ani, pentru femei, 20 pentru brbai, la boimani) (Blurton Jones et al. 1994; Hames & Draper 2003). n societile simple, riguros egalitare, educaia copiilor este rareori formalizat, socializarea lor revenind mai degrab grupurilor specifice de vrst. O trstur general o reprezint educaia liber i n mare parte colectiv de care au parte, dar i dificultatea integrrii lor n activitile adulilor, cel puin la comunitile foarte mobile. Copiii i petrec mult timp n preajma rudelor, ntr-o prim etap, a femeilor, pe care le nsoesc n peregrinrile lor cotidiene, pentru a se ataa ulterior, la o vrst mai naintat, grupurilor de brbai. Aceast tranziie, n unele situaii surprinztor de natural, face n altele obiectul unor complexe ritualuri de iniiere (Owens & Hayden 1997). De exemplu, la inuii, spre deosebire de alte populaii, cum sunt boimanii !Kung sau pigmeii Aka din Africa Central, procesul de tranziie spre maturitate i asumarea activitilor proprii fiecrui sex are loc mai devreme (n jurul vrstei de 10 ani) i poate face obiectul unui nvmnt formal, absent la celelalte populaii (Keith 2006). Modificri globale, precum reducerea mobilitii sau dezvoltarea strategiilor logistice intensive nu rmn lipsite de efecte nici n aceast privina, a cilor prin care copiii i asum rolurile sociale specifice, pentru c mecanismele de enculturaie cunosc
8

Simpla definire a statutului de copil ridic probleme: vrsta social, la fel de important ca i cea biologic, depinde n mare msur de contextele culturale: dificultatea achiziiei surselor de hran impune ca educaia, fie ea i neformalizat, s continue mult dup dobndirea statutului de adult, i chiar a celui de tat (Gurven et al. 2006).

46

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

importante restructurri. Timpul petrecut de prini cu copiii scade n acest ultim caz, la fel cum gradul de responsabilitate care revine copiilor mari n diverse activiti de la care erau exclui nainte vreme, cum ar fi inclusiv grija i educaia frailor mai mici, crete i se afirm de timpuriu (Hames & Draper 2003; Kelly 1992: 59). Fascinai de eficiena i exoticitatea mecanismelor egalitare, antropologii au pierdut din vedere cteva aspecte legate de integrarea social a vntorilor-culegtorilor, de maxim relevan pentru analiza diacronic a tradiiilor culturale paleolitice. Gradul de integrare constituie, n fapt, o variabil a complexitii i stratificrii acestor comuniti: minim, n cazul vntorilor-culegtorilor simpli, generaliti (foragers, sensu Binford 1980), mai ridicat n societile complexe, para-sedentare, care practic o exploatare logistic a resurselor (collectors, sensu Binford 1980). n societile puternic egalitare, fluide, unite mai degrab de co-prezena indivizilor (Ingold 1999), instituionalizarea rolurilor i statutelor este periculos de sczut: ele nu au nici principii de excludere, dar nici coduri sociale stricte de includere. Ele sunt prin definiie instabile i vulnerabile fa de diverse forme de aculturaie, persistena lor n timp, ca specie social, devenind foarte dificil (Brunton 1989). n aceste context, trebuie s privim existena unui minim de ierarhie social drept esenial pentru perpetuarea, critic i evaluativ, a informaiei culturale (Shennan 1996). Problema escaladrii complexitii la vntori-culegtori dispune de o relevan special pentru orice ncercare de extrapolare a modelelor etnografice asupra epocii paleolitice. n aceast privin, dou modele majore domin bibliografia de specialitate: cel al nevoii, n care crizele ecologice, agravate de presiunea demografic, determin o cretere subit a complexitii exploatare intensiv, logistic a resurselor, accesul inegal la resurse, apariia liderilor etc. (Arnold 1993) i cel mult mai convingtor, n opinia noastr, al oportunitii, n care membrii ambiioi ai comunitii reuesc, mai ales n contexte de relativ abunden, s manipuleze n scop personal interesul colectiv, impunndu-i n cele din urm

47

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

dominaia prin iniierea propriilor circuite de redistribuire (Hayden 1995). n privina obiectivelor urmrite de noi, cteva sugestii merit cu deosebire a fi reinute. Cel mai proeminent aspect de reinut rmne, desigur, relevana deosebit deinut de contextele ecologice n toate aspectele legate de viaa acestor comuniti. Cu toate acestea, trebuie apsat subliniat, ecologia nu reprezint singura instan relevant. Cadru esenial al potenialitilor, ca i biologia, ecologia las suficient libertate de organizare comunitilor umane pentru a nu servi dect drept indiciu primar9. n linii generale, se poate afirma c diviziunea pe sexe a activitilor reprezint clar una dintre formele de manifestare a complexitii socio-economice. Ea se manifest clar n contextele boreale, unde exprim cel mai bine necesitatea de a exploata eficient, rapid, resurse foarte concentrate n timp i spaiu, dar tinde s se atenueze, fr a disprea, n societile din medii mai calde (Kent 1999). n primul caz, brbaii contribuie cu aproximativ 90% din diet (Marlowe 2005, 2007). ns multe dintre societile de vntoriculegtori ar merita o inversare n titulatur: n zonele calde ale Terrei, ele sunt mai degrab societi de culegtori-vntori. Dac am acorda un credit efectiv diviziunii convenionale, am putea estima, n acest contexte, o cretere simetric n importana social a femeilor. Acest corolar este, ns, fals, n ambele situaii: producia economic a brbailor vizeaz resurse de calitate (carne, grsime, miere), preuite i greu de capturat, chiar i atunci cnd, n termeni
O prim rezerv este impus de existena unor societi sensibil diferite n plan economic i social care ocup, totui, medii cu resurse similare. Un exemplu relevant este cel raportat de S. Beyries (1997): dou comuniti de amerindieni din Columbia Britanic, AthapaskanBeaver i Salish-Shuswap, ocup medii foarte asemntoare. Primii, o populaie nonsedentar, preponderent vntoreasc, asociaz activitile de subzisten n timp i spaiu i exploateaz spaii mari, n regim sezonier; indienii Salish-Shuswap sunt semi-sedentari i practic o exploatare intensiv a mediului, pe suprafee mai restrnse. Alimentaia, bazat n particular pe pescuitul somonilor, este completat de vntoare i cules, fiecare dintre aceste activiti dispunnd de o locaie precis. Totodat, tehnicile lor de conservare a alimentelor sunt mai complexe. n timp ce primii se mulumesc cu achiziionarea resurselor curente, n regim circum-anual i fr acumularea unui surplus economic, iar organizarea social este simpl (slab sau deloc ierarhizat), cellalt grup cunoate o organizare social complex, care include, printre altele, sclavia i elite ereditare. n acest caz, stocarea alimentelor are n vedere acumularea resurselor pentru sezoanele deficitare, dar i schimbul, acumularea de prestigiu prin ceremonii de tip potlach i redistribuie etc.
9

48

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

pur calorici, contribuia lor cotidian este inferioar celei a femeilor (vezi Hawkes 1993 vs. Marlowe 2007). Aceasta nu nseamn, ns, c prestigiul este inerent activitilor vntoreti, premisa fiind frecvent contrazis de exemplele etnografice (Kent 1999). Chiar i n societile vntoreti complexe, amplasate de obicei n zonele temperate sau reci, vntoarea este departe de modelul recreaionalsportiv, mnat de vntoarea de trofee i de prestigiu (Jarvenpa & Brumbach 2006: 317), care a populat tenace imaginaia antropologilor (i a arheologilor): pentru aceste comuniti, n care vnarea speciilor slbatice reprezint resursa vital, vntoarea nu se rezum la doborrea unui animal; ea solicit un ndelung efort de pregtire, ca i unul de procesare a przii, femeile jucnd astfel un rol esenial tocmai n activitile vntoreti. n general, exist o unanimitate de opinie cu privire la faptul c, cel puin ca funcie a mecanismelor egalitare, n virtual toate societile de vntori-culegtori, femeile nu dein un statut propriuzis inferior, cel puin n comparaie cu unele societi agrare sau horticole (Flanagan 1989, Peterson 1993), cu excepia unor excluderi generale din sfera activitilor masculine (Graves-Brown 1996: 315). Msura n care acestea sunt atribuibile pur i simplu discursului oficial s nu uitm, ghidat euristic de antropologi, majoritatea brbai i, prin fora lucrurilor, nevoii s chestioneze preferenial brbai , sau realitii efective, rmne recunoscut. Nu sunt, ns, rare situaiile n care femeile dein, n societile vntoreti complexe, funcii politice importante (Trocolli 1999). n plus, distinciile dintre sexe nu trebuie n mod necesar s rmn neschimbate pe toat durata vieii, i nici nu se aplic tuturor claselor sociale, acolo unde apar acestea. Statutul copiilor pare s evolueze la mare distan de idealurile etice sau sentimentale moderne, ndeosebi n societile vntoreti complexe: escaladarea complexitii i ierarhiei sociale pare s susin tendina ctre obiectualizarea copiilor, devenii un capital preuit n jocurile prestigiului i alianelor maritale; apartenena la elit aduce, n acelai timp, o degrevare parial de

49

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

sarcinile subzistenei cotidiene, dar i o educaie atent i ritualuri de iniiere severe (Owens & Hayden 1997). Ca trstur general, se poate afirma c modul de raportare la lumea natural, privit ca o mam generoas (Bird-David 1990), nu permite vntorilor-culegtorilor s emit pretenii de proprietate asupra mediului i, n consecin, nici asupra muncii: ambele se afl, ca s ne exprimm aa, n administrarea, i nu n posesiunea grupurilor sociale; prin urmare, o autentic diviziune a muncii, prescriptiv i restrictiv (n care vreunul din sexe s aib dreptul asupra produciei celuilalt), devine inoperant, n absena ranforsrii adus de proprietate (Graves-Brown 1996; Ingold 1999); ea nu se manifest dect n societile vntoreti acceptate drept complexe. Realitatea diviziunii activitilor este, aadar, mai subtil: n societile egalitare, unite n primul rnd de legturi de rudenie, i unde nu exist o separare clar ntre sfera domestic i cea public, diferenele dintre sexe nu constituie un principiu discriminator supraordonat (Trocolli 1999). Exagerarea opoziiei dintre sexe este cu siguran un artefact al cercetrii, categoriile efective acceptate de informatorii nii fiind mult mai ambigue. Ideea de excludere, domesticire sau cointeresare a femeilor, dominant inclusiv n reevalurile feministe (Brightman 1996), are ea nsi efectul nedorit de a perpetua o realitate exagerat conflictual, deseori lipsit de substan n contextul complementaritii depline i foarte practice recunoscute de vntorii-culegtorii nii. 4. Limitele analogiilor etnografice Nu ne propunem, n continuare, s contestm importana decisiv a contextelor ecologice pentru existena i dinamica tuturor societilor de vntori-culegtori, inclusiv a celor preistorice, i cu att mai puin relevana exploratorie a indiciilor etnografice, dimpotriv: ca i virtuile cumulative ale itinerarelor istorice, recurena anumitor circumstane structurale context ecologic, nivel tehnologic, dimensiuni demografice este direct responsabil, n opinia noastr, de perpetuarea, reinventarea, sau abandonarea, n favoarea unor formule socio-economice mai complexe, a modului de 50

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

via prdtor; tot ea impune i recrutarea, de ctre arheologia preistoric, a analogiilor din snul acelor societi n care aceste condiionri structurale se manifest cel mai limpede, cele ale vntorilor-culegtorilor actuali i subactuali. ns, arheologia paleoliticului trebuie s in seama de variabile neglijabile pentru etnografia vntorilor i culegtorilor actuali: existena unor forme de umanitate i, prezumtiv, de socialitate , ca i a unor contexte climatice, demografice i tehnologice fr nici un echivalent contemporan. Alturi de particularitile acumulrii i conservrii documentaiei arheologice, aceste variabile explic dificultatea operaionalizrii univoce a bogatei cazuistici etnografice, ca i prudena manifestat de preistoricieni n translatarea, ctre paleolitic, a modelelor propuse de antropologi. Valorificarea datelor etnografice n cercetarea social a paleoliticului reprezint, oricum, o provocare uria, din nenumrate motive. Aa cum s-a remarcat de mult vreme (Wobst 1978), recuperarea datelor etnografice are tendina de a fi extrem de limitat n timp i spaiu, iar modelele interpretative pe care le susin pot fi cu mare greutate extrapolate asupra datelor arheologice. Pe de alt parte, este evident c vntorii i culegtorii actuali triesc ntr-un mediu sensibil diferit de cel al naintailor lor paleolitici (Huntley 1996; Mueller-White & Dickson 1991), ocupnd nie ecologice foarte diferite, n mare msur aprute n Holocen. Cu puine excepii (Porter & Marlowe 2006), aceste populaiile ocup zone ecologice marginale, majoritatea celorlalte fiind ocupate de societi industriale, agricole sau pstoreti. O alt diferen major o constituie dimensiunea populaiei, cu multe ordine de magnitudine mai numeroas astzi. Ea a determinat ncapsularea efectiv a comunitilor cu o economie de tip prdtor retezndu-le, printre altele, posibilitatea votului cu picioarele (Boyd & Richerson 2009), principalul mecanism de refuz al ierarhiei, disponibil n mai mare msur naintaelor lor preistorice i le-a impus formule sociale extreme: escaladarea complexitii, inclusiv prin aculturaie, sau, dimpotriv, accentuarea unor riguroase mecanisme de control social, menite a conserva egalitarismul 51

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

(Binmore 2001). n fapt, chiar nainte de primele contacte coloniale, vntorii i culegtorii triau deja, n majoritatea lor, n diverse relaii, inclusiv de proximitate, cu populaii agricole sau pastorale, devenind rapid parte a sistemului mondial modern (Headland & Reid 1989; Kusimba 2005; Layton 2001). Astfel c, dac nu se poate contesta caracterul original al modului de via vntoresc, este mult mai dificil de demonstrat, n multe contexte etnografice, i caracterul su originar. Pentru unii autori, natura simbiotic sau cel puin relaia structural stabilit ntre societile agrare-pstoreti i vntorii-culegtori este att de solid azi, nct ei nu ezit s sublinieze c societile primitive cunoscute de etnografia prezentului sunt mai degrab componente i nu antecedente ale societilor complexe (Sassaman 2004: 229; pentru o perspectiv similar, dar diferit argumentat, vezi Binmore 2001). Ironic, sunt tocmai populaiile care au servit drept arhetip pentru societile paleolitice, boimanii din Kalahari, cele care, n loc s descrie starea umanitii de dinainte de apariia complexitii, sunt, n realitate, produsul istoric al unor puternice fore instituionalizate. Astfel c, ignornd istoria populaiilor actuale de vntori i culegtori, riscm s idealizm, s portretizm ca anistoric, sau s folosim imprudent, ca surs de inspiraie, societi vntoreti (sau devenite vntoreti) din medii extreme, care au ajuns acolo prin presiunea altor populaii, n decursul unei istorii lungi, punctat de reculuri, acumulri gradate sau reveniri ciclice la economia de timp prdtor (Kusimba 2005; Sassaman 2004; Stiles 1992). Nu este greu de remarcat c modelul mediu de societate paleolitic nu ia n calcul dect n parte eterogenitatea sugerat mai sus, i c tinde s ignore limitele analogiilor etnografice. Corupt de prezena mitic a vntorului-culegtorului etern i ncurajat de slaba rezoluia documentar, el apare inevitabil tentat s amalgameze societile paleolitice la umbra modului de producie prdtor. Aceasta n ciuda faptului c societile epocii au cunoscut o diversitate uria de contexte ecologice i, la rigoare, nu exist nici un motiv pentru a refuza existena, n decursul epocii paleolitice, cel puin a ntregului spectru de societi vntoreti documentate 52

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

etnografic. Ceea ce ne ofer, n fapt, etnografia nu este att un model social trans-istoric, ct o serie de parametri, analitic eficieni ecologia, productivitatea mediului i eficiena pachetului tehnologic disponibil cu ajutorul crora se poate estima i dinamica social din Pleistocen. Nu ne propunem aici obiectivul nerealist de a realiza o cronic exhaustiv a variabilitii social-economice paleolitice. Ne propunem, n schimb, o nuanare a schiei de societate paleolitic, dintr-o perspectiv larg diacronic i decis infrastructural. Simpla subsumare, chiar dac prezumtiv, a societilor paleolitice unui singur model demografic i socio-economic atrage dup sine ideea unor ponderi i statute permanente ale diverselor grupuri de sex i vrst. Din perspectiva obiectivelor alese de noi, cea mai important consecin a acestui set de prejudeci rezid n concentrarea asimetric a energiilor analitice asupra activitilor segmentului masculin al comunitilor paleolitice i corolarul su, ideea unui statut, dac nu subordonat, cel puin secundar sau neglijabil al femeilor i copiilor. Aceast predispoziie datoreaz mai mult, n opinia noastr, mentalitii agro-pastorale10 instituite n Holocen i structurii ideologice indo-europene, respectiv iudeo-cretine, dect realitilor raportate pentru comunitile de vntori i culegtori. Ea mizeaz uria pe ideea unei diferenieri fundamentale i ocazional belicoase ntre brbat i femeie. Omul etern i are, nu-i aa, propriile probleme de familie, nu mai puin eterne! Or, aceast presupoziie tinde s ignore, n fapt, numeroase evidene etnografice i chiar arheologice contrarii. Ea restrnge nefiresc, printre altele, impactul social al femeilor i copiilor, inclusiv n domeniul economic, ignornd cu att mai mult msura uria n care existena i aciunea lor o definete pe cea a ansamblului comunitii din care fac parte. Deloc n ultimul rnd, ignorarea activitii i amprentei acestor
Antropologii au remarcat de mult vreme o restructurare a statutului socio-economic al celor dou sexe, dup (dar nu cu necesitate imediat dup) adoptarea modului de via agropastoral (cf. Knight 2008). Turma, pmntul, proprietatea, inclusiv asupra muncii (curente sau investite n trecut), devin repere eseniale. Ele apar practic inevitabil nsoite de o cretere vdit i chiar de o exacerbare a importanei paternitii i patriliniaritii, a fidelitii maritale a femeilor etc.
10

53

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

categorii de persoane asupra contextelor arheologice are consecine dintre cele mai neplcute asupra modului n care este studiat i interpretat cultura material de vrst paleolitic. n cele ce urmeaz, ne propunem o detaliere, nsoit de o estimare general a relevanei trsturilor nseriate mai sus, n contextul particular al epocii paleolitice, nsoit de o sintetic schi de reevaluare a statutului categoriilor de sex i vrst amintite. n final, dorim s avansm cteva sugestii legate de vizibilitatea lor n contextele arheologice. 5. Epoca paleolitic? Invocarea termenului paleolitic strnete, n imaginaia mai mult sau mai puin instruit a contemporanilor, o serie de asocieri reflexe: epoci glaciare, oameni adpostii n peteri (eventual pictate), unelte de silex cioplit etc. Uitm frecvent c aceast spontan nlnuire de idei manipulat de antropologia naiv a omului primitiv nc din secolul al XVIII-lea i, n parte, chiar din Antichitate (Stoczkowski 1994) s-a cimentat i n gndirea tiinific de la finele secolului al XIX-lea. Doar viguroasele ei rdcini mitice pot explica de ce aceast construcie de gust victorian, susinut mult vreme doar de descoperirile dintr-un colior al lumii, Europa occidental, continu s materializeze, pn astzi, stereotipul epocii paleolitice, n ciuda oceanului de informaii arheologice care tind s indice tocmai contrariul: diversitatea cadrelor ecologice paleolitice, n care episoadele riguroase nu constituiau deloc regula; raritatea efectiv a locuirii n peteri (facilitate natural nu ntotdeauna prezent n peisaj, sau mcar apreciat); importana prezumtiv a instrumentarului din materiale organice, rar conservate etc. ns cel mai important aspect ine, fr ndoial, de durata uria a epocii i de extensiunea geografic a fenomenului paleolitic, care expediaz n ridicol preteniile celui mai bine studiat areal, Europa, de a oferi modelul (inclusiv social) al epocii (McBrearty & Brooks 2000). Amplasarea geografic i profilul climatic al acestui fund de sac continental pare a fi oferit un context cultural-istoric i 54

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

de mediu particular, de minim utilitate pentru nelegerea, de exemplu, a comunitilor paleolitice contemporane din Siberia, Coreea, sau Africa de Sud. n fapt, originea instituiilor sociale paleolitice trebuie cutat, natural, n arealul de genez al umanitii, Africa (dar vezi i Roebroeks 2006) i, implicit, ntr-un context ecologic care nu are nimic n comun cu climatul ocazional riguros din zonele septentrionale ale lumii. Aceast constatare ne apropie de alt aspect, aparent la fel banal: epoca paleolitic nu exist! Cele aproximativ 2,5 milioane de ani de evoluie psiho-somatic i cultural pe care i acoper au presupus mutaii majore, asincronice (Gowlett 1996, 2009), doar parial sau deloc surprinse chiar i de diviziunea tripartit convenional. Dar, chiar i conservnd aceste repere grosiere, aa cum ne propunem n continuare, ne pare evident c, date fiind specificitile fiecrei subdiviziuni, evoluia social paleolitic trebuie s fi cunoscut un ritm variabil, care amenin nu doar realitatea omului etern, ci i utilitatea modelului etnografic. Imaginea de carnivor, a omului paleolitic, i extensia sa inevitabil, ideea unor societi paleolitice predominant vntoreti, se bazeaz pe premisa poate real n contextul tehnologic contemporan , a speciei umane ca vrf al piramidei trofice (cf. Hart & Sussman 2009), ca i pe asocierea, frecvent nejustificat, dintre comunitile din paleolitic i societile vntoreti actuale i subactuale din medii ecologice reci. Exist suficiente raiuni pentru a contesta ambele sugestii. Imaginea arhetipal, a omului paleolitic vieuind constant n condiii riguroase, trebuie serios ajustat, ideea nsi de epoc glaciar solicitnd o drastic adnotare. Precizia reconstituirilor paleoclimatice actuale, permise, de exemplu, de geocronologia izotopic, indic scenarii complicate, deloc dominate de perioade riguroase (de exemplu, pentru OIS 3, vezi Van Andel i Davies 2003). Nu trebuie uitat c prima mare extensiune a oikumenei umane, cea iniiat de Homo erectus, s-a realizat pe seama unor contexte climatice apropiate savanei (Bettis et al. 2009; Finlayson 2005; Roebroeks 2006), doar stpnirea focului permind colonizarea, de 55

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

altfel foarte discutabil11, de ctre hominide, a spaiilor temperate. Expansiunea iniial a lui Homo sapiens sapiens a pornit dintr-un context asemntor, tropical sau subtropical, intervalul uria dintre primul indiciu fosil Omo-Kibish, 195 ka BP (McDougall et al. 2005) i colonizarea spaiilor temperate europene (45-40 ka BP) fiind gritor n sine. Astfel c, n msura n care se poate stabili o corelaie fin ntre extensiunea populaiei i oscilaiile climatice Pleistocenul superior oferind cel mai solid exemplu (Finlayson 2004, 2005; Van Andel & Davies 2003) reiese c, oamenii paleolitici nu erau vntori arctici i evitau condiiile climatice extreme, fapt valabil inclusiv pentru speciile presupus adaptate mediului rece, ca omul de Neanderthal. Limitele de toleran fiziologic ale ultimilor nu erau fundamental diferite de cele ale omului modern (Davies & Gollop 2003), iar datele arheologice nu indic apariia unui bagaj tehnologic adecvat climatului rece, dect odat cu trecerea la paleoliticul superior, n cel mai bun caz. Nu surprinde, n acest context, c abia n urma unor prelungite acumulri tehnologice a fost realmente posibil popularea efectiv a zonelor reci, fie ele i generoase n termeni de biomas. Chiar i acceptnd realitatea ocuprii ocazionale, ncepnd cu paleoliticul mijlociu cel puin, a unei diversiti de medii i contexte ecologice, inclusiv montane sau riguroase (Hopkinson 2007), nu stric s subliniem c aceast efemer nstpnire acoper, n cel mai bun caz, 200.000 de ani din durata de 2,5 milioane de ani a epocii! nc de la primele sugestii ale lui R. Dart, importana alimentaiei carnate pare s constituie, n opinia majoritii paleoantropologilor, unul dintre elementele decisive pentru apariia i dezvoltarea speciei umane. Imaginea popular, de primate ucigae (killer apes), a primelor hominide, este gritoare; ea s-a instalat cu ncpnare n imaginaia arheologilor, n ciuda repetatelor critici ale
11

Fr ajutorul focului pentru procesarea resurselor vegetale i chiar animale, nu se poate imagina colonizarea, de ctre nite hominide fiziologic tropicale, a zonelor temperate i reci. Dei dovezile mai vechi privind controlul focului nu lipsesc, trebuie cu trie subliniat c utilizarea sa sistematic, n particular n domeniul alimentar, nu pare s precead partea final a Pleistocenului mijlociu i, n consecin, pare sugestiv legat de apariia limbajului articulat (cf. Brace 2000).

56

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

bazei empirice pe care s-a edificat aceast supoziie (vezi, pentru o trecere n revist cuprinztoare, Gowlett 1996). La urma urmelor, arheologia nu poate msura dect succesul vntorii, nu i eecurile, adic tocmai regula relevat etnografic, iar regimul de acumulare a documentaiei arheologice i filtrul tafonomic ridic dificulti uriae pentru msurarea ponderii efective a resurselor obinute prin vntoare. Fiziologia actual a lui Homo sapiens sapiens nu ofer indicii univoce cu privire la ponderea alimentaiei carnate, dar cu siguran indic o primat oportunist, adaptat la o diversitate de regimuri alimentare (Lindeberg 2009). Concentrarea alimentaiei ctre vntoarea ierbivorelor12 este masiv documentat, inclusiv de chimia osului, ncepnd cu paleoliticul mijlociu (ex. Bocherens 2009; Bocherens el al. 2004; Hoffecker 2009; Pathou-Mathis 2000; Villa & Lenoir 2009). Ea i pstreaz poziia central n paleoliticul superior, cnd apar i primele indicii privind o lrgire a bazei alimentare i ctre alte resurse, mai puin productive, inclusiv vegetale (Kuhn & Stiner 2001; Lalueza et al. 1996). Situaia este, ns, infinit mai puin clar pentru paleoliticul inferior. Dei indiciile privind practicarea cu relativ succes a vntorii sau recuperrii agresive a cadavrelor nu lipsesc (Echassoux 2009; Villa i Lenoir 2009), ele sunt tafonomic departe de profilul univoc cinegetic, recunoscut ncepnd cu musterianul i, oricum, se concentreaz clar n ultima parte a epocii. Pe scurt, n stadiul actual al cunoaterii, extrapolarea modului de via pur vntoresc asupra epocii anterioare ultimelor 200.000 ani rmne pur prezumtiv. Aceast ultim observaie trebuie n mod necesar corelat cu indiciile privind tehnologia epocii paleolitice. Cu excepia aborigenilor australieni i a vecinilor lor tasmanieni, majoritatea comunitilor actuale de vntori-culegtori din mediile calde
12

Invizibilitatea dietei vegetale reprezint o problem ce nu merit ignorat. Apariia prompt a indiciilor legate de consumul sau prelucrarea plantelor n contextele cercetrilor moderne, care practic flotarea, nu este deloc ntmpltoare. Fr ndoial, plantele comestibile din zonele temperate nu sunt att de puine pe ct am fi tentai s credem. Consumul lor ridic, ns, serioase probleme de procesare (Jones 2009), care reclam, la rndul lor, prezena n contextele arheologice a unui inventar arheologic specializat, n ntregime absent pn n paleoliticul superior.

57

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

utilizeaz arcul i sgeile otrvite, practicnd o vntoare n grupuri mici (Marlowe 2005), n timp ce, n mediile temperate i reci, tehnicile de stocare joac un rol vital (Testart 1982). Absena acestor faciliti, nedocumentate nainte de paleoliticul superior, nu putea rmne lipsit de consecine n planul eficienei achiziiei resurselor i, implicit, n domeniul organizrii sociale. O alt problem ce merit o discuie ceva mai extins o reprezint parametrii demografici ai epocii paleolitice, eseniali pentru orice abordare coerent a problematicii sociale. Puinele estimri, prudente, ale demografiei paleolitice au avansat, n general, cifre infime (ex. Hassan 1997; Mussi 2001), n ciuda faptului c evaluarea productivitii efective a mediului, respectiv a eficienei tehnologiei factori eseniali n estimarea magnitudinii demografice pe care o puteau susine a rmas dificil. Statistic, n cursul ultimului milion de ani, populaia uman pare s se fi rezumat, n medie, la cifre infime, de cteva zeci de mii de indivizi. n aceste condiii, pare inevitabil ipoteza unei creteri demografice foarte lente, realizat, dup tiparul vntorilor-culegtorilor cunoscui etnografic, prin escaladarea gradual a raportului de echilibru instaurat ntre dimensiunea populaiei i capacitatea productiv a mediului. Din nefericire, chiar i acest scenariu contrariaz net ateptrile etnografice! Dac acceptm, pentru paleolitic, un regim de cretere demografic anual normal pentru comunitile de vntoriculegtori actuali, cum este de exemplu, cel al boimanilor !Kung, cel de 0.007 %, o populaie iniial de 10.000 de persoane, poate conduce la nivelul populaiei actuale de pe mapamond n doar 1900 de ani (Boone 2002: 21). i alte statistici ne pot edifica. O populaie iniial de 100 de persoane, cu o cretere anual de 1,4% (rat mai mic, de exemplu, dect cea a vntorilor-culegtorilor Ache din Paraguay, calculat la 2.5%) (Boone 2002: 21), poate atinge cifra de un milion n doar o mie de ani (Rowley-Conwy 2001: 45-46)! Chiar i postulnd, pentru Pleistocenul superior, o motenire demografic modest, adic o populaie iniial de cteva mii de indivizi, o rat anual de cretere

58

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

de 0,008%, putea conduce la populaie actual a Terrei n doar 90.000 de ani, nc nainte de apariia agriculturii (Pennington 2001: 173). Or, o densitate de situri arheologice care s susin o cretere demografic de asemenea proporii (acceptnd i slaba vizibilitate arheologic a siturilor paleolitice) nu se remarc nainte de rspndirea agriculturii. Un astfel de spor demografic, foarte aproape de zero, pare a sugera c situaia i evoluia demografic a vntorilor-culegtori paleolitici era, inclusiv n ultimii 100.000 de ani, mai rea dect orice ar putea susine etnografia populaiilor cunoscute. Concluzia este cu att mai surprinztoare cu ct ratele de cretere amintite mai sus sunt caracteristice unor populaii din medii marginale, cu un nivel tehnologic modest, i exist suficiente motive pentru a crede c, cel puin n anumite areale, condiiile ecologice paleolitice erau mai generoase. Cum se explic, aadar, n condiiile unei fertiliti pe care avem toate motivele s o considerm normale, un spor demografic att de timid? O prim explicaie ar putea consta n ineficacitatea reelelor de reproducie stabilite ntre diversele populaii umane izolate, ceea ce ar fi putut genera un spor demografic cu o medie mult sub cele nregistrate etnografic, mai ales dac energia reproductiv a grupurilor era i ea foarte restrns. O astfel de interpretare se poate, ns, susine cu greu, cel puin pe durata paleoliticului superior, n care abund dovezile privind existena unor reele de contact ntre populaii foarte distante. Chiar i pentru paleoliticul inferior i mijlociu, ipoteza este mai greu de probat: dac macro-izolarea grupurilor umane poate fi susinut episoadele de speciaie fiind gritoare n sine , extensiunea geografic a acestor populaii sugereaz identificarea, n epoc, a unor soluii proprii pentru aceast problem13, fie ele i negative, cum ar fi incapacitatea tehnologic de extindere a reelelor sociale n medii submarginale (Stein Mandryk 1993). Chiar i aa, pentru tipurile paleantropice, un spaiu mai mare ntre nateri, un stres fizic crescut i o mortalitate important
13

Corelaia dintre creterea n dimensiuni a neo-cortexului i extensiunea grupurilor sociale efective conduce, de altfel, la estimri confortabile din punct de vedere ale viabilitii genetice, n medie ntre 150 i 300 de indivizi, cu un minim de 80 de indivizi la Homo habilis/rudolfensis (Aiello & Dunbar 1993; Dunbar 1996).

59

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

(Trinkaus 1995) ar putea explica o cretere demografic foarte lent, aflat n afara parametrilor etnografici actuali. ns cea mai convingtoare explicaie care nu exclude, n fapt, nici una dintre observaiile de mai sus , este i cea mai parcimonioas. Dat fiind punctul final al evoluiei demografice, care indic o cretere infim de populaie n decursul paleoliticului, responsabilitatea nu poate s revin dect unor cote masive de mortalitate. Altfel spus, creterea de populaie, ocazional rapid i intens, era echilibrat, pe parcursul Pleistocenului, de o mortalitate catastrofic, care putea duce aproape la extincie populaia dintr-o zon. Ce ar fi putut provoca o mortalitate att de dramatic? Epidemiile i foametea periodic ofer explicaii plauzibile. Pe termen lung, acestea pot afecta serios ansele de perpetuare ale unei populaii relativ izolate14. O alt cauz au putut-o reprezenta bolile cu transmitere sexual (cu virulen redus, dar cu mare rezisten, probabil endemice n snul grupurilor), capabile s afecteze grav, periodic, fertilitatea femeilor i s limiteze astfel creterea de populaie (Pennington 2001). De asemenea, riscurile generale, implicate de procesul naterii (placent praevia, hemoragie, septicemie) ar fi putut presupune un grad relativ ridicat de mortalitate infantil, sau de moarte a mamei mpreun cu ftul (ODonnell 2004). Violena intra-specific, niciodat absent (Gat 1999), atinge, n unele contexte etnografice, cote alarmante (Hill et al. 2007) i, cu rezerva unei densiti demografice generale mai sczute, capabil s relaxeze tensiunile intra i inter-grupuri, nu exist raiuni pentru a-i nega efectele poteniale de-a lungul epocii paleolitice, dimpotriv: ea poate s fi reprezentat unul dintre factorii de presiune selectiv ce au activat

Stresul metabolic, avitaminoza A i infeciile sunt cteva din cauzele apariiei hipoplaziei smalului dentar la copii; aceast afeciune, se pare, era constant prezent, att n cazul populaiilor de Neanderthalieni, ct i n cazul celor de Homo sapiens sapiens. Un studiu comparativ ntre subieci aparinnd celor dou populaii a relevat diferene semnificative n privina vrstei la care apare hipoplazia smalului: n paleoliticul superior, aceasta corespunde etapelor timpurii ale copilriei (0-5 ani), pe cnd n paleoliticul mijlociu, manifestrile sale caracterizeaz intervalul 3-5 ani (Skinner 1996); printre altele (caren de vitamina A n alimentaia mamei), diferenele pot semnala o perioad mai timpurie de nrcare a sugarilor n cazul societilor paleoliticului superior, probabil dictat de imperative sociale.

14

60

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

i susinut mecanismele pro-sociale (Boehm 1999)15. Toi aceti factori, raportai ca activi la populaiile actuale de vntori-culegtori trebuie, ns, s fi fost nsoii i de alte cauze, mai dramatice, cum ar fi oscilaiile climatice dure i cataclismele naturale de proporii globale.16 Graficul demografic paleolitic nu poate fi, aadar, cel al unei creteri gradate, punctat de echilibre intermitente, ci unul n zig-zag, n care momentele de colaps aproape le echilibreaz pe cele de cretere accelerat a densitii. Dovezile arheologice privind expansiuni, respectiv contracii masive de populaie, n decursul paleoliticului nu lipsesc (Finlayson 2004, 2005; Hawks et al. 2000; Roebroeks 2006), dei, ele sunt mult mai clar sesizabile n Pleistocenul superior. Episoadele climatice pozitive par s fi fost, de altfel, foarte favorabile creterii demografice i macro-expansiunii culturale paleolitice (Ambrose 1998; Van Andel & Davies 2003). Ceea ce merit reinut, din punct de vedere demografic, este posibilitatea apariiei ocazionale a unor grupuri umane numeroase, capabile s depeasc regulat limitele grupurilor de rudenie. n acest context, este de ateptat o tensionare demografic, care s declaneze fie fenomene migratorii, fie, n situaii de ncapsulare geografic, s conduc la o intensificare a exploatrii resurselor, nsoit de o specializare ocupaional crescut i edificarea unor reele sociale mai consistente. Existena unui anumit nivel de ierarhizare n grupuri de astfel de dimensiuni devine o necesitate aproape biologic, care
15

Aciunea seleciei de grup sugerat de Boehm nu reprezint, ns, singurul mecanism capabil s stabilizeze strategiile pro-sociale. Studiile trans-culturale sugereaz preferina constant a femeilor ctre brbaii mai puin predispui la violen (Quinlan 2008); chiar i astzi educaia copiilor din societile vntoreti simple este orientat ctre descurajarea tendinei de a rezolva conflictele prin mijloace agresive (Chance 1996). Dei incapabile s elimine aceast predispoziie, mecanismele culturale i biologice amintite au contribuit, alturi de ali factori (de exemplu, cei sugerai de teoria opiunii raionale), la o anume domesticire, susinut inclusiv fiziologic (Steele 1996). 16 Un astfel de eveniment, super-erupia vulcanului Toba din Sumatra, acum 70.000 de ani, i perioada rece ce s-a succedat acestui eveniment, ar fi putut literalmente decima populaia existent, cu excepia celei refugiate n zone tropicale (Ambrose 1998). Ideea unei demografii sincopate este ntrit de analizele genetice, care tind s favorizeze ipoteza c umanitatea actual rezult dintr-un nucleu foarte mic de populaie (un numr efectiv de aduli cu capacitate reproductiv de aproximativ 10.000), a crui expansiune s-a realizat ntre 80.000 i 30.000 ani (Boone 2002: 22, dar vezi i Harding & McVean 2004).

61

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

elimin cel puin pierderea i deformarea transmiterii de informaie (Kosse 1994). La prima vedere, observaiile de mai sus par a confirma perpetuarea, pe termen lung, a parametrilor macro-modelului social standard: un grafic climatic i demografic sincopat, agravat de evenimente catastrofice, o existen economic fragil, care a perpetuat insecuritatea i a stimulat conservatorismul i regenerarea practic a unui tip particular de contract social, egalitar (Binmore 2001; Richerson & Boyd 2001). ns, pentru obiectivele urmrite de noi, lucrurile apar mai complicate. Existena unor hominide cel puin prezumtiv lipsite de abilitile psiho-sociale ale lui Homo sapiens sapiens interzice extrapolarea neglijent a modelelor sociale proprii acestuia, pentru simplul fapt c acestea din urm sunt n ntregime mediate simbolic. Dar, chiar i contextele climatice i de biotop paleolitice erau suficient de inedite pentru a putea stimula sau perpetua aranjamente sociale nedocumentate etnografic. Tehnologia paleolitic a cunoscut, la rndul ei, un ritm de inovaie propriu, un nivel tehnologic comparabil celui atestat la vntorii-culegtorii actuali nefiind documentat nainte de a doua jumtate a Pleistocenul superior. Toate aceste variabile solicit fie i o minim detaliere n continuare. 6. Societile paleoliticului inferior: cuplu sau conspiraie a femeilor? Dac exist vreun atribut ce merit ataat omului etern, acesta este, fr ndoial, cel de fiin social. O trstur distinct a majoritii primatelor cunoscute i, implicit, a speciei umane i a naintailor ei biologici, o reprezint tocmai imbricarea dintre social i biologic (Foley & Lee 1996). Faptul este cu deosebire relevant pentru paleolitic, epoc de-a lungul creia profunzimea transformrilor psiho-somatice, cu necesitate mediate social, este evident. Specia uman a fost, aadar, social nainte de a fi raional, rigorile vieii de grup reprezentnd unul dintre cei mai

62

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

importani factori capabili s declaneze suita de transformri biologice ce au condus la apariia lui Homo sapiens.17 Simpla cretere a dimensiunii neo-cortexului uman reflect complexitatea crescnd a relaiilor sociale stabilite n snul primelor hominide (Aiello & Dunbar 1993, Dunbar 1996). Ele au fcut necesar controlarea i manipularea unui numr mare de relaii ntre indivizi, solicitnd n acelai timp o inteligen machivellic (Byrne 1996), o toleran fa de prezena imediat a unor poteniali competitori i o abilitate de transmitere a strilor mentale i intenionalitii (Burkart et al. 2009) fr echivalent n lumea altor primate. Trsturile antropologice i capacitatea cerebral documentat a primelor hominide lmuresc uor preferina majoritii paleoantropologilor ctre analogii extrase din primatologie, pentru imaginarea primelor societi umane (Clark 1997; Foley & Lee 1996). Semnificativ, aceast opiune amenin s sustrag din raza de aciune a modelului etnografic un uria interval de timp, n fapt, n cea mai conservatoare accepiune, aproximativ de 90% din intervalul dintre 2,5 milioane de ani i Holocen! Majoritatea modelelor propuse iau n calcul biologia reproducerii ca esenial pentru caracterizarea socialitii primelor hominide, dei ecologia behavioral nu are inhibiii a o extrapola i asupra vntorilor-culegtorilor actuali (ex. Hawkes 1993, 1996; Hill & Kaplan 1993). Reperul rmne fr ndoial srccios, dar, dat fiind suprapunerea prelungit dintre biologia primatelor superioare i prefaa evoluiei culturale umane, ca i absena unui suport documentar ncurajator, el pare greu de nlocuit. Punctul de plecare unanim acceptat al odiseei somatice, sociale i culturale umane l-a reprezentat comunitatea (sensu Foley 2001) primilor furitori de unelte (Gowlett 2008), primate sociale,
Pentru obiectivele urmrite de noi, detalierea disputatei taxonomii paleoantropologice este puin relevant. Ne mulumim s remarcm acordul general cu privire la escaladarea de ctre genul Homo a trei etaje somatice i cerebrale semnificative: H. rudolfensis/habilis (ntre 2,51,8 milioane de ani); H. erectus (ergaster, helmei, heidelbergensis, ntre 1,8-200.000 ani); H. sapiens (neaderthalensis, sapiens sapiens - dup 200.000 ani) (Finlayson 2005; Gowlett 2008; Gowlett & Dunbar 2008,).
17

63

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

bipede, omnivore, dar preponderent vegetariene, numrnd cteva zeci de indivizi de ambe sexe (Clark 1997), capabile s menin cel puin un regim tolerabil de dominaie stabil (Runciman 2001: 238). Scenariile diverg, ns, n acest punct: pentru unii specialiti, aceste comuniti de hominide erau alctuite, nc din Miocen, dup modelul cimpanzeilor, din aliane stabile, teritoriale, de masculi nrudii, femelele circulnd ntre grupuri (ex. Foley & Lee 1996; Gowlett 2008); pentru alii, dup exemplul majoritii celorlalte primate, aceste grupuri erau mai degrab constituite din femele nrudite, masculilor, tolerai n numr mai mare dect n cazul grupurilor de gorile, revenindu-le rolul proteciei i, ulterior, cel al aprovizionrii femelelor i puilor (Powers & Watts 1996; Knight 2008). Dispersia resurselor de hran, tipic mediului mai deschis de savan, ofer premisa socio-economic central ambelor modele: n primul caz, ea susine avantajele comportamentului teritorial al masculilor, aa cum ncurajeaz devierea comportamentului lor ctre aprovizionarea de la distane mai mari, n cel de-al doilea. Diferena dintre aceste modele nu este ns trivial, dimpotriv: ea susine dou tendine de interpretare pe termen lung a efectelor evolutive pe care le-au antrenat interesele reproductive divergente ale celor dou sexe i ofer cadrul unor interpretri contrastante pentru probleme cheie, precum encefalizarea, diviziunea pe sexe a activitilor, adoptarea alimentaiei carnate i mprirea hranei (Gowlett 1997). n timp ce primul model sugereaz un debut timpuriu al relaiilor stabile ntre cele dou sexe fie ele i poliginice, dar gravitnd n jurul certitudinii paternitii (Foley 2001; Foley & Lee 1996; Gowlett 2008) , cel de-al doilea prefer s dea credit unei versiuni conflictuale, n care rezistena colectiv a femeilor la avansurile sexuale ale masculilor se transform treptat ntr-o exploatare generic a energiei acestora, sub forma schimbului hran-sex (Powers & Watts 1996). Succesul conspiraiei ar fi depins, pentru aceti din urm autori, de soliditatea alianelor dintre frai i surori, ca i de prezena femeilor nrudite, dar aflate dincolo de vrsta reproductiv, capabile s sprijine tnra mam (ipoteza 64

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

bunicii)18 (Hawkes 1996; Knight 1991, 2008; Opie & Powers 2008). Pentru acest ultim model, apariia asocierilor monogame, ca i a patrilocalismului, este, n fapt, foarte trzie i necaracteristic19. Rzboiul tacit dintre sexe, pare aadar s dispun de o istorie lung, detronarea (cf. Knight 1991) acuzat de feminism fiind, n fapt, trzie i cu siguran reciproc: ea survine dup o venerabil exploatare a intereselor reproductive ale brbailor. Apariia diviziunii pe sexe a activitilor la primele hominide, fr echivalent n lumea primatelor, este, n fapt, motivat de schimbrile clare suferite de fiziologia reproductiv a femeilor, evidente prin encefalizarea masiv a noilor nscui, creterea n durat a ciclului de via i reducerea dimorfismului sexual al ambelor sexe, deja clar vizibile la Homo erectus (McHenry 1996). Mrirea semnificativ a masei cerebrale acum aproximativ 2 milioane de ani pare s indice c, odat (sau curnd dup) apariia genului Homo, a avut loc o dubl mutaie mediat, desigur, ecologic , att n alimentaie, ct i n organizarea social: creierele mari sunt costisitoare energetic (Snodgrass et al. 2009), deci i social. Encefalizarea timpurie, n special cea din existena post-uterin, impune existena unor mecanisme de sprijin pentru mam; modelele de mai sus mizeaz, ambele, pe emergena unei relaii inedite ntre indivizii de sexe opuse.

Probabil c cea mai acut problem a acestui model o reprezint posibilitatea coexistenei efective a trei generaii n paleoliticul inferior. Dac nu se poate ignora prezena unor presiuni selective, sociale, care au ncurajat supravieuirea femeilor dincolo de vrsta reproductiv, nu este mai puin adevrat c victoria acestui sistem nu poate fi statuat, fie i din motive documentare, nainte de paleoliticul superior. Chiar i atunci, ea apare ca o consecin a creterii n longevitate a ambelor sexe (cf. Caspari & Lee 2004). n plus, intervenia bunicilor nu poate avea loc dect la un anume nivel de dezvoltare ontogenetic a copiilor. 19 Pentru unii autori, coaliiile de frai i surori reprezint cel mai rspndit aspect al sistemelor clasificatorii tradiionale. Separarea generaiilor pare invariabil completat de o clar separare ntre so i soie (cuplurile nu acioneaz ele nsele ca bloc, n legtur, de exemplu, cu proprietatea sau cu statutul lor de prini; n schimb, diferenele dintre ei sunt evideniate de fiecare dat prin interdicii, precum cea de a mnca mpreun mprirea hranei fiind, evident, legat de rudenia de snge, ceea ce conduce empatic la ideea de incest). Acest contra-efect impune distanarea soilor i se regsete instituionalizat sub forma a diverse interdicii (tabu-uri, inclusiv menstruale, case ale brbailor etc.). n aceste condiii, pare c disjuncia, i nu conjuncia dintre soi este cea care poate fi privit ca tradiional, n ciuda impresiei generale c familia nuclear reprezint formula normal, ancorat eventual n biologie (Knight 2008).

18

65

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Msura n care aceste mutaii fiziologice au solicitat realmente o diviziune de orice fel a activitilor rmne, ns, neclar. La urma urmelor, ideea grijii mpovrtoare fa de copii, care limiteaz mobilitatea femeilor, solicit sprijin i, n consecin, susine geneza timpurie a perechilor monogame, nu este extras din biologia primatelor, ci a psrilor. n cazul primatelor, femelele, n contextul unei dependene prelungite a puilor (6 ani, la cimpanzei), nu solicit vreun ajutor nutriional din partea masculilor (Graves-Brown 1996: 313). Reducerea dimorfismului sexual, inclusiv prin creterea robusteii femelelor, vizibil la Homo erectus, susine aceast posibilitate a autonomiei mamelor, aa cum indic, fr dubiu, scderea competiiei sexuale masculine. Singurul argument contrar, unul puternic, ns, l reprezint extensiunea niei ecologice a genului Homo mult n afara celor restrnse, proprii altor primate, i creterea mobilitii teritoriale, ocazional pe distane de zeci de kilometri (Gowlett 2008; Roebroeks 2006). Ele atest apariia unei baze de subzisten i a unor formule sociale deja considerabil diferite de cele ale altor primate.20 Modificarea calitii nutriionale a surselor de hran, recte creterea importanei crnii n alimentaie, pare s fie legat de mutaiile somatice suferite deja de ctre Homo ergaster (Mann 2000). Convenional, aa cum am vzut, activitile vntoreti au fost considerate de-a dreptul decisive pentru apariia genului Homo (Foley 2001; Kaplan et al. 2000), susinnd ipoteza unei diviziuni timpurii a activitilor i formule apropiate unitii familiale de producie economic (pentru o trecere n revist, vezi Gowlett 1996, 2008). Ceea ce merit subliniat este c nici tehnologia, att ct este ea accesibil arheologiei, nici talia efectiv a acestor hominide, nu sugereaz practicarea eficient a vntorii animalelor mari. Fosilele directoare olduvaiene i bifacialele acheuleene nu reprezentau n
20

Este posibil ca utilizarea uneltelor, al cror uz antreneaz fie i o minim specializare, s fi permis escaladarea ulterioar a diviziunii activitilor ntre brbai i femei, neleas n sensul complementaritii de activitate intra-cuplu (Marlowe 2007), sau ntre categoriile generice de sex. Cu toate acestea, cu excepia acelora, foarte puine, a cror fabricare necesit for brut, i a aspectelor legate de transportul materiei prime, ele pot cu greu s fie considerate drept apanajul unui sex anume (Graves-Brown 1996).

66

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

mod cert proiectile. Nu avem niciun motiv solid s presupunem capturi de dimensiuni impresionante i este foarte probabil ca primele hominide, bipede de talie mic, s fi fost nc i mai ineficiente, ca vntori, dect cimpanzeii. n privina faunei mari, statutul lor n ghilda prdtorilor trebuie s fi fost unul modest i oportunist, intermediar ntre cel al necrofagilor i cel al prdtorilor de top (Brantingham 1998). n fapt, ansele ca dieta lor s se fi concentrat ctre plante, chiar i dup creterea relativ a ponderii produselor animale n alimentaie, sunt foarte mari (Rayne Pickering 2006; Sponheimer & Dufour 2009). O asemenea ipotez ncurajeaz modelul secund, al filopatriei materne, singurul prin care femeile puteau primi sprijin i din partea femeilor n vrst, i din partea brbailor (Opie & Powers 2008). Este, ns, foarte probabil c, date fiind prioritile impuse de ciclurile proprii de via ale fiecrui sex, nici unul din sisteme s nu se fi putut impune n exclusivitate: ele s-au aflat ntr-o permanent dialectic (Layton 2008), fapt cu att mai credibil cu ct uriaul interval de timp discutat aici include, printre altele, o cretere a longevitii perioadelor de maturizare i, implicit, a strategiilor vitale proprii fiecrui sex. Oricum ar sta lucrurile, dup modelul majoritii speciilor animale, strategiile sexului feminin trebuie s fi jucat un rol cheie n configurarea primelor societi umane, chiar i fr insistena acordat conspiraiei sau grevei sexuale (Knight 1991). n acest sens, nici apariia unor comuniti patrilocale nu ar putea fi redus la interesele reproductive ale brbailor: ele au reprezentat aranjamente sociale convenabile indivizilor de ambe sexe, ca i apariia timpurie a asocierilor (cel puin formal i n serie) monogame (cf. Clark 1997; Kaplan et al. 2000; Quinlan 2008). Evoluia ulterioar a acestei configuraii sociale rmne la fel de neclar ca i debutul su. Majoritatea autorilor sugereaz, fie i din lipsa argumentelor contrarii, o anume constan n timp (Foley 2001, dar vezi i Gowlett 2008), apariia noului etaj cognitiv al lui Homo heidelbergensis rmnnd lipsit de consecine vizibile n planul structurii sociale. Faptul nu ar putea surprinde, dac inem seama de 67

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

omogenitatea contextelor ecologice preferate i de posibilitatea extinderii, prin fisiuni repetate, a reelelor demografice. Cu toate acestea, creterea capacitii craniene a noilor hominide (1200 cm3), posibila achiziie a limbajului, stpnirea focului i modificrile tehnologice trebuie s fi adus modificri, adncind cel puin succesul structurii sociale originale. Creterea inerent a teritoriilor exploatate, ca i concentrarea ctre vntoare, ambele inevitabile n contextele temperate i reci, gradual colonizate (Roebroeks 2006), nu sunt de imaginat fr o accentuare a diviziunii activitilor i fr stabilizarea social a acestei complementariti economice, nsoit de clarificarea rudeniei, a regulilor de descenden i de normarea parteneriatelor ntre brbai i femei. Pentru a conchide, motenirea social a paleoliticului inferior poate fi caracterizat succint ca fiind dominat de grupuri cu efective numeroase, numrnd cel puin cteva zeci de indivizi de ambe sexe, patrilocale sau matrilocale. Posibilitatea apariiei unor asocieri relativ durabile ntre indivizii de sexe opuse este credibil, dei ansele instituionalizrii acesteia sunt minime. Propensiunea etologic a hominidelor ctre realizarea de aliane tranzitorii a reprezentat, cu siguran, mecanismul esenial n descurajarea tendinele egoiste, cel puin n privina mpririi hranei, echilibrnd aportul nutriional cotidian i stabiliznd o formul social in nuce egalitar (Marlowe 2005). Fie i din raiuni de succes reproductiv, chiar i fr certitudinea paternitii, sexul masculin preluase responsabilitatea suplimentrii aportului de hran al femeilor i copiilor (Gowlett 2008). Diviziunea activitii pe sexe, cel puin n raport cu exemplele etnografice, trebuie s fi rmas, ns, moderat, att de maturizarea mai rapid a copiilor, ct i de niele ecologice preferate, care ofereau femeilor o autonomie nutriional rezonabil. Fr un suport tehnologic adecvat, primele hominide aveau cu necesitate nevoie de mediul stabil impus de propria biologie (Clark 1997). Absena unor tehnologii extractive eficiente, ca i a oricror dovezi de extensiune major a reelelor sociale regionale, reprezint argumente puternice pentru a postula concentrarea geografic a acestor comuniti, a cror

68

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

expansiune a urmat cu strictee gradiente pur ecologice, cel puin pn acum 500.000 de ani (Gamble 1999; Roebroeks 2006). 7. Sfidnd etnografia: Neanderthalienii i societile lor Omul de Neaderthal reprezint indubitabil un tip endemic, european, a crui morfologie se stabilizeaz ctre 200.000 ani (Finlayson 2005). Nu vom insista asupra statutul su taxonomic sau cognitiv, sistematic prejudiciat de propria dispariie n favoarea omului de anatomie modern. Un numr copleitor de argumente (Davies & Underdown 2006), pe care nu le vom reitera aici, susin opiunea noastr pentru considerarea acestui tip uman drept foarte asemntor, somatic i cognitiv, lui Homo sapiens sapiens. Dei indubitabil prezeni i n medii reci (Gaudzinski & Roebroeks 2000; Hoffecker 2009) i n ciuda aspectului lor fizic robust, descris drept arctic sau chiar hiperarctic (Holliday, 1997), Neanderthalienii nu sunt, la rigoare, o specie propriu-zis adaptat climatului rece (Soffer 2009), iar originea lor mediteraneean este gritoare (Serangeli & Bolus 2009). Dup toate aparenele, este cultura lor, n nelesul cel mai general, adic imbricat cu propria biologie, cea care le-a permis colonizarea cu succes a unor contexte riguroase. ns explicarea variabilitii culturale a paleoliticului mijlociu a determinat, i nu de puine ori, reacii de exasperare: The simple answer is that I dont understand the Mousterian patterning! (Binford 1982: 27). n fapt, dac exist o caracteristic a modului de via musterian, aceasta este cu precizie tenacitatea cu care el sfideaz ateptrile etnografice. Uriaul consum energetic cotidian, solicitat de morfologia Neanderthalienilor 4.000-5000 kcal pentru un adult, comparabil cu adulii din zonele arctice actuale i cu cel puin 10% mai mare dect cel solicitat oamenilor din paleoliticul superior (Macdonald et al. 2009) , caracterul relativ monoton i expeditiv al tehnologiei, aparent insensibil la gradiente climatice i contexte ecologice (Kuhn & Stiner 2001, Stiner & Kuhn 2009), discreia amenajrilor habitatului musterian care i-a condus pe unii cercettori ctre necesitatea de a defini un tip original de habitat, structurile de 69

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

locuire centrifuge, plasate nu departe de cuiburile primatelor (Kolen 1999) , absena (sau cel puin raritatea i ambiguitatea) simbolurilor materiale de apartenen la un grup, sau a celor marcnd identitatea individual, deci i lipsa inerent a unor reele sociale extinse, capabile s fi ncurajat codificarea acestor mesaje stilistice (Gamble 1999), toate par s contrasteze vdit cu orientarea aproape exclusiv21 a economiei lor ctre vntoarea dup toate aparenele, foarte eficient a ierbivorelor mari i, n genere, cu succesul evolutiv al acestui tip uman. Datele acumulate n ultimele decenii tind, ns, s disipeze ntructva misterul Neaderthalian, modernd, n primul rnd, semnificaia acestui succes adaptativ. Astfel, orientarea economiei de subzisten musterian ctre surse productive, cu feedback caloric nalt, dar totodat susceptibile de epuizare rapid, sugereaz implicit necesitatea conservrii unei demografii foarte sczute n plan regional, o mobilitate rezidenial cvasi-permanent (Stiner & Kuhn 2009; Macdonald et al. 2009)22, ca i exploatarea unor contexte topografice aparte, eterogene, cu o mare diversitate biotic (Soffer 2009). Etiologic, prima regul se verific n cadrul tuturor carnivorelor care dein vrful piramidei trofice i, dup toate datele, acesta era statutul Neanderthalienilor. Fragilitatea inerent acestui mod de via, care nu putea asigura traversarea efectiv a unor perioade climatice dure contracarate, aparent, doar prin exploatarea intensiv a aceluiai spectru alimentar (Hoffecker 2009; Pathou-Matis 2000) explic de ce ocurile climatice trebuie s fi rvit sistemele demografice musteriene (Boone 2002; Pennington 2001; Semino et al. 2000).

21 Dei puine, nu lipsesc indiciile completrii dietei cu resurse vegetale (Lev et al. 2005; Madella et al. 2002; Prez-Prez et al. 2003). 22 Dimensiunile restrnse ale grupurilor de subzisten sunt, de altfel, transparente n documentaia arheologic: ansamblurile musteriene, care nu au demonstrat pn acum o specializare strict i, deci, nu pot fi atribuite unui grup specializat (task-group), par s fie generate de grupuri de foragers de mici dimensiuni, probabil sub limita medie actual (2530), poate chiar considerabil mai mici.

70

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Dac demografia restrns a paleoliticului mijlociu este unanim acceptat23, organizarea social a acestor grupuri a fcut obiectul a diferite ipoteze. Pentru unii autori (ex. Soffer 1994, 2009), dat fiind profilul alimentar al acestei populaii, care impune o mobilitate cotidian mare, inaccesibil mamelor nsoite de copii, dar i ciclul de via scurt (8,5 % dintre indivizi supravieuiau dincolo 35 de ani) (Trinkaus 1995; Trinkaus & Thomson 1987) care limita prezena celei de-a treia generaii, capabil s supravegheze copiii, chiar i n ipostaza unei nrcri rapide , robusteea femeilor i a progeniturilor s-ar explica pe seama unor existene autonome economic, femeile i copiii exploatnd arealul din imediata proximitate a campamentelor. Din nefericire, ipoteza i pierde din vedere propriile premise, adic tocmai contextul climatic al existenei din Paleoliticul mijlociu (respectiv consumul energetic), dar i dovezile arheologice care indic n acelai timp absena tehnologiei de procesare a resurselor vegetale, inclusiv deplasarea produselor vntorii n campamente , ca i identitatea alimentaiei celor dou sexe, demonstrat de chimia osului. n msura n care ne putem imagina femeile Neandertaliene vnnd eficient n preajma adposturilor, cu copiii ascuni n tufiuri, ne putem ntreba, pe bun dreptate, de ce ar fi fost necesar ca brbaii s exploateze areale mai largi? La fel de contradictorie este, n acelai context, i ipoteza unei fertiliti crescute a femeilor Neanderthaliene, posibil pe seama la fel de presupusei lor propensiuni pentru ngrare, naintea sezoanelor reci (Soffer 2009: 51): i n aceast situaie, un sprijin consistent din partea altor membri ai grupului, recte brbaii, devine de neevitat cel puin n msura de bun sim n care refuzm s le atribuim femeilor musteriene statutul homeric de amazoane. n alt opinie (Kuhn & Stiner 2006, Stiner & Kuhn 2009), grupurile de Neanderthalieni ar fi numrat indivizi de ambe sexe, implicai ca grup n activitile de subzisten. Ipoteza participrii
23

Nu lipsesc estimrile generoase ale dimensiunii grupurilor, ntre 35 i peste 100 indivizi (cf. Davies & Underdown 2006). n opinia noastr, baza tehnologic a epocii i necesitile nutriionale nu puteau permite agregri de asemenea magnitudine.

71

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

active a femeilor i copiilor la gama de activiti ce revin, etnografic, brbailor, aadar la vntoare, pare credibil, cu att mai mult cu ct tehnicile de abataj nu se bazau, pentru aproape ntreaga perioad, pe utilizarea armelor de vntoare de la distan, ci pe ambuscad (Churchill & Rhodes 2009; Shea 2009). Din nefericire, ea nu acoper segmentul demografic prin definiie incapabil de asemenea activiti, cum sunt copiii foarte mici sau luzele, care, suntem nevoii s o constatm retrospectiv, beneficiau totui de sprijinul grupului, ca i, cel puin ocazional, btrnii sau handicapaii fizic (Trinkaus & Shipman 1993). Este evident c sunt tocmai rigorile subzistenei pur vntoreti a Neanderthalienilor, foarte diferit de cea a hominidelor anterioare, cele care ridic cele mai mari probleme pentru reconstituirea organizrii lor sociale. Ce-i drept, puine dovezi morfologice sau arheologice susin o diviziune clar a activitilor la omul de Neanderthal (Kuhn & Stiner 2006; Soffer 1994, 2009), robusteea scheletelor ambelor sexe (Trinkaus 1983), nivelele nalte de activitate la care erau aparent supui copiii, ca i omogenitatea general a inventarului tehnologic fortificnd, la prima vedere, ambele propuneri de mai sus. Din acest punct de vedere, diviziunea pe sexe a activitilor apare neateptat de redus n raport cu exemplele etnografice din medii similare. Supravieuirea formulei sociale Neaderthaliene ofer, ns, dovada peremptorie c aceast diviziune trebuie s fi existat, ca i mprirea regulat a hranei (contra Mithen 1996; Pettitt 2000). n acest context, ni se pare limpede c este vizibilitatea arheologic a acestei complementariti cea care merit s ne dea cel mai mult de gndit. Probabil c cea mai rezonabil ipotez o reprezint chiar ntrirea relaiilor de durat ntre sexe i aprovizionarea biparental, ca i alopatric, a copiilor. Micile grupuri de Neanderthalieni erau cu siguran compuse din indivizi nrudii, rudenia gravitnd, foarte probabil, n jurul femeilor i frailor lor: patrilocalismul, ca i ipoteza bunicii par, ambele, greu sustenabile n cadrele de longevitate ale epocii. Importana vital a alimentaiei carnate sugereaz, n fapt, ca mai avantajoas deschiderea acestor grupuri ctre adoptarea 72

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

brbailor interesai, la maturitate, s li se ataeze, dect ctre o circulaie regulat, exogam, a femeilor. n ciuda eantionului limitat, diferenele n tratamentul funerar brbaii fiind constant nsoii de diverse forme de inventar sau amenajri sunt sugestive (Harrold 1980). Pe de alt parte, solidaritatea grupurilor transpare din tratamentul acordat defuncilor, inclusiv copiilor. Dimensiunile mici ale unitilor de subzisten impun cu necesitate prezene suficient de consistente la nivel regional pentru a permite, cu o regularitate rezonabil, interaciuni i fuziuni ntre grupuri. 8. Mai aproape de etnografie? Paleoliticul superior Revoluie cognitiv i cultural (Mellars & Stringer 1993), sau, mai degrab, catalizator al unor inovaii acumulate gradual n decursul ntregului Pleistocen superior i chiar n etapa anterioar acestuia (McBrearty & Brooks 2000; Straus 2009), paleoliticul superior este, oricum, asociat unei profunde restructurri tehnologice, economice i, ca atare, sociale. Este indubitabil c, pe continentul european cel puin, aceast epoc frnge aparenta monotonie musterian, ns procesul cunoate propriile aritmii. Dei inextricabil legat de ptrunderea omului de anatomie modern n Europa (Mellars 2006), emergena paleoliticului superior nu rezid n traversarea vreunui Rubicon psiho-somatic, dat fiind intervalul uria ce l separ de primii reprezentani ai lui Homo sapiens sapiens24. Prin urmare, geneza fenomenului reprezint un fapt pur cultural, ce trebuie mai degrab corelat cu rigorile impuse de popularea extensiv a Eurasiei, majoritatea inovaiilor tehnologice i sociale care i-au asigurat expansiunea i superioritatea n raport cu formulele socio-culturale preexistente cristalizndu-se treptat, ntr-un context de mediu fluctuant, care acoper cel puin intervalul dintre 50 ka BP i ultimul maxim glaciar (cca 20 ka BP) (pentru perspective actuale asupra perioadei, vezi Camps & Szmidt 2009; Finlayson 2004; Van Andel & Davies 2003).
24

n fapt, ultimul etaj important de cerebralizare, nsoit foarte probabil i de apariia unor forme de limbaj similar celui modern, avusese deja loc ntre 250-200 ka, pe fondul apariiei, relativ sincrone, a lui Homo sapiens i a omului de Neanderthal (Aiello & Dunbar 1993; Dunbar 1996; Gowlett & Dunbar 2008).

73

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Creterea mobilitii, probat de raza de transfer a materiilor prime litice, orientarea tehnologiei ctre utilajul compozit i ctre armamentul pentru vnat la distan (Churchill & Rhodes 2009; Shea & Sisk 2010), nsoite de o prelucrare sistematic a materiilor prime de origine animal (Bar-Yosef 2002), indic emergena unor sisteme socio-tehnice (sensu Pfaffenberger 1992) inedite n raport cu motenirea paleoliticului mijlociu, gravitnd n jurul exploatrii logistice a resurselor. Eficiena acestora este direct probat de robusteea i gradul general de sntate a populaiilor din paleoliticul superior (Holt & Formicola 2008). Creterea demografic nu a fost, cu siguran, spectaculoas, cel puin n prima parte a acestei epoci, dei ea apare, retrospectiv, ca suficient pentru surclasarea tipurilor umane endemice (Zubrow 1989). Ea trebuie n mod necesar asociat unei longeviti crescute (Caspari & Lee 2004), inerent corelabil, n plan social, cu o reducere semnificativ a mortalitii infantile. Escaladarea gradual a scrii demografice este documentat de explozia vizibil a densitii siturilor arheologice i, indirect, de lrgirea continu a bazei alimentare, inclusiv ctre resurse vegetale i, ndeosebi, acvatice (Kuhn & Stiner 2001; Lalueza et al. 1996; Richards 2009; Stiner & Munro 2002). Sunt inovaiile tehnologice i vitalitatea acestor populaii cele care au fcut posibil colonizarea efectiv a zonelor reci, cu ntregul cortegiu de implicaii ale acestui fapt: extensiunea reelelor demografice, evadarea din proximitatea relaiilor sociale i apariia unei diaspore globale (Gamble 1999, 2008), escaladarea identitii etno-stilistice a grupurilor (Vanhaeren & DErrico 2006) i apariia manifest a unor forme de inegalitate social (Vanhaeren & DErrico 2005, Zilhao 2005, Harrold 1980). Toate aceste elemente par a gira, la prima vedere cel puin, o aplicabilitate lrgit a modelelor etnografice pentru paleoliticul superior (Graves-Brown 1996, Owens & Hayden 1997, Vanhaeren & DErrico 2005). Lucrurile par s fie, ns, ceva mai complicate. Dup unii autori, o clar specializare i o diviziune net a activitilor ntre sexe a muncii apare abia dup ultimul Maxim 74

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Glaciar, n magdalenian (Graves-Brown 1996). Dup alii, apariia unor tehnici eficiente de vntoare, cuplat cu srcia resurselor vegetale, care a deviat specializarea femeilor mai degrab ctre spaiul domestic i a permis apariia unei dominaii sociale masculine, susinut prin ritualuri i aliane, poate fi extrapolat asupra ntregii epoci (Bender 1989). n fapt, n ciuda viziunii tradiionale, conform creia este debutul paleoliticului superior cel care aduce un pachet inovator de mutaii culturale, suntem mai degrab tentai s creditm colonizarea spaiilor reci, contemporan gravettianului, drept contextul capabil s fi catalizat noi formule sociale. Este, desigur, indubitabil codificarea simbolic a apartenenei la un grup etno-cultural n decursul aurignacianului i chatelperronianului i chiar mult nainte25, manifestarea abundent a artei mobiliare i formalizarea tehnologiei fiind, n acest sens, elocvente. Lrgirea spectrului alimentar i amplificarea diviziunii pe sexe a activitilor, sinonim apariiei unui instrumentar domestic specializat, nu ateapt nici ele gravettianul, emergena acestor trsturi putnd fi chiar atribuibil contextelor tropicale i subtropicale asociate filogenezei omului de anatomie modern (Stiner & Kuhn 2009; McBrearty & Brooks 2000; Straus 2009). La fel, utilizarea sistematic i n scop simbolic a coloranilor minerali este documentat nc de la debutul Pleistocenului superior (Watts 2002), unele voci asociind ferm aceast opiune cu apariia primei diviziuni clare a activitilor ntre sexe (Powers & Watts 1996). Este, ns, sezonalitatea acut a zonelor septentrionale, combinat cu srcia resurselor vegetale, cea care pare s fi pus n valoare toate aceste achiziii culturale, i tot ea pare s susin ncrcarea sexual a culturii materiale, vizibil deja n aurignacian i marcat ncepnd cu gravettianul. Acest ultim tehnocomplex este
25

Limbajul, o creaie social prin excelen, esenial pentru definirea identitii i diferenei, pentru formalizarea rudeniei sau asimilrii/excluderii strinilor, a reprezentat inovaia fundamental, ce a permis medierea simbolic a relaiilor dintre indivizi i grupuri. n aceast ipostaz, el a jucat un rol esenial n configurarea i transfigurarea relaiilor dintre sexe (Dunbar 1996). Nu exist, ns, nici o raiune pentru a asocia apariia limbajului articulat i a cohortei sale de consecine n plan social i cultural, cu debutul paleoliticului superior; el precede cu siguran separarea genetic dintre omul de Neanderthal i Homo sapiens sapiens.

75

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

primul care anun, n aparen, un peisaj social categoric familiar: tehnici eficiente de vntoare i de stocare sezonier (Binford 1993); mobilitate logistic i areale de exploatare extinse pe sute de kilometri; situri de agregare temporar (Gamble 1999); o diviziune marcat a muncii pe sexe, vizibil n apariia unui inventar domestic specializat i, n general, a unei game de activiti etnografic asociate unor roluri economice complementare ntre brbai i femei (prelucrarea fibrelor vegetale, Kvavadze et al. 2009; Soffer 2009), sau chiar apariiei unor elite (prelucrarea elaborat a pieilor, Owens & Hayden 1997). Creaie a vntorilor de ierbivore gregare din jumtatea septentrional a Europei, gravettianul ofer numeroase indicii pentru a sconta o cretere n importana social a brbailor i o adncire a profilului domestic al activitilor feminine; contextele ceremoniale sugerate de siturile de agregare, cum sunt cele morave (Gamble 1999) indic funcionarea unor extinse aliane de schimb, implicnd prezumtiv circulaia exogamic a tinerilor. C principalul obiect al acestora l reprezentau tinerele femei ine de elaborarea i specializarea tehnicilor de vntoare: acestea solicitau o educaie prelungit a tinerilor, probabil mult peste media etnografic; un astfel de capital de experien, achiziionat, previzibil, n urma unei practici prelungite, nsoit de ritualuri masculine de iniiere, indic un cadru social virilocal, dei, aa cum vom vedea, nu cu necesitate i patriliniar. n fapt, simpla concentrare a subzistenei asupra vntorii marilor mamifere ignor un aspect de uria importan, reprezentat de necesitatea procesrii imensului volum de carne rezultat. Aceast realitate trimite imediat la importana contribuiei economice a femeilor. Aparent, cel mai gritor reper pentru realitile sociale ale epocii l ofer bogatul spectru de manifestri artistice, n care reprezentrile celor dou sexe contrasteaz vdit. n arta rupestr, scenele dramatice i de vntoare sunt n exclusivitate rezervate brbailor, femeile aprnd n contexte panice (Duhard 1993). n eantioanele gravettiene din Frana, cel puin, 68 % dintre reprezentri privesc femei gravide (Duhard 1993), ca s nu mai 76

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

amintim uriaa serie de Venus-uri, recuperate din contexte distante, de la Atlantic la Ural. ns, dei aceste reprezentri sugereaz o net separare a contextelor i activitilor aferente, iar dihotomizarea simbolic a celor dou sexe pare indubitabil, realitile sociale la care face ea referin sunt mai puin clare. Cantonarea femeilor n spaiul domestic pare contrazis de evalurile, pe baze anatomice, a mobilitii grupurilor umane din paleoliticul superior: amplitudinea modificrilor observate la nivelul robusticitii i formei diafizelor membrelor inferioare nu se difereniaz major n funcie de sexul indivizilor; un contrast pare s apar abia dup ultimul Maxim Glaciar, cnd detaliile anatomice amintite indic un grad de mobilitate considerabil sczut, dar, din nou, nedifereniat sexual (Holt 2003). n ali termeni, oricare ar fi fost sarcinile preluate de femei, ele nu par s fi presupus un regim de mobilitate i activitate profund diferite de cele ale brbailor. La prima vedere, observaia pare a sugera c reprezentrile rupestre mistific ntructva realitatea economic i social, n favoarea unei viziuni masculine. O asemenea concluzie este, ns, imprudent: nu avem niciun motiv s considerm reprezentrile rupestre drept fresce sociale. Pe de alt parte, interferena tehnologiei poate amalgama impactul anatomic al activitilor specifice, singura observaie pozitiv fiind aciunea, pe durata ntregii epoci, a unui regim de stres fizic asemntor pentru ambele sexe. Semnificaia statuetelor feminine rmne la fel de indecis. Diversitatea, frecvent ignorat, a categoriilor de vrst surprinse n aceste reprezentri complic nelegerea semnificaiei i funciei lor efective, nsi realizarea lor de ctre brbai sau asocierea lor convenional cu fertilitatea sau erotismul rmnnd, n cel mai bun caz, rudimentare. Utilizarea lor n cadrul ritualurilor feminine de iniiere, sau interpretarea unora dintre ele drept reprezentri ale fondatoarelor clanurilor matriliniare sunt cel puin la fel de credibile (Nelson 1990). Certific larga ocuren a statuetelor feminine o cretere n importana social a femeilor, la rndul ei, permis de creterea general a longevitii, a numrului de progenituri, ca i a importanei 77

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

lor economice din plan domestic? Sau exprim ele, mai simplu, o separare a sferelor de activitate i a cunoaterii rituale proprii fiecrui sex? Certa implicare a femeilor i copiilor de ambe sexe n unele reprezentri rupestre (Van Gelder & Sharpe 2009), alturi de alte indicii, cum ar fi inventarul bogat al tinerilor de ambe sexe de la Sungir (Pettitt & Bader 2000), sau al gemenilor de la KremsWachtberg (Einwgerer et al 2008), sugereaz cu trie emergena, cel puin punctual, a unor ierarhii sociale ereditare26, care suprascrie categoriile de sex, n favoarea unui statut motenit pe linie de rudenie (de Beaune 1995; Owens & Hayden 1997). Apariia sa nu poate fi separat de stabilirea unor relaii de schimb i alian pe distane mari: elitele diverselor comuniti cresc, de obicei, mpreun, ntrun raport competitiv ce devine, n fond, unul de sprijin reciproc (Hayden 1995). Astfel c, dac se poate emite o generalizare privind statutul acestor societi din paleoliticul superior mijlociu, cel transegalitar ne vine primul n minte: dac explozia creativ a paleoliticului superior poate fi asociat cu apariia unui sistem de organizare social asemntor imperfectului egalitarism etnografic, instituionalizarea inovaiei, att de vizibil n decursul acestei epoci, rmne de neimaginat n absena unei structuri sociale cel puin n parte inegalitare. A presupune, ns, c aceast escaladare accelerat a complexitii a condus la un model mediu al societilor din paleoliticul superior este hazardat i, n orice caz, lipsit de o baz empiric. Asocierea sistematic dintre societile trans-egalitare, teritorialitate, (semi)sedentarism i predictibilitatea i abundena sezonier resurselor alimentare (ierbivore mari, pete etc.) este masiv documentat etnografic. Este greu de presupus c aceste condiii erau ndeplinite n toate contextele ecologice i pe ntreaga durat a epocii.
Vrsta tinerilor n cauz exclude ca tratamentul funerar de care au beneficiat s poat fi explicat pe seama meritelor proprii acumulate n timpul vieii. Aceast observaie permite, prin urmare, extrapolarea statutului superior, ereditar, i asupra brbatului n vrst asociat lor: chiar dac inventarul acestor morminte nu cuprinde obiecte exotice, el indic poziii sociale instituionalizate, i nu achiziia viager a unui statut de lider sau aman (contra Vanhaeren & DErrico 2005: 130-131).
26

78

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

La urma urmelor, omul de anatomie modern a colonizat deopotriv areale caracterizate de o sezonalitate mult atenuat (Africa, Australia, Sud-Estul Asiei) i n care oportunitile unor surplusuri productive se rresc. Foarte probabil, emergena societilor ereditar ierarhizate, dei, foarte probabil, mai frecvent i mai consistent dect este uneori acceptat (Runciman 2001, Richerson & Boyd 2001), trebuie restrns la situaii de abunden local a resurselor cinegetice sau acvatice. Ea putea fi uor erodat de mecanismele egalitare, perfect funcionale i uor de regenerat n contexte de criz ecologic, capabile s ntrerup reelele de alian ale elitelor i circuitele de redistribuie pe care se bazau ele: reculul parial adus de ultimul Maxim Glaciar i, ulterior, de mezolitic (cf. Spikins 2008), sunt gritoare. Este, ns, greu de contestat afinitatea dintre unele societi ale paleoliticului superior european i structurile reinventate la o dat mai trzie i relevate etnografic n zonele septentrionale ale lumii. Ele ne permit cteva ipoteze cu privire la statutul femeilor i copiilor din partea final a epocii paleolitice. Baza tehnologic mai complex, mbuntirea relativ a securitii alimentare prin strategii logistice i reele de evitare a riscului, dar i creterea n longevitate, care a permis prezena constant a unui personal mai numeros, responsabil de ngrijirea copiilor n primii ani de via27, au creat i premisele unei ameliorri a statutului unora dintre femei. Ea trebuie neleas mai puin drept o emancipare (n sine, deloc necesar), pe care ntrirea filiaiei pe linie matern i afirmarea ca grup a femeilor, nsoit de propriile universuri iniiatice, ar putea s o sugereze la prima vedere, ca pe o cretere multipl n importana lor economic i social, care s-a realizat n acelai timp cu cea a unora dintre brbai. Abundena reprezentrilor de femei n ipostaza lor reproductiv nu gireaz i corolarul, de altfel popular, al reducerii lor la ipostaza domestic de
27

Sprijinul acordat mamelor nu exclude, n unele opinii, o contribuie masculin care s depeasc aprovizionarea cu hran i s includ i transportul copiilor n cazul parcurgerii de distane lungi, pentru a minimaliza efortul i, implicit, consumul caloric al mamelor care alpteaz (Gettler 2010). Ipoteza nu este lipsit de implicaii n ceea ce privete contientizarea afectiv a paternitii. De asemenea, exist opinii conform crora, n preistorie, statutul de mam i obligaiile care decurg din el au cunoscut o cert variabilitate, fr a fi implicat legarea obligatorie a femeii de spaiul domestic (Bolen 1992).

79

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

mam. Tratamentul funerar (Harrold 1980) i prezena n contexte ceremoniale a ambelor sexe trimite ctre o formul mult mai echilibrat, n care cristalizarea ierarhiei le privete pe amndou, chiar dac, n conformitate cu indiciile etnografice, ambiioii (agrandizzers) sunt, de obicei, brbai. Aceasta pentru c ascensiunea lor se bazeaz ntotdeauna pe devierea volumului de munc al familiei corporatiste sau al clanului, uniti pe care le reprezint, n numele crora, formal, acioneaz i a cror contribuie rareori poate fi asigurat prin mijloace punitive, dar i prin persuasiune i asentiment. Mamele, soiile, surorile membrilor elitei beneficiaz, prin definiie, de o poziie privilegiat i se pot ele nsele substitui cu succes personajelor masculine. De altfel, inventarele funerare, ocazional bogate, ale unora dintre brbai, nu exprim cu necesitate i statutul lor de aparteneni la o elit: ele pot anuna, mai simplu, o amplificare, prin mijloacele ostentaiei, a competiiei pentru prestigiu sau partenere (cf. Quinlan 2008), deci o aspiraie, i nu neaprat o realitate. Ambiguitatea culturii materiale n acest sens, este binecunoscut: ostentaia nu este ntotdeauna coextensiv autoritii, ci i lipsei ei, cci puterea autentic se exprim deseori i prin simplitatea asocierilor ei materiale (Beck Kehoe 1999). Ereditar sau nu, statutul deosebit al unora din membrii comunitii iese n eviden nu att prin bogia inventarului funerar, ct prin unicitatea sau exotismul su, iar copiii i femeile nu fac excepie. Dincolo de importana economic i simbolic deja amintite, contextele funerare remarcabile prin unicitate sau inventar funerar exotic28 semnaleaz, ca i n cazul copiilor, o poziie cel puin special a unora dintre defuncte. n concluzie, emergena ierarhiei sociale, n contextele n care ea a avut realmente loc, nu a condus neaprat la o instaurare a
28

Este cazul mormntului de la sfritul paleoliticului superior (15.570+/-200 BP) descoperit la Saint Germain la Rivire (Vanhaeren & dErrico 2005) sau al aceluia levantin (12.40012.000 BP) de la Hilazon Tachtit (Israel). Ultimul adpostete resturile unei femei de 45 ani, mic de nlime, suferind de afeciuni congenitale care i-au deformat pelvisul i vertebrele sacrale i lombare; amenajarea elaborat a gropii i componena surprinztoare a inventarului (pri anatomice din diverse mamifere, 50 de carapace de broasc estoas, un galet, o unealt din os, o lab a piciorului uman, complet articulat, aparinnd unui individ adult) au condus la ipoteza descoperirii mormntului unei femei-aman (Grossman et al. 2008).

80

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

dominaiei masculine, ci, mai degrab, la o redistribuire inegal a prestigiului, cunoaterii rituale i chiar a posesiunilor materiale ctre anumite lineaje, deci ctre membri de ambe sexe. Succint, am putea afirma c, n cel mai ru caz, femeile din paleoliticul superior i-au pstrat poziia social respectat, obinuit printre vntori i culegtori, iar n cel mai bun, au devenit ele nsele membre ale unei elite, suprapuse, de exemplu, vntorilor tineri din lineaje subordonate. Pe fondul acestei tensionri sociale tot mai vizibile, copiii trebuie s-i fi pierdut, ntr-o oarecare msur, libertatea hedonic de care beneficiau n contextele sociale fluide i riguros egalitare. Indiferena prietenoas cu care fuseser tratai a fost, foarte probabil, nlocuit de importana lor ca miz a schimburilor matrimoniale. Leau revenit, prin urmare, sarcini sociale noi, precum o crescut implicare n activitile productive sau deprinderea unor tehnologii specializate, ca i asumarea timpurie a unor statute clar prescrise (Owens & Hayden 1997). O trstur care sugereaz emergena unui statut aparte al copiilor o constituie, n unele cazuri, miniaturizarea unei pri a inventarului funerar, n special a podoabelor29, iar n altele, prezena unor truse/dnette (Slimak & Plisson 2008: 38) de obiecte utilitare specifice30. Prezena copiilor i adolescenilor n peterile pictate (Gargas, Montespan, Tuc dAdoubert, Fontanet, Peche Merle, Niaux), materializat prin urme de pai sau amprente, lsate probabil n cursul unor ceremonii de iniiere, este elocvent (Owens & Hayden 1997).

De exemplu, realizarea celor aproximativ 10.000 de mrgele perforate din filde descoperite n mormntul dublu de la Sungir implic o investiie considerabil n timp i pricipere, sinonim, cel mai probabil, cu o investiie n afirmarea unei poziii aparte (Formicola 2007). Individualizarea defuncilor prin miniaturizarea podoabelor personale se ntlnete pn spre sfritul paleoliticului superior, nefiind limitat la o perioad sau la o regiune cultural (Vanhaeren & dErrico 2001). 30 Trusa copilului desoperit la Figuier cuprindea, pe lng cochilii (impregnate cu ocru, ca de altfel ntreg complexul funerar), cteva achii fragmentate, de dimensiuni reduse, provenind din secvene operatorii diferite, dou lamele dos i o lam retuat din silex, cu extremitatea distal rotunjit i tocit, n urma utilizrii ca amnar. Ipotetic, piesele din silex ar putea reprezenta o codificare a unei simbolistici legate de producerea de lumin (amnarul), a sexului defunctului (armturile de proiectil) i imaturitii sale (achii mici, nefolosite sau folosite foarte puin) (Slimak & Plisson 2008).

29

81

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

9. Cteva consecine pentru explorarea culturii materiale Restructurrile suferite de configuraiile sociale amintite mai sus sunt, firete, cel puin n parte, susinute de suportul empiric al arheologiei. Spunem n parte, din raiuni evidente: cultura material paleolitic rmne mut; este chestionarul adresat ei cel care i valorific cu adevrat potenialul documentar. Or, o imagine pur schematic asupra societii paleolitice risc s limiteze imaginaia exploratorie a arheologiei, camuflnd variabilitatea cultural efectiv prezent n documentaie i ncurajnd interpretrile unilaterale. De exemplu, promptitudinea cu care sunt ncadrate drept vrfuri sau proiectile, anumite piese bifaciale amerindiene, n raport cu funcia lor, documentat etnografic, cea pur domestic (Beck Kehoe 1999), este gritoare. n fapt, legtura constant dintre sintagma vrf i paradigma subzistenei vntoreti este mai rspndit dect ne place s credem, consecinele pentru imaginea de ansamblu a societilor studiate fiind evidente. Ne putem ntreba, pe bun dreptate, cte dintre vrfurile musteriene sau chiar gravettiene reprezint realmente proiectile, i nu simple armturi ale unor ustensile tranante? n fapt, doar un procent redus (4%-10%, n mod excepional 16%31) din categoria tipologic i tehnologic a armturilor de proiectil aurignaciene (Normand et al 2008) sau gravettiene (Derndarsky 2003; Perpre 2000) poart urme de impact diagnostice pentru funcia presupus. La fel de nejustificat poate fi i ncadrarea, n aceleai categorii ofensive, a multor piese din os i corn ce nu reprezint, n fapt, dect umile spatule sau perforatoare domestice. Nici mcar asocierile aparent naturale, cum sunt cele dintre piesele de dimensiuni mari i brbai, respectiv dintre inventarul microlitic i femei sau copii, nu sunt garantate: multe din cuitele masive (pentru a alege un exemplu paleolitic, lamele aurignaciene) sunt, etnografic, atribuibile uzului domestic i procesrii resurselor, deci, ntr-o bun msur, femeilor, n timp ce producia de lamele (de exemplu, tot cea aurignacian) aparine inventarului mobil al brbailor.
31 Procentul mai ridicat de fragmente de armturi de proiectil a fost observat ntr-un sitatelier (Derndarsky 2003).

82

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

n general, observaiile sumare de mai sus ne permit a estima o slab divizare pe sexe i activiti a inventarului arheologic din paleoliticul inferior i mijlociu, dar una tot mai clar n paleoliticul superior. Aceast generalizare rezonabil rmne, desigur, rudimentar. Prima rezerv major ine de reprezentativitatea coninutului siturilor arheologice. Cel mai important segment al tehnologiei paleolitice, cel realizat din material organic, omniprezent i mai accesibil tehnologic, lipsete sistematic, privndu-ne inegal n special de contribuia tehnologic feminin. ns nici cel mai bine conservat aspect, industria litic, nu se preteaz unor inferene simple. Contribuia copiilor n geneza mrturiilor arheologice, ocazional frenetic, este sistematic trecut cu vederea i nc greu de cuantificat. Deprinderea debitajului, prin imitare i exerciiu repetat, las n urm un volum uria de reziduuri: studiile experimentale arat c un nvcel neexperimentat n debitajul litic las n urm nu mai puin de 3 kg de achii i resturi de debitaj, pentru realizarea unei singure replici de bifacial acheulean (Shea 2006: 213). Devine uor de imaginat efectul cumulat al acestui proces de nvare, mai ales dac ne gndim la complexitatea mult crescut a tehnologiei Levallois sau laminare. Observaia este singur capabil s tulbure confortul clasicelor tabele tipologice, care se strduie, cu tiinific sobrietate, s ncadreze n tipuri stilistice predefinite o nesfrit serie de aproximaii, din care o bun parte pot fi atribuite nvceilor. Nici tradiia funcionalist, ncredinat de valoarea raportului dintre structura i coninutul industriilor litice i, respectiv, contextele ecologice (ex. Riel-Salvatore & Barton 2004), nu are mari motive de ncntare n aceast privin, dimpotriv: aciunea copiilor poate mri artificial volumul utilajului litic neretuat, o deformare consistent i cu deosebire periculoas n contextul n care sunt evaluate structuri socio-demografice profund diferite (industrii musteriene vs. industrii epigravettiene, de exemplu). Din nefericire, portretul robot al utilajului realizat de copii rmne nc foarte aproximativ: artefacte de dimensiuni mici, relativ slab formalizate, prelucrate de obicei din materii prime locale uor 83

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

accesibile. El este expus, totodat, diverselor echifinaliti: slaba formalizare a instrumentarului litic realizat de aduli, ca i utilizarea masiv a rocilor locale, pentru epoca anterioar paleoliticului superior; microlitizarea deliberat (echipament portabil) sau epifenomenal (utilizare intens) a industriilor din paleoliticul superior, caz n care contribuia copiilor ar trebui cutat tocmai n piesele de dimensiuni mari etc. n general, specializarea funcional mediocr, cel puin din epoca anterioar paleoliticului superior, mpiedic atribuirea sa liniar unei categorii de sex anume, aceast observaie privind tocmai campamentele centrale, singurele mai vizibile arheologic. Reconstituirea secvenelor operatorii ofer, ns, o metod relativ satisfctoare pentru identificarea aciunii cioplitorilor neexperimentai, respectiv a copiilor: printre greelile tipice nceptorilor se numr nuclee ale cror suprafee de debitaj prezint stigmate datorate erorilor de estimare ale unghiului de percuie, limii viitorului talon, sau forei loviturii. Astfel de situaii, n mod cert legate de deprinderea, supravegheat sau nu, a debitajului litic, nu reprezint o caracteristic exclusiv a ansamblurilor litice din paleoliticul superior; ocazional, ele apar i n contexte de la sfritul paleoliticului inferior (Boxgrove), sau din paleoliticul mijlociu (Stapert 2007). Pe de alt parte, activitatea de subzisten masculin a presupus, nc din paleoliticul inferior, exploatarea unui areal mai amplu dect cel accesibil femeilor, cel puin celor nsoite de copii. n consecin, o serie ntreag de indicii ale aciunii lor, n special cele legate efectiv de activitile vntoreti, risipite n peisaj, dispun de o minim vizibilitate arheologic. Tipologia mai clar a siturilor din paleoliticul superior corecteaz ntructva aceast absen, de exemplu, prin apariia unor concentrri arheologice atribuibile n ntregime grupurilor logistice de brbai. n acest sens, siturile de tip atelier, cele dominate de echipament vntoresc i cele de masacrare pot fi cu destul siguran atribuite acestora din urm. Sunt cu precizie primele, de altfel i cele mai vizibil arheologic, contextele n care prezena copiilor este cea mai probabil (Shea 2006). 84

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Etnografic, siturile de transformare (procesare primar) a resurselor vntorii sunt mai mari i mai importante dect siturile de masacrare, iar activitatea femeilor n cuprinsul lor, esenial (Jarvenpa & Brumbach 2006). n general, campamentele de mai lung durat, consacrate unui spectru larg de activiti domestice, pot fi asimilate activitilor ambelor sexe i, din nou, prezenei copiilor. Nota bene, ns, inventarul caracteristic acestora din urm se poate materializa n cele mai neateptate forme32. Dincolo de diviziunea social a activitilor economice, arheologia paleoliticului trebuie s monitorizeze prudent expresiile materiale ale stratificrii sociale, care, aa cum am sugerat mai sus, nu se manifest liniar. Diferenierile viagere de statut social, care trebuie s fi dominat epoca, se manifest rar i echivoc n posesiuni materiale. Pe de alt parte, inventarele funerare bogate nu indic cu necesitate o elit ereditar: amuletele sau obiectele de uz personal pot nsoi defuncii ca simpl manifestare a afeciunii celor rmai (Runciman 2005, Spikins 2008). Alte indicii pot fi nc i mai subtile: membrii elitelor ereditare trec, de obicei, n cadrul ritualurilor de iniiere, prin perioade de secluziune, care las deseori urme asupra corpurilor (Owens & Hayden 1997).

32

O statuet femin din lut, descoperit la Dolni Vestonice, format din dou fragmente, purta pe suprafaa dorsal o amprent parial, aparinnd unei persoane cu vrsta estimat ntre 7 i 15 ani. Alte fragmente de statuete din lut, 707 zoomorfe i 14 antropomorfe, au fost descoperite n apropierea unei structuri de combustie, aparent utilizat pentru fragmentarea intenionat a statuetelor. Eticheta de jucrii aplicat acestor obiecte, tradiional considerate expresii simbolice ale unui imaginar preistoric ritualizat, pare de neconceput: Our description of this as embodying some sort of ritual is something of an imaginative leap, but it seems unlikely that such onerous activity would be done out of sheer frivolity at a time when survival was a full-time job (Adovasio et al 2007: 177)

85

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Chiar i sugestiile rsfirate de mai sus sunt, credem, suficiente pentru a sugera dimensiunea efortului de reconceptualizare a coninutului siturilor paleolitice i a categoriilor de documentaie necesar pentru o tratare corespunztoare a problematicii sociale. 10. ncheiere Aa cum am notat, ideea unui tipar mediu al societilor paleolitice se baza pe un raionament, n esen, ct se poate de simplu: din moment ce societile paleolitice habitau n contexte climatice i de biotop reci, n care activitile vntoreti ocupau o poziie central i, proporional, prestigioas, i din moment ce acestea reveneau n exclusivitate brbailor, o diviziune clar pe sexe a activitilor a oferit dintotdeauna premisele unei inegaliti de statut ntre cele dou sexe. Observaiile de mai sus, fie ele i ancorate ntr-o perspectiv deliberat materialist, i, ca atare, unilaterale, au fost, sperm, suficiente pentru a pune sub semnul ntrebrii o parte din aceste prejudeci eternaliste, inclusiv pe cele motivate etnografic, cu privire la epoca paleolitic: nici preponderena vntorii, nici egalitarismul, nici asocierile monogame, nici mcar diviziunea convenional a activitilor pe sexe, nu reprezint atribute ale vntorului-culegtorului etern. Ele au cunoscut, fiecare, o evoluie proprie. Este cert c reconstituirea socialitii paleoliticului inferior i mijlociu pune nc mari probleme: ea oscileaz ntre mbogirea modelelor primatologice sau srcirea celor etnografice. Un imens efort de reflecie teoretic este nc necesar pentru a suplini srcia documentar a acestor epoci. Cu toate acestea, cteva mutaii somatice cheie (bipedia, encefalizarea, reducerea dimorfismului sexual, cu cohorta de implicaii ale fiecruia) sugereaz aciunea timpurie a unor mecanisme sociale, capabile s fi stabilizat aceste soluii adaptative, vizibile n plan somatic. Pentru c biologia, supus mecanismelor mendeliene, recupereaz greu avansul permanent al culturii, configuraia psihosomatic actual a speciei umane rmne gritoare pentru realitile bio-culturale ancestrale. Egalitarismul, efect al mecanismelor de 86

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

contra-dominaie (Erdal & Whiten 1994; Knauft 1994), ofer un bun exemplu: el s-a instaurat prin aciunea concertat i de lung durat a mai multor factori, inclusiv selecia de grup, care au condus inclusiv la transformri fiziologice (Boehm 1999; Steele 1996). Simul dreptii i al mpririi echitabile (Binmore 2001; Richerson & Boyd 2001), reaciile spontan negative la ncercrile explicite de subordonare (Chance 1996; Erdal & Whiten 1994; Spikins 2008), ca i tendina ctre organizarea egalitar a grupurilor umane de mici dimensiuni, toate indic imprimarea n psihismul uman a unor propensiuni de neregsit n lumea animal. Ea nu se putea realiza dect n contextele sociale paleolitice. n acest sens, vagul mediu ancestral al psihologilor evoluioniti nu este unul ecologic, cci varietatea de contexte ecologice traversate n paleolitic este uria, ci mai degrab cel care a mediat relaiile cu aceste cadre, cel social. Principala sa caracteristic a fost tendina de nivelare egalitar i de perpetuare a singurei reete socio-economice viabile n contextul unei existene nesigure: ne referim cu precizie la acel calcul colectiv prudent i conservator, cunoscut ndeobte drept stupizenie rneasc (cf. Binmore 2001: 161). Faptul nu are motive s surprind. Predispoziiile conservate nc de corpul lui Homo sapiens, el nsui un produs biologic al Pleistocenului, sugereaz c succesiunea strns a unor perioade de abunden cu cele de foamete nu constituia o raritate nici mcar n paleoliticul superior (Guthrie 1997), sau cu att mai mult n paleoliticul superior: variaia sezonier a resurselor din mediile temperate i reci expune comunitile din aceste zone unor riscuri crescute, n ciuda tehnologiei lor superioare. Astfel c, dei contraintuitiv, comunitile cele mai vulnerabile n faa oscilaiilor n accesibilitatea resurselor trebuie s fi fost cele din paleoliticul superior. Extensiunea reelelor sociale, ele nsele sisteme de evitare a riscului exprim elocvent aceast realitate, aa cum indic i emergena unor mecanisme sociale capabile s-i minimalizeze efectele. Prin contrast, tehnologia de exploatare minim a lui Homo erectus l-a inut efectiv pe acesta departe de aceste zone, ntr-un 87

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

context ecologic sigur i familiar, episoadele de extincie/speciaie petrecute la nivel de paleolitic inferior fiind, dup toate aparenele, determinate de macro-schimbri climatice, care au condus la contracia natural ale nielor ecologice ocupate de aceste hominide i la izolarea genetic periodic a populaiilor regionale. Din aceast perspectiv, situaia populaiilor din paleoliticul mijlociu pare s fie realmente median, fapt bine surprins n morfologia robust a Neanderthalienilor: suficient de performant pentru a permite ocuparea, n perioadele climatice mai puin ostile, a unor nie ecologice noi i pentru susinerea unei alimentaii bazate pe animalele de talie medie i mare, tehnologia musterian, ca i organizarea social, aflat nc sub domnia proximitii (Gamble 1998), erau insuficiente pentru contracararea eficient a episoadelor climatice riguroase. Consecina inevitabil a reprezentat-o, fr ndoial, o mortalitate general mult peste cotele acceptate etnografic i o fragilitate demografic care, ntr-un context competitiv, i-a condamnat cel puin la o extincie cultural (Zubrow 1989). Deloc ntmpltor, abia cnd cumulul gradual de achiziii tehnologice ntotdeauna parial nedorit i nu rareori greoi, tocmai din pricina aranjamentelor sociale n care este imbricat tehnologia (Pfaffenberger 1992; Richerson & Boyd 2001) a permis o detaare relativ n raport cu aceast fragilitate, a fost posibil apariia, pentru mult vreme discontinu i efemer, a unor forme efective de inegalitate, dintre care cea dintre sexe reprezint doar o form, i nc una trzie, ce nu precede, n opinia noastr, Holocenul. Diviziunea parial pe sexe a activitilor a reprezentat, dup toate datele disponibile, o necesitate sociobiologic, coextensiv apariiei genului uman, codificat simbolic trziu, ca i rudenia, odat cu apariia limbajului articulat. Ea nu a putut oferi, ns, o baz solid pentru susinerea unei inegaliti instituionalizate ntre sexe, sistematic descurajat de mecanismele de nivelare, alian i mprire a hranei, a cror aciune este singura capabil s explice expansiunea uria a societilor din paleoliticul inferior. Pe de alt parte, colonizarea gradual a contextelor climatice reci, consecvent abia n paleoliticul superior, dei a impus 88

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

escaladarea i normarea simbolic a acestei diviziuni ancestrale i a oferit o premis favorabil emergenei punctuale a complexitii i stratificrii sociale, nu a putut transfera n penumbr contribuia socio-economic i simbolic a sexului feminin, n ciuda importanei crescute a vntorii organizate a ierbivorelor mari. Dei avem toate raiunile pentru a o considera pe aceasta un atribut n esen masculin, valorificarea eficient a unor atare resurse cinegetice impunea drept vital contribuia femeilor. Lrgirea spectrului alimentar, prin contribuiile individuale ale femeilor i copiilor, sprijinul celei de-a treia generaii pentru creterea acestora din urm, elaborarea principiilor rudeniei, dar mai ales aciunea, nc foarte efectiv, a mecanismelor egalitare, au complotat la emergena unui statut tot mai vdit difereniat n practic i simbol, dar pe care nu avem nici un motiv s l considerm subordonat. Oricare ar fi detaliile contextuale, rolul social pasiv i periferic atribuit femeilor i copiilor nu poate fi susinut, din motive diverse, pentru niciuna din subdiviziunile paleoliticului. Nu exist nicio raiune, documentar sau teoretic, pentru a sugera c femeile paleolitice erau fragile sau neajutorate cum nu sunt, de altfel, nici femeile inuite, nici cele boimane , dimpotriv: n contextul unei complementariti depline cu responsabilitile asumate de brbai, participarea lor la investirea cu sens simbolic a lumii, strategiile lor sociale, contribuia lor economic i, n general, rolul lor n asigurarea continuitii i a dezvoltrii culturale paleolitice au rmas decisive. Lipsii, la rndul lor, de confortul pasivitii induse de nesfritele formule de sprijin social accesibile comunitilor sedentare, dar i scutii, pn n paleoliticul superior cel puin, de statutul de proiecii ale ambiiilor adulilor, copiii vntorilorculegtori paleolitici erau nevoii s deprind activ i de timpuriu regulile unei existene dure i, nu rareori, scurte. Prezena i aciunea lor n contextele sociale ale epocii rmne, n mod cert, subestimat. Decriptarea contribuiei culturale a acestor categorii de persoane, a cror aciune i-a pus masiv amprenta asupra culturii materiale, reprezint una dintre cele mai provocatoare misiuni de 89

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

cunoatere a arheologiei paleoliticului. Din aceast perspectiv, contribuia noastr de ale crei scderi suntem, n parte, contieni nu se putea dori altceva dect un simplu eseu exploratoriu. Mulumiri Redactarea acestui studiu a fost posibil ca urmare a sprijinului pentru documentare primit din partea C.N.C.S.I.S. (Grant IDEI-PCE, cod 628, O abordare integrat a vntorilor-culegtorilor preistorici: economie, societate i simbol n paleolitic i mezolitic). Bibliografie
Adovasio, J. M., Soffer, O., Page, J., 2007 The invisible sex: uncovering the true roles of women in prehistory, New York: Harper & Collins. Aiello, L. C., Dunbar, R. I. M., 1993 Neocortex Size, Group Size, and the Evolution of Language, Current Anthropology, nr. 35, p. 73-96. Ambrose, S. H., 1998 Late Pleistocene human population bottlenecks, volcanic winter and differentiation of modern humans, Journal of Human Evolution, nr. 34, p. 623-651. Ames, K. M., 1995 Chiefly Power and Household Production on the Northwest Coast, n T. Douglas Price, G. M. Feinman (eds.), Foundations of Social Inequality, New York: Plenum Press, p. 155-188. Arnold, J. E., 1993 Labor and the Rise of Complex Hunter-Gatherers, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 12, p. 75-119. Barnard, A., 1983 Contemporary Hunter-Gatherers: Current Theoretical Issues in Ecology and Social Organization, Annual Review of Anthropology, nr. 12, p. 193-214. Bar-Yosef, O., 2002 The Upper Paleolithic Revolution, Annual Review of Anthropology, nr. 31, p. 363-393. Baxter, J. E., 2008 The archaeology of childhood, Annual Review of Anthropology, nr. 37, p. 159-175.

90

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Beck-Kehoe, A., 1999 A resort to subtler contrivances, n T. S. Sweely (ed.), Manifesting Power. Gender and the Interpretation of Power in Archaeology, London: Routledge, p. 17-29. Bender, B. 1989 The roots of inequality, n D. Miller, M. Rowlands, C. Tilley (eds.), Domination and Resistance, London: Unwin Hyman, p. 83-95. Bettinger, R. L., 1991 Hunter-Gatherers. Archaeological and Evolutionary Theory, New York: Plenum. Bettinger, R. L., Baumhoff, M., 1982 The Numic Spread: Great Basin Cultures in Competition, American Antiquity, nr. 47, p. 485-503. Bettis, E. A., Milius, A. K., Carpenter, S. J., Larick R., Zaim, Y., Rizal, Y., Ciochon, R. L., Tassier-Surine, S. A., Murray, D., Suminto, Bronto, S., 2009 Way out of Africa: Early Pleistocene paleoenvironments inhabited by Homo erectus in Sangiran, Java, Journal of Human Evolution, nr. 56, p. 11-24. Beyries, S., 1997 Stratgies alimentaires et systmes techniques: lexemple de deux groupes dindiens de Colombie-Britannique, n M. Pathou-Mathis (coord.), Lalimentation des hommes du palolithique. Approche pluridisciplinaire, Lige: ERAUL 83, p. 73-92. Binford, L. R., 1980 Willow smoke and dogs tails: hunter-gatherer settlement systems and archaeological site formation, American Antiquity, nr. 45, p. 4-20. 1982 The archaeology of Place, Journal of Anthropological Archaeology, vol. 1, nr. 1, p. 5-31. 1993 Bones for Stones. Considerations of Analogues for Features Found on the Central Russian Plain, n O. Soffer, N. Praslov (eds.), From Kostenki to Clovis. Upper Paleolithic Paleoindian Adaptations, New York: Plenum Press, p. 101124. Binmore, K., 2001 How and Why Did Fairness Norms Evolve?, n W. G. Runciman (ed.), The Origins of Human Social Institutions, Proceedings of the British Academy, 110, London: Routledge/Oxford University Press, p. 149-170. Bird, D.W., Bliege Bird, R., 2000 The Ethnoarchaeology of Juvenile Foragers: Shellfishing Strategies among Meriam Children, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 19, p. 461-476.

91

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Bird-David, N., 1990 The giving environment: another perspective on the economic system of gatherer-hunters, Current Anthropology, vol. 31, nr. 2, p. 189-196. Blurton Jones, N., Hawkes, K., Draper, P., 1994 Foraging Returns of !Kung Adults and Children: Why Didn't !Kung Children Forage?, Journal of Anthropological Research, vol. 50, nr. 3. p. 217-248. Bocherens, H., 2009 Neanderthal Dietary Habits: Review of the Isotopic Evidence, n J. J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominine Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 241-250. Bocherens, H., Drucker, D. G., Billiou, D., Patou-Mathis, M.,Vandermeersch, B., 2005 Isotopic evidence for diet and subsistence pattern of the SaintCsaire I Neanderthal: review and use of a multi-source mixing model, Journal of Archaeological Science, nr. 49, p. 7187. Boehm, C., 1999 The Natural Selection of Altruistic Traits, Human Nature, vol. 10, nr. 3, 1999, p. 205-252. Bolen, K.M., 1992 Prehistoric Construction of Mothering, n C. Claasen (ed.), Exploring Gender Through Archaeology, Monographs in World Archaeology, 11, Madison: Prehistory Press, p. 49-63. Boone, J. L., 2002 Subsistence strategies and early human population history: an evolutionary perspective, World Archaeology, vol. 34, nr. 1, p. 6-25. Boyd, R., Richerson, P. J., 2009 Voting with your feet: Payoff biased migration and the evolution of group beneficial behavior, Journal of Theoretical Biology, nr. 257, p. 331-339. Brace, C. L., 2000 The raw and the cooked: a Plio/Pleistocene Just So story, or sex, food, and the origin of the pair-bond, Social Science Information, vol. 39, nr. 1, p. 17-28. Bradley, R. J., 1984 The Social Foundations of Prehistoric Britain, London: Longmans. Brantingham, J. P., 1998 HominidCarnivore Coevolution and Invasion of the Predatory Guild, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 17, p. 327-353.

92

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Brightman, R., 1996 The Sexual Division of Foraging Labor: Biology, Taboo, and Gender Politics, Comparative Studies of Society and History, nr. 38, p. 687729. Brunton, R., 1989 The Cultural Instability of Egalitarian Societies, Man, N. S., vol. 24, nr. 4, p. 673-681. Burkart, J. M., Hrdy, S. B., Van Schaik, C. P., 2009 Cooperative Breeding and Human Cognitive Evolution, Evolutionary Anthropology, nr. 18, p. 175186. Byrne, R. W., 1996 Machiavellian Intelligence, Evolutionary Anthropology, nr. 5, p. 135-143. Camps, M., Szmidt, C. (eds.), 2009 The Mediterranean from 50 000 to 25 000 BP: Turning points and new directions, Oxford: Oxbow. Caspari, R., Lee, S.-H., 2004 Older age becomes common late in human evolution, Proceedings of the National Academy of Sciences, USA , nr. 101, p. 1089510900. Chance, M., 1996 A socio-mental bimodality: a pre-hominid inheritance, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 357-376. Churchill, S. E., Rhodes, J. A., 2009 The Evolution of the Human Capacity for Killing at a Distance: The Human Fossil Evidence for the Evolution of Projectile Weaponry, n J.-J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 201-210. Clark, G. A., 1997 Aspects of Early Hominid Sociality: an Evolutionary Perspective, Archeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 7, nr. 1, p. 209-231. Davies, R., Underdown, S., 2006 The Neanderthals: a Social Synthesis, Cambridge Archaeological Journal, vol. 16, nr. 2, p. 145164. Davies, S. W., Gollop P., 2003 The Human Presence in Europe during the Last Glacial Period II. Climate Tolerance and Climate Preferences of Mid- and Late Glacial Hominids, n T. H. Van Andel, W. Davies (eds.), Neanderthals and Modern Humans in the European Landscape during the Last Glaciation: Archaeological Results

93

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

of the Stage 3 Project, Cambridge: McDonald Institute for Archaeological Research Monograph Series, p. 131-146. de Beaune, S. A., 1995 Les hommes au temps de Lascaux, Paris: Hachette. Derndarsky, M., 2003 Functional analysis of the microgravettian points and backed bladelets of Stillfried/Steinschlgeratelier - preliminary results, n T. Tsonev, E. Montagnari-Kokelj (eds.), The Humanized Mineral World: Towards social and symbolic evaluation of prehistoric technologies in South Eastern Europe, Proceedings of ESF workshop, Sofia, 3-6 September 2003, Lige: ERAUL, 103, p. 51-57. Drucker, D., Bocherens, H., 2004 Carbon and Nitrogen Stable Isotopes as Tracers of Change in Diet Breadth during Middle and Upper Palaeolithic in Europe, International Journal of Osteoarchaeology, nr. 14, p. 162 177. Duhard, J.-P., 1993 Upper Palaeolithic figures as a reflection of human morphology and social organization, Antiquity, vol. 67, nr. 254, p. 83-92. Dunbar, R., 1996 On the evolution of language and kinship, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 341-356. Echassoux, A., 2009 Les premiers Europens et la dynamique des interactions avec leur environnement: comportement cologique et niveau de cognition, LAnthropologie, nr. 113, p. 191197. Einwgerer, T., Hndel, M., Neugebauer-Maresch, C., Simon, U., TeschlerNicola, M., 2008 The Gravettian Infant Burials from Krems-Wachtberg, Austria, n K. Bacvarov (ed.), Babies Reborn: Infant-Child Burials in Pre- and Protohistory, Union Internationale des Sciences Prhistoriques et Protohistoriques, Actes du XV Congrs Mondial (Lisbonne, 4-9 septembre, 2006), BAR (I. S.) 1832, p. 15-19. Erdal, D., Whiten, A., 1994 On human egalitarianism: an evolutionary product of Machiavellian status escalation?, Current Anthropology, nr. 35, p. 175-183. Finlayson, C., 2004 Neanderthals and Modern Humans. An Ecological and Evolutionary Perspective, Cambridge: Cambridge Univ. Press.

94

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Finlayson, C., 2005 Flanagan, J., 1989 Foley, R. A., 2001

Biogeography and evolution of the genus Homo, Trends in Ecology and Evolution, vol. 20, nr. 8, p. 457-463. Hierarchy in simple egalitarian societies, Annual Review of Anthropology, nr. 18, p. 245-266.

Evolutionary Perspectives on the Origin of Human Social Institutions, n W. G. Runciman (ed.), The Origins of Human Social Institutions, Proceedings of the British Academy, 110, London: Routledge/Oxford University Press, p. 171-196. Foley, R. A., Lee, P., 1996 Finite social space and the evolution of human social behavior, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 42-59. Formicola, V., 2007 From the Sungir Children to the Romito Dwarf. Aspects of the Upper Paleolithic Funerary Landscape, Current Anthropology, vol. 48, nr. 3, p. 446-453. Gamble, C., 1998 Palaeolithic Society and the Release from Proximity: A Network Approach to Intimate Relations, World Archaeology, vol. 29, nr. 3, p. 426-449. 1999 The Palaeolithic Societies of Europe, Cambridge: Cambridge University Press. 2007 Origins and Revolutions. Human Identity in Earliest Prehistory, Cambridge: Cambridge University Press. 2008 Kinship and Material Culture: Archaeological Implications of the Human Global Diaspora, n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 27- 40. Gat, A., 1999 The Pattern of Fighting in Simple, Small-Scale, Prestate Societies, Journal of Anthropological Research, vol. 55, nr. 4., p. 563-583. Gaudzinski, S., Roebroeks, W., 2000 Adults only: reindeer hunting at the Middle Palaeolithic site Salzgitter-Lebenstedt, Journal of Human Evolution, nr. 28, p. 497-521. Gero, J. M., Conkey, M. W. (eds.), 1991 Engendering Archaeology. Women and prehistory, Oxford: Blackwell.

95

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Gettler, L., 2010

Direct Male Care and Hominin Evolution: Why Male-Child Interraction is More than a Nice Social Idea, American Anthropologist, vol. 112, nr. 1, p. 7-21.

Gowlett, J. A. J., 1996 The frameworks of early hominid social systems: how many useful parameters of archaeological evidence can we isolate?, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 124-168. 1997 Why the Muddle in the Middle Matters: the Language of Comparative and Direct in Human Evolution, Archeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 7, nr. 1, p. 49-65. 2008 Deep Roots of Kin: Developing the Evolutionary Perspective from Prehistory, n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 41-58. 2009 The Longest Transition or Multiple Revolutions?, n M. Camps, P. Chauhan (eds.), Sourcebook of Paleolithic Transitions. Methods, Theories, and Interpretations, New York: Springer, p. 65-78. Gowlett, J. A. J., Dunbar, R., 2008 A Brief Overview of Human Evolution, n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 2124. Graves-Brown, P., 1996 Their commonwealths are not as we supposed: sex, gender and material culture in human evolution, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 311-322. Grosman, L., Munro, N. D., Belfer-Cohen, A., 2008 A 12,000-year-old Shaman burial from the southern Levant (Israel), Proceedings of the National Academy of Sciences, USA , vol. 105, nr. 46, p. 17665-17669. Gurven, M., Kaplan, H., Gutierrez, M, 2006 How long does it take to become a proficient hunter? Implications for the evolution of extended development and long life span, Journal of Human Evolution, nr. 51, p. 454470. Guthrie, D., 1997 Fossil fat - A forensic key to understanding life in the late paleolithic of Northern Eurasia, n M. Pathou-Mathis (coord.), Lalimentation des hommes du palolithique. Approche pluridisciplinaire, ERAUL 83, Lige, p. 74-98.

96

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Halcrow, S. E., Tayles N., 2008 The Bioarchaeological Investigation of Childhood and Social Age: Problems and Prospects, Journal of Archaeological Method and Theory, nr. 15, p. 190-215. Hames, R., Draper P., 2003 Women's Work, Child Care, and Helpers-At-The-Nest in A Hunter-Gatherer Society, Human Nature, vol. 15, nr. 4, p. 319-341. Harding, R. M., McVean, G., 2004 A structured ancestral population for the evolution of modern humans, Current Opinion in Genetics & Development, nr. 14, p. 667674. Harris, M., 1974 Cows, Pigs, Wars and Witches: The Riddles of Culture. New York: Random House. Harrold, F. B., 1980 A comparative analysis of Eurasian Palaeolithic burials, World Archaeology, vol. 12, nr. 2, p. 195-221. Hart, D., Sussman, R.W., 2009 Man the Hunted. Primates, Predators and Human Evolution, Boulder: Westview. Hassan, F., 1997 Global Population and Human Evolution, Human Evolution, vol. 12, nr. 1-2, p. 3-7. Hawkes, C., 1954 Archaeological theory and method: some suggestions from the Old World, American Anthropologist, nr. 56, p. 155-168. Hawkes, K., 1993 Why Hunter-Gatherers Work: An Ancient Version of the Problem of Public Good, Current Anthropology, vol. 34, nr. 4, p. 341-361. 1996 Foraging differences between men and women: behavioral ecology of the sexual division of labor, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 256-275 Hawks, J., Hunley, K., Lee S.-H., Wolpoff, M., 2000 Population Bottlenecks and Pleistocene Human Evolution, Molecular Biology and Evolution, nr. 17, p. 2-22. Hayden, B., 1995 Pathways to Power. Principles for Creating Socioeconomic Inequalities, n T. Douglas Price, G. M. Feinman (eds.), Foundations of Social Inequality, New York: Plenum Press, p. 15-86. Headland, T. N., Reid, L. A., 1989 Hunter-gatherers and Their Neighbours from Prehistory to the Present, Current Anthropology, vol. 30, nr. 1, p. 43-66.

97

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Henry, D. O., Hietala, H. J., Rosen, A. M., Demidenko, Y. E., Usik, V. I Armagan, T. L., 2004 Human Behavioral Organization in the Middle Paleolithic: Were Neanderthals Different?, American Anthropologist, nr. 106, p. 17-31. Hill, K., Kaplan, H., 1993 On Why Male Foragers Hunt and Share Food, Current Anthropology, vol. 34, nr. 5, p. 701-710. Hill, K., Hurtado, A. M., Walker, R.S., 2007 High adult mortality among Hiwi hunter-gatherers: implications for human evolution, Journal of Human Evolution, nr. 52, p. 443-454. Hilton, C. E., Greaves, R. D., 2008 Seasonality and Sex Differences in Travel Distance and Resource Transport in Venezuelan Foragers, Current Anthropology, vol. 49, nr. 1, p. 144-153. Hockett, B., Haws, J., 2003 Nutritional Ecology and Diachronic Trends in Paleolithic Diet and Health, Evolutionary Anthropology, nr. 12, p. 211-216. Hoffecker, J. F., 2009 Neanderthal and Modern Human Diet in Eastern Europe, n J. J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 89-98. Holliday, T. W., 1997 Postcranial evidence of cold adaptation in European Neandertals, American Journal of Physical Anthropology, nr. 104, p. 245258. Holt, B. M., 2003 Mobility in Upper Paleolithic and Mesolithic Europe: Evidence from the lower limb, American Journal of Physical Anthropology, vol. 122, nr. 3, p. 200-215. Holt, B. M., Formicola, V., 2008 Hunters of the Ice Age: The Biology of Upper Paleolithic People, Yearbook of Physical Anthropology, nr. 51, p. 7099. Hopkinson, T., 2007 The transition from the Lower to the Middle Palaeolithic in Europe and the incorporation of difference, Antiquity, nr. 81, p. 294-307. Huntley, B., 1996 Quaternary Paleoecology and Ecology, Quaternary Science Reviews, nr. 15, p. 591-606. Ingold, T., 1999 On the social relations of the hunter-gatherer band, n R. B. Lee, R. Daly (eds.), The Cambridge Encyclopedia of Hunter-

98

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Gatherers, Cambridge: Cambridge University Press, p. 399410. Jarvenpa, R., Brumbach, H. J. (eds.), 2006 Circumpolar Lives and Livelihood. A Comparative Ethnoarchaeology of Gender and Subsistence, Lincoln: University of Nebraska Press. Jones, M., 2009 Moving North: Achaeobotanical Evidence for Plant Diet in Middle and Upper Paleolithic Europe, n J.-J. Hublin, M. P. Richards, The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 171-180. Kamp, K. A., 2001 Where Have All the Children Gone? The Archaeology of Childhood, Journal of Archaeological Method and Theory, vol. 8, nr. 1, p. 1-33. Kaplan, H., Hill, K., Lancaster, J, Hurtado A. M., 2000 A theory of human life history evolution: diet, intelligence, and longevity, Evolutionary Anthropology, nr. 9, p. 156-185. Keith, K., 2006 Childhood Learning and the Distribution of Knowledge in Foraging Societies, Archeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 15, p. 27-40. Kelly, R. L., 1992 Mobility/sedentism: concepts, archaeological measures and effects, Annual Review of Anthropology, nr. 21, p. 43-66. Kent, S., 1999 Egalitarianism, equality, and equitable power, n T. S. Sweely (ed.), Manifesting Power. Gender and the Interpretation of Power in Archaeology, London: Routledge, p. 30-48. Knauft, B., 1994 Comment on D. Erdal, A. Whiten, On human egalitarianism: an evolutionary product of Machiavellian status escalation?, Current Anthropology, nr. 35, p. 181-182. Knight, C., 1991 Blood Relations. Menstruation and the Origins of Culture, New Haven and London: Yale University Press. 2008 Early Human Kinship Was Matrilineal, n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 6182. Kolen, J., 1999 Hominids without homes: on the nature of Middle Palaeolithic settlement in Europe, n W. Roebroeks, C. Gamble (eds.), The Middle Palaeolithic Occupation of Europe, Leiden: University of Leiden Press, p. 139-175.

99

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Kosse, K., 1994

The Evolution of Large, Complex Groups: A Hypothesis, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 13, p. 35-50. Kuhn, S. L., Stiner, M. C., 2001 The Antiquity of Hunter-Gatherers, n C. Panther-Brick, R. L. Layton, P. Rowley-Conwy (eds.), Hunter-gatherer. An Interdisciplinary Perspective, Cambridge: Cambridge Univ. Press p. 99-142. Kuhn, S. L., Stiner, M. C., 2006 Whats a Mother to Do? The Division of Labor among Neandertals and Modern Humans in Eurasia, Current Anthropology, vol. 47, nr. 6, p. 953-980. Kusimba, S. B., 2005 What Is a Hunter-Gatherer? Variation in the Archaeological Record of Eastern and Southern Africa, Journal of Archaeological Research, vol. 13, nr. 4, p. 337-366. Kvavadze, E., Bar-Yosef O., Belfer-Cohen, A., Boaretto, E., Jakeli, N., Matskevich, Z., Meshveliani, T., 2009 30,000-Year-Old Wild Flax Fibers, Science, vol. 325, p. 1359. Lalueza, C., Perez-Perez, A., Turbon, D., 1996 Dietary Inferences Through Buccal Microwear Analysis of Middle and Upper Pleistocene Human Fossils, American Journal of Physical Anthropology, nr. 100, p. 367-387. Layton, R. L., 2001 Hunter-gatherers, their neighbours and the nation state, n C. Panter-Brick, R. Layton, P. Rowley-Conwy (eds.), Huntergatherers: An interdisciplinary perspective, Cambridge: Cambridge University Press, p. 292-321. Layton, R. L., 2008 What Can Ethnography Tell Us about Human Social Evolution?, n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 113-128. Lee, R. B., DeVore, I. (eds.), 1968 Man the Hunter, Chicago: Aldine. Lenski, G., 2002 Putere i privilegii. O teorie a stratificrii sociale, Timioara: Amarcord. Lev, E., Kislev, M. E., Bar-Yosef, O., 2005 Mousterian vegetal food in Kebara cave, Mt Carmel, Journal of Archaeological Science, vol. 32, nr. 3, p. 475484. Lindeberg, S., 2009 Modern Human Physiology with Respect to Evolutionary Adaptations that Relate to Diet in the Past, n J. J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets.

100

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 43-58. Macdonald, K., Roebroeks, W., Verpoorte, A., 2009 An Energetics Perspective on the Neandertal Record, n J.-J. Hublin, M. P. Richards, The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 211-220. Madella, M., Jones, M. K., Goldberg, P., Goren Y., Hovers, E., 2002 The exploitation of plant resources by Neanderthals in Amud Cave (Israel): the evidence from phytolith studies. Journal of Archaeological Science, nr. 29, p. 703-719. Mann, N., 2000 Dietary lean red meat and human evolution, European Journal of Nutrition, nr. 39, p. 71-79. Marlowe, F. W., 2005 Hunter-Gatherers and Human Evolution, Evolutionary Anthropology, nr. 14, p. 54-67. 2007 Hunting and Gathering: The Human Sexual Division of Foraging Labor, Cross-Cultural Research, nr. 41, p.170-195. McBrearty, S., Brooks, A. S., 2000 The revolution that wasnt: A new interpretation of the origin of modern human behavior, Journal of Human Evolution, nr. 39, p. 453-563. McDougall, I., Brown, F. H., Fleagle, J. G., 2005 Stratigraphic placement and age of modern humans from Kibish, Ethiopia, Nature, nr. 433, p. 733736. McHenry, H. M., 1996 Sexual dimorphism in fossil hominids and its socioecological implications, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 82-99. Mellars, P., 2006 Archeology and the Dispersal of Modern Humans in Europe: Deconstructing the Aurignacian, Evolutionary Anthropology, nr. 15, p.167-182. Mellars, P., Stringer, C. B., (eds.) 1993 The Human Revolution. Behavioural and Biological Perspectives on the Origins of Modern Humans, Edinburgh: Edinburgh University Press. Mithen, S., 1996 The Prehistory of the Mind: a Search for the Origins of Art, Religion and Science. London: Thames & Hudson. Mueller-White, C. S., Dickson D. B., 1991 An Examination of Some Models of Late Pleistocene Society in Southwestern Europe, in G. A. Clark (ed.), Perspectives on the Past. Theoretical Biases in Mediterranean Hunter-

101

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Gatherer Research, Philadelphia: Pennsylvania University Press, p. 25-55. Mussi, M., 2001 Nelson, S.M., 1990 Earliest Italy. An overview of the Italian Paleolithic and Mesolithic, New York: Kluwer.

Diversity of the Upper Paleolithic Venus Figurines and Archeological Mythology, Archeological Papers of the American Anthropological Association, nr. 2, p. 11-22. Normand, C., OFarrell, M., Rios-Garaizar, J., 2008 Quelle(s) utilisation(s) pour les productions lamellaires de lAurignacien archaque? Quelque donnes et rflexions partir des exemplaires de la grotte dIsturitz (PyrnesAtlantiques; France), Palethnologie, nr. 1, p. 7-46. ODonnell, E., 2004 Birthing in Prehistory, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 23, p. 163-171. Opie, K., Powers, C., 2008 Grandmothering and Female Coalitions: A Basis for Matrilineal Priority? n N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar, W. James (eds.), Early Human Kinship: From Sex to Social Reproduction, London: Blackwell, p. 168-186. Owens, D., Hayden B., 1997 Prehistoric Rites of Passage: A Comparative Study of Transegalitarian HunterGatherers, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 16, p. 121-161. Patou-Mathis, M., 2000 Neanderthal subsistence behaviours in Europe, International Journal of Osteoarchaeology, nr. 10, p. 379395. Pennington, R., 2001 Hunter-gatherer demography, n C. Panter-Brick, R. Layton, P. Rowley-Conwy, (eds.), Hunter-gatherers: An interdisciplinary perspective, Cambridge: Cambridge University Press, p. 170-204. Prez-Prez, A., Espurz, V., Bermdez de Castro, J. M., de Lumley, M. A., Turbn, D., 2003 Non-occusal dental microwear variability in a sample of Middle and Late Pleistocene human populations from Europe and the Near East, Journal of Human Evolution, nr. 44, 497 513. Perpre, M., 2000 La chasse au Gravettien. Donnes archologiques daprs les industries de LAbri Pataud les Eyzies de Tayac, Dordogne (France), n Z. Mester, A. Ringer (eds.), la recherche de lhomme prhistorique, Lige: ERAUL, 95, p. 199-205.

102

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Peterson, N., 1993

Demand sharing: reciprocity and the pressure for generosity among foragers, American Anthropologist, nr. 95, p. 860-874. Pettit, P. B., Bader, N. O., 2000 Direct AMS radiocarbon dates for the Sungir mid Upper Palaeolithic burials, Antiquity, nr. 74, p. 269-270. Pettitt, P.B., 2000 Neanderthal lifecycles: development and social phases in the lives of the last archaics. World Archaeology, vol. 31, nr. 3, p. 351-366. Pfaffenberger, B., 1992 Social anthropology of technology, Annual Review of Anthropology, nr. 21, p. 491-516. Porter, C. C., Marlowe, F. W., 2006 How marginal are forager habitats, Journal of Archaeological Science, nr. 34, p. 59-68. Powers, C., Watts I., 1996 Female strategies and collective behaviour: the archaeology of earliest Homo sapiens sapiens, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 276-296. Quinlan, R. J., 2008 Human Pair-Bonds: Evolutionary Functions, Ecological Variation, and Adaptive Development, Evolutionary Anthropology, nr. 17, p. 227-238. Rayne Pickering, T., 2006 Subsistence behaviour of South African Pleistocene hominids, South African Journal of Science, nr. 102, p. 205-210. Richards, M. P., 2009 Stable Isotope Evidence for European Upper Paleolithic Human Diets, n J.-J. Hublin, M. P. Richards, The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 251-258. Richerson, P. J., Boyd, R., 2001 Institutional Evolution in the Holocene. The Rise of Complex Societies, n W. G. Runciman (ed.), The Origins of Human Social Institutions, Proceedings of the British Academy, 110, London: Routledge/Oxford University Press, p. 197-234. Riel-Salvatore, J., Barton, C. M., 2004 Late Pleistocene technology, economic behavior, and land-use dynamics in Southern Italy, American Antiquity, nr. 69, p. 257-274. Roebroeks, W., 2006 The human colonisation of Europe: where are we?, Journal of Quaternary Science, vol. 21, nr. 5, p. 425-435.

103

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Rowley-Conwy, P., 2001 Time, change and the archaeology of hunter-gatherers: how original is the Original Affluent Society, n C. Panter-Brick, R. L. Layton, P. Rowley-Conwy (eds.), Hunter-gatherers: an interdisciplinary perspective, Cambridge, Cambridge University Press, p. 39-72. Runciman, W. G., 2001 From Nature to Culture, From Culture to Society, n W. G. Runciman (ed.), The Origins of Human Social Institutions, Proceedings of the British Academy, 110, London: Routledge/Oxford University Press, p. 235-254. Runciman, W. G., 2005 Stone Age Sociology, Journal of Anthropological Institute (N.S.), nr. 11, p. 129-142. Sassaman, K. E., 2004 Complex Hunter-Gatherers in Evolution and History: A North American Perspective, Journal of Archaeological Research, vol. 12, nr. 3, p. 227-280. Semino, O., Passarino, G., Oefner, P. J., Lin, A. A., Arbuzova, S., Beckman, L. E., De Benedictis, G., Francalacci, P., Kouvatsi, A., Limborska, S., Marcikiae, M., Mika, A., Mika, B., Primorac, D., Santachiara-Benerecetti, A. S., CavalliSforza, L. L., Underhill, P. A., 2000 The genetic legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in extant Europeans: a Y chromosome perspective, Science, nr. 290, p. 1155-1159. Serangeli, J., Bolus, M., 2008 Out of Europe: The dispersal of a successful European hominin form, Quartr, nr. 55, p. 83-98. Shea, J. J., 2006 Childs Play: Reflections on the Invisibility of Children in the Paleolithic Record, Evolutionary Anthropology, nr. 15, p. 212 216. 2009 The Impact of Projectile Weaponry on Late Pleistocene Hominin Evolution, n J.-J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 189-200. Shea, J. J., Sisk, M. L., 2010 Complex Projectile Techology and Homo sapiens dispersal into Western Eurasia, PaleoAnthropology, p. 100-122. Shennan, S., 1996 Social inequality and the transmission of cultural traditions in forager societies, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 326-340.

104

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Skinner, M., 1996

Developmental Stress in Immature Hominines from Late Pleistocene Eurasia: Evidence from Enamel Hypoplasia, Journal of Archaeological Science, nr. 23, p. 833-852. Slimak, L., Plisson, H., 2008 La spulture palolithique de lenfant du Figuier (Ardche, France) : embotement dune symbolique funraire, n M. Bailly, H. Plisson (dir.), La valeur fonctionnelle des objets spulcraux, Actes de la table ronde d'Aix-en-Provence, 25-27 octobre 2006, Prhistoire Anthropologie Mditerranennes, nr. 14, p. 29-38. Snodgrass, J. J., Leonard, W. R., Robertson, M. L., 2009 The Energetics of Encephalization in Early Hominids, n J.-J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 15-30. Soffer, O., 1994 Ancestral lifeways in Eurasia the Middle and Upper Paleolithic Records, n M. H., Nitecki, D. V. Nitecki (eds.), Origins of Anatomically Modern Humans, Plenum: New York, p. 101119. 2009 Defining Modernity, Establishing Rubicons, Imagining the Other- and the Neanderthal Enigma, n M. Camps, P. Chauhan (eds.), Sourcebook of Paleolithic Transitions. Methods, Theories, and Interpretations, New York: Springer, p. 43-64. Spikins P., 2008 The Bashful and the Boastful. Prestigious Leaders and Social Change in Mesolithic Societies, Journal of World Prehistory, nr. 21, p. 173193. Sponheimer, M., Dufour, D. L., 2009 Increased Dietary Breadth in Early Hominin Evolution: Revisiting Arguments and Evidence with a Focus on Biogeochemical Contributions, n J.-J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 229-240. Stapert, D., 2007 Neanderthal children and their flints, Pal Archs Journal of Archaeology of Northwest Europe, vol. 1, nr. 2, p. 16-39. Steele, J., 1996 On the evolution of temperament and dominance style in hominid groups, n J. Steele, S. Shennan (eds.), The Archaeology Of Human Ancestry: Power, Sex and Tradition, London: Routledge, p. 100-119.

105

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Stein Mandryk, C. A., 1993 Hunter-Gatherer Social Costs and the Nonviability of Submarginal Environments, Journal of Anthropological Research, vol. 49, nr. 1. p. 39-71. Stiles, D., 1992 The Hunter-Gatherer Revisionist Debate, Anthropology Today, vol. 8, nr. 2, p. 13-17. Stiner , M. C., Kuhn S. L., 2009 Paleolithic Diet and the Division of Labor in Mediterranean Eurasia, n J. J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p.157-170. Stiner, M., Munro, N. D., 2002 Approaches to Prehistoric Diet Breadth, Demography, and Prey Ranking Systems in Time and Space, Journal of Archaeological Method and Theory, Vol. 9, Nr. 2, p. 181-214. Stoczkowski W., 1994 Anthropologie nave, Anthropologie savante. De lorigine de lHomme, de limagination et des ides reues, Paris: ditions du CNRS. Straus, L. G., 2009 Has the Notion of Transitions in Paleolithic Prehistory Outlived Its Usefulness? The European Record in Wider Context, n M. Camps, P. Chauhan (eds.), Sourcebook of Paleolithic Transitions. Methods, Theories, and Interpretations, New York: Springer, p. 3-18. Strum, S. S., Latour, B., 1987 Redefining the social link: from baboons to humans, Social Science Information, nr. 26, p. 783-802. Sweely, T. L. (ed.) ., 1999 Manifesting Power. Gender and the Interpretation of Power in Archaeology, London: Routledge. Testart, A., 1982 The Significance of Food Storage Among Hunter Gatherers: Residence Patterns, Population Densities, and Social Inequalities, Current Anthropology, Vol. 23, Nr. 5. p. 523-537. Torrence, R., 2001 Hunter-gatherer technology: macro-and microscale approaches, n C. Panter-Brick, R. L. Layton, P. RowleyConwy (eds.), Hunter-gatherers: an interdisciplinary perspective, Cambridge: Cambridge University Press, p. 7398. Trinkaus, E., 1983 Neandertal postcrania and the adaptive shift to modern humans, n E. Trinkaus (ed.), The Mousterian Legacy: Human

106

www.cimec.ro

M. ANGHELINU, L. NI

Biocultural Change in the Upper Pleistocene, Oxford: BARIS 164, p. 165-200. 1995 Neanderthal mortality patterns, Journal of Archaeological Science, nr. 22, p. 121-142. Trinkaus, E., Shipman, P., 1993 The Neandertals: Changing the Image of Mankind. New York: Alfred A. Knopf Pub. Trinkaus, E., Thompson, D. D., 1987 Femoral diaphyseal histomorphometric age determinations for the Shanidar 3, 4, 5 and 6 Neandertals and Neandertal longevity, American Journal of Physical Anthropology, nr. 72, p. 123-129. Trocolli, R., 1999 Women leaders in native North American societies: invisible women of power, n T. S. Sweely (ed.), Manifesting Power. Gender and the Interpretation of Power in Archaeology, London: Routledge, p. 49-61. Van Andel, T. H., Davies, W. (eds.), 2003 Neanderthals and Modern Humans in the European Landscape during the Last Glaciation: Archaeological Results of the Stage 3 Project, Cambridge: McDonald Institute for Archaeological Research Monograph series. Van Gelder, L., Sharpe, K.,. 2009 Women and Girls as Upper Palaeolithic Cave Artists: Deciphering the Sexes of Finger Fluters in Rouffignac Cave, Oxford Journal of Archaeology, vol. 28, nr. 4, p. 323333. Vanhaeren, M., DErrico, F., 2001 La parure de lenfant de la Madeleine (fouilles Peyrony). Un nouveau regard sur lenfance au Palolithique suprieur, Palo, nr. 13, p. 201-237. Vanhaeren, M., dErrico, F., 2005 Grave goods from the Saint-Germain-la-Rivire burial: Evidence for social inequality in the Upper Palaeolithic, Journal of Anthropological Archaeology, nr. 24, p. 117134. Vanhaeren, M., dErrico, F., 2006 Aurignacian ethno-linguistic geography of Europe revealed by personal ornaments, Journal of Archaeological Science, nr. 33, p. 1105-1128. Villa, P., Lenoir, M., 2009 Hunting and Hunting Weapons of the Lower and Middle Paleolithic of Europe, n J. J. Hublin, M. P. Richards (eds.), The Evolution of Hominin Diets. Integrating Approaches to the Study of Palaeolithic Subsistence, Dordrecht: Springer, p. 59-88.

107

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Watts, I., 2002

Ochre in the Middle Stone Age of Southern Africa: Ritualised Display or Hide Preservative?, The South African Archaeological Bulletin, vol. 57, nr. 175, p. 1-14. Weedman Arthur, K., 2010 Feminine Knowledge and Skill Reconsidered: Women and Flake Stone Tools, American Anthropologist, vol. 112, nr. 2, p. 228-243. Wiessner, P., 2005 Norm enforcement among the Ju/hoansi Bushmen. A case of strong reciprocity?, Human Nature, vol. 16, nr. 2, p. 115-154. Wittgenstein, L., 2005 Despre certitudine, Bucureti: Humanitas. Wobst, H. M., 1974 Boundary conditions for Palaeolithic social systems: a simulation approach, American Antiquity, nr. 39, p. 147-178. 1978 The Archae-Ethnology of Hunter-Gatherers or the Tyranny of the Ethnographic Record in Archaeology, American Antiquity, vol. 43, nr. 2, p. 303-309. Woodburn, J., 1982 Egalitarian Societies, Man, N. S., Vol. 17, Nr. 3. p. 431-451. Zilhao, J., 2005 Burial Evidence for the Social Differentiation of Age Classes on The Early Upper Paleolithic, n D. Vialou, J. RenaultMiskovsky, M. Patou-Mathis (dir.), Comportements des hommes du Palolithique moyen et suprieur en Europe: territoires et milieux, Lige: ERAUL 111, p. 231- 241. Zubrow, E., 1989 The demographic modelling of Neanderthal extinction, n P. Mellars, C.B. Stringer (eds.), The Human Revolution, Princeton: Princeton University Press, p. 212231.

108

www.cimec.ro

BIVALVE FOSILE DIN SPECIA CONGERIA (MYTILOPSIS) SUBCARINATA SUBCARINATA DIN STRATUL EPIGRAVETIAN DE LA POIANA CIREULUI (PIATRA NEAM) I SEMNIFICAIA LOR SIMBOLIC
Marin Crciumaru, Iuliana Lazr, Elena-Cristina-Niu, Minodora uuianu-Crciumaru (Trgovite-Bucureti)

Bivalves fossiles de l'espce Congeria (Mytilopsis) Subcarinata Subcarinata de couche epigravettien de Poiana Cireului (Piatra Neam) et leur signification symbolique Rsum Les recherches archologiques effectues pendant les dernires annes dans lhabitat de Poiana Cireului, dans la proximit de la ville de Piatra Neam, ont dmontr le potentiel exceptionnel de cet habitat concernant la dfinition des aspects culturels du Palolithique suprieur de la Valle de la Bistria, spcialement, et de Roumanie, en gnral. Les datations pour le niveau Gravettien II se situent entre 26.347 387 (ER 9962) et 26.070 387 (Beta 206.707), ce qui signifie le Gravettien le plus ancien de la Valle de la Bistria, et, en ce qui concerne le niveau Epigravettien II, plusieurs datations le situent entre 20.076 185 (ER 9.965) et 20.020 110 (Beta 224.156) B.P. Dans le niveau Epigravettien II de Poiana Cireului-Piatra Neam ont t dcouvertes quatre coquillages bivalves fossiles de lespce Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata. Certainement, ils sont apparus dans la couche de culture tant apports directement ou par change par les membres de la communaut pigravettienne dune distance de plus de 100 km. Leur forme frappe par le fait quelle suggre la vulve, lment rencontr frquemment dans lart rupestre ouest-europen. Leur signification est profondment lie au symbolisme sexuel. La valeur symbolique des fossiles respectifs est accentue par le fait quils conservent sur leur surface des traces videntes dochre.

Aezarea paleolitic de la Poiana Cireului este situat n apropiere de municipiul Piatra Neam, la confluena prului Doamna cu Bistria, la circa 400 m altitudine absolut. Prima meniune a aezrii aparine lui C. Scorpan (19721973), care definea un orizont cultural atribuit aurignacianului superior rsritean, dar care avea s fie n realitate identificat cu cultura gravetian. Spturile desfurate ulterior n mai multe etape aveau s confirme atribuirea acestei aezri gravetianului (V. 109

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

Cpitanu 1969), iar cercetrile din ultima vreme au adus nuanri suplimentare, prin definirea, pn n prezent, a Gravetianului i Epigravetianului (M. Crciumaru et al. 2002-2003; 2003; 2004; 2006; 2007; 2007-2008; M. Crciumaru, M. Anghelinu, L. Ni 2005; 2007; M. Mrgrit 2008; L. Ni 2008; L. Steguweit et al. 2009). Datrile pentru nivelul gravetian II sunt ntre 26.347 387 (ER 9962) i 26.070 387 (Beta 206.707), ceea ce nseamn cel mai vechi Gravetian de pe Valea Bistriei, iar pentru nivelul Epigravetian II, mai multe datri l plaseaz ntre 20.076 185 (ER 9.965) i 20.020 11o (Beta 224.156) B.P. Aceast ultim etap a cercetrii de la Poiana Cireului a demonstrat potenialul excepional al acestei aezri n definirea aspectelor culturale ale paleoliticului superior de pe Valea Bistriei n special i din Romnia n general. De asemenea, n ceea ce privete artefactele realizate pe materii dure animale, aezarea de la Poiana Cireului Piatra Neam este fr ndoial cea mai important din Romnia, att prin numrul, ct i prin varietatea acestora, n special n Epigravetianul II. Armele sunt reprezentate prin trei vrfuri din filde i unul din corn, uneltele constau din mai multe dltie. Elementele de podoab sunt destul de variate, ca de exemplu: dinte de cerb, perforat, canin de lup, perforat, iar n categoria materialelor indeterminabile sunt incluse dou diafize cu incizii, un fragment de os gravat prin incizii care au implicat o tehnologie extrem de interesant, la care se adaug un galet de cuarit, gravat i cu urme de ocru etc. Un fluier obinut dintr-o diafiz de ren a fost studiat cu microscopul digital VHX-600. Astfel, a fost posibil s se precizeze, fr echivoc, c orificiul este de natur antropic, fiind realizat prin micri de rotaie cu un utilaj dintr-o roc de tipul silexului sau jaspului. n stratul Gravetian II a fost descoperit un colier de 12 melci perforai. Toate acestea se constituie n elemente suficient de revelatoare ale activitilor simbolice sau metafizice ca mrturie a imaginaiei creatoare a comunitilor epigravetiene de la Poiana Cireului. Capacitatea acestora de elaborare a unor sisteme de personalizare, materializate prin realizarea unor podoabe diversificate 110

www.cimec.ro

M. CRCIUMARU, I. LAZR, E.-C. NIU, M. UUIANU-CRCIUMARU

morfologic, decoraii cu grad ridicat de schematizare, mijloace de comunicare ntre indivizi sau creare de sunete deosebite, gravuri oarecum similare prin stil i form pe suporturi asemntoare, care pot sugera modaliti de percepere a unor cicluri temporale, se constituie n mrturii ale particularizrii simbolice a societilor respective. Acest tablou al mrturiilor asupra capacitilor spirituale ale comunitilor epigravetiene de la Poiana Cireului-Piatra Neam avea s fie completat n anul 2003, atunci cnd au fost descoperite, n seciunea V, caroul A-1 (stratul Epigravetian II), patru bivalve fosilizate, atribuite atunci speciei Congeria sp. Introducerea de ctre comunitile paleolitice n aezrile lor a unor fosile are rdcini adnci, cele mai vechi mrturii de acest fel fiind atribuite chiar omului de Neandertal. Iat cum interpreta A. Leroi-Gourhan (1964) aceste descoperiri: Au Moustrien, le nombre de manifestations susceptibles de se rattacher la religion est trs restreint....Dans la grotte de lHyne, Arcy-sur-Cure....au Moustrien dj trs avanc, nous avons dcouvert un petit dpt constitu par deux gros fossiles, un gastropode et un polypier sphrode, et par deux blocs de pyrite de fer en forme de sphres agglomres....La situation de ces objets et leur provenance imposent quil aient t apports volontairement. Ces pices constituent donc le premier tmoignage, du moins notre connaissance, quon ait de lintrt port par lhomme aux formes insolites, cest en quelque sorte lintroduction lointaine lart figuratif, mais plus encore cest la premires de formes rencontres dans la nature et particulirement de celles qui sont sorties du sein de la pierre ou de la terre (LeroiGourhan 1964, p. 70). M. Otte, exponent al unei alte generaii, i nsuete interpretrile lui A. Leroi-Gourhan i readuce n actualitate ipoteza obiectelor strine recoltate i transportate de omul de Neandertal care le confer, mpotriva aspectului lor aparent neutilitar, o valoare simbolic. Les produits naturels jouent alors le rle intermdiaire entre le psychisme et la nature, et lacte crateur est rduit au chois de ces lments investis dsormais dune valeur humaine. Parmi eux, les fossiles jettent le pont entre le minral dont

111

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

ils sont constitus et lanimal dont ils sont lempreinte, la trace cest-dire limage. (Otte 1996, p. 79-80). De atunci, descoperiri similare aa de vechi nu prea s-au mai fcut, poate cu excepia unei bivalve atribuit din punct de vedere geologic etajului Maastrichtien-Palocne (specia Glyptoactis (Baluchicardia) sp.) i recuperat n 1991 dintre materialele litice rezultate din spturi mai vechi ale stratului infrieur du gisement moustrien de Chez-Pourr-Chez-Comte (Correze), atribuit unui Moustrien de tradition charentienne daspect volu (V. Lhomme, S. Freneix 1993). P. Y. Demars (1992), la rndul su, prin reevaluarea unor spturi arheologice mai vechi ale lui F. Bordes, aduce n actualitate deux fossiles de coquillages recuperate din petera Combe-Grenal (Dordogne). Prima este un Rhynchonellidae (Teraebratulina) livrat de un strat contemporan cu perioada glaciar Riss i atribuit unui Acheulen mridional volu, iar cea de a doua aparine speciei Zeillerinae (Terebratulina) i a fost recuperat dintr-un nivel atribuit unei industrii musteriene de tip Quina. Fosilele provin din depozite atribuite la Crtac suprieur. Poate tocmai din aceste motive, recenta descoperire a unei bivalve n nivelul musterian din petera Bordul Mare de la Ohaba Ponor (Romania) devine destul de interesant. Studiul geologic i implicaiile de ordin arheologic ale acestei descoperiri vor fi finalizate ntr-un viitor apropiat. n schimb, descoperiri similare s-au fcut destul de frecvent n aezrile atribuite paleoliticului superior de pretutindeni, atribuite lui Homo sapiens sapiens, pe care ns nu le vom aminti, tocmai datorit frecvenei lor deosebite. Multe dintre ele au fost amintite i comentate, de altfel, de A. Leroi-Gourhan nc din 1964. Totui, una din descoperirile de acest fel trebuie s o menionm pentru c ea a fost fcut ntr-o regiune apropiat de Poiana Cireului. Este vorba de un arici de mare fosil de 4,8/5,2 cm, recuperat dintr-un nivel aurignacian de la Climui (Republica Moldova), asupra cruia se consider c s-a intervenit cu intenia de a i se contura trsturi umane (I. Borziac, V. Chirica, 1996). 112

www.cimec.ro

M. CRCIUMARU, I. LAZR, E.-C. NIU, M. UUIANU-CRCIUMARU

n Romnia nu s-au fcut alte descoperiri de fosile aduse de comunitile paleolitice n aezrile lor, cu excepia celor patru, deja menionate, din nivelul epigravetian de la Poiana Cireului-Piatra Neam. n urma studiului paleontologic, ele au fost atribuite speciei Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838). Pentru a ndeprta orice confuzie, menionm c cele patru fosile, atribuite speciei de mai sus, sunt aceleai cu cele prezentate n studiile de pn acum sub denumirea generic de Congeria (M. Crciumaru et al., 2002-2003; 2003; 2004; M. Mrgrit, 2008). De aceea, considerm util descrierea morfologiei speciei, ocurena acesteia etc. Astfel stnd lucrurile, cele patru fosile pot fi definite dup cum urmeaz: Class Bivalvia, Subclass Heterodonta Neumayr, 1884; Oder Veneroida H. Adams & A. Adams, 1856, Superfamily Dreissenacea Gray, 1840, Family Dreissenidae Gray, 1840, Genus Congeria Partsch, 1835, Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838) Cel mai probabil, exemplarele fosile studiate provin din depozite de vrst Pontian mediusuperior. n acest sens, trebuie s spunem c depozitele pontiene cu faun similar nu afloreaza la nord si la sud pe un areal de aproximativ 100 km. Ele se ntlnesc n schimb nspre sud, n zona de curbur a Munilor Carpai, ncepnd aproximativ de la o linie care ar lega oraele Oneti i Brlad. La vest de Piatra Neam, astfel de depozite se gsesc dincolo de zona montan, pe rama estic a Bazinului Transilvaniei, unde afloreaz depozitele panoniene. n concluzie, fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata i au originea la distane de minimum 100 km distan fa de aezarea de la Poiana CireuluiPiatra Neam. Ele, fie c au fost obinute de membrii comunitii epigravetiene direct dintr-un afloriment din zona de curbur a Carpailor, fie prin schimb cu alte comuniti originare din regiunile unde aflorau aceste fosile. n stadiul actual al cercetrilor nu trebuie s nlturm ntru totul originea vestic a fosilelor respective, de pe latura estic a Bazinului Transilvaniei, unde afloreaz din plin stratele 113

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

panoniene. Oricum ar sta lucrurile, este remarcabil mrturia pe care studiul fosilelor de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata o aduce asupra mobilitii comunitilor epigravetiene de la Poiana Cireului-Piatra Neam. Pe lng faptul n sine i insolitul situaiei de a descoperi astfel de fosile, care n mod cert nu puteau ajunge n aezarea respectiv dect ca un act de voin al unor membri ai societii respective, trebuie de la nceput s menionm c prin forma lor, acestea sugereaz n mod frapant vulva att de mult invocat n arta rupestr din vestul Europei, ca simbol feminin. De asemenea, noi considerm c nu este lipsit de importan faptul c fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata reprezint de fapt mulaje ale speciei, constituite din aragonit. Aragonitul, datorit aspectului su, a reprezentat probabil un element suplimentar de atracie. Pe de alt parte, studiul microscopic a demonstrat faptul c asupra mulajelor respective de aragonit nu s-au ncercat intervenii care s urmreasc modificarea natural a lor, sau ncercri de perforare ale acestora, n vederea suspendrii lor sub form, eventual, de coliere. De altfel, nu este exclus ca aceste transformrii ale fosilelor s nu fi reprezentat un scop n sine pentru comunitile respective, n msura n care forma i aspectul lor erau suficiente pentru a sugera un mesaj simbolic suficient de revelator pentru comunitatea epigravetian de la Poiana Cireului. Chiar dac nu ne-am propus s facem un inventar al nenumratelor exemple de situri rupestre n care semnul vulvei este foarte rspndit, iar semnificaia sa este mereu asociat cu simbolul feminin, dorim s invocm doar cteva exemple revelatoare n acest sens: gravurile de semne vulvare din petera Combarelles, de pe blocurile de calcar din petera La Ferrassie, sau cele incizate n solul peterii Bedeilhac, desenele de vulve de pe pereii peterii Tito Bustillo, labri Cellier etc. n ceea ce privete interpretarea sensului i rolului unor bivalve descoperite n aezrile din paleoliticul superior, considerm util s reiterm cteva din principiile enunate extrem de pertinent de 114

www.cimec.ro

M. CRCIUMARU, I. LAZR, E.-C. NIU, M. UUIANU-CRCIUMARU

D. Vialou. Formes naturelles et formes symboliques se confondent dans ces objets exceptionnels comme dans un redoublement de sens unissant la nature loeuvre. Dans les cas de ramassage de vritables fossiles, cest la porte symbolique de lobjet naturel qui est, par choix dlibr, introduite dans lhabitat et investie de signification.... La fascination pour des coquilles suggrant fortement une imagerie sexuelle, particulirement gnitale, est un des caractres les plus marqus de quantit de parures...dun ct, les coquilles allonges tubulaires, comme les dentales, voquant avec quelque imperfection des phalus, de lautre des coquilles ovales fente longitudinale,...illustrant explicitement des vulves...le symbolisme sexuel qui en mane fut considr indpendamment de leur utilisation ventuelle comme parure, porte sur le corps ou les vtements grce des liens....En dautres termes, le sens symbolique de ces objets, sommairement amnags aprs avoir t slectivement recueillis, drive du rapport en quelque sorte direct entre leurs formes naturelles et leurs fonctions de parure (D. Vialou, 1991, p. 22-23). Fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838) nu au fost introduse n aezarea de la Poiana Cireului ca obiecte care suscitau, prin forma lor, doar curiozitatea oamenilor respectivi. Raiunea culegerii lor se regsete n semnificaia sugerat frapant de forma fosilelor, ntradevr bizar, dar cu o puternic conotaie simbolic, materializat prin mesajul sexual pe care l sugereaz. Astfel stnd lucrurile, putem spune c scopul pentru care fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838) au fost introduse de membrii comunitii n aezarea de la Poiana Cireului are o puternic conotaie n sensul simbolismului sexual. Forma lor, att de caracteristic, sugereaz fr nicio ndoial pe cea a vulvelor reprezentate n peterile vest-europene, cu toate implicaiile lor de natur simbolic. Faptul c ele au aceast form att de sugestiv, mergnd adesea pn la identitate cu cele rupestre, precum i pentru c au fost descoperite ntr-o aezare n aer liber, le confer semnificaii similare celor din peter, iar ntr-un fel, n lipsa 115

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

suportului reprezentat de pereii acesteia, ele devin o proiecie a acestora ntr-un alt mediu natural, tocmai datorit vocaiei lor simbolice. De altfel, motivul vulvar din cadrul artei mobiliare din aezarea din aer liber de la Kostenki 1 (A. Leroi-Gourhan 1965) este, la rndul su, extrem de revelator. Asemnarea dintre aceast reprezentare i cea sugerat de fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838) de la Poiana Cireului este frapant. Faptul este cu att mai important, ntruct, de data aceasta, analogiile sunt fcute ntre dou aezri n aer liber, aflate pe paliere cronologice apropiate. Existena lor n aceast aezare, care totui pare a fi o aezare sezonier, de vntoare a renului, nu este un fapt izolat, dac avem n vedere, alturi de bogia i diversitatea materialului litic, pe cea a obiectelor pe materii dure animale, multe din ele adevrate opere de art. Fosilele de Congeria sp. aff. Congeria (Mytilopsis) subcarinata subcarinata (Deshayes, 1838) nu fac dect s completeze imaginea i amplul tablou al unei spiritualiti depline, cu semnificaii majore n viaa comunitii respective. Poate c ar trebui s spunem c diversitatea tuturor acestor mrturii de care dispunem acum nu ar fi fost posibil fr aplicarea cu mult scrupulozitate i rigoare deosebit a unei metode de sptur extrem de atent pe tot timpul campaniilor de spturi rencepute n anul 1998 n aezarea Poiana Cireului de la Piatra Neam. Aa se explic, de altfel, inexistena unor mrturii similare n urma spturilor arheologice anterioare, n condiiile n care uneori s-au spat suprafee considerabile.

Bibliografie
Borziac I., Chirica V., 1996 Pices de marne du Palolithique suprieur de la valle du dNiestr, Prhistoire Europenne 3, 1996, p. 393-401. Cpitanu V., 1969 Descoperiri paleolitice n judeele Neam i Vaslui, Carpica, 2, 1969, p. 6-17. Crciumaru et al. 2006: M. Crciumaru M., Anghelinu M, Lucas G., Ni L., Steguweit L., Mrgrit M., Fontana L., Brugre A., Dumitracu V., Hambach

116

www.cimec.ro

M. CRCIUMARU, I. LAZR, E.-C. NIU, M. UUIANU-CRCIUMARU

U., Cosac M., Crstina O., Dumitru F., 2006 Paleoliticul superior de la Poiana Cireului, Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Cercetri Arheologice XIII, p. 11-37. Crciumaru M., Anghelinu M., Lucas G., Ni L., Steguweit L., Mrgrit M., Fontana L., Brugre A., Dumitracu V., Hambach U., Cosac M., Crstina O., Dumitru F., 2007 antierul paleolitic de la Poiana Cireului (Piatra Neam) o sintez a rezultatelor recente (1998-2005), Materiale i cercetri arheologice, S.N., 2000-2006, II, 2007, p. 5-32. Crciumaru M., Anghelinu M., Ni L., 2005 The Upper Palaeolithic in the Bistria Valley (Northeastern Romania): a preliminary review, Annales dUniversit Valahia Trgovite, Sction dArchologie et dHistoire VIII-IX, 2006-2007, p. 107-124. 2007 O propunere de reinterpretare a paleoliticului superior de pe Valea Bistriei, Memoria Antiquitatis XXIV, 2007, 31-54. Crciumaru M., Anghelinu M., Ni L., Mrgrit M., Dumitracu V., Dumitru F., Cosac M., Crstina O., 2007-2008 A Cold Season Occupation during the LGM. The Early Epigravettian from Poiana Cireului (judeul Neam, North-Eastern, Romania), Acta Archaeologica Carpathica XLII-XLIII, 2007-2008, p. 27-58. Crciumaru M., Anghelinu M., Steguweit L., Ni L., Fontana L., Brugere A., Hambach U., Dumitru F., Crstina O., 2006 The Upper Palaeolithic site of Poiana Cireului (Piatra Neam, North-Eastern Romania) Recent results, Archologisches Korrespondenzblatt, Jahrgang 36, Heft 3, 2006, Herausgegeben vom Rmisch-Germanischen Zentralmuseum Mainz in Verbildung mit dem Prsidium der deutschen Verbnde fr Archologie, p. 319-331. Crciumaru M., Lucas G., Anghelinu M., Crstina O., Cosac M., Mrgrit M., Ni L., Plea M., Dumitru F., 2004 Gravetianul de la Piatra Neam-Poiana Cireului, Memoria Antiquitatis XXIII, 2004, p. 49-67. Crciumaru M., Mrgrit M., Anghelinu M, Ni L., Crstina O., Cosac M., Plea M., Dumitru F., 2002-2003 Les dcouvertes dart palolithique de la valle de Bistria, dans le contexte de lart mobilire palolithique de Roumanie, Annales dUniversit Valahia Trgovite, Section dArchologie et dHistoire, IV-V, 2002-2003, p.16-

117

www.cimec.ro

FEMEILE I COPIII N CERCETAREA PALEOLITICULUI

27. Crciumaru M., Mrgrit M., Ni L., Anghelinu M., Cosac M., Crstina O., 2003 Les dcouvertes dart mobilier palolithique de Poiana Cireului- Piatra Neam (Roumanie), In M. Otte (dir.), La Spiritualit, Actes du colloque de la commission 8 de lUISPP (Palolithique suprieur), Lige, 10-12 dcembre 2003, Lige, ERAUL 106, p. 123-126. Demars P.-Y., 1992 Les colorants dans le Moustrien du Prigord. Lapport des fouilles de F. Bordes, Prhistoire Arigeoise, XLVII, p. 185-194. Leroi-Gourhan A., 1964 Les religions de la prhistoire, Presses Universitaires de France, 1964. 1965 Prhistoire de lart occidental, ditions dArt Lucien Mazenod, 1965, Paris. Lhomme V., Freneix S., 1993 Un coquillage de bivalve du Maastrichtien-Palocne Glyptoactis (Baluchicardia) sp. dans la couche infrieur du gisement Moustrien de Chez-Pourr-Chez-Compte (Corrze), Bulletin de la Socit Prhistorique franaise, 90, 4, p. 305-306. Mrgrit M., 2008 LArt mobilier palolithique et Msolithique de Roumanie et de la Republique Moldova en contexte central et est-europeen, Editura Cetatea de Scaun, Trgovite. Ni L., 2008 Le Palolithique suprieur de la Valle de Bistria dans le contexte des recherches de Poiana Cireului, Piatra Neam (Nord-Est de la Roumanie), Editura Cetatea de Scaun, Trgovite. Otte M., 1996a Le Palolithique ancien et moyen en Europe, Edition Armand Collin, 1996, Paris. 1996b Origine de lart prhistorique, Techne, Muse du Louvre, Paris, 3, p. 78-81. Scorpan C., 1972-1973 O nou aezare paleolitic pe Valea Bistriei, Memoria Antiquitatis, IV-V, p. 255-257. Soressi M., 2002 Le Moustrien de tradition acheulenne du sud-ouest de la

118

www.cimec.ro

M. CRCIUMARU, I. LAZR, E.-C. NIU, M. UUIANU-CRCIUMARU

France. Discussion sur la signification du facis partir de ltude compare de quatre sites: Pech de lAz I, Le Moustier, La Rochette et la Grotte XVI, Thse, Universit Bordeaux I (www.paleoanthro.org/dissertations.htm). Soressi M., DErrico F., 2008 Pigments, gravures, parures: les comportements symboliques controverss des Nandertaliens, in Les Nandertaliens. Biologie et cultures, Editions du Comit des travaux historiques scientifiques, Documents prhistoriques, Paris, 23, p. 297-309. Steguweit L., Crciumaru M., Anghelinu M., Ni L., 2009 Reframing the Upper Palaeolithic in the Bistria Valley (northeastern Romania) Neue Untersuchungen zum Jungpalolithikum im Bistria Tal (Nordost-Rumnien), Quartr, 56, p. 139-157. Vialou D., 1991 La Prhistoire, Editions Gallimard, 1991, Paris.

119

www.cimec.ro

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N ARTA PALEOLITIC. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS


Monica Mrgrit (Trgovite)

La reprsentation fminine dans lart Palolithique. DHomo erectus Homo sapiens Resum Llment le plus important du systme religieux palolithique semble tre la reprsentation fminine. Serait-il par hasard que les plus anciennes crations artistiques sont lies ce type mme de reprsentations (voir Berekhat Ram) ? Indpendamment des diffrences entre les sites, qui sont dordre stylistique, ces reprsentations semblent exprimer une ide commune, dont la signification continue nous chapper. Dans cette tude, nous avons essay prsenter un tableau, aussi comprhensif que possible, de lvolution des reprsentations fminines dans lart palolithique, des premires statuettes, attribues Homo erectus, jusquaux crations dHomo sapiens des tapes finales du Palolithique. Au chapitre significations, nous avons pass en revue les principales thories concernant la fonction que ces reprsentations ont accomplie et nous avons soulign limpasse dans laquelle se trouve la recherche prhistorique, car les arguments invoqus nont pas russi faire pencher la balance en faveur de lune ou de lautre de ces thories. Mots-cl : reprsentation fminine, art mobilier, art parital, Aurignacien, Gravettien, Magdalnien.

Originile Simbolismul (arta) este, mai ales la nivelul Paleoliticului, asociat cu sistemul credinelor i ritualurilor religioase. Aspecte ale acestui comportament simbolic au fost recunoscute, de unii specialiti, chiar la primate (G. Ch. Westergaard, J. Suomi, 1997). Problema esenial este n ce punct acest comportament simbolic devine art. n urm cu milioane de ani, hominidele au manifestat un interes deosebit pentru recoltarea pietrelor, fosilelor i cochiliilor, care nu aveau alt utilitate dect aceea de a fi frumoase. Chiar dac nu echivaleaz cu o veritabil creaie artistic, ele demonstreaz prezena unui sim estetic la aceti pre-oameni i, poate, anumite credine. Cel mai vechi interes de acest gen apare chiar la Australopitecus africanus, acum mai bine de 3 milioane de ani. n 1925, n situl de la Makapansgat Transvaal (Africa), era descoperit un fragment de jasperit rou, care sugera o fa uman. El pare s fi 121

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

fost adus de la 3 mile distan, acolo unde a fost identificat un depozit ce conine aceast roc (K. P. Oakley, 1981). Un alt exemplu, chiar dac mai recent ca vrst, este dat de situl de la La Roche-Cotard (Frana), ce a aparinut omului de Neanderthal. De aici provine un fragment de silex, de seciune oval, n interiorul cruia a fost plasat o achie de os. Imaginea acestui obiect curios duce imediat cu gndul la o fa uman. (J. C. Marquet, M. Lorblanchet, 2003). Mult mai aproape de ceea ce ar putea fi primele zeie ale umanitii sunt statuetele de la Berekhat Ram (Israel) i Tan-Tan (Maroc). n primul caz (fig. 1), este vorba despre un galet dintr-o roc vulcanic, care sugereaz o siluet feminin. Nivelul arheologic din care provine piesa se afl intercalat ntre dou depozite de bazalt, din care cel superior a fost datat la 233.0003000 B.P., iar cel de la baz la 800.000 B.P. Studiile au dovedit clar faptul c piesa a fost prelucrat, pentru a semna cu o siluet feminin (Al. Marshack, 1997; Fr. d'Errico, A. Nowell, 2000). Cea de a doua statuet, din cuarit, provine dintr-un nivel acheulean, nedisturbat, care a fost datat, pe baza tipologiei litice, ntre 300.000 i 500.000 B.C. Forma sa este natural, ca i inciziile, care separ braele de tors, sau picioarele. Celelalte incizii au fost realizate artificial, prin percuie, cu scopul de a accentua asemnarea cu o antropomorf. A fost acoperit cu ocru, ceea ce nu se poate spune despre artefactele din apropiere. S-a putut emite, astfel, ipoteza unei funcii simbolice, poate religioase (R. G. Bednarik, 2002). Aurignacianul Cele mai vechi statuete feminine, confecionate de Homo sapiens, sunt de vrst aurignacian. Ele provin exclusiv din Europa Central, avnd drept unic element caracteristic materia prim fildeul. Dei reduse numeric, pentru fiecare s-a aplicat un alt stil de execuie. Spre exemplu, antropomorfa de la Vogelherd (Germania), considerat feminin din cauza celor doi sni, nu pare a fi opera unui artizan abil. Probabil c a fost realizat pentru utilizarea ritual, doar n cadrul unei singure ceremonii (Al. Marshack, 1987). n schimb, la statueta feminin, n contur decupat, descoperit la Stratzing 122

www.cimec.ro

M. MRGRIT

(Austria), s-a acordat o mare importan detaliilor. Capul este uor nclinat spre dreapta, patru incizii vizibile separndu-l clar de braul stng. Faa este abia schiat, dar las s se vad c personajul privete n sus, spre braul ridicat. Braul drept, separat net de corp, se sprijin pe olduri, n locul unde este sugerat prezena unui obiect n form de baston. Cele dou apendice vizibile pe latura dreapt a corpului au fost interpretate ca reprezentnd braul i snul stng. Laba piciorului nu este figurat, ns picioarele sunt separate unul de altul, desennd un fus (C. Neugebauer-Maresch, 1995). Recent, n 2008, a fost descoperit o nou figurin feminin din filde, n situl de la Hohle Fels (Germania). Ea se apropie mult de statuetele, mai recente, gravettiene, prin exagerarea i detalierea elementelor sexuale. ns, fapt cu totul excepional, pe suprafaa sa apar o serie de incizii orizontale care, prin dispunere, sugereaz un tip de vemnt i, n plus, la extremitatea distal este prevzut cu un inel, ale crui urme de lustru demonstreaz c a fost purtat ca pandantiv (N. J. Conard, 2009). Reprezentarea feminin nu este absent n aceast perioad, nici n Europa Occidental dar, spre deosebire de Europa Central, ne apare ntr-o form simbolic. La Ferrassie, Abri Cellier sau Belcayre (Frana) (fig. 2), majoritatea blocurilor gravate poart reprezentri de vulve (M. Otte, 1987). Pentru aurignacieni, sexualitatea pare s se fi aflat la originea expresivitii lor grafice (D. Vialou, 1991). n plus, simbolismul feminin s-a dezvoltat excluznd o complementaritate masculin ; nu exist nici un caz de juxtapunere a organelor celor dou sexe. Gravettianul Cu totul altele sunt datele n ceea ce privete Gravettianul. Elementul caracteristic al acestei culturi l reprezint apariia pe o arie geografic impresionant i, cu o mare unitate de stil, a Venusurilor", cu forme stereotipe: exagerarea volumului snilor, abdomenului i oldurilor, n timp ce capul, picioarele i braele sunt atrofiate. Specialitii au vzut n aspectul particular al acestor statuete feminine expresia unor convenii stilistice: snii, abdomenul i 123

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

oldurile formeaz un cerc nscris ntr-un romb, constituit din cap i membre (A. Leroi-Gourhan, 1965). Repartiia lor geografic cuprinde o zon care se ntinde de la Pirineii occidentali pn la valea Donului i care a livrat mai mult de 95% din numrul total al statuetelor cunoscute. n afara acestei zone, nu mai exist dect dou ansambluri geografice i culturale, cu reprezentri feminine: Italia i Siberia. H. Delporte (1979) a divizat statuetele feminine gravetiene n cinci grupe, n funcie de repartiia geografic: grupa pirineo-aquitan, renano-danubian, italian, rus i siberian. Diviziunea geografic sa dovedit util, deoarece statuetele din fiecare grup s-au individualizat prin trsturi morfologice i tehnice comune. Grupa pirineo-aquitan. Reprezint un ansamblu deosebit de omogen. Chiar dac este vorba de figuraii n ronde-bosse (Lespugue, Tursac, Sireuil) sau n basorelief (Laussel, Abri Pataud), stilul este uniform: sunt, n cea mai mare parte reprezentri, cu regiunea bazinului, abdomenului i feselor hipertrofiate, n timp ce capul, bustul i membrele sunt neglijate sau atrofiate; aceste caracteristici se conjug pentru a determina construcia rombic i izometric specific statuetelor feminine. Una din cele mai vestite statuete care, de altfel, se nscrie perfect n canoanele descrise anterior, este cea de la Lespugne. Realizat n filde, prezint urmtoarele trsturi: capul mic, de forma unui oval regulat, nu are nici o linie a feei figurat, coafura este reprezentat prin linii gravate, aproape paralele, gtul delicat este bine detaat de torace, acesta din urm fiind plat, cu sni ataai foarte jos, descinznd pe abdomen. Regiunea abdominal este redus, ca urmare a dezvoltrii considerabile a snilor. Fesele sunt enorme, lrgite lateral. Un vemnt (amintind de cel al femeilor africane) acoper partea posterioar a coapselor, fiind format dintr-o serie de benzi longitudinale, avnd n partea superioar un cordon orizontal, cu mici striuri verticale (H. Delporte, 1979). O categorie aparte n cadrul grupei pirineo-aquitane o constituie statuetele de la Tursac (fig. 3d) i Sireuil (fig. 3c), deoarece au fost create pentru a fi privite din profil. Cu toate acestea, construcia clasic este i aici perfect valabil. Morfologic, statueta de 124

www.cimec.ro

M. MRGRIT

la Tursac cuprinde trei pri eseniale: trunchiul, membrele inferioare i pedunculul. Dac partea superioar a corpului este atrofiat i neglijat, restul este detaliat reprezentat. Abdomenul, foarte voluminos, descinde pn la nivelul genunchilor, unii specialiti vznd aici indicele unei materniti. Membrele inferioare sunt repliate sub corp; gambele, scurte i puternice, nu au laba piciorului figurat, extremitile lor nefiind separate dect printr-o linie oblic. Statueta de la Sireuil, realizat din acelai material ca cea de la Tursac calcit, are capul spart, neexistnd dect baza coafurii, reprezentat n partea superioar a spatelui, n relief. Corpul, aplatizat lateral, este alungit i destul de zvelt, snii sunt mici, conici, fiind considerai sni de tnr fat. Braele sunt aplatizate i ncruciate sub sni; bazinul este relativ voluminos, cu abdomenul proiectat n fa. Foarte interesant este perforaia care traverseaz extremitatea membrelor inferioare ea putea asigura suspendarea obiectului ca pandantiv dar, comparnd-o cu Tursac, poate sugera i o ntrebuinare funcional, permind fixarea statuetei. Dup cum am precizat, basorelieful nu este lipsit de reprezentri feminine (Laussel, Abri Pataud, Terme-Pialat). Cel mai vestit rmne situl de la Laussel, cu patru sau cinci blocuri cu siluete feminine. Prima dintre ele, Femeia cu corn (fig. 3a), este reprezentat din fa, numai capul este din profil, privind spre dreapta. Snii, abdomenul i coapsele sunt foarte voluminoase, iar picioarele se termin imprecis. Legat de obiectul pe care-l ine n mn, Al. Marshack (1987) presupune c bovideul i cornul aveau un sens particular, simbolic i mitologic i c marcajele sau decorul de pe corn reprezentau o form de utilizare simbolic, pentru c astfel de mrci liniare nu puteau apare natural pe un corn de bovideu. Desigur, nu putem ncheia prezentarea acestei grupe, fr a aminti i celebra "Dam cu capion" de la Brassempouy o capodoper a artei mobiliare paleolitice. Situl a mai livrat i alte reprezentri artistice feminine (Para, Torsul, Mnua de box, Figurina cu centur, Figurina cu pelerin), dar niciuna nu se ridic la nivelul artistic al celei dinti. Este, fr ndoial, cea mai frumoas figurin paleolitic cunoscut. Atrage atenia mai ales 125

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

coafura: decorul este divizat n dou zone, prima, deasupra frunii, fiind format din cinci linii profunde constituind patru benzi; cea de-a doua, acoperind ceafa pn la extremitatea gtului, cuprinde 13 linii longitudinale gravate, care formeaz 12 benzi, divizate prin linii circulare, mai lejere (H. Delporte, 1979). Acest tip de decor cadrilat pare s reprezinte o coafur sau un acopermnt specific perioadei, deoarece l regsim i la alte statuete (Laussel, Grimaldi, Kostenki, Kotilevo) (Z. Abramova, 1991). Grupa italian. Poziia stratigrafic a acestor reprezentri este, pentru cea mai mare parte dintre ele, destul de incert. Nu se tie, cu exactitate, cror civilizaii arheologice aparin statuetele de la Savignano, Chiozza di Scandiano, Trasimene sau Parabita. Singure, statuetele de la Grimaldi au fost descoperite ntr-un context stratigrafic mai sigur, aparinnd Gravettianului italian. De la Grimaldi provin mai multe statuete, distincte prin modul de realizare. Una din cele mai cunoscute, numit, de altfel, Venus de la Grimaldi, realizat n steatit galben, se nscrie n construcia rombic specific statuetelor feminine. O coafur n coad de cal descinde pn la ceaf, amintind de dispoziia coafurii la unele statuete greceti. Capul, n care liniile feei nu sunt figurate, prezint o form oval. Snii sunt enormi i coboar pn la abdomen, coapsele sunt masive iar membrele inferioare sunt fracturate deasupra genunchilor. Mijlocul corpului prezint o centur care nu se continu, ns, la spate. O a doua reprezentare feminin - Polichinela, alturi de vestitul Cap de negroid (fig. 4), par s reprezinte un argument n favoarea existenei unei populaii negroide la Grimaldi (H. Delporte, 1979). Polichinela are capul aplatizat lateral, terminat ntr-un coc, liniile feei lipsesc, gtul este subire, bine degajat de corp, snii sunt redui n dimensiune, ns bazinul este dezvoltat i triunghiul pubian i vulva sunt puternic incizate. Capul de negroid are liniile feei remarcabil figurate: fruntea ngust, orbitele profunde, arcade masive, nas inexistent (poate prin fragmentarea piesei), pomei viguroi, gura redat prin dou orificii orizontale. Coafura este gravat printr-un cadrilaj, amintind de Brassempouy. 126

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Tot de la Grimaldi provine i Hermafrodita, ce a generat numeroase ipoteze asupra semnificaiei sale: E. Piette (1907) vedea sub abdomenul rotunjit un enorm falus; H. Delporte (1979) pune sub semnul ntrebrii aceast interpretare, sugernd pliuri de grsime; J.P. Duhard (1988) ofer alt ipotez: o oper perfect realist, reprezentnd fie o mperechere, fie o natere. M. Mussi (1995) vede n aceast statuet o excelent aplicare a principiului simetriei, deoarece este suficient s ntoarcem imaginea pentru a obine o a doua figurin, ceea ce amintete de unul din basoreliefurile de la Laussel. Acelai principiu este aplicabil i pentru statueta de la Savignano (fig. 3b), una dintre cele mai mari reprezentri feminine paleolitice n ronde-bosse, avnd 225 mm nlime. Partea superioar a corpului, deasupra bazinului, formeaz o piramid ascuit, simetric celei constituite de membrele inferioare. Faa este marcat printr-o creast vertical, gtul nu este degajat de bust, snii sunt voluminoi, abdomenul ngustat lateral, cu un dos plat (H. Delporte, 1979). Grupa renano-danubian. Este reprezentat de figurile morave (Dolni Vestonice, Pavlov, Petrkovice, Moravany, Predmosti), dar i de cele din Austria (Willendorf) i Germania (Mauern, Linsenberg) iar mai spre vest, de cele din Belgia (Trou Magrite). Potrivit datelor 14C, de 25.820 B.P. i 25.950 B.P. (J. Svoboda, 1995), pentru Dolni Vestonice i de 25.020 B.P. i 26.730 B.P. (J. Svoboda, 1995), pentru Pavlov I, statuetele de aici par mai vechi dect cele occidentale (19.000-21.000 B.C.). Cel mai bogat sit n mrturii de art mobiliar din aceast grup este, fr ndoial, Dolni Vestonice. Reprezentrile umane pot fi divizate n dou grupe (B. Klima, 1995): - Cele mai mari, adevrate opere de art, reprezentnd personaje feminine cu caractere sexuale accentuate. ns, lucru cu totul excepional, ele sunt din lut ars. Nu gsim analogii ale acestei materii prime dect la Predmosti, Pavlov i un mic exemplar al unei statuete antropomorfe, n localitatea siberian Maininskaja, datat ns la 16.000 B.P (S. A. Vasiliev, 1995). Totui, Dolni Vestonice este unic prin faptul c s-au descoperit i structurile n care erau 127

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

fabricate aceste statuete, constnd n dou vetre sau cuptoare primitive (B. Klima, 1983). Datele, legate de cea mai veche ceramic, au fost pe larg precizate n studiile coordonate de P. Vandiver (1989) i O. Soffer (1993), care demonstreaz c materia prim era loess-ul local, ars la temperaturi ntre 500 i 8000 C, n final, fiind supus unui oc termic. Efectul ultim, distrugerea unei mari pri din figurine, nu se tie dac a fost intenionat, n urma unui ritual, sau accidental, ca urmare a pastei de proast calitate. M. Gonysevova (1999), pe baza reconstituirilor experimentale, a ajuns la concluzii interesate, legate mai ales de modul de funcionare a cuptoarelor. Realizarea lor era facil, chiar dac necesita un timp destul de ndelungat, i puteau fi utilizate de mai multe ori, asigurndu-se temperaturi de 700-9000C, pn la 10000C, n partea superioar. Celebra Venus neagr (fig. 5) este, de asemenea, din lut, dar difer prin dimensiuni, forma sofisticat i stadiul relativ bun al conservrii (doar o fractur la baz), de celelalte figurine. Aceasta poate sugera, mai degrab, un rol mai important i, poate, un uzaj prelungit, dect o utilizare n cadrul unui singur ritual. Pe de alt parte, se pare c a servit ca prototip i forma sa clasic a fost imitat i de alte torsuri feminine. Snii i fesele sunt voluminoase, chiar dac nu prezint obezitatea statuetei de la Willendorf. Bazinul este delimitat printr-o incizie adnc, iar pe spate se observ dou cute de grsime, de o parte i de alta a coloanei vertebrale. Figura, simplificat, poart dou striuri longitudinale, reprezentnd nasul, i incizii oblice, innd loc de ochi. Pe vrful capului se observ patru perforaii mici, destinate, probabil, fixrii unor podoabe. Aceleai detalii se regsesc pe un cap spart, descoperit izolat (J. Jelinek, 1988). - Mici figurine feminine (fig. 6), de-a dreptul miniaturale, fasonate, n serie, dup un model stilistic schematic. Materia prim este cu totul alta: fildeul. O prim reprezentare are partea superioar a corpului redus la un baston cu baza bifurcat, reprezentnd picioarele. Sexul este marcat printr-o incizie. Un obiect asemntor provine de la Predmosti. O a doua figurin const ntr-o baghet decorat cu incizii paralele, posednd o pereche de sni. Aceste piese 128

www.cimec.ro

M. MRGRIT

sunt nsoite de cincisprezece obiecte sculptate n filde, utilizate ca mici elemente de colier, cu un decor gravat n acelai stil, ca i figura precedent. Ele au forma a doi sni, completai de un mic peduncul alungit i perforat, care poate reprezenta bustul personajului (J. Jelinek, 1988). Un loc aparte n reprezentrile de la Dolni Vestonice l ocup celebrul cap feminin Leonardo da Vinci (fig. 7) care, alturi de Brassempouy, este unic n arta paleolitic. Coafura nu este detaliat, dar este separat clar de figur printr-o incizie profund. Faa are o form triunghiular, caracterizat printr-o frunte nalt i bombat, ochii sunt deosebit de realiti, nasul este puternic i bine marcat, brbia ascu it i clar degajat, urechile lipsesc, probabil acoperite de coafur (H. Delporte, 1979). Acelai sit a livrat i o masc grosier, despre care J. Svoboda (1997) spunea c reprezint acelai individ, ca i capul precedent, datorit unei asimetrii faciale. Dup B. Klima (1983), aceast interpretare este confirmat nu att de analogia asimetriei gurii, care se observ la ambele sculpturi, ci mai ales de patologia facial a craniului feminin, provenind dintr-un mormnt din acelai sit. Situl de la Pavlov a furnizat dou tipuri de reprezentri umane: capete stilizate ntr-o form biconic sau de ciuperc, pe care le gsim prelucrate n lut i filde (1 caz) i figurine care poart centuri sau cordoane, n diverse pri ale corpului, sub forma unui decor geometric, asemntor celui figurat pe diademele din filde (J. Svoboda, 1997). O reprezentare feminin deosebit de interesant este i cea de la Petrkovice (fig. 8a): un tors feminin (4,6 cm), n hematit, ce pare a fi opera unui sculptor modern, cubist. Statueta reprezint, fr ndoial, o tnr fat, ale crei caracteristici sexuale nu sunt nc bine dezvoltate. J. Jelinek (1988) o consider, ns, drept o oper schiat dar neterminat, din cauza duritii materialului Un obiect rar pentru Gravettian, i anume o gravur feminin (fig. 8b), provine de la Predmosti. Formele corpului sunt simple, geometrizate. ntregul stil al acestei gravuri difer de absolut tot ceea ce exist n arta paleolitic. Snii i regiunea bazinului prile 129

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

voluminoase sunt reprezentate de ovale, construite din linii concentrice. Abdomenul este figurat printr-un cerc incomplet, diametrul su fiind redus. Maniera de tratare a capului este interesant: are o form triunghiular, haurat n interior cu benzi convexe i drepte, divizate prin incizii transversale (Z. Abramova, 1991). n Austria, la Willendorf, a fost descoperit, n 1908, una din cele mai cunoscute reprezentri feminine gravettiene (fig. 8c). Este vorba de o sculptur de o form perfect echilibrat, fr ndoial opera unui sculptor experimentat: capul este lipsit de detaliile feei, dar prezint un decor, cu analogii aproape exacte, cu o mic statuet descoperit la Gagarino; snii sunt enormi n contrast cu braele ncruciate sub ei; bazinul este deosebit de voluminos (ceea ce face din ea, probabil, cea mai gras statuet paleolitic); picioarele sunt clar reprezentate, cu genunchii redai, ns fracturai n partea inferioar. Surprinde faptul c este lucrat n calcar, n timp ce majoritatea statuetelor sunt n filde sau lut ars. O. Soffer (2000) consider c decorul de pe capul statuetei pare a fi, mai degrab, modelul unei bonete din fibre mpletite, dect al unei coafuri. Examinarea acestui specimen indic o estur fcut cu mna, n spiral sau radial, model ce pare s fi nceput din vrful capului printr-un nod, n aceeai manier cu a courilor mpletite, din siturile morave. Acelai sit a livrat i alte dou statuete, total diferite de prima: din filde, de proporii reduse i destul de mediocru realizate, lipsite aproape de orice detaliu (M. Eppel, 1972). n grupa renano-danubian este inclus i Venus roie de la Mauern. A fost confecionat din acelai material ca i cea de la Willendorf, putnd fi descris, sumar, ca o mas globular, continundu-se, ntr-o parte, printr-un con trunchiat i n cealalt, printr-un triunghi aplatizat. Partea globular, separat n dou printr-o incizie, poate reprezenta regiunea fesier (M. Mussi, 1997). Din acelai sit se pare c provine i un os gravat, care a fost publicat de L. Zotz (1995). Unica ilustraie prezint o figur feminin privit din fa, nsoit de o antropomorf din profil, apoi de alte dou semne, mai greu de descifrat. Dac ncadrarea cronologic este corect, 130

www.cimec.ro

M. MRGRIT

atunci avem de-a face cu o pies deosebit, deoarece gravurile feminine pe os din Gravettian sunt excepionale i nu putem invoca, n acest sens, dect piesa de la Predmosti. Grupa rus. Marea majoritate a statuetelor ruse reprezint femei ntr-o atitudine clasic pentru arta paleolitic: cu capul uor aplecat n fa, cu unele detalii anatomice exagerate (sni i abdomen voluminoase, cute de grsime n regiunea bazinului i a oldurilor). Membrele inferioare sunt destul de bine proporionate, cu genunchii redai n detaliu, ns extremitatea lor este, n general, fracturat. Braele superioare sunt atrofiate, aezate pe abdomen. Aceste caracteristici apropie statuetele est-europene de cele din Europa Central i Occidental. M. Gvozdover (1989) subdivizeaz statuetele orientale n trei tipuri: - statuete de tip Kostenki (fig. 9a): caracterizate printr-un profil foarte articulat, picioare repliate, fese i dos protuberante. Aceste statuete sunt prezente la Kostenki I dar i la Avdeevo, iar un mic exemplar a fost identificat i la Gagarino; - statuete de tip Avdeevo: au un profil mai drept, deci unghiuri mai nguste. Acestea sunt prezente n situl eponim, dar i la Kostenki I; - statuete de tip Gagarino (fig. 9b): suprafaa pieptului i a coapselor este oblic n raport cu axele, ceea ce genereaz unghiuri superioare la 350. Gsim astfel de statuete la Gagarino, Kotilevo i un singur exemplar la Kostenki. Z. Abramova (1995) propune o alt clasificare, bazat pe existena a patru grupe sau tipuri: - statuete corespunznd, mai mult sau mai puin, proporiilor clasice ale formelor anatomice feminine normale. Statuetele din filde i dou statuete din marn de la Kostenki, unele statuete n filde de la Avdeevo i o figurin acefalic de la Gagarino sunt cele mai reprezentative. Snii au o form semioval, acoperind partea superioar a unui abdomen moderat bombat, bazinul este larg, dar nu obez, iar braele, de proporii normale, se ncrucieaz de cele mai multe ori sub sni. 131

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

- statuete cu proporiile unui corp de femeie zvelt, de talie mare. Acest tip este ilustrat de statuetele cu un corp i picioare lungi i subiri, cum sunt cele de la Avdeevo i Gagarino. Snii coboar pe abdomenul uor bombat, bazinul este destul de ngust, iar dosul aplatizat. - statuete cu proporiile unui corp de femeie obez, de talie mic. Cele mai reprezentative sunt dou statute de la Gagarino i alte dou de la Kotilevo 2, prezentnd sni masivi i circulari, abdomen proeminent i bazin exagerat. - statuete n contur general, fr detalii. Masivitatea i lipsa detaliilor sunt trsturi comune acestei grupe. Capul, mare i lipsit de gt, se sprijin direct pe un trunchi prost echilibrat, unde snii i abdomenul nu se delimiteaz foarte clar. Ca exemple, amintim cteva figurinele descoperite la Kostenki I, Avdeevo, Kotilevo 2. O categorie aparte o reprezint statuetele aezate (Kostenki I, Kostenki 13, Avdeevo). Cea mai interesant, provenind de la Avdeevo, a fost realizat ntr-un metacarp de mamut, forma osului permind, fr a mai fi nevoie de detalieri artificiale, sugerarea unei femei cu picioarele ntinse. Aceast statuet amintete de figurinele sculptate n oase de mamut de la Predmosti. Exemplarul de la Kostenki 13 reprezint tot o femeie aezat, dar a fost realizat n calcar, cu picioarele repliate. J. K. Kozlowski (1992) o compar, prin modul realist de sculptare a triunghiului pubian, cu una din statuetele de la Pavlov, din lut ars. n cadrul acestei grupe, femeia apare gravat doar ntr-un singur caz, la Kostenki I, pe o plachet din calcar. Torsul este nconjurat de o band reprezentat de dou linii gravate, snul stng este enorm, n timp ce mna stng este ndreptat spre colul plachetei ca i cum ar ine n mn ceva, dar, din pcate, placheta este fragmentat. Femeia nu este reprezentat pe teritoriul rus numai prin statuete i gravuri, ci i prin reprezentri de vulve, n calcar, prezentnd puternice analogii cu vulvele gravate din Aurignacianul Occidental. Se pare c acestea erau utilizate simbolic, deoarece

132

www.cimec.ro

M. MRGRIT

vulvele de la Kostenki I sunt intenionat marcate, dup finisarea sculpturii, de linii duble, mai ales la baz (Al. Marshack, 1987). Unele Venusuri gravetiene, descoperite n Europa Oriental (patru statuete la Kostenki I i trei la Avdeevo), prezint gravate pe suprafaa lor diferite podoabe. Un colier de perle a fost reprezentat printr-un sul n relief, regulat haurat, deasupra snilor masivi ai unei Venus sculptate n calcar de la Kostenki I, n timp ce, deasupra fiecrui cot, o brar subire a fost incizat n maniera colierului. O alt statuet, din acelai sit, n filde de mamut, las s se vad, deasupra snilor, dou linii paralele intersectate de scurte hauri fin incizate n direcii variabile. Colierul se menine pe gt i se continu i pe spate, fiind realizat n aceeai manier (Z. Abramova, 1967). De la Avdeevo, atrage atenia o statuet a crei coafur, ce coboar n cozi pe ceaf, este prins n spatele urechii drepte, minuios realizat n relief (fig. 9c). Trebuie reinut c aceasta reprezint unica ureche uman figurat n Paleolitic. De asemenea, pe faa statuetei apare unicul tatuaj paleolitic. Ca i figurinele menionate anterior, aceasta poart o centur vizibil pe spate, constnd ntr-un sul relativ gros, incizat cu cteva linii transversale (N. Praslov, 1995). Grupa siberian. Este caracterizat de marea unitate, tehnic i stilistic, a seriilor de statuete, de la Malta i Buret. Liniile eseniale ale acestei uniti sunt: dispariia volumului exagerat al bazinului, membre relativ normale, figurarea detaliat a capului, uneori cu trsturile feei, prului i coafurii, reprezentarea vemntului (fig. 10). n ceea ce privete ncadrarea cronologic, Z. Abramova (1995) consider c aceste situri pot fi raportate la epoca ce precede ultima glaciaiune din Siberia (glaciaiunea Sartan), deci, vrsta statuetelor este undeva, n jurul a 22.000 B.P. Una dintre caracteristicile acestor statuete, dup cum am menionat, este figurarea liniilor feei, lucru cu totul excepional n Europa: 11 statuete de la Malta au figurate clar liniile feei i doar urechile lipsesc, acoperite probabil de pr. Poziia capului este i ea diferit de ceea ce se observ la statuetele europene. La ultimele, capul este lsat puin n fa, sprijinindu-se pe un gt subire i, n general, bine degajat de corp, ns, la cele din Siberia, este realizat 133

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

direct n prelungirea bustului. Pe torsul figurinelor siberiene, snii lipsesc de cele mai multe ori, sau sunt sugerai printr-un simplu contur gravat. Abdomenul este plat, bazinul normal dezvoltat, fr steatopigie sau steatomerie. Triunghiul pubian este mereu reprezentat sub forma unui V, de mici dimensiuni. Cea mai mare parte a statuetelor posed brae, uneori doar schiate, dar neatrofiate. Membrele inferioare sunt simplificate (dar au proporii corecte), uneori fiind reduse la un fus, n care separarea picioarelor nu este indicat dect printr-o incizie profund. Multe din figurinele de la Malta i Buret sunt mbrcate: tot corpul, chiar i capul, sunt acoperite cu un decor format din mici cupule, n form de semilun. apte din optsprezece statuete umane cte a livrat Malta prezint o perforaie pentru suspendare, ori nici o alt statuet antropomorf din Gravetianul oriental nu are aceast particularitate, de a fi purtat ca pandantiv, cu excepia a trei Venusuri de la Avdeevo i a uneia de la Kostenki I (D. Vialou, 1991). Epigravettianul Pentru aceast perioad, asistm la un proces de regionalizare, ce se reflect i n arta mobiliar, vorbindu-se de apariia unor veritabile stiluri. Reprezentrile feminine sunt prezente n siturile de la Mezin i Mezirich, n cel de la Eliseevici sau n cele de la Cosui i Molodova V. Pentru aezrile de la Mezin i Mezirich, mrturiile artistice sunt numeroase, dar non-figurative, abstracte sau geometrice. Se constat deci, o ruptur cu tradiiile gravettiene. Statuetele feminine sunt prezente ntr-o form schematic, acoperite cu motive geometrice gravate (fig. 11). Cele mai caracteristice sunt statuetele de la Mezin: partea superioar dreapt i ngust, iar cea inferioar mai voluminoas la nivelul oldurilor i feselor. n 1912, T. Volkov distingea n acest sit dou tipuri de statuete, unele interpretate drept falusuri, celelalte - psri, ipotez preluat i de Z. Abramova (1991). Din contr, H. Delporte (1979) considera c acestea sunt reprezentri feminine stilizate, care pot fi raportate la figurinele magdaleniene feminine din Europa Occidental (Aquitania) i Central (Petersfels, 134

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Pekarna, Gnnersdorf). L. Iakovleva (1995) mparte aceste statuete n patru tipuri, fiecare reprezentnd un model de schematizare. Trebuie s specificm faptul c statuetele unui acelai tip au o talie variabil, dar aceeai form. n primul stadiu de schematizare, tipul 1 prezint forma unui corp uman drept, sculptat dup o form cilindric alungit i curbat spre vrf. Corpul este divizat n dou pri, de dimensiuni asemntoare: trunchiul alungit i regiunea fesier, mai proeminent. n acelai stadiu de schematizare, al doilea tip are aceleai caracteristici, ca i precedentul, ns este mai scurt i uor subiat la cele dou extremiti. Cel de-al doilea stadiu de schematizare include tipul al treilea cu o form cilindric care se divide, de asemenea, n dou pri aproape egale, dar trunchiul este aplatizat i regiunea fesier mai ascuit ; tipul patru este reprezentat de un profil drept, ngust i aplatizat, cu regiunea fesier i membrele inferioare puternic geometrizate. Cel de-al treilea tip se apropie mult de statuetele de la Mezirich (Ucraina), care prezint o construcie similar, vzut ns din fa i mult mai plat. Forma schematizat este mbogit de un decor geometric complex, n cadrul cruia, chiar dac fiecare statuet posed un decor propriu, se disting cteva trsturi comune. Motivele ce apar pe statuetele de la Mezirich sunt foarte asemntoare cu cele de la Mezin, ns, la primele, exist ntotdeauna un motiv rectangular n partea superioar i un dreptunghi mai spre baz. Ca element nou, apare zig-zag-ul multiplu, dar l regsim doar pe un obiect considerat, mai degrab spatul dect statuet. Acest motiv a fost interpretat de Al. Marshack (1979) drept imaginea simbolic a apei. Venus din filde de la Eliseevici (Z. Abramova, 1995) este singura statuet feminin, realizat n Epigravettianul din aceast regiune. Ea difer de statuetele gravettiene prin aspectul zvelt i prin proporiile dintre diferitele pri ale corpului. Elementul caracteristic este detalierea genunchilor, necunoscut la alte statuete din Paleoliticul superior. n aezarea de la Cosui a fost descoperit o statuet feminin, realizat ntr-o concreiune din marn, de culoare gri. 135

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

Tehnica utilizat este n ronde-bosse, artistul sugernd un corp feminin din profil, n poziie eznd. Capul i picioarele sunt aproximativ cilindrice. Pieptul este degajat prin dou adncituri, realizate prin raclage. Abdomenul i oldul sunt, de asemenea, puse n eviden. Suprafaa statuetei, ca i zonele raclate, prezint urme de colorant rou i negru. I. Borziac (1996) a presupus c artistul a dorit s reprezinte o femeie btrn. O statuet feminin, dei cu un contur mai puin marcat, a livrat i situl de la Molodova V. Este vorba despre un fragment din calcar, sugernd o siluet feminin, distingndu-se capul, snii i oldurile moderate (Z. Abramova, 1995). Magdalenianul Arta parietal Contrar figuraiilor animale, apropiate de realitate, reprezentrile feminine din aceast epoc sunt puternic schematizate, de cele mai multe ori redate fr cap (fig. 12a). Petera Pech-Merle constituie o veritabil excepie, pentru c ea conine numeroase figuri feminine schematice, dar nzestrate cu cap i sni, ns ele aparin unui Magdalenian foarte vechi (J. Jelinek, 1984). Revenind ntr-un context mai general, gradul de schematizare al acestor figuri feminine este variabil, de la reprezentri foarte mari, gravate, cu o redare complet a bustului, cu fese proeminente i coapse oblice, la micile figurine fin gravate, cu bust liniar, cu fese plate i coapse rectilinii. Magdalenianul mijlociu mai pstreaz o parte din tradiiile gravettiene, cu femei realizate realist, sculptate n adposturi sau la intrarea peterii. Adpostul de la La Madeleine este decorat cu dou figuri clasice i poate, mai departe, cu o a treia. Pe peretele slii de la intrarea n petera Comarque (Dordogne) este reprezentat trunchiul (cu sni i vulv gravate) i coapsele unei femei cu abdomenul proeminent, figurat ntr-o poziie aproape culcat. La Angles sur lAnglin, partea central a adpostului este decorat cu cinci trunchiuri de femei cu sexul figurat, cu abdomenul rotunjit n basorelief, n timp ce oldurile i fesele sunt plate n raport cu abdomenul (G. Pinon, L. Iakovleva, 1995). Aceste reprezentri parietale magdaleniene sunt, n general, asociate unui cal sau bizon, 136

www.cimec.ro

M. MRGRIT

fr s ias ns n eviden o alegere prioritar, nici o departajare a caracterului explicativ sau complementar al asocierii: un cal pentru una din femeile de la La Madeleine, un bizon pentru cealalt, un cal pentru femeia de la Comarque sau un bizon pentru una din femeile de la Angles sur lAnglin (B. i G. Delluc, 1995). O a doua faz a figurilor feminine poate fi plasat n Magdalenianul superior, cuprinznd gravuri a cror stilizare este extrem: picioarele sunt reduse la un trunchi alungit, corpul reprezentat printr-un apendice, capul nu este niciodat figurat, iar braele i sexul nu apar dect foarte rar. B. i G. Delluc (1995) au numit aceste reprezentri feminine FFS (figurin feminin schematizat). Petera Combarelles cuprinde 11 FFS, n compoziii complexe, n care intervin numeroase animale i semne geometrice, precum tectiformele. Petera Fronsac (Magdalenian superior, dup stilul animalelor) este decorat cu 13 FFS, aflate n diferite grade de schematizare. Opt dintre FFS, dispuse ntr-o friz de pe peretele stng al celei de-a doua galerii, sunt asociate cu o imagine vulvar triunghiular. n petera La Roche-Lalinde, fiecare figurin feminin, realizat, de altfel, n acelai stil specific FFS-urilor, prezint o linie care traverseaz abdomenul i al crei sens este dificil de stabilit. n siturile magdaleniene gsim nenumrate analogii, indiferent dac este vorba de gravur sau pictur, reprezentnd incontestabil aceeai tradiie artistic sau o tradiie similar. Bogatele descoperiri de la La Roche-Lalinde i Gare de Couze, n Dordogne, numeroasele picturi de "note muzicale" (J. Jelinek, 1988), cum au fost numite claviformele, provenind din peterile din munii Cantabrici i Pirinei, sunt o prob a tradiiei artistice comune a vntorilor magdalenieni din Europa Occidental. Comparaia acestor forme, puternic simplificate, ale corpului feminin ilustreaz, pe de o parte, concepia artistic omogen (trunchi simplificat i fese accentuate), pe de alt parte, o varietate surprinztoare a formelor astfel simplificate, pentru c ele sunt asemntoare, dar niciodat identice. Arta mobiliar Din arta mobiliar a acestei perioade provin figurile gravate pe diferite materiale, femeile numite Poursuite amoreuse (H. 137

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

Delporte, 1989), care prezint numeroase podoabe (coliere, brri), de la Isturitz, precum i plachetele de la La Marche, ce conin 27 de gravuri feminine, cea mai mare parte acefalice. La nivelul Magdalenianului mijlociu, n Frana au fost descoperite doar dou statuete: cea de la Laugerie-Basse i cea de la Courbet. Venus de la Laugerie-Basse are capul absent, torsul reprezentat printr-un fel de cilindru aplatizat, care prezint n partea superioar o sprtur, ceea ce l-a determinat pe H. Breuil (1952) s susin c torsul era completat de o alt pies din material perisabil, iar prile acum lips se mbucau n aceast sprtur. Braele i snii nu sunt reprezentai, abdomenul este plat, iar regiunea fesier normal dezvoltat, cu reprezentarea vulvei i a triunghiului pubian. Membrele inferioare, alungite, sunt clar detaate, genunchii nu sunt figurai, labele picioarelor lipsesc (H. Delporte, 1979). Statueta de la Courbet prezint, n ciuda dimensiunilor mici, detalii anatomice rare n arta paleolitic: faa sumar schiat, n care se disting cavitile oculare, nasul, visajul i fruntea. Ea se deosebete net de figurinele stilizate ale Magdalenianului, prin numeroase elemente: prezena capului i a picioarelor, trunchi detaliat, cu sni i abdomen, bazinul voluminos, amintind de obezitatea gravettian (A. C. Welte, E. Ladier, 1995). Contrar reprezentrilor feminine gravettiene, cele magdaleniene din Europa Central sunt puternic schematizate, redate din profil, ntotdeauna fr cap, doar fesele proeminente permind atribuirea lor sexului feminin (fig. 12b). Toate reprezentrile feminine magdaleniene se circumscriu acestui model schematic, de la cele gravate, cu o redare complet a bustului, cu fese proeminente i coapse oblice, pn la micile figurine, cu bust liniar, lipsit de brae, cu fese plate i coapse rectilinii. ntre aceste dou extremiti, pot fi identificate numeroase stadii de schematizare, precum tinerele femei gravate, de la Gnnersdorf (Germania), cu brae ntinse, cu genunchi ndoii, n poziie eznd (G. Bosinski, 1989). H. Delporte (1989) consider drept cele mai vechi statuete feminine din aceast regiune, pe cele de la Pekarna i Kulna, contemporane Magdalenianului mijlociu. Spre exemplu, statueta de la 138

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Pekarna, din filde, este caracterizat de accentuarea feselor, n profil, ceea ce o apropie de exemplarele de la Gnnersdorf i Nebra, mai trzii ca vrst. Ea difer ns de statuetele germane prin membrele repliate, care dau impresia c statueta este aezat (J. K. Kozlowski, 1992). Observm deci, c stilizarea extrem a figurilor feminine pare s apar mai devreme n arta Europei Centrale, fa de cea din Vest, unde, pe un palier cronologic contemporan, se mai pstreaz o parte din tradiiile gravettiene, cu femei modelate realist, sculptate n adposturi sau la intrarea peterii (Magdeleine, Angles sur lAnglin). M. Otte (1988) are o alt viziune asupra dimensiunii modelului feminin n Magdalenian: de pe peretele imobil (Combarelles), imaginea este transpus pe blocuri (Lalinde), apoi pe plachete (Rocamadour) i se difuzeaz sub aceast form ctre Europa Central (Bavaria, Renania i Boemia). Mobile, statuetele feminine traverseaz ntreaga zon magdalenian i se identific, prin evoluia stilistic, cu cele aprute din tradiia gravettian, n Cmpia oriental (Mezin). n cadrul Magdalenianului superior, ntreg ansamblul de statuete feminine provine din Europa Central, nici un exemplar nefiind identificat n Vest. La lknitz (Turingia) s-a descoperit un galet natural, supus unei preparri artificiale foarte simple, doar fesele amintind de o imagine feminin. Fildeul a fost ns materia prim preferat pentru astfel de reprezentri, cum dovedesc statuetele de la Nebra, lknitz, Knigsee-Garsitz (Turingia). Trei statuete de la Nebra i dou de la lknitz au corpul n form de baghet, fr sni marcai, atenia creatorului ndreptndu-se ns spre fese (J. Jelinek, 1988). Observm, din nou, analogii cu statuetele de la Gnnersdorf, situl ce a livrat cele mai multe reprezentri feminine pentru aceast perioad. De aici provin nu mai puin de 400 figurine feminine gravate i 13 sculpturi n corn de ren sau filde (J. Jelinek, 1988). Dac statuetele sunt, ntru-totul, asemntoare celor descrise mai sus, gravurile merit o atenie deosebit. Cele mai detaliate au sni i brae, iar cele mai schematice se reduc la simple semne claviforme. O parte din ele sunt marcate cu incizii, pe care G. Bosinski (1989) le 139

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

interpreteaz ca figurnd un vemnt sau o pictur corporal. Aceste siluete sunt, n general, plasate fa n fa sau una n spatele alteia, n scene de dans. Patru femei sunt aliniate pe o plachet de ist, dar cea de a doua, pornind din dreapta, poart n spate un copil, ntr-un fel de co. Prin poziia mai aplecat a bustului, artistul a indicat, cu mult miestrie, c aceast femeie poart o povar n spate. Pe msur ce ne deplasm spre vest, reprezentrile feminine devin tot mai schematice. La Petersfels (Germania), au fost descoperite 18 figurine feminine, sculptate n corn de ren sau n lignit. Cele mai multe prezint o perforaie, fiind purtate, probabil, ca pandantive. Una dintre figurine este interesant prin aluzia schematic a capului, snilor i gambelor, care difer net de alte statuete. Nu este vorba de o oper neterminat, aa cum s-ar putea crede, ci de o geometrizare extrem a formelor. Acelai sit a livrat i o gravur feminin grosier modelat, avnd extremitile i capul schematic redate, iar snii reprezentai doar prin dou cercuri (J. Hahn, 1995). Putem aminti i un pandantiv descoperit n petera Rytisk (Moravia), constnd dintr-o baghet de os, la care doar snii sunt marcai (J. Jelinek, 1988), nu i fesele, aa cum sunt majoritatea statuetelor magdaleniene, pandantivul amintind n acest caz de exemplarele gravettiene de la Dolni Vestonice (Moravia). Situl de la Neuchatel (Elveia) a livrat trei pandantive antropomorfe, realizate din lignit. Unul dintre ele prezint o perforaie biconic i striuri orizontale pe spate, pe genunchi i pe trunchi (I. M. Braun, 2005). Contextul descoperirii sale merit o atenie particular. El se afla n apropierea a 21 de cochilii teriare perforate, ori un astfel de ansamblu nu poate fi rezultatul hazardului (s fi fost un colier?). Un al patrulea pandantiv de la Neuchatel prezint unghiuri alungite, fese plate i aproape paralele, dar nu este exclus ca acesta s fie ultimul avatar al unui corp feminin schematizat (M. Egloff, 1995). La Schweizersbild (Elveia) au fost descoperite numeroase sculpturi n lignit, din care una prezint criterii antropomorfe evidente: o proeminen, evocnd snii, precum i o fant vertical ce pare s delimiteze coapsele (acest detaliu este vizibil i pe revers) (M. Egloff, 1995). I. M Braun (2005) o consider o pies n curs de prelucrare. 140

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Semnificaii Cel mai important element al sistemului religios paleolitic pare a-l constitui reprezentarea feminin. Este, oare, o ntmplare, faptul c cele mai vechi creaii artistice sunt legate chiar de acest tip de reprezentare (vezi Berekhat Ram)? Independent de diferenele dintre situri, care sunt de ordin tehnic sau stilistic, aceste reprezentri par s exprime o idee comun, a crei semnificaie nc ne scap. De aceea, i ipotezele privind aceast semnifica ie sunt numeroase. H. Delporte (1979) a inventariat cinci posibile ipoteze: 1. Statuetele sunt imaginea realitii. E. Piette (1907) considera c aceste statuete, n particular capul de la Brassempouy, sunt veritabile portrete ale femeii paleolitice. 2. Reprezint idealul estetic. Pentru J. V. Zelizko (dup H. Delporte, 1979), aceste figuraii, cu tendin de obezitate, constituie idealul frumuseii paleolitice. El arta c, la numeroase populaii, proporiile voluminoase feminine apar ca un semn al frumuseii. n schimb, pentru G. H. Luquet (1934) nu exist un ideal feminin de tip colectiv, adic acceptat de toi. Din contr, fiecare artist, sintagma putnd fi citit i ca fiecare unitate etnic, ar fi posedat propriul ideal feminin, pentru unii femeia zvelt LaugerieHaute sau Petrkovice, pentru alii cea cu proporii semnificative. Aceast ipotez a idealului estetic personal este n acord cu marea variabilitate figurativ, observat la Brassempouy sau Dolni Vestonice, dar i la Kostenki, Mezin sau Malta. Pentru H. Klaastsch (dup H. Delporte, 1979) statuetele exprim mai mult dect un ideal estetic, unul erotic, dezvoltarea erotismului fiind legat de expresia carnal. 3. Reprezentrile sunt legate de imaginea fecunditii. O serie de autori, printre care H. Beguen (1958), pornind de la comparaiile etnografice, au insistat asupra faptului c statuetele feminine, n particular cele gravettiene, sunt imagini ale fecunditii. Dup ei, imaginea fecunditii apare n egal msur la figuraiile animale, cu reprezentri de femele gravide, ntrezrindu-se un fel de sincretism,

141

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

care asociaz ntr-un acelai mit i ntr-o expresie paralel, fecunditatea uman i cea animal. 4. Figureaz preotese. Cu toate c, la o mare parte din statuete, animaia este nul, statueta de la Sireuil sau una din statuetele de la Gagarino au braele ridicate n sus n fa, ca ntr-o rug; aceleai poziii par s aib unele reprezentri magdaleniene, precum cele gravate pe o baghet de la Isturitz sau placheta numit Femeia renului de la Laugerie-Basse. Amintim i vestita femeie de la Laussel, care, prin modalitatea de a ine n mn un obiect, amintete de vestitele orante din Antichitate. 5. Sunt figurile strmoilor. Teoria a fost propus de O. Menghin (dup H. Delporte, 1979) i s-a bazat exclusiv pe comparaii etnografice utilizarea statuetelor n ritualuri de invocare a strmoilor. La unele triburi din Asia septentrional, sunt realizate mici sculpturi feminine Dzuli, figurnd prima femeie mitic, din care au descins toi membrii tribului. Dzuli sunt i spirite protectoare, crora li se aduc ofrande. Sunt manipulate n timpul ritualurilor, sunt pictate, mpodobite, cu o coafur deosebit (J. Maringer, 1958). Nu poate fi i cazul celor paleolitice, multe avnd urme de pigmeni, coafuri (Willendorf, Brasempouy etc.) sau diferite podoabe reprezentate (Kostenki I, Malta etc.)? Ipoteze, inspirate sau nu din cele anterioare, au fost emise i dup anii 80, precum cea a lui P. Russel (1993), ce consider aceste statuete simple modele feminine, invocnd asemnri ntre figurina de la Dolni Vestonice i una din tinerele desenate de Rubens sau ntre dama de la Lespugue i Eva lui Van Eyck sau cea a lui D. Guthrie (1984), ce le consider echivalentul paleolitic pentru Playboy, sau primele imagini erotice ale umanitii. E. Trinkaus (2005), lund ca exemplu cunoscutele statuete de la Willendorf i Dolni Vestonice, arat c ele sunt reprezentri realiste ale unor femei obeze i c aceste fat ladies (p. 269) ilustreaz un model comportamental mixt, implicnd mobilitate la distan , niveluri ridicate ale activitilor fizice i variate niveluri de stres, combinate cu perioade de abunden i sedentarism, ce favorizeaz acumularea caloriilor i apariia acestui tip de obezitate. J.-P. Duhard (1993) identific n 142

www.cimec.ro

M. MRGRIT

aceste statuete femei gravide, n acest caz ele fiind un simbol nu al fecunditii, ci al fecundaiei. Aceeai semnifica ie de femei gravide le-o atribuie i P. Plumet (2006), aducnd drept argument numeroase statuete ale populaiilor arctice. R. White i M. Bisson (1998), n urma studiului unui ansamblu de 15 statuete, la care se adaug comparaia cu populaiile arctice actuale, consider c ele sunt n strns legtur cu practici i ritualuri ale amanilor, menite s asigure nmulirea i perpetuarea grupului. n plus, simplificarea sau eliminarea unor pri ale corpului, precum braele, picioarele sau faa, corespund, de fapt, unei lipse de semnificaie n raport cu graviditatea. n schimb, J. K. Kozlowski (2004) compar achiziiile culturale, economice i sociale ale Gravettianului cu revoluia neolitic. n concluzie, societile gravettiene ar fi putut dezvolta elemente ale unui sistem religios tipic neoliticului. Aceste elemente ar fi: - echivalena ntre fecunditatea femeilor i fecunditatea naturii, - o sacralizare a vieii sexuale, - o mitologizare a misterului procreaiei. Prezena statuetelor de femei n vrst (Kostenki XIII, Gagarino) i asocierea femeii i bovideului (Laussel, Tursac, PechMerle) ofer - conform aceluiai autor - analogii cu iconografia din Orientul Apropiat. Sensul sexual al acestor statuete este subliniat de exagerarea snilor, feselor i triunghiului pubian, n timp ce benzile geometrice, prezente pe unele exemplare (ce ar putea reprezenta elemente vestimentare), nu acoper ci, mai degrab, subliniaz nuditatea. C. Gamble (1982) a propus un context socio-ecologic pentru fabricarea unor forme specifice statuetele feminine , care au fost gsite pe o arie geografic extins, din Frana pn n Rusia, i par s fi fost prelucrate ntr-o perioad delimitat temporal (26.000 23.000 B.C.). El a presupus c naintea acestei perioade au avut loc schimbri ecologice ce au determinat mobilitatea grupelor umane de vntori-culegtori i reorganizarea accesului la resursele de hran. n 143

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

aceste condiii, grupele i-au reorganizat i sistemele de alian regional i i-au dezvoltat cteva mijloace pentru comunicarea acestor aliane. Prelund ideea lui A. Leroi-Gourhan privind puternica standardizare a acestor statuete, C. Gamble sugereaz c aceast standardizare a formelor statuetelor este parte a mijloacelor prin care grupele sociale stabileau i comunicau reorganizarea alianelor necesare pentru existena social i ecologic. Argumente pro i contra exist pentru toate aceste ipoteze. De aceea, deosebit de importante devin informaiile de natur arheologic, privind contextul descoperirii statuetelor. Datele sunt ns restrnse i nu nclin balana pentru nici una din ipoteze. Ele au fost descoperite, n dou cazuri, n apropierea unei vetre (Mayance i Petrkovice), n alte dou cazuri la marginea aezrii (Willendorf II i Mauern) i, ntr-un caz, chiar n interiorul habitatului (Dolni Vestonice) (M. Otte, 1981). Pentru Tursac (H. Delporte, 1959), se tie c statueta era n proximitatea peretelui adpostului, ntr-o zon cu puine vestigii arheologice. n apropiere par s se fi aflat cteva resturi osteologice aparinnd bizonului. Datele sunt similare pentru statueta de la Lespugue (R. de Saint-Prier, 1922) (lng peretele peterii, zon cu puine vestigii) i cea de la Mauern (L. Zotz, 1955). I. Borziac (1998) a oferit cteva date mai detaliate despre statueta antropomorf de la Cosui. Ea a fost identificat ntr-un complex de form patrulater, mrginit de brne de lemn, ale cror amprente au putut fi identificate. n centrul su se afla o vatr cu un diametru de 1,5 m, din care lipseau oasele de animale. Autorul a presupus c, n aceste condiii, construcia putea avea o destinaie ritual. La Kostenki 1 i 4, statuetele au fost identificate n interiorul unor mari construcii, probabil colective, depuse n mici fose axiale, unde se poate presupune c aveau loc activiti cu caracter ritualic (P. Plumet 2006) Foarte interesante sunt observaiile din situl de la Malta, chiar dac par interpretabile. Aici au fost identificate, pe de o parte, corturi uoare, rotunde, probabil adposturi de var, i mari locuine rectangulare, parial ngropate n sol, a cror lungime ajungea la 10 m. ntr-una din acestea, pare s fie evident o diviziune a spaiului 144

www.cimec.ro

M. MRGRIT

dup sexe: pe de o parte spaiul masculin, cuprinznd arme de vntoare (cuite, bifaciale, pumnale din os), dar i figurine reprezentnd psri, n timp ce mobilierul feminin cuprinde ace i sule, adic unelte servind la confecionarea vemintelor, precum i piese decorate i statuete feminine. (M. M. Gerassimov, 1961) La Nebra (Germania), una din cele trei statuete era dispus ntr-un fel de caset, format din ase dale verticale, acoperite de o mare dal orizontal (J. Hahn, 1995). n schimb, pentru plachetele decorate cu motive feminine de la Gnnersdorf, acestea au fost gsite n asociere cu alte materiale arheologice (industrie litic i osoas, faun), ceea ce exclude utilizarea lor n scopuri exclusiv simbolice. Fr. dErrico (2001) susine funcia de pavaj a spaiului, demonstrat de distribuia omogen i aliniamentul orizontal. n condiiile n care argumentele care s susin una din aceste teorii nu au fost niciodat unanime, o parte a preistoricienilor admit c arta se nscrie ntr-un context de ceremonii n care intervin practici magice i culte religioase diverse. Actul de a reprezenta este vzut, mai degrab, ca un act de extragere din procesul social a unui set informativ, a unor simboluri i naraiuni rezonante (M. Conkey, 2001). Concluzia lui M. Lorblanchet (1999) este c arta paleolitic rspunde unei pluraliti de motivaii, dup locuri i circumstane: magie de vntoare, de fecunditate, amanism, ceremonii de iniiere i, de ce nu, reproducerea unor evenimente reale. Observm c cea mai mare parte a teoriilor fac apel la comparaiile etnografice, dar chiar i n prezent, sunt specialiti care aduc o serie de critici, destul de ntemeiate, nu att acestor comparaii, ci modului n care sunt utilizate. Criticile vizeaz trei puncte eseniale: - decontextualizarea: s-a argumentat c, atunci cnd H. Breuil (1952) a comparat unele elemente ale societilor din Noua Guinee cu cele paleolitice, a neglijat total contextul descoperirilor. - prezentismul: teoriile fondate pe comparatism implic o anumit contracie a timpului, o perspectiv anistoric, deoarece comparaiile apropie o societate paleolitic i una actual; - omogenizarea: aceste teorii au elaborat o vedere omogen i utopic a vntorilor-culegtori din Paleoliticului superior, 145

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

considerndu-le o simpl extensie a prezentului etnografic. Toate aceste critici au fost foarte bine rezumate de M. Conkey (1984): rezultatul tuturor acestor teorii a fost de a crea o imagine utopic omogen a Paleoliticului superior, considerat ca o perioad de nflorire a artei i simbolismului. Noi ne regsim practic n acest trecut, prin descrierea grupelor Paleoliticului superior printr-o analogie decontextualizat cu vntorii-culegtori actuali, considerai ca structuri ecologice, amorfe social i bine adaptate mediului. Concluzia ar fi aceea c demersul tiinific trebuie s ncerce s recreeze percepia i utilizarea imaginilor, n sensul creatorilor lor. Studiile lui D. Vialou (1991) au pus n valoare o mare diversitate a sistemelor de reprezentare. Conform lui, ceea ce este comun tuturor siturilor, este actul de reprezentare, nu coninutul lor simbolic, care nu poate avea aceeai semnificaie n Europa sau n Africa de Sud. R. Layton (1991), de altfel, afirm c ar fi indezirabil s realizm interpretri prea detaliate ale artei preistorice, n general, i c ar fi de dorit s realizm interpretri ale semnificaiei artei fiecreia dintre populaiile sau culturile studiate. De asemenea, A. M. Nelson (1990) i, apoi, C. Cohen (2003) au realizat o revizie critic a literaturii privind semnificaia reprezentrilor feminine paleolitice, punnd n eviden cantitatea impresionant de mituri ce a alimentat aceast literatur, precum i globalizarea teoriilor, neinndu-se cont de imensa variabilitate (dimensiune, form, materie prim, tip de decor etc.) a acestor statuete. Un numr important de preistoricieni au decis s abandoneze cercetarea n acest domeniu, pentru a evita travailler pour rien (P. G. Bahn, I. Vertut, 1997). i M. Lorblanchet (1988, p. 282) pare adeptul aceleiai idei: La connaissance prcise des significations est hors du domaine de l'archologie de l'art prhistorique qui doit modestement se satisfaire d'apprhender des structures plutt qu' proprement parler le sens des figurations qu'elle tudie.

146

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Bibliografie
Abramova, Z., 1967 1991

Lart mobilier palolithique en URSS, Quartar, p. 99-126. Une espce de dcor de l'art palolithique de l'Europe, Anthropologie International Journal of Science of Man, Anthropos Institute-Moravian Museum, BRNO, XXIX/1-2, p. 79-83. 1995 Lart palolithique dEurope orientale et de Sibrie, Collection Lhomme des origines, Ed. Jrme Million. Bahn, P. G., Vertut, I., 1997 Journey through the Ice Age, Londra, Weidenfeld & Nicolson. Bednarik, R. G., 2002 Palaeoart and archaeological myths, Cambridge Archaeological Journal, no. 2(1), p. 27-43 Beguen, H.; Breuil H, 1958 Les cavernes du Volp, Travaux de I.P.H., Art et Mtiers graphique, Paris. Borziac, I.; Chirica C., 1996 Pieces de marne du Palolithique superieur de la valle du DNistr, Prhistoire Europenne, vol. 3, p. 393-401. Borziac, I.; Otte, M.; Noiret P., 1998 Piese de art paleolitic i de podoab de la staiunea paleolitic cu mai multe niveluri de locuire Cosui din zona Nistrului Mijlociu, Revista arheologic, 2, p. 5-27. Bosinski, G., 1976 L'art mobilier palolithique dans l'ouest de l'Europe Centrale et ses rapports possibles avec le monde franco-cantabrique et mditerranen, IX Congrs UISPP, Coll. XIV, Les courants stylistiques dans l'art mobilier au Palolithique suprieur, Z. Abramova, P. Graziosi (dir.), Nice, sept. 1976, p. 97-117. Lart du Nord-Est, Le Temps de la Prhistoire, sous direction de J.-P. Mohen, Bull. de la Socit Prhist. Franaise, Ed. Archeologica, tome 2, p. 179-213 Art mobilier magdalnien en Suisse, Prhistoire, Art et Socits Revue, dite par la Socit Prhistorique ArigePyrnes, tome LX, p. 25 - 44 Quatre cents siecles d'art parietal, Montignac. La femme des origines. Images de la femme dans la P rhistoire occidentale, Belin-Herscher.

1989 Braun, I. M., 2005 Breuil, H., 1952 Cohen, C., 2003

147

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

Conard, N. J., 2009 Conkey, M., 1984 2001

A female figurine from the basal Aurignacian of Hohle Fels Cave in southwestern Germany, Nature, vol. 459, p. 248-252. To find ourselves: art and social geography of prehistoric hunter gaterers, Past and present in hunter gaterer studies, C. Schrire (ed.), New York Academic Press, p. 253-276. Hunting for images, gathering up meaning: art for life in hunting-gathering societies, Hunter-gathers and interdisciplinary perspective; C. Panter-Brick, R. H. Layton, P. Rowley-Conwy (eds.), Cambridge University Press, p. 267291.

Delluc, B. si G., 1995 Les figures humaines sur les parois des grottes et des abris, La Dame de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy, iul. 1994, Lige, ERAUL, p. 41-54. Delporte, H., 1959 Une nouvelle statuette palolithique: la Venus de Tursac, L'Anthropologie, Paris, t. 63. 1979 L'image de la femme dans l'art prhistorique, Picard. 1989 Lhomme et son image, Le Temps de la Prhistoire, sous direction de J.-P. Mohen, Bull. de la Socit Prhist. Franaise, Ed. Archeologica, tome 2, p. 243-256. Duhard, J. P., 1988 Le soi-disant Hermaphrodite de Grimaldi: une nouvelle interprtation obsttricale, Bull. Socit d'Anthropologie du Sud-Ouest, XXIII, p. 139-144. 1993 Ralisme de l'image fminine au Palolithique, Paris. Egloff M., 1995 Les figurines fminines magdaleniennes de Neuchatel (Suisse), La Damme de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy (1994), Lige, ERAUL 74, p. 153-159. Eppel, F., 1972 Les objets dart palolithique en Autriche, Bull. de la Soc. prhist. de lAriege, XXVII, p. 73-81. d'Errico, Fr., 2001 Un modle d'analyse pour l'tude des plaquettes graves, Die Gravierten Frauendarstellungen von Gnnersdorf, G. Bosinski, Fr. d'Errico, P. Schiller (eds.), Franz Steiner Verlag, Stuttgard. dErrico, Fr.; Nowell, A., 2000 A new look at the Berekhat Ram figurine: implications for the origins of symbolism, Cambridge Archeological Journal, 10, p. 123-167.

148

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Gamble, C., 1982

Interaction and alliance in Paleolithic society, Man, 17, p. 92107. Gerassimov, M. M., 1958 L'habitat circulaire de la station de Malta, Moscou, Ktatkie soobtcheniia, t. 3. Gonysevova, M., 1999 Fabrication exprimentale d'artefacts gravettiens en terre cuite et essai de reconstitution de la variante d'un four (Moravie, Rpublique Tchque), L'Anthropologie (Paris), tome 103, n. 4, p. 519-529. Gvozdover, M. D., 1989 The typology of female figurines of the Kostenki Palaeolithic culture, Soviet Anthropology and Archaeology, vol. 27(4), p. 32-94 Guthrie, R. D., 1984 Ethological observations from Paleolithic art, H. G. Bandi, W. Huber, M. R. Sauter, B. Sitter (eds.), La contribution de la zoologie et de lethologie linterpretation de lart des peuples chasseurs prhistoriques, Editions Universitaires, Fribourg, p. 35-74. Hahn, J., 1995 Les representations feminines en Allemagne du sud dans leur contexte spatial et fonctionnel, La Damme de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy (1994), Lige, ERAUL 74, p. 113-122. Iakovleva, L., 1995 Les rpresentations fminines du Palolithique suprieur de Mzine (Ukraine), LAnthropologie (Paris), tom. 99, nr. 2-3, p. 273-285. Jelinek, J., 1984 Encyclopedie illustre de lhomme prhistorique, Grund. 1988 Considerations sur lart palolithique mobilier de lEurope Centrale, LAntropologie (Paris), tom. 92, nr. 1, p. 203-238. Klima, B., 1983 Dolni Vestonice, Praha Academia. 1995 Les figurations palolithique feminines en Moravie, La Damme de Brassempuoy, Actes du Colloque de Brassempouy (1994), Lige, ERAUL 74, p.129-132. Kozlowski, J. K., 1992 Lart de la Prhistoire en Europe Orientale, CNRS Editions. 2004 Elments stylistiques dans la culture matrielle et symbolique comme indicateurs de l'identit ethnique: l'exemple du complex gravettien, La Spiritualit, Actes du colloque de la

149

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

commission 8 de l'UISPP, Liege, dec. 2003, ERAUL, 106, p. 21-26. Layton, R., 1991 Leonardi, P., 1988 Trends in the hunter-gatherer rock art of western Europe, Proceedings of the Prehistoric Society, 57, p. 163-174.

Art Palolithique Mobilier et Parietal en Italie, LAntropologie (Paris), tome 92, nr. 1, p. 187-202 Leroi-Gourhan, A., 1965 Prhistoire de l'art occidental, Ed. Mazenod, Paris. Lorblanchet, M., 1988 De l'art parital des chasseurs de rennes l'art rupestre des chasseurs de kangourous, L'Anthropologie, 92, 1, p. 271-316. 1999 La Naissance de lart. Genese de lart prehistorique, Editions Errance, Paris. Luquet, G.-H., 1934 Les Venus palolithiques, Journal de Psychologie, Paris, t. 31, XII- srie, p. 63-76. Maringer, J., 1958 L'homme prhistorique et ses Dieux, Arthaud. Marquet, J. C.; Lorblanchet M., 2003 A Neanderthal face? The prot-figurine from La Roche-Cotard, Langeais (Indre-et-Loire, France), Antiquty, 77, p. 661-670. Marshack, Al., 1979 Ukrainian Upper Palaeolithic symbol systems, Current Anthropology, 20, nr. 2, p. 26-38 1987 L'evolution et transformation du decor du debut de l'Aurignacien au Magdalenian Final, L'Art des objets au Palolithique, Foix-Le Mas d'Azil, sous direction de J. Clottes, tom.2, p. 136-162. 1997 The Berekhat Ram figurine: a late Acheulian carving from the Middle East, Antiquity, 71, p. 327-337. - Mussi, M., 1995 Les statuettes italiennes de pierre tendre du Savignano et Grimaldi, La Damme de Brassempuoy, Actes du Colloque de Brassempouy (1994), Lige, ERAUL 74, p. 169-186. 1997 Die Rote von Mauern: La "Dame rouge" de Mauern revisite, Prehistore Arigeoise, tom. LII, p.45-60. Nelson, S. M., 1990 Diversity of the Upper Paleolithic "Venus" Figurines and Archeological Mythology, Archaeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 2, no. 1, p. 11-22. Neugebauer-Marech, C., 1995 La statuette du Galgenberg entre Statzing et Kremsrehberg et les figurines fminines d'Austriche, La Dame de Brassempouy,

150

www.cimec.ro

M. MRGRIT

Actes du Colloque de Brassempouy, iul. 1994, Lige, ERAUL 74, p. 187-194. Oakley, K. P., 1981 Otte, M., 1981 1987 1988 Emergence of higher thought, 3.0 0.2 Ma.B.P., Philosofical Transactions of the Royal Society of London , B292, p. 205211. Le Gravettien en Europe Centrale, De Tempel, Brugge, vol. 1. Relations transculturelles et transrgionales dans lart mobilier, LArt des objets au Palolithique, Foix-Le Mas dAzil, J. Clottes (dir.), tom.2, p. 185-194. Processus de diffusion a long terme au Magdalnien, Colloque de Chancelade, oct. 1988, p. 399-416.

Piette, E., 1907 L'art pendant l'ge du renne, Paris (Masson). Pinon, G.; Iakovleva L., 1995 Les representations fminines dans lart parietal du Roc-auxSorciers Angles sur lAnglin, La Dame de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy, iul. 1994, Lige, p. 123128 Plumet, P., 2006 Le Grand Nord et la religion, LAnthropologie, 110, p. 383400 Praslov, N., 1995 A propos de la tte fminine de Khotylevo II ou le probleme du portrait lpoque palolithique, La Damme de Brassempuoy, Actes du Colloque de Brassempouy (1994), Lige, ERAUL, p. 215-220 Russel, P., 1993 Forme et imagination: l'image feminine dans l'Europe palolithique, Paleo, nr. 5, p. 375-388 de Saint-Prier, R., 1922 Statuette de femme statopyge dcouverte Lespugue (HauteGaronne), l'Anthropologie, Paris, t. 32, p. 361-374 Soffer, O.; Vandiver, P.; Klima, B.; Svoboda, J., 1993 The pyrotechnology of performance art: Moravian Venus and wolverines, Before Lascaux, ed. H. Knecht et.al. , CRC Press, Boca Raton, p. 259-275 Soffer, O.; Adovasio, J. M.; Hyland, D. C., 2000 The Venus Figurines. Textiles, Basketry, Gender and Status in the Upper Paleolithic, Current Anthropology, vol. 41, nr. 4, p. 511-537 Svoboda, J., 1995 L'art gravettien en Moravie. Contexte, dates et styles, L'Anthropologie (Paris), tom. 99, nr. 2/3, p. 258-272

151

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

1997 Trinkaus, E., 2005

Symbolisme gravettien en Moravie. Espace, temps et formes, Prehistoire Arigeoise, tom. LII, p. 87-104

The adiposity paradox in the Middle Danubian Gravettian, Anthropologie, XLIII/2-3, p. 263-271. Vandiver, P.; Soffer, O.; Klima, B.; Svoboda, J., 1989 The origins of Ceramic Technology at Dolni Vestonice, Czechoslovakia Science, nr. 246, p. 1002 - 1008. Vasilev, S. A., 1995 Une statuette d'argile paleolithique de Siberie du Sud, L'Anthropologie (Paris), tome 89, nr. 2, p. 193-195 Vialou, D., 1991 La Prhistoire. LUnivers des formes, collection cre par Andr Malraux, Gallimard. Volkov, T., 1912 Nouvelles dcouverts dans la station palolithique de Mzin, Congrs International dAnthropologie Prhistorique, XIV sesion, Genve, tom. 1, p. 11-21. Welte, A.C. ; Ladier E., 1995 Les figurines fminines des sites magdalennienes de la valle de lAveyron, La Dame de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy, iul. 1994, Lige, ERAUL 74, p. 273-284. Westergaard, G. Ch.; Suomi J., 1997 Modification of clay forms by tufted Capuchins (Cebus apella), International Journal of Primatology, vol. 18, n. 3, p. 455-467. White, R.; Bisson, M., 1998 Imagerie fminine au Palolithique. L'apport des nouvelles statuettes de Grimaldi, Gallia Prhistoire, nr. 40, p. 124-127. Zotz, L., 1955 Das Palolithikum in den Wenberghhlen bei Mauern, Quartr Bibliothek, nr. 2, Bonn: Ludwig Rhrscheid Verlag.

152

www.cimec.ro

M. MRGRIT

153

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

154

www.cimec.ro

M. MRGRIT

155

www.cimec.ro

REPREZENTAREA FEMININ N PALEOLITIC

156

www.cimec.ro

M. MRGRIT

157

www.cimec.ro

www.cimec.ro

MOTIVUL ORANTEI IN ARTA I RELIGIILE PALEOLITICE I NEO-ENEOLITICE


Vasile Chirica1, Mdlin-Cornel Vleanu1, Codrin-Valentin Chirica2 (1. Iai, 2. Ottawa)

Le motif dorante dans lart et religions palolithiques et no-nolithiques Rsum Une riche littrature de spcialit, surtout occidentale, traite dune manire quasi exhaustive la problmatique des reprsentations anthropomorphes fminines dans lart prhistorique, palolithique et no-nolithique, en touchant parfois aussi aux aspects religieux qui dcoulent de limage de la fminit prhistorique, dans des travaux gnraux, monographique, ou des tudes spciales. Dans la littrature roumaine de profil, seuls quelques spcialistes se sont hasards prsenter lart anthropomorphe fminin et les valences spirituelles des reprsentations. Il est important prciser que dans la littrature utilise ou seulement indique, on trouve trs rarement des informations concernant les aspects spirituels de la prsence des lments dart anthropomorphe fminine dans les complexes archologiques. Les spcialistes se sont proccups des hypostases de la fminit dans lart, ont propos des thmes ou rgles respectes par les artistes du Palolithique et du Nolithique, en identifiant des lments spcifiques de la divinit fminine dans les communauts humaines prhistoriques, sur lesquelles nous nous pencherons au cours de notre tude. La dcouverte dune statuette anthropomorphe fminine dans la collection du Groupe Scolaire Agricole M. Koglniceanu de Miroslava, dp. Iai, provenant dun site de type Cucuteni B de Rdeni, com. Trifeti, dp. Iai, ouvre de nouveau le sujet de la problmatique des reprsentations anthropomorphes fminines dans lart nolithique cucutnien. Tel que nous lavons prcis ci-dessus, cette statuette reprsente le plus vident modelage de la divinit fminine dans la posture dorante, dans le cadre de la cramique et de la plastique anthropomorphe fminine no-nolithique. Si nous considrons la manire de reprsentation, picturale, trs stylise de cette divinit fminine dans la cramique nolithique, nous constatons quil a eu une rgle obligatoire pour mettre en vidence la divinit - mre, en sinscrivant parmi les thmes majeurs de liconographie de la cramique et de la plastique Cucuteni-Tripolye. Rcemment, on a dcouvert et publi plusieurs images des reprsentations anthropomorphes, surtout fminines, lesquelles peuvent tre interprtes, croyons nous, comme reprsentant lorante. De la sorte, si nous reprenons la discussions des deux ensembles prcucutniens, de Poduri-Bacu et, respectivement, Isaiia-Iai, nous observerons que chacun contient une petite chaise (un trne?) aux extrmits surhausses (no. 10122 de Poduri, no. 7 dIsaiia) En ce qui concerne linterprtation de la partie suprieure des trnes aux dossiers surhausss, nous considrons que les extrmits de ceux-ci pourraient tre considres les mains de la divinit fminine en position dorante, bien que nous nexcluons pas la posture de protection masculine du dossier, avec la reprsentation trs stylise des cornes, comme symbole de la divinit masculine protectrice, identifie dans la reprsentation picturale de la Grotte Chauvet, de France. Nous apprcions que, Isaiia, le modelage des dossiers pourrait reprsenter les bras levs, des divinits fminines priant dans le cadre des crmonies cultuelles, sadressant une autre divinit, suprieure, masculine selon nous.

acest text constituie varianta in limba romn, adaugit, a studiului aflat sub tipar la Praehistoria, Miskolc.

159

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE


En divers sites de lnolithique, on a identifi un nombre relativement considrable de pices dart, qui pourrait tre inclus dans la catgorie des reprsentations de lorante. A lgard de ce thme majeur des religions prhistoriques, on connat le fait dmontr par les en biologistes que chaque tre vivant est n avec linstinct de la procration pour perptuer son espce. En ce sens, le caractre de divinit, rserv la femme, se manifeste par lassociation des images, parfois des positions gyncologiques (La Magdeleine des Albis, Gabillou, etc.), lhomme ou la force virile, reprsente par certains animaux. Selon nous, pendant le Palolithique suprieur, peut-tre plus que pendant le No-nolithique, la sacralit de la procration, reprsente sur la plaque de calcaire de Laussel, o limage a t partiellement dtriore (ou la scne proprement dite a t intentionnellement ralise dune manire indfinie pour souligner la sacralit du fait), a constitu un lment important du sacr collectif. Linterprtation du sacr de la procration, tel que le thme apparat dans lart prhistorique, impose donc, une possible image de lauto-procration, dont La Grande Desse a t doue, ou quelle sest approprie en sa qualit de principale divinit de la Prhistoire ancienne. Pour ce qui est de la peinture cucutnienne, il nous faut tout dabord signaler que quelques fragments cramiques de Ruginoasa-Iai prsentent dune manire extrmement stylise limage de lorante, mais ces images picturales sassocient, notre avis, parfaitement la rcemment dcouverte statuette de Rdeni-Trifesti, dp. de Iasi. Limage de lorante dans lart religieux a t identifie pour la premire fois dans la cration artistique du Palolithique suprieur. Nous nous rfrons aux dcouvertes de Geissenklsterle, peut-tre aussi celles de Galgenberg (Allemagne) et celles de la grotte Tito Bustillo (Espagne) avec la prcision que le mme type de reprsentation pourrait appartenir dautres images de la grotte mentionne, ou de la grotte Pendo (Espagne). Les pratiques magiques religieuses constituaient une composante importante de la vie de ces populations, reprsentant une ralit de la vie spirituelle des communauts, dmontre depuis longtemps et accepte par les exgtes de la priode. On a identifi plusieurs catgories de matriaux archologiques: 1, la plastique anthropomorphe ; 2, des objets en terre cuite prsentant des signes et symboles, dont certains caractre anthropomorphe ou anthropomorphis; 3, fragments (cramiques) inscriptions signes ayant la fonction dinscriptions; 4, maquettes de sanctuaires et fours; 5, la cramique, plusieurs composantes dart et spiritualit: reprsentations fminines, reprsentations masculines, reprsentations animalires, les oiseaux et luf, symboles solaires, etc. Certains archologues utilisent pas moins de quatre entits linguistiques, proches comme signification: signes, symboles, magie, religion, ce qui ncessite, notre avis, la considration de leur signification, pour la vie spirituelle de communauts prhistoriques, dont lorigine se trouve dans les crations des communauts humaines du Palolithique suprieur. De notre point de vue, tous les symboles de la cration artistique palolithique et no-nolithique taient reprsents, visuellement, matriellement, sous la forme de signes, auxquels leurs crateurs accordaient des significations spciales, peut-tre spcifiques des espaces et cultures (civilisations) archologiques. En fait, les crateurs (artistes) cucutniens, comme ceux des autres civilisations archologiques plus ou moins contemporaines, taient obligs de se soumettre des rgles de composition artistique, connotations spirituelles videntes. Une trs riche catgorie de manifestations cultuelles doit avoir t celle des cucutniennes si nous les rapportons au grand nombre de maquettes de sanctuaires, tables de culte (autels), ou fours en miniature, symboles sacrs ou lments architectoniques reprsentant des symboles de la sacralit. Revenant limage de lorante dans lart prhistorique, nous constatons que par cette reprsentation, selon les canons, les artistes de lpoque ont marqu, comme dans le cadre de liconographie chrtienne, lendroit de la divinit fminine dans lhirarchie des divinits du monde contemporain, no-nolithique. Dans linterprtation de cette ralisation artistique, il faut prendre en considration au moins trois aspects, qui sintgre dans la nature de la spiritualit prhistorique nolithique: lexistence de lorante comme lment des crmonies cultuelles dans les communauts dagriculteurs et leveurs de btail; la situation hirarchique de la divinit fminine dans le panthon des religions no-nolithiques, surtout cucutniennes; la relation chtonien - uranien dans les religions et les manifestations cultuelles des communauts prhistoriques. La relation chtonien uranien, ou mieux uranien - uranien (si lon accepte que les statuettes fminines reprsentaient la divinit, et non une simple prtresse), est reprsente dans lart et les religions palolithiques et nolithiques par lassociation de la dualit fminin - masculin. Dailleurs, J. Cauvin considre que la femme est vritablement une desse. Nous croyons plutt que surtout pendant le Palolithique, mais aussi dans le cas de certaines communauts humaines no-nolithiques, llment fminin est de nature chtonienne, reprsent par la femme avec touts les attributs de la fminit (mme si le modelage ou la peinture de la tte est soumise dautres rgles artistiques et religieuses); llment masculin est, toujours, de nature uranique, reprsent la plupart des fois par le taureau, comme force gnratrice ou rgnratrice de la vie. Les associations des images femme

160

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA


taureau de lart du Palolithique suprieur des grottes franaise (La Madelaine des Albis, Gabillou, Chauvet etc.) et du no-nolithique carpato-balkanique (Bilcze Zlote-Ucraina, Trgu Ocna-Podei, Neam) sont fameuses. Selon nous, lhumanisation de llment uranique le taureau, a eu lieu pour la premire fois dans le cadre artistique et religieux de la communaut de Ruginoasa-Iai, par lhumanisation du taureau cleste, tel quil a t modl sur les vases reprsentations typiques. Donc, comme J. Cauvin considre aussi, il y a deux figures symboliques dominantes, la Femme et le Taureau, qui conserveront la vedette durant, le Nolithique et lge du Bronze orientaux, y compris dans la religion de la Mditerrane orientale prhellnique. A notre avis pourtant, mme de cette perspective, larchtype est toujours celui du Palolithique suprieur.

Numeroase studii din bogata literatur de specialitate trateaz aproape exhaustiv problematica reprezentrilor antropomorfe feminine n arta preistoric, paleolitic i neo-eneolitic, uneori i aspectele religioase care decurg din imagistica feminitii preistorice, cu lucrri de caracter general, monografic (Zoia Abramova, 1962; A. Leroi-Gourhan, 1990; H. Delporte, 1991; M. Otte, 1993; 2006; J. Cauvin, 1997; Cl. Cohen, 2003, etc.), sau studii speciale (Zoia Abramova, 1995; H. Delporte, 1995; J.-P. Duhard, 1995; J. Hahn, 1995; B. Klima, 1995; J.-P. Mohen, 1995; M. Otte, 1995; Ph. Walter, 1995). n literatura romneasc de profil, puini specialiti s-au aventurat n evidenierea artei antropomorfe feminine i a valenelor spirituale ale reprezentrilor (A. Niu, ms., 1980; D. Monah, 1992; 1997; V. Chirica, 2004a; 2004b; 2006; V. Chirica, M.C. Vleanu, 2008). Este important de precizat faptul c n literatura consultat sau numai indicat se gsesc foarte rar informaii cu privire la aspectele spirituale ale prezenei elementelor de art antropomorf feminin n complexele arheologice. Specialitii s-au preocupat de ipostazele feminitii n art, au propus teme sau canoane ale arti tilor din paleolitic i neolitic, identificnd elemente specifice ale divinitii feminine la comunitile umane preistorice, asupra crora vom insista pe parcursul studiului nostru. Descoperirea unei statuete antropomorfe feminine n Colecia Grupului colar Agricol M. Koglniceanu din Miroslava, jud. Iai, dar provenind dintr-o staiune de tip Cucuteni B de la Rdeni, com. Trifeti, jud. Iai, readuce n discuie ntreaga problematic a reprezentrilor antropomorfe feminine n arta eneolitic cucutenian.

161

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Statueta, fragmentar din vechime, fiindu-i rupte braele i capul (fig. 1/1-2) are nlimea de18,2 cm., limea la nivelul feselor, de 4,7 cm. i a braelor, de 6,0 cm., profilul, la nivelul feselor, de 3,3 cm., i al tlpii picioarelor, de 3,2 cm; linia de demarcaie a picioarelor are nlimea de 7,9 cm. n fa, i de 6,7 cm. n spate (sub fese). Tlpile sunt destul de plate, ceea ce ar presupune c statueta era modelat pentru a fi prezent n poziie vertical, fr sprijin (fr a fi susinut ntr-un suport) la manifestrile cultice. ntreaga statuet are culoarea galben a lutului, cu decor pe ambele fee i pe profil. Astfel, partea inferioar a picioarelor este nclat cu culoare ocolatie, pe ntreaga circumferin; aceeai culoare este folosit pentru a trasa, pentru a evidenia i mai bine, linia de demarcaie dintre picioare, att n fa, ct i n spate. Aadar, artistul a evideniat demarcaia dintre picioare, nu numai arhitectural, ci i pictural. n general, compoziiile decorative nu sunt foarte clare din cauza condiiilor de zacere n sol (a compuilor chimici, care au distrus parial pictura), poate i a unor tratamente neadecvate, la care a fost supus statueta de ctre descoperitor. Continund prezentarea decorului piesei, precizm faptul c, pe faa acesteia este redat naturalist triunghiul pubian, iar pe piept, ntre sni (zona sacralizat a asigurrii hranei dup natere), se pot imagina dou romburi, unite nu numai n punctul de mbinare, ci i printr-o linie median vertical, ncadrat de cte alte dou linii verticale, n interiorul fiecrui romb (V. Chirica, 2004 a, p. 117-123). Precizm, ns, c este posibil ca decorul central s nu reprezinte rombul dublu, ci o compoziie diferit, cu un dreptunghi n partea de jos (fr linia de completare a prii inferioare), i o alt creaie artistic n partea de sus, cci, aa cum se pstreaz n prezent, nu se observ liniile de demarcaie superioar i inferioar ale triunghiurilor. n plus, la partea superioar a acestor motive decorative, pare s se observe liniile oblice care se continu pn deasupra snilor, sub brae. Chiar i snii par s fi fost ncercuii de cte o linie maronie-ocolatie, pentru a fi mai bine evideniai. Pe tot corpul se mai observ nc decorul din linii oblice paralele, tot ocolatii, care se continu, parial, n zona fesier. La decorul pictat rombic se adaug modelarea snilor n sensul de a reda feminitatea i 162

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

caracteristicile sacralizate ale divinitii-mam, chiar dac acetia sunt normali ca dimensiuni i nu exagerat modelai, ca n alte creaii antropomorfe feminine, paleolitice i neo-eneolitice. Se pare c grupele de linii oblice paralele (cte patru) se unesc n fa, la nivelul genunchilor, crend impresia unei earfe, poate rob, care ar fi trebuit s acopere zona fesier (a oldurilor), dar lsnd total descoperit, deci supus vederii, spaiul suprainghinal. Poriuni de linii oblice paralele se mai observ n zona pectoral i a gtului, dar i pe picioare, sub genunchi. Pe spate, decorul general pare s fie reprezentat tot din linii paralele, orizontale, (n zona fesier), oblice (n acelai spaiu) i verticale (pe omoplai), dar se mai observ nc i alte elemente decorative, cum ar fi linia vertical pentru demarcaia picioarelor, sau saboii din picioare. Este la fel de interesant faptul c, aa cum s-a pstrat, n profil, resturile minilor par s reprezinte un alt ir de sni, puin mai mari dect cei modelai pe piept, n zona anatomic specific. Dar, aceast aseriune ar putea fi luat n consideraie numai n situaia n care am admite ruperea ritual a braelor statuetei n cadrul unor ceremonii cultice, aa cum s-a sugerat c s-ar fi putut ntmpla cu statuetele masculine ( i feminine), descoperite cu picioarele rupte, dar poate i multiplicarea acestora, tot n timpul ritualurilor, ca o repetare continu, periodic, a Creaiei (V. Chirica, 1999, p. 261). Mai adugm faptul c n diferite staiuni cucuteniene (de factur Cucuteni B) au fost descoperite numeroase alte statuete pictate cu motive care reprezint saboi mai nali sau mai scuri (V. Chirica, M. Tanasachi, 1985, p. 526, fig. 30/1; D. Monah, 1997, fig. 168/1, 2, 4; 171/10) Aa cum am precizat mai sus, aceast statuet reprezint cea mai evident modelare a divinitii feminine n postura de orant, n cadrul ceramicii i plasticii antropomorfe feminine neo-eneolitice. Dac avem n vedere redarea, n manier pictural, foarte stilizat, a acestui tip de reprezentare feminin pe ceramica eneolitic, vom constata c a existat un canon obligatoriu pentru evidenierea divinitii-mam, nscriindu-se printre temele majore (V. Chirica, 2004 a, p. 119) sau marile teme (D. Monah, 1992, fig. 4/1) ale iconografiei ceramicii i plasticii Cucuteni-Tripolye. Dar, ca i tratare 163

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

plastic, explicit i naturalist, nu cunoatem, pn n prezent, nici o alt modelare a orantei, cu excepia unei plci antropomorfe descoperit la Trueti-Botoani, n nivel de locuire Cucuteni A (= Tripolye B 1) (fig. 4/2a-b). Aceasta a fost modelat din past grosier, cu mult pleav n compoziie. A fost descoperit n perimetrul locuinei XL, care constituia, probabil, un tip de sanctuar al aezrii. Piesa a intrat de mult n literatura de specialitate (O. Hchmann, 1987, p. 97, fig. 9; M. Gimbutas, 1987, p. 113, fig. 4; D. Monah, 1997, p. 261, fig. 9/4; M. Petrescu-Dmbovia .a., 1999, p. 527, fig. 372/2; *** 2009, nr. 64, p. 150). Despre aceast pies, Dan Monah (1997, p. 38) scria c ea reprezint o interesant pies, nalt de 73 cm i lat de 70 cm, modelat din chirpic cu mult pleav, a fost descoperit n locuina nr. 40, ce aparine tot nivelului Cucuteni A de pe uguieta. Descoperit n partea nord-vestic a construciei, placa pare s nfieze un personaj cu braele ridicate, tem destul de rar n plastica antropomorf cucutenian, dar frecvent n civilizaiile eneolitice nvecinate contemporane. Interpretarea ei ca un ansamblu cu trei capete sau reprezentnd trei personaje, ni se pare mai puin probabil. De altfel, aceast interpretare se bazeaz pe descrierea fcut de ctre descoperitor, care precizeaz c pare mai plauzibil semnificaia de orant, motiv binecunoscut i n arta plastic neolitic, mai ales c, n ceea ce privete aezarea din faza Cucuteni A de la Trueti, se poate stabili, ntre altele, o legtur i cu reprezentarea n relief a cuplurilor de pe un vas de provizii, de mari dimensiuni, din aceast aezare, la care, de asemenea, minile sunt mai mari dect capul (M. Petrescu-Dmbovia .a., 1999, p. 526). In ultimul timp au fost descoperite i publicate mai multe imagini ale reprezentrilor antropomorfe, ndeosebi feminine, crora noi le acordm i interpretarea ce poate fi acceptat ca orant. Astfel, dac vom relua discuiile n legtur cu cele dou ansambluri precucuteniene, de la Poduri-Bacu (Dan Monah, Gh. Dumitroaia, F. Monah, 2003) i, respectiv, Isaiia-Iai (N. Ursulescu, Felix-Adrian Tencariu, 2006), vom observa c fiecare conine cte un scunel (tron ?) cu extremitile superioare supranlate (nr. 10122 la Poduri i nr. 7 la Isaiia) (fig.2/1-2; 3/1). Precizm c, la Poduri-Bacu, cel mai 164

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

vechi nivel de locuire aparine fazei Precucuteni II, fiind datat la aproximativ 5820 B.P. (4780-4619 Cal B.C.). n perimetrul construciei nr. 36 (locuin-sanctuar), lng cea de a doua vatr, s-a descoperit ansamblul numit Soborul Zeielor, cu cele 21 statuete feminine, 13 tronuri i alte dou mici piese neidentificabile, toate din lut ars (Dan Monah, Gh. Dumitroaia, F. Monah, 2003, p. 34, 44-46, 107-111, 143-144). Autorul descoperirilor precizeaz c, din totalul statuetelor, 15 erau de dimensiuni mari, dintre care, 13 pstrau nc un luxuriant decor pictat cu rou, alte 6 statuete fiind de dimensiuni mai mici. Cele 13 tronuri au fost confecionate special, pentru personajele care urmau s stea pe ele in cadrul ceremoniilor religioase. Dintre acestea, se remarc, n prezentarea autorului descoperirii, faptul c zeitii principale i era rezervat tronul cu sptarul sub form de coarne, simbol masculin. Un alt tron are coarne mai mici, artnd existena unei ierarhii n grupul de zeiti. n sfrit, al treilea tron are sptarul drept, cu o decupare semicircular i pare s fie destinat celei de a treia zeiti ca importan. Celelalte tronuri sunt mai simple i de dimensiuni diferite, n funcie de importana personajului i dimensiunea statuetei ce-l reprezint (Ibidem, p. 45). Este semnificativ identitatea intre numrul de tronuri i de statuete pictate (13). Se remarc i faptul c statuetele pictate au fost modelate n postura eznd, pentru a fi depuse pe tronuri, n cadrul ceremoniilor cultuale. Referitor la interpretarea prii superioare a tronurilor, mai ales primele trei, cu sptarele supranl ate, noi considerm c marginile acestora ar putea fi considerate minile divinitii feminine n poziie de orant, dei nu excludem nici postura de protecie masculin a sptarului, cu reprezentarea foarte stilizat a coarnelor, ca simbol al divinitii masculine protectoare, aa cum constatm n reprezentarea pictural din Grota Chauvet, Frana (datat la aproximativ 32.000-31.000 ani) (fig.10/3). La Isaiia, jud. Iai, o descoperire aparinnd tot culturii Precucuteni (nceputul fazei Precucuteni III) este identic cu cea de la Poduri, cu diferena c decorul statuetelor este incizat, sau cu mpunsturi, nu pictat. Au fost descoperite tot 21 de statuete i tot 13 tronuri, iar dintre acestea, se remarc unul singur (nr. 7), cu marginile 165

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

sptarului supranl ate (fig.3/1). Acesta face parte din grupa scunelelor de mrime mijlocie, nedecorat, din past roie, cu nisip i pietricele. n descrierea autorului descoperirii, sptarul este subiat, terminndu-se cu dou brae oblice, dintre care cel din dreapta a avut o corni (acum rupt) spre interior, iar cel din stnga are dou cornie (una mai ascuit, spre interior, i alta, puin reliefat, spre exterior). ntre brae se formeaz o neuare (N. Ursulescu, F. A. Tencariu, 2006, p. 113, fig. 29). Precizm c la Isaiia sunt semnalate i alte scunele (tronuri) cu sptarul terminat cu extremiti supranl ate, sub form de cornie, mai proeminente sau mai slab modelate. Tot n aceast staiune au fost identificate 21 de conuri mici, reprezentnd, probabil, imagini phalice schematizate, 21 de bile mici, parial perforate, i 42 bile mici, complet perforate, toate din lut ars (Ibidem, p. 120-122, fig. 36-38). La aceste descoperiri se adaug o mas-altar, care ntregete caracterul cultual al ntregului complex arheologic. Se mai precizeaz faptul c, spre deosebire de locuina de la Poduri, unde au fost amenajate dou vetre, la Isaiia a fost descoperit o singur instalaie de nclzire (dei spaiul construc iei era destul de larg), fapt ce demonstreaz o dat n plus caracterul cultual, i nu de locuire propriu-zis a amenajrii respective, vatra nsi avnd un rol bine determinat n cadrul manifestrilor cultice. N. Ursulescu apreciaz i faptul c imaginea simbolurilor masculine se completa, n cadrul celor dou ansambluri de cult (de la Isaiia i Poduri s.n.) i prin coarnele sptarelor de la scunelele-tronuri (pl. III) (Ibidem, p. 46). Din nou, noi apreciem c modelarea sptarelor ar putea reprezenta ridicarea minilor, la rugciune, de ctre divinitile feminine, n cadrul ceremoniilor cultuale, ctre o alt divinitate, superioar, pe care o considerm masculin. Noi apreciem c, dac partea superioar a sptarelor tronurilor s-ar fi dorit a fi modelat explicit sub form de coarne de taur, acestea ar fi fost bine evideniate, i nu extrem de stilizate. n aceast aseriune, lum n consideraie tronul de la Lipcani, n Basarabia, considerat ca fiind unul dintre rarele exemplare ale plasticii religioase cucuteniene (Ceslav Ambrojevici, 1933, p. 42-43 et fig. 8) (fig. 3/4). Piesa aparine unei locuiri Cucuteni B2, datat la 3700-3500 CAL B.C. Se 166

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

apreciaz c piesa are o dubl interpretare: reprezentarea divinitii, modelat sub forma a dou statuete feminine, aproape identice, reprezentnd Marea Divinitate, Marea Mam (Magna Mater) avnd semnificaia de Terre Mere, unite printr-o legtur cu simbolul coarnelor de consacraie, dar modelat sub form de altar, recipient prevzut cu picioare antropomorfe (I. Mare, 1996, p. 65, fig. 1) (fig.3/2). O alt reprezentare a unei diviniti antropomorfizate feminine, cu braele ridicate, a fost descoperit n staiunea de la Nagornoye II, n Ucraina (nivel de locuire ce are analogii cu complexul cultural Aldeni II) (N. Skakun, 1996, p. 141-158, fig. 4)(fig. 5/7). Piesa este decorat cu perforaii care reprezint ochii sau delimiteaz braul de antebra, marcheaz ombilicul, alte perforaii neputnd fi interpretate (cea dintre sni i cele pectorale). Tot unor locuiri neolitice (de factur Stoicani-Aldeni) le aparin descoperirile de la Dodeti i Igeti (Gh. Coman, 1980, p. 307, fig. 97/1-5; p. 312, fig. 102/4), cu precizarea c este vorba de statuete antropomorfe feminine (fig. 5/1-6). Statuetele de la Dodeti au snii bine modelai, uneori chiar cu decor din linii incizate, care au menirea de a reliefa caracteristica feminitii, iar braele, scurte (doar ca nite cioturi amorse, uneori fragmentare din vechime) sunt modelate oblic n sus, sau chiar ndoite, cu antebraele n sus, n poziia clasic a orantei (fig. 5/6). Din statueta de la Igeti s-a pstrat doar partea superioar a corpului, cu capul i braul stng rupte din vechime, dar braul drept este modelat cu antebraul vertical n sus, cu degetele (numai trei) fiind reprezentate prin perforaii alungite. ntregul corp este decorat cu iruri de mpunsturi, iar snii sunt modelai n cadrul unei frize realizat din linii adncite, orizontale i verticale (arcuite) (fig. 5/1). Deosebit de interesante sunt descoperirile de la Scnteia-Iai, unde C.-M. Mantu (1993, p. 53, fig. 8/4-5) a semnalat statuete feminine cu braele sub form de amorse, dar orientate n sus, pe care le consider mediatoare ntre oameni i diviniti. nc mai interesant ni se pare a fi singura statuet masculin cu picioarele deprtate, curbate, i cu braele-amorse modelate n sus (Ibidem, fig. 10/12). n acest context, i dac situaia se repet i n alte staiuni 167

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

preistorice, am putea evidenia existena orantei, feminin sau masculin, numai la unele comuniti umane, cu rolul de mare preot ( preoteas), deci n cadrul relaiei htonic-uranic. n diferite staiuni aparinnd eneoliticului, au fost identificate relativ numeroase piese de art, ce ar putea fi incluse n categoria reprezentrilor orantei. Ne referim mai nti la piesele descoperite la Alba Iulia Lumea Nou, aparinnd eneoliticului timpuriu (grupul cultural Foeni, datat la aproximativ 4800-4500 BC): statuet antropomorf feminin, ce are braele ntinse i ridicate de la cot, cu snii clar modelai; o alt statuet, unde caracteristicile feminine nu sunt reprezentate, dar se nscrie n categoria cu cap mobil i are doar braele oblice n sus, fr alte adausuri artistice (***, 2007, p. 104-105, nr. 11, 13) (fig. 5/8-9). Aceste statuete sunt apreciate ca fiind influene ale culturii Vina C1 (M. Gligor, 2009, p. CLII/ 7a-7c; 8a-8c; CLV/1-2; CLVII/3-4). n acest context, semnalm i alte creaii viniene: statueta antropomorf de la Chioda Veche, datat la 5000-4500 a. Chr.) cu braele ridicate i ochii reprezentai de dou fante (O. Radu, 1979, p. 73, pl. I/1; *** 2008, nr. 65); decorul de pe piept, chiar i deteriorat, ne-ar putea determina s credem c este o statuet feminin (fig. 5/11). Fazei vechi a culturii Vina (5500-5000 a. Chr.) i aparine i fragmentul de vas cu protom antropomorf feminin, descoperit la Zorlenu Mare (Fl. Draovean, D. Ciubotaru, 2001, p. 35, nr. 69) (fig. 6/2). Chiar dac se consider c este o reprezentare a dansatoarei, noi vedem minile ridicate, ceea ce presupune c, chiar i sub forma dansului, caracteristicile orantei nu trebuie neglijate. n cultura Gumelnia (4600-3900 a. Chr.) avem reprezentri de vase antropomorfe, unde personajele au braele ridicate dup modelul orantei. Unul dintre acestea, descoperit la Sultana, este biconic, cu capacul n form de calot cranian; privirea este reprezentat de dou perechi de ochi, realizate prin culoare alb, ca i liniile decorative orizontale, verticale sau oblice, inclusiv acelea care marcheaz perforaiile gurii. Cele dou brae sunt ridicate spre nivelul urechilor care sunt decorate cu cte 5 perforaii complete (R. R. Andreescu, T. Popa, 2003, p. 62, fig. 6, pl. I/2; *** 2008, nr. 108) 168

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

(fig. 7/4). Un alt vas antropomorf, provenind de la Oltenia-Mgura Gumelnia (B. Ionescu, 1974, p. 115-118), a fost descoperit fr capac, dar are le corpul tronconic, terminat sub form de cap, cu ochii n relief i cu urechile proeminente, verticale; din diametrul maxim pornesc cele dou brae, aproape vertical, terminate cu crestturi care semnific degetele (fig. 7/5). Vase antropomorfe, folosite uneori ca urne funerare, au fost descoperite n Ungaria. Ne referim, mai nti, la vasul descoperit in staiunea de la Szegvr, aparinnd culturii Tisza, cu torile nlate sub forma minilor, i cu decor format din triunghiuri incizate (N. Kalicz, 1970, p.47, fig. 45), dar i la urnele antropomorfe, descoperite n cimitirul de la Center, decorate cu toate atributele feminitii, i cu amorsele braelor ridicate (Ibidem, p. 72-73, fig. 65-68) (fig.5/1-3). Revenind la sculptura cucutenian (Vl. Dumitrescu, 1979, p.72-92), constatm c n cultura Cucuteni par s fie descoperite cele mai multe elemente artistice pe care noi le considerm a fi reprezentri ale orantei. Astfel, de la Cucuteni-Biceni, dintr-o etap neprecizat a fazei Cucuteni B1, provine o statuet antropomorf feminin fragmentar, din care s-a pstrat jumtatea superioar a corpului. Are singurul bra pstrat (stngul), modelat n sus, iar la partea inferioar a abdomenului a fost incizat imaginea triunghiului pubian (M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu, 2004, fig. 214/1) (fig. 5/10). Din aria basarabean (tripolian) a culturii Cucuteni-Tripolye provin mai multe obiecte de cult cu nsemnele orantei. Ne referim, mai nti la scunelul (tron) de la Vorote-Orhei, cu sptarul modelat antropologic. Nu rezult cu certitudine dac antropomorful este masculin sau feminin, dar din exemplificrile de la Poduri i Isaiia (Precucuteni = Tripolye A), unde numai statuetele feminine erau modelate pentru a fi aezate pe tronuri, ne ngduim s credem c i aceast creaie reprezint tot divinitatea feminin. O serie de perforaii marcheaz snii, verticalitatea gtului, gura i urechile, ultima fiind plasata la nivelul frunii. Braele, ridicate vertical, sunt tot nite cioturi (amorse) i ntreaga circumferin a piesei este decorat cu mici crestturi (V. I. Markevici, 1985, p. 56, fig. 28) (fig. 3/3a). n 169

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

acelai context cultural, dar din localitatea Putineti-Floreti, provin alte dou scunele-tronuri, pe care au fost aezate statuete feminine de stil Precucuteni. Unul dintre acestea are marginile sptarului uor supranl ate, cu o mic neuare, iar cellalt, pare s fie modelat cu cap (de bour ?) i cu coarne de mici dimensiuni (fig. 3/3b-c) (Ibidem). Aadar, constatm c, atunci cnd artitii epocii au dorit, iar canoanele cultuale ale vremii nu le-au impus altfel, modelarea sptarului tronurilor a fost realizat explicit zoomorfic, ca la Putineti-Floreti, sau antropomorfic, ca la Lipcani. Din acest punct de vedere, revenind la tronurile precucuteniene de la Poduri i Isaiia, constatm c, fie canoanele obligatorii, fie necunoscutul sacru, au impus modelarea att de sumar a braelor acestora, pe care noi le considerm ca elemente ale antropomorficului. Tot din R. Moldova, dar din aria basarabean a culturii Gumelnia, din localitatea Taraclia, provine o statuet feminin ntreag, i care reprezint oranta n deplina sa manifestare. Piesa a fost modelat pentru a fi folosit n poziia n picioare. Este decorat cu linii incizate pe picioare i pe abdomen; dou perforaii, la nivelul oldurilor, au fost realizate, probabil, pentru susinerea statuetei n poziie vertical. Ombilicul este proeminent, ca i snii, iar braele ridicate plaseaz divinitatea n poziia specific, n cadrul manifestrilor cultice, ale cror detalii nu le vom cunoate niciodat (Ibidem, fig. 34) (fig.5/12). Un ntreg ansamblu cultual a fost descoperit la Ovarovo, Bulgaria, aparinnd culturii Karanovo (mil. V a.Ch), cu mai multe statuete feminine cu braele scurte, dar nlate, aezate pe tronuri, cu mai multe msue-altar i cu alte piese, posibil de cult ( M. Gimbutas, 1989, fig. 32; Cl. Cohen, 2003, p. 146-147). n cadrul sculpturii cucuteniene am putea ncadra si reprezentrile n relief, pe vase de cult sau folosite n practicile cultuale ale comunitilor. Ne referim, mai nti, la pithosul descoperit la Dumeti-Vaslui, cu decor antropomorf plastic, din past poroas, cu barbotin. La partea sa superioar sunt modelate, n relief, dou siluete feminine, n atitudini tematice diferite (R. Maxim-Alaiba, 1987, p. 270, fig. 13). Dup opinia autoarei 170

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

cercetrilor, una dintre siluete reprezint divinitatea feminin, vzut din spate, ca divinitatea calipige a frumuseii; cealalt siluet red divinitatea feminin n poziie de natere, divinitatea generatoare de via (Ibidem) (fig. 6/3). Noi vedem, n modelarea imaginilor, pe un vas de calitate mediocr, atitudinea de orant a fiecrei participante la manifestrile cultice, indiferent de natura interpretrii fiecrei diviniti. La Brlleti-Epureni (jud. Vaslui), ntr-aezare Cucuteni A2, a fost descoperit un fragment de pithos cu o reprezentare n relief, dorsal, n picioare, cu braele nlate (Gh. Coman, p. 128, fig. 103/2), ceea ce reprezint, dup opinia lui A. Niu (1970, p. 77), introducerea normei dorsale a reprezentrilor feminine n funcia tectonic i decorativ a figurrilor antropomorfe din ornamentaia plastic a ceramicii carpato-balcanice. Dei, de regul, cum am vzut, divinitatea este reprezentat din fa, pe un vas de tip Precucuteni III de la Traian-Piatra Neam (H. Dumitrescu .a., 1953, p. 57, fig. 12; H. Dumitrescu, 1957, p. 61, fig. 1; A. Niu, 1970, p. 7784), divinitatea este redat cu spatele (fig. 6/5), iar acest model pare s devin canon n Cucutenian, cci au fost descoperite mai multe reprezentri, n staiunile de la Ghelieti-Neam, Trueti-Botoani, Scnteia-Iai, Dumeti-Vaslui, considerate ca interpretare a divinitii feminine acuplate (V. Chirica, 2004 b, p. 190-191, fig. 5), i al crei prototip l gsim n arta Paleoliticului superior (Laussel, Grimaldi). Aici, n aceste modelri cultuale pe ceramica cucutenian, n contextul temei noastre, nu putem s nu vedem, poziia orantei. Interpretarea poate fi foarte veridic n situaia n care acceptm ideea de autoprocreere, pe care divinitatea feminin i-a asumat-o n calitate de mare divinitate a lumii preistorice, n paleolitic i neoeneolitic. n legtur cu aceast tem major a religiilor preistorice, este tiut faptul, demonstrat de biologi, c orice fiin vie se nate cu instinctul procreaiei pentru perpetuarea speciei. n acest sens, caracterul de divinitate, rezervat femeii, se manifest prin asocierea imaginilor, uneori a poziiilor ginecologice (La Magdelaine des Albis, Gabillou, etc.) cu brbatul sau cu fora viril, reprezentat de 171

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

unele animale. Dup opinia noastr, n Paleoliticul superior, poate mai mult chiar dect n neo-eneolitic, sacralitatea procreaiei, reprezentat pe placa de calcar de la Laussel, unde imaginea a fost parial deteriorat (sau scena propriu-zis a fost cu intenie nedefinit realizat pentru a sublinia sacralitatea faptului), a constituit un element important al sacrului colectiv. Interpretarea sacrului procreaiei, aa cum este redat tema n arta preistoric, impune deci, posibila imagine a auto-procreerii, cu care Marea Divinitate feminin a fost dotat, sau pe care si-a nsuit-o ca principal divinitate a Preistoriei vechi. Pe binecunoscutul altar de la Trueti (reprezentat n numeroase lucrri care trateaz dualitatea (coincidena contrariilor), sau pe vasele de la Dumeti, Ghelieti, Trueti, Scnteia, toate aparinnd culturii Cucuteni, sunt reprezentate cele dou entiti ale cuplului antropomorf (Monah, D., 1992, fig. 3/1; 4/1; Monah D., 2001, p. 181), ca element al comuniunii celor dou principii ying i yang. Pe alte vase neo-eneolitice, dualitatea pare s fie reprezentat numai de principiul feminin dublat, dar nu n asociere alturat, ci prin acuplare, iar noi credem c celebra La Carte jouer de la Laussel (A. Roussot, 1995, fig. 1d) reprezint Marea Divinitate feminin acuplat. Unele explicaii se cer a fi precizate: exist imagini, ca cea de la Grimaldi (M. Mussi, 1995, fig. 2), Trueti, Dumeti sau Scnteia, unde una dintre reprezentri se deosebete de dublura ei masculin fie prin lipsa snilor, fie prin tratarea special a capului, n timp ce, altele, absolut identice, nu las posibiliti de interpretare a dualitii; n aceast situaie, rmne de acceptat caracterul hermafrodit al zeitii feminine, n calitatea sa de auto-procreere, atribut al Marii Mame . Trecnd la pictura cucutenian, observm, mai nti, faptul c, pe cteva fragmente ceramice de la Ruginoasa-Iai este redat, extrem de stilizat, imaginea orantei (V. Chirica, M.-C. Vleanu, 2008, p. 44-45) (fig.8/1-3), iar aceste imagini picturale se asociaz, dup opinia noastr, cu recent descoperita statuet de la Rdeni. n cadrul ceramicii pictate, credem c nu toate ornamentele, motivele decorative, indiferent de obria ori natura lor pot i trebuie s fie considerate ca reprezentnd elemente de cert factur 172

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

religioas. Admitem faptul c prin nsi natura sa, arta picturii cucuteniene are trsturi de spiritualitate, dar ncercm s nu confundm spiritualitatea cu religia, chiar i n preistoria epocii noi a pietrei; aceasta cu att mai mult cu ct majoritatea materialelor arheologice ceramice ne-a parvenit n stare fragmentar, uneori att de accentuat, nct nu se pot distinge motivele decorative pentru a avea o imagine adecvat asupra naturii artistice a creaiei i compoziiei acesteia. Mai adugm faptul c prea adesea s-a cutat identificarea elementelor religioase, chiar de manifestare a sacrului individual i colectiv, a practicilor, riturilor i ritualurilor colective cu caracter de generalizare, obligatorii pentru toate comunitile umane din imensa arie de rspndire a locuirilor celor trei faze de evoluie a culturii (complexului cultural) Cucuteni-Ariud-Tripolie). Dup opinia noastr, marile teme religioase identificate de D. Monah (1992), V. Chirica (2004 a; 2004 b), de ali exegei (A. Niu, 1980; A. Niu, V. Chirica, 1987, A. Niu, M. Mantu, 1987; M. PetrescuDmbovia, M.-C. Vleanu, 2004 etc.) pot reprezenta doar idei generale ale religiozitii comunitilor umane cucuteniene, nu i manifestri cultice cu caracter individual, specifice unor anumite aezri (comuniti umane), a cror existen se ncearc a fi demonstrat pe baza unor descoperiri arheologice, uneori de caracter particular. Vom lua n consideraie acele puine elemente identificate la Ruginoasa-Colina lui Drghici vase pictate, reprezentrile n relief pe pereii unor vase, plastica antropomorf i zoomorf, alte elemente plastice (conuri) sau piese de cult (mese-altar, scaune-tronuri), care constituie mrturii incontestabile ale creaiei artistice de factur religioas, unele dintre acestea reprezentnd, dup opinia lui VL. Dumitrescu (1979, p. 72) sculptura cucutenian. Pictura de caracter religios se refer, mai nti, la trei fragmente, provenind de la vase diferite, cu reprezentare antropomorfizat, pe care o considerm feminin. Acestea semnific oranta, dup modelul redat n relief pe numeroase alte vase cucuteniene, descoperite n diferite staiuni i niveluri de locuire.

173

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Primul fragment care s-a pstrat (fig. 8/1a-b) pare s provin de la un vas de dimensiuni medii, probabil un chiup, cu exteriorul lucrat ngrijit, pregtit special pentru a fi pictat. Acesta ar putea fi ncadrat n varianta V: vase cu corpul bombat, mai mult late dect nalte, ale ceramicii fazei Cucuteni A de la Cucuteni-Cetuie (M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu, 2004, p. 168). ntregul contur fost amenajat pentru pictur, bine lustruit, n timp ce interiorul a fost doar netezit, fr a prezenta pregtirea special pentru decor pictat, deoarece partea superioar nu era suficient de larg n sensul de a permite introducerea instrumentului de pictat i realizarea controlat a motivelor decorative; este posibil s fi avut pictat numai interiorul gurii. S-a pstrat doar o poriune a gtului i a umrului vasului. O parte a picturii s-a deteriorat aproape n ntregime, dar cele dou urme de culoare roie-crmizie, ca i altele, albe, dar foarte terse, fac dovada c i aceast parte anatomic a vasului a fost pictat. Imediat sub gt, cel mai bine s-a pstrat conturul orantei (fig. 8/1a-b) : dintrun romb (care se tie c reprezint imaginea sacralizat a acelei pri din corpul feminin, ce conine viaa de dinainte de natere, a fertilitii) (V. Chirica, 2004 a, p. 113), pornesc trei elemente verticale. Cel din centru reprezint continuarea laturilor superioare ale rombului, pe o nlime de 2 cm i o grosime de numai 7-8 mm, uor evazat la extremiti; partea sa superioar se termin cu o band de culoare ocolatie, mai larg cu 1 mm fa de corpul vertical, care este realizat cu culoare maronie, bordat pe margini cu ocolatiu (trebuie s precizm c nuanele precizate reprezint starea actual a picturii, afectat de mileniile de zacere n condiiile prezenei agenilor chimici din sol). n interpretarea noastr, acest element pictural constituie partea superioar a antropomorficului, de la abdomen (rombul, gol la interior, ns tot de factur rombic, urmnd exteriorul laturilor) dar n sus, inclusiv capul, evident extrem de stilizat. Cele dou brae pornesc din unghiurile superioare laterale, orizontale ale rombului; se prelungesc puin (civa mm) n jos, oblic, pentru a reliefa coatele minilor, apoi se ridic aproape vertical, puin oblic spre interior (spre capul divinitii); pictura braului stng este mai bine pstrat, de aceeai culoare ca i capul, ocolatie, dar cu urme 174

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

de pictur mai deschis, ca i gtul; pictura braului drept este mai corodat, cu culoarea tears, de nuan rocat-crmizie, cu dungi ocolatii. Deteriorarea picturii nu poate crea certitudinea completrii acestei imagini, cu prelungiri ale braelor, vertical, dar n jos, prin dou benzi late, de pictur corodat, ns cu dungi ocolatii. Chiar i rombul pare s fi avut o prelungire la partea sa inferioar, dar se mai observ numai nuane puin mai nchise fa de fondul, probabil alb, cu care era acoperit ntreaga suprafa a vasului. n partea dreapt a antropomorficului de disting elementele altui decor, alctuit dintr-o band lat, oblic, de culoare rocat-crmizie cu dungi ocolatii; ruptura vasului, la partea inferioar a acestei benzi nu permite observaia sigur c aceast band aparine motivului decorativ care urmeaz, i care este format dintr-o alt band, tot rocat-crmizie, dar oblic-arcuit, cu numai dou dungi ocolatii, la fel de arcuite; la partea superioar, dunga din partea stng pare s se continue orizontal, delimitnd, n felul acesta, registrul decorului de pe umrul vasului, de acela de pe gtul acestuia. Acest motiv complex se continu, spre dreapta, cu partea dreapt a unei ove, cu un element pictural n centru, distrus de ruptura fragmentului ceramic. n interpretarea decorului desfurat, realizat de noi (fig. 8/3b), aici ar fi putut s fie reprezentat un alt motiv al orantei, cu patru brae verticale, dar nu putem avea certitudinea acestei reprezentri picturale. O precizare suplimentar credem c este necesar : motivul pictural al braului (uor oblic in jos braul, i apoi, vertical, in sus antebraul, se aseamn foarte mult cu marginile supranlate ale scunelului-tron nr. 7 de la Isaiia-Iai (fig. 3/1). Al doilea fragment are, ca decor, o alt orant, ce a fost pictat pe un vas care, dup grosimea pereilor, pare s fi fost de dimensiuni mai mari dect precedentul (fig. 8/2a-b). Acesta s-ar putea nscrie n categoria a III-a, vase cu corp bombat (dar zvelt) de la Cucuteni-Cetuie (M. Petrescu-Dmbovia. M.-C. Vleanu, 2004, p. 166). Pictura este, i n acest caz, deteriorat, dar se poate observa fondul alb al vasului, peste care s-au aternut motivele decorative, care acopereau n ntregime corpul i umrul vasului (att ct s-a pstrat). Elementul antropomorf are tot trei benzi verticale, pornind 175

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

de la un romb (gol, dar sub form de cerc, deci rotund la interior). Din laturile superioare ale rombului, uor arcuite, pornete banda vertical, care reprezint gtul i capul, din band roie, evazat la partea superioar, unde se termin printr-o accentuare a culorii. i n acest caz, capul se termin n linie aproape orizontal, foarte puin arcuit spre exterior. Stilizarea este la fel de accentuat. Braele divinitii pornesc din unirea unghiurilor laterale ale rombului cu unghiul inferior, oblice la exterior i arcuite n semicerc la interior. De la nivelul cotului minii stngi, antebraul devine vertical, cu o foarte slab subiere la mijloc; ruptura vasului la nivelul cotului minii stngi face imposibil cunoaterea exact a formei antebraului, dar putem avea certitudinea simetriei cu braul stng, astfel c, n interpretarea decorului desfurat, realizat de noi (fig. 8/4b), acest antropomorf se prezenta, iniial, cu ambele brae pictate vertical. Decorul fragmentului prezentat mai pstreaz, n partea sa stng, o band vertical roie, aproape paralel, cu trei linii, tot roii, puin distanate, care au fost trasate peste albul aproape uniformizat, sub braul minii stngi. Nu avem certitudinea c peste roul benzilor au fost trasate linii sau dungi de culoare mai nchis (neagr sau ocolatie). Al treilea fragment ceramic provine de la un vas de mari dimensiuni, rupt la nivelul liniei care delimiteaz gtul. Probabil c partea superioar a vasului era foarte larg i evazat, cci pe partea interioar a gtului se mai observ cteva benzi i dungi de culoare, roii, respectiv negre-ocolatii. n partea stng se pstreaz, parial, perforaia realizat pentru susinerea vertical a vasului, de form rotund (fig. 8/3a-b). n cadrul descoperirilor efectuate de H. Dumitrescu (1933, p. 71, fig. 18, 1, 3, 5), astfel de perforaii sunt specifice vaselor-suport, pe care le regsim i la Cucuteni-Cetuie (M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu, 2004, p. 170-172, fig. 112/8; 113/4, 6; 114/3, 6), ca, de altfel, n toate locuirile cucuteniene. Att ct s-a pstrat din decor, acesta are n partea stng o band lat (2,2 cm la mijloc) i nalt (11 cm), mai arcuit la interior dect la exterior, peste care s-au trasat, pe centru i pe margini, linii (dungi) negre-ocolatii, care urmau conturul benzii de culoare roie176

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

crmizie; aceast band aparinea, fr ndoial, altui motiv decorativ, pe care nu-l putem preciza. Decorul central este reprezentat de trei benzi verticale, care pare c se unesc la partea inferioar printr-o dung (limea, 8 mm) oblic: braul stng al acestui antropomorf pornete de la baza celui central, oblic spre stnga, apoi, la nivelul cotului banda devine mai lat i urc (8 cm), cu limea de 2 cm la partea superioar; ea este strbtut de dou linii verticale, spre margini, de culoare neagr-ocolatie, care se unesc la nivelul cotului; banda central este vertical, uniform ca grosime, marcat tot de dou linii negre-ocolatii pe margini, dar n treimea superioar are realizat un unghi, ca o excrescen, de la care linia se curbeaz uor spre interior; culoarea prii superioare este tears, dar pare oblic i mai scurt dect banda din partea stng; banda dreapt are exteriorul la nivelul fragmentrii vasului, astfel c putem preciza doar c, prin oblicitatea spre dreapta a ntregului motiv decorativ, aceasta pare mai nalt dect celelalte (nlimea, 10,5 cm), dar i ea conine dou linii negre-ocolatii, trasate n partea sa central; n plus, partea superioar a motivului decorativ pare s se gseasc pe aceeai linie de oblicitate (paralel) cu partea sa inferioar. n acest caz, doar existena celor trei benzi verticale, dintre care primele dou sunt unite cu certitudine la partea inferioar, ca i simetria, specific artei cucuteniene, ne dau temei s interpretm acest decor ca reprezentnd tot o orant. Precizm ns faptul c un decor aproape identic apare pe pieptul a trei statuete de la Dumeti, n zona central, nscrise ca ntr-o stampil, fr ca acest decor s aib caracter antropomorfizant (R. Maxim-Alaiba, 1987, p. 272-274, fig. 1; 2; 3, stnga). * Imaginea orantei n arta religioas a fost identificat, pentru prima dat, n creaia artistic a Paleoliticului superior. Ne referim la descoperirile de la Geissenklsterle, poate si Galgenberg (Germania) (fig. 9/3-4) (G. Bosinski, 1990, p. 69) i la cea din grota Tito Bustillo (Spania) (fig. 9/1-2) (A. Moure Romanillo, 1995, p. 166, fig. 4/1), cu precizarea c aceluia i tip de reprezentare i-ar putea aparine alte imagini din grota menionat, sau din grota Pendo (Spania), (Ibidem, 177

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

p. 166, fig. 4/2, respectiv, 3). Placa din ivoriu din grota de la Geissenklsterle aparine locuirii aurignaciene, datat ntre 34.000 i 29.000 ani a. Chr. Placa din ivoriu are lungimea de 38 mm i limea de 14 mm, fiind sculptat pe ambele fee: pe una dintre acestea este realizat o figur antropomorf n relief, vzut din fa. Capul este scurt i oval, este ncadrat de braele ridicate, paralele, iar corpul propriu-zis i picioarele au proporii normale, puin deprtate, prin aceast poziie, ca i prin lrgimea oldurilor sugerndu-se feminitatea imaginii realizate. Pe revers, decorul este reprezentat de patru aliniamente verticale din puncte uor scobite. Prima creaie artistic de la Tito Bustillo (fig. 9/1-2) este gravat pe un fragment de baghet semirotund, din corn de cervideu i aparine unui nivel atribuit Magdalenianului superior, datat ntre 13.000 i 11.500 a. Chr. Partea superioar a figurinei antropomorfe este reprezentat de corpul propriu-zis, care are, la partea superioar, braele redate prin linii oblice, spre dreapta i spre stnga. Liniile care delimiteaz corpul sunt bordate cu cte un ir de puncte ce urc pn la nivelul unde braele se despart de trunchi. Aceleai puncte, dispuse n unghi, dar n asociere cu linii verticale (n centru) sau oblice (pe partea stng) par s indice zona genital (vulva, redat prin incizia vertical, ce simbolizeaz spaiul sacralizat al sexualitii) (V. Chirica, 2004 a, p. 113); picioarele sunt figurate prin trei linii incizate, dou oblice, de la nivelul abdomenului n jos, i a treia, care delimiteaz conturul exterior al picioarelor. A doua pies este reprezentat de o figurin sculptat n partea cortical a unui corn de cervideu. Conturul ondulat red corpul i coapsele, minile ridicate fiind doar sugerate prin dou cioturi care par s sugereze nlarea umerilor (ca i la unele statuete cucuteniene, Vl. Dumitrescu, 1979, p. 74); dar accentuarea gtului ar putea indica faptul c aceast creaie reprezint un pandantiv (H. Delporte, 1991, fig. 85). Piesa din grota Pendo, ce ar putea reprezenta de asemenea un pandantiv, reprezint tot conturul ondulat al unei femei, cu braele ridicate (A. Moure Romanillo, 1995, p. 152, fig. 4/3). Nivelul de locuire n care a fost gsit, aparine unei etape dintre Magdalenianul inferior i cel recent, datat ntre 15.000 i 13.000 ani BP. 178

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

i aici, zona sacralizat genital este sugerat de o linie vertical i mai multe linii oblice, dispuse n reea (avers), pe revers fiind realizate numai 9 linii oblice. * Practicile magico-religioase constituiau o component important a vieii acestor populaii, reprezentnd o realitate a vieii spirituale a comunitilor, demonstrat de mult timp i acceptat de exegeii perioadei. Au fost identificate mai multe categorii de materiale arheologice: 1, plastica antropomorf; 2, obiecte de lut ars cu semne i simboluri, unele de caracter antropomorf sau antropomorfizat (C. V. Chirica, 1995, p. 203-224); 3, fragmente (ceramice) cu inscripii semne cu valoare de inscripii (V. Chirica, 2004 c); 4, machete de sanctuare i cuptoare; 5, ceramica, cu mai multe componente de art i spiritualitate: reprezentri feminine, reprezentri masculine, reprezentri animaliere, psrile i oul, simboluri solare etc. Unii arheologi folosesc nu mai puin de patru entiti lingvistice, apropiate ca semnificaie: semne-simboluri, magie- religie, ceea ce necesit, credem noi, luarea n consideraie a semnificaiei acestora, ca elemente definitorii pentru viaa spiritual a unor comuniti preistorice, care i au originea n creaiile comunitilor umane din Paleoliticul superior (V. Chirica, 2004 a; 2004 b; G. Davidescu, V. Chirica, M. Cucolea, 2005; C.- M. Lazarovici, 2006, p. 57-87). Din punctul nostru de vedere, toate simbolurile din creaia artistic paleolitic i neo-eneolitic erau reprezentate, vizual, material, sub form de semne, crora creatorii lor le acordau semnificaii speciale, poate specifice unor areale spaiale i culturi (civilizaii) arheologice. Ne bazm pe faptul c, n spiritualitatea preistoric, fiecare semn creat trebuia s semnifice, s simbolizeze ceva, iar acel ceva era reprezentat de semnul creat n cadrul sacrului individual, dar cu manifestri ale ntregii comuniti, privind sensurile atribuite semnului. n ceea ce privete raportul magie religie, credem c distincia dintre cele dou noiunielemente ale spiritualitii este greu de operat n cadrul manifestrilor cultuale preistorice. Din punct de vedere al preistoriei religiilor (al 179

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

religiilor preistorice), credem c aceste dou manifestri cultice au putut s coexiste, chiar i n cadrul acelorai comuniti umane, fiecare avnd, probabil, semnificaii i ritualuri diferite, dar care trebuiau s marcheze nzuina omului spre mplinirea unor necesiti, n primul rnd materiale, dar depinznd de factori, de elemente superioare vieii terestre, iar implorarea forelor benefice (poate de ctre orante, sau prin intermediul acestora), situate n exteriorul lumii cunoscute de ctre manifestani (n cadrul procesiunilor sacrului colectiv) se realiza potrivit unor canoane proprii fiecrei comuniti, dar cu caracter general n cadrul fiecrei civilizaii (= culturi) arheologice, pe toat ntinderea sa, n spaiul geografic de manifestare. n fond, creatorii (artitii) cucutenieni, ca i ai celorlalte civilizaii arheologice mai mult sau mai puin contemporane lor, erau obligai s se supun canoanelor de realizare artistic, evident cu conotaii spirituale. Trecerea i transmiterea, factori de cunoatere i de manifestare cultic s-au produs la toate comunitile umane preistorice de pe foarte largi spaii geografice. n felul acesta credem c se poate explica identitatea unor elemente decorative, de factur geometric, n Gravettianul Europei de Est i Occidentale, i n neoliticul aceluiai spaiu geografic, indiferent de suportul pe care este realizat (ivoriu de mamut, respectiv plastic sau ceramic din lut ars). Ne referim la decorul cu romburi sau triunghiuri (transmiterea putnd fi identificat pe cunoscuta falang de cal, cu decor rombic, de la Cuina Turcului-Dubova, aparinnd Epigravettianului din zona Porilor de Fier), dar lum n consideraie i decorul spiralic geometrizat, cu identiti n Gravettianul european (Mezin, Ucraina) i pe ceramica cucutenian din aproape ntregul areal de rspndire. n ceea ce privete lipsa explicit a feei statuetelor, sau acoperirea acestora cu masc, ori cu reprezentri mascate, animaliere, aici credem c ar trebui s vedem cel puin dou elemente cultice: mai nti, obligativitatea imaginii interzise a divinitii, potrivit canoanelor artistic-spirituale (A. Besanon, 1996, p. 36, precizeaz, cu exemplificri din panteonul grec: Corpul zeilor posed, prin natura sa, o constant de frumusee i de glorie ... El poate s devin invizibil pentru oameni ... Ascunzndu-se de ochii muritori, el i 180

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

protejeaz. Fiindc pentru greci, ca i n Biblie, a-i vedea pe zei n fa poate fi mortal); n al doilea rnd, credem c este vorba de substituirea omului prin animalul de sacrificiu, dar i a doua valen a substituirii forei i agilitii animalului de ctre om (cu precdere de ctre brbatul-vntor) (V. Chirica, 2006, p. 25-27). O foarte bogat i variat categorie de manifestri cultice au avut comunitile cucuteniene dac le raportm la numrul mare de machete de sanctuare, msue de cult (altare mobiliare), ori cuptoare miniaturale, cu simboluri sacre sau cu elemente arhitectonice reprezentnd simboluri ale sacralitii. Existenta bucraniilor, descoperite ndeosebi n nivele de locuire eneolitic, poate conduce din nou la Paleoliticul superior, n a crui art gsim destul de bogat reprezentarea bovideului, ca element uranic al virilitii, n raport direct cu elementul feminin. Ne referim mai nti la reprezentrile foarte explicite din grota La Magdelaine (Tarn), unde bizonul este redat n poziie de atac, n asociere cu cele dou imagini feminine, n poziie sexual, scen unic n arta paleolitic (A. Leroi-Gourhan, 1965, p. 289, fig. 500-502). O alt descoperire de caracter excepional a fost fcut n grota Chauvet. Aici, cuplul femeie-bizon este redat pe un planeu calcaros: femeia este reprezentat, pictat, numai prin partea sacralizat a abdomenului, a zonei genitale i a coapselor, dar ea se afl sub protecia bizonului, reprezentat numai de capul su, cu coarne bine conturate (J. Clottes, 2005; V. Chirica, 2006 a, p. 185191). n cadrul ceramicii cucuteniene, acest ansamblu este reprezentativ realizat pe vasul de la Trgu Ocna-Podei (fig. 10/2) (G. Davidescu, V. Chirica, M. Cucolea, 2005, p. 69, fig. 1), dar si la Bilcze Zlote (fig. 10/1) (D. Monah, 1997, p. 211) sau Cscioarele (Ibidem, fig. 45/7, p. 297). Reprezentrile antropomorfe i zoomorfe, identificate pe ceramica cucutenian, pictate sau sculptate (modelate n relief) fac trimitere la alte manifestri cultice, ale cror cunoateri depline nu pot fi posibile n lipsa unor elemente clar definite, aa cum au recunoscut majoritatea exegeilor religiilor cucuteniene. Dar acestea au existat i, indiferent de modalitile de practicare a riturilor i ritualurilor, a semnificaiilor lor, trebuie s acceptm existena divinitii, 181

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

reprezentat, uneori, chiar i prin semnificaia formelor ceramice (vasele antropomorfe sau cu tub de scurgere, de exemplu). Asocierea divinitii feminine cu altele, tot feminine, dar de proporii mai mici, cu elementul masculin, dar i cu cel zoomorf, cu peti, erpi, psri, ori vegetale (pomul vieii pe amforeta de la Crniceni), sau numai reprezentarea acestor realiti ale lumii vii, completeaz n mod fericit ntreaga gam de valorizri ale Marii Diviniti, indiferent dac elementele complementare divinitii feminine aparin vieii cereti, acvatice sau terestre. Schematizarea excesiv (uneori) a reprezentrii feminine, ori elementele de natur vegetal cu care sunt redate erbivorele (cu coada n spic), redarea doar a romburilor i a triunghiurilor (a cror semnificaie sacralizant este bine cunoscut), dar i prezena efectiv a elementelor de decor, din lumea vegetal, simbolizeaz, dup opinia noastr, calitatea Marii Diviniti de creare a lumii vii, de protecie, de legtur a acesteia cu lumea de sus, arborele vieii, cu valene cosmice avnd tocmai acest rol de legtur. O alta tem ce apare ca element de creaie artistic religioas o constituie reprezentarea minii pe ceramica precucutenian i cucutenian, ndeosebi cu referire la orante. Precizm c i aceste imagini-simbol i au originea tot n arta i spiritualitatea paleoliticului superior. Mai mult nc, putem constata o bogie numeric i calitativ impresionant a pictrii minii n aproape toate grotele-sanctuar ale Paleoliticului superior european, pe care le-am interpretat (V. Chirica, 2006, p. 25-26) ca reprezentnd mna care creeaz (alturat altor realizri artistice, cu simbol al creaiei divine), care protejeaz (pictat n asociere cu erbivore cai etc.), care poate stpni animalele feroce (grota Chauvet), care se sacrific n cursul unor activiti duntoare omului, mna, ca element considerat ca avnd puteri supranaturale, cnd este redat cu deformaii patologice degete mutilate sau lips (grotele Arcy, Gargas). Interpretarea simbolisticii minii este asigurat de cele peste 500 de semne ale acesteia, la Chauvet, peste 250, la Gargas (dar numai 10 ntregi i fr deformaii), prin care ni se transmite un mesaj religios, limbaj cu anumite specificiti (G. Bosinski, 1990; A. Leroi-Gourhan, 1990) ale comunitilor umane respective, intrnd n cadrul creaiei artistice cu 182

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

valoare de sacru colectiv. Precizm c redarea minii protectoare sau de sacrificiu a trecut i n iconografia cretin (V. Chirica, 2006, p. 26), poate tot prin acele elemente de trecere i transmitere. Interpretarea minilor cu cinci degete desfcute, n sus, semnificnd oranta, redate pe ceramica de tip Precucuteni-Tripolie, este deosebit de interesant i aduce noi valene n ceea ce privete semnificaiile spirituale ale posibilelor manifestri cultice, cu caracter religios, obligndu-ne s revenim din nou la scrierile lui M. Eliade (1992, passim). * Revenind la imaginea orantei n arta preistoric, vom constata c, prin aceast realizare canonic, artitii epocii au marcat, ca i n cadrul erminiilor din iconografia cretin, locul divinitii feminine n ierarhia eventualului panteon al lumii contemporane, neo-eneolitice. n interpretarea acestei realizri artistice, trebuie s lum n consideraie cel pu in trei aspecte, care se integreaz n natura spiritualitii preistorice eneolitice: a, existena orantei ca element al ceremoniilor cultice la comunitile de agricultori i cresctori de vite; b, situaia ierarhic a divinitii feminine n panteonul religiilor neo-eneolitice, ndeosebi cucuteniene; c, relaia htonic-uranic sau uranic-uranic n religiile i manifestrile cultice ale comunitilor preistorice. Studiile de specialitate precizeaz existena reprezentrilor feminine sub forma orantei, a divinitii feminine n picioare i cu braele nlate, care are ca prototip creaiile artistice ale paleoliticului superior (fig. 9/1-3) (H. Delporte, 1991, fig. 231/1-3), iar n neoeneolitic, ncepnd cu culturile carpato-balcanice Starcevo-Cri, Vina-Turda i liniar, ca figurri n relief pe unele produse ceramice (A. Niu, 1970, p. 82). Excepii de la aceste norme canonice, unde divinitatea feminin este redat din fa, pot fi socotite, pe ceramica precucutenian, modelrile de la Traian (fig. 6/5) i Brlleti (fig. 6/4). Eneoliticul, mai ales cel de factur cucutenian, dar i gumelniean, a impus alte canoane artistice i religioase, mai edificatoare, iar printre creaiile cele mai reprezentative le amintim pe acelea de la Ruginoasa-Iai, n pictur 183

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

(fig. 8), Rdeni-Iai (fig. 1) i Taraclia-R. Moldova (fig. 5/12) n sculptur. Existena figurinelor de tip orant, considerate a fi mediatoare ntre oameni i diviniti ( C.-M. Mantu, 1993, p. 67) a fost atestat n creaia artistic de la Scnteia-Iai, i din alte staiuni cucuteniene. C.-M. Lazarovici (2006, p. 68) mai apreciaz c braele ridicate semnific gesturi de implorare, poate chiar o invocare dinspre cer spre pmnt, semnificnd solicitarea ploii sau a altor favoruri cereti. Este evident faptul c nsi prezena orantei n arta neoeneolitic este considerat ca reprezentarea relaiei htonic-uranic, dar poate i a unei relaii speciale, uranic-uranic, dac vom considera modelarea orantei ca divinitate, nu simpl preoteas, dup modelele religiilor antice, ndeosebi din Orientul Apropiat i Mijlociu, sau cum ar putea sugera statueta masculin, cu braele ridicate, de la ScnteiaIai, dar ca posibilitate de existen numai la unele comuniti umane, fr tendina de generalizare. n ceea ce privete ierarhia divinitilor, studiile de specialitate sunt ntrutotul de acord c divinitatea feminin reprezenta, n credinele comunitilor preistorice neo-eneolitice, Marea Mam, divinitate suprem, cu toate denumirile ce i-au fost atribuite: Marea Zei, Terra Mater, apreciindu-se c, n cultura Cucuteni-Tripolie se poate admite c ar fi existat religia mamei din accepiunea lui Mircea Eliade (D. Monah, 1997, p. 203 i urm.), cu precizarea c zeitatea masculin pare s fi avut puin importan n religia cucutenian (Ibidem, p. 208), elementul masculin fiind subordonat Marii Zeie, dar se mai precizeaz faptul, foarte important, c nu ntotdeauna poziia de acolit (pardre) a brbatului este evident (Ibidem, p. 214). Din acest punct de vedere, apreciem faptul c, aproape n unanimitate, specialitii folosesc sintagma zeia mam i acolitul ei masculin, cu precizarea poziiei subalterne a acolitului (Vl. Dumitrescu, 1979, p. 79; M. Petrescu-Dmbovia .a., 1999, p. 529; C. Laboutin, 1990, p. 103). Din acest punct de vedere constatm c, aproape n totalitate, specialitii acord divinitii feminine atributele eseniale ale vieii i morii. Astfel, referindu-se la urnele cu caractere antropomorfe feminine, N. Kalicz (1970, p. 73) apreciaz c acestea reprezint zeia, surs a vieii i a morii suveran a tuturor 184

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

celor vii i a morilor, i care i primete, cu braele deschise, pe toi cei care ajung n lumea cealalt. La rndul sau, Cl. Cohen (2003, p. 122) se ntreab retoric: Dumnezeul preistoriei era o femeie?, argumentnd c Ideea unui cult al < Marii Zeie> care ar fi dominat civilizaiile preistorice se fondeaz mai ales pe existena unei foarte mari abundene de imagini feminine pictate sau gravate, de figurine din piatr, argil modelat sau din lut ars, care se regsesc de la rmurile Atlanticului pn n Rusia, n Orientul Mijlociu i n perimetrul mediteranean ... n siturile neolitice de pe Valea Dunrii, la Vina i Cucuteni ... Traversnd imensitatea timpului i a spaiului, traversnd multiplele variaii tematice i stilistice ale acestor figurine, aceste nenumrate reprezentri ar traduce invariabil o viziune religioas bazat pe cultul unei (sau al mai multor) diviniti feminine (Ibidem, p. 122-124). Ideea unei diviniti feminine cu caracteristici unice apare i n alte lucrri (Fl. Draovean, Dr. Popovici, 2008, p. 39-40), unde se precizeaz faptul c Marea Mam ntruchipeaz probabil principiul primordialitii. Ideea unui cult al fertilitii i al fecunditii, atribuit tuturor reprezentrilor antropomorfe feminine din arta i religiile preistorice este prezent n absolut toat literatura de specialitate; doar A. Leroi-Gourhan (1990, p. 127) apreciaz c Ce qui a t dit des desses de la Fcondit est strictement banal et nexplique rien: considrer la fcondit comme un phnomne souhaitable est de toutes les religions ou presque et faire de la femme son symbole na rien de particulirement original. Aadar, chiar dac se accept ideea c Marea Divinitate avea toate atributele vieii i ale morii, care d natere vieii i face pmntul s rodeasc, reprezentarea sa ca orant o situeaz pe un plan secund n ierarhia divinitilor preistorice: ea se roag, ea implor, ea invoc bunvoina unei alte diviniti, aflat pe un plan superior; aadar, fr a generaliza, noi considerm c, mcar n comunit ile umane ai cror artiti au imortalizat-o sub atributele orantei (cum ar fi la Ruginoasa, Cucuteni i Rdeni-Iai, Igeti, Brlleti, Dumeti i Dodeti-Vaslui, Trueti-Botoani, Chioda Veche-Timi, Zorlenu Mare-Cara Severin, Taraclia-R. Moldova, Nagornoye II-Ucraina etc., poate chiar i la Poduri-Bacu i Isaiia-Iai), n manifestrile 185

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

cultice ale comunitilor umane s-a produs o schimbare, n sensul c Marea Divinitate nu mai este feminin, ci masculin. A adar, din acest punct de vedere, i dac acceptm c n Preistorie nu se poate preciza existena unei uniformizri a religiilor i a manifestrilor cultice, religia mamei, deci a divinitii feminine a coexistat cu religia tatlui creator, deci a divinitii masculine. Biblia, ca i surs dogmatic a Cretinismului, ne ofer, mai nti, relaia htonic-uranic, atunci cnd se red pasajul nvingerii amaleciilor de ctre israeliteni, prin fora ridicrii minilor, de ctre Moise: Atunci au venit Amaleciii s se bat cu Israeliii la Rafidim. Iar Moise a zis ctre Iosua: <<Alege-ne brbai voinici i dute de te bate cu Amaleciii! Iar eu m voi sui n mine n vrful muntelui i toiagul lui Dumnezeu va fi n mna mea>>. A fcut deci Iosua cum i zisese Moise i s-a dus s bat pe Amalecii; iar Moise cu Aaron i Or s-au suit n vrful muntelui. Cnd i ridica Moise minile, biruia Israel; iar cnd i lsa el minile biruia Amalec. Dar obosind minile lui Moise, au luat o piatr i au pus-o lng el, i a ezut pe piatr; iar Aaron i Or i sprijineau minile, unul de o parte i altul de alt parte. i au stat minile lui ridicate pn la asfinitul soarelui. i a zdrobit Iosua pe Amalec i tot poporul lui cu ascuiul sabiei. Atunci a zis Domnul ctre Moise: << Scrie acestea n carte spre pomenire i spune lui Iosua c voi terge cu totul pomenirea lui Amalec de sub cer ! >>. Atunci a fcut Moise un jertfelnic Domnului i i-a pus numele <<Domnul este scparea mea !>> . Cci zicea : << Pentru c mi-au fost minile ridicate spre scaunul Domnului, de aceea va bate Domnul pe Amalec din neam n neam !>> (Ieirea, 17, 8-16). Pe de alt parte, relaia uranic-uranic este consemnat, potrivit canoanelor Noului Testament, atunci cnd Maica Domnului este considerat principalul intermediar ntre cretini i Divinitate, fiind 186

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

ilustrat n iconografie cu minile nlate la rugciune (Fig. 11/1). n serviciul religios, exist i relaia htonic-uranic atunci cnd, n cadrul Sf. Liturghii, preotul este cel care ridic minile la rugciune pentru transformarea pinii i vinului n Trupul i Sngele Domnului (Fig. 11/2-3), potrivit celor spuse de nsui Mntuitorul, la Cina cea de Tain : Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea (Luca, 22, 19). Aadar, relaia htonic-uranic, sau uranic-uranic (dac acceptm c statuetele feminine reprezentau divinitatea, nu marea preoteas), este reprezentat, n arta i religiile paleolitice i neolitice prin asocierea dualitii feminin-masculin. De altfel, J. Cauvin (1997, p. 51) consider c < femeia este n mod cert o zei >. Noi nclinm s credem c, mai ales n Paleolitic, dar i la unele comuniti umane neo-eneolitice, elementul feminin este de natur htonic, reprezentat de femeie cu toate atributele feminitii (chiar dac modelareapictarea capului este supus altor canoane artistice i religioase); elementul masculin este, ntotdeauna, de natur uranic, reprezentat, de cele mai multe ori, de taur, ca for generatoare sau regeneratoare de via. Sunt cunoscute asocierile imaginilor femeie-taur din arta paleoliticului superior din grotele franceze (La Madelaine des Albis, Gabillou, Chauvet etc.) (V. Chirica, 2004 a, p. 115-117) (fig. 10/3), i din neo-eneoliticul carpato-balcanic ( Bilcze Zlote-Ucraina, Trgu Ocna-Podei, Neam) (fig. 10/1, 2). Dup opinia noastr, umanizarea elementului uranic taurul, s-a fcut pentru prima dat n cadrul artistic i religios al comunitii de la Ruginoasa-Iai, prin umanizarea taurului celest, aa cum a fost pictat pe vasele cu reprezentri tipice (fig. 10/4) (V. Chirica, M.-C. Vleanu, 2008). Aadar, aa cum apreciaz i J. Cauvin (1997, p. 48), il y a deux figures symboliques dominantes, la Femme et la Taureau, qui conserveront la vedette durant, le Nolithique et lge du Bronze orientaux, y compris dans la religion de la Mditerrane orientale prhellnique. Dar, dup opinia noastr, i n acest sens, arhetipul aparine tot Paleoliticului superior.

187

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Bibliografie
Biblia sau Sfnta Scriptur (tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Iustinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne), Bucureti, 1968. *** 1997 *** 2007 *** 2008 *** 2009 Cucuteni. Magia ceramicii. Catalog, PIM, Iai. Abramova Zoia A., 1962 LArt paleolithique sur le territoire de lURSS (en russe), Moscou-Leningrad, Ed. de lAc. des Sciences. 1995 Sur certaines particularits stylistiques des statuettes fminines palolithiques en Siberie, in Delporte Henri (sous la dir. de), La Dame de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy, juillet 1994, ERAUL 74, Lige, p. 17-27 (suite, on va citer ERAUL 74). Ambrojevici Ceslav, 1933 Lepoque neolithique de la Bessarabie du Nord-Ouest, in Dacia, III-IV, 1927-1932 (1933), p. 24-45. Andreescu R.R., Popa T., 2003 Sultana-Malu Rou. Catalog selectiv, Cercetri Arheologice, XII, Muzeul naional de Istorie a Romniei, Bucureti. Bosinski, G., 1990 Homo sapiens. Histoire des chasseurs du Palolithique suprieur en Europe (40 000 10 000 avant J.-C.), Errance, Paris. Besanon Al., 1996 Imaginea interzis. Istoria intelectual a iconoclasmului de la Platon la Kandinsky, Humanitas, Bucureti. Bosinski, G., 1990 Homo sapiens. Histoire des chasseurs du Palolithique suprieur en Europe (40 000 10 000 avant J.-C.), Errance, Paris. Cauvin Jacques, 1997 Naissance des divinites. Naissance de lagriuculture. La Revolution des symboles au Neolithique, CNRS Ed., Paris. LArt nolithique en Roumanie, ArteM, Italie. Ceramica neolitic. O lecie de istorie. Catalog, Aeternitas, Alba Iulia. Cucuteni. The last great chalcolithic civilization of Europe, Thessaloniki.

188

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

Chirica C. V., 1995

Les vases anthropomorphes du Nolithique-Enolithique de la Roumanie, n Prhistoire Europenne, vol. 7, Lige.

Chirica Vasile, 1999 Arheologia Cuaternarului, in Cuaternarul pe teritoriul Romaniei (coord. A. Saraiman, V. Chirica), Helios, Iasi, 1999. 2004a Teme ale reprezentarii Marii Zeite n arta paleolitic i neolitic (en roum.), in Memoria Antiquitatis, XXIII, p. 103127. 2004b La Grande Desse et son interprtation dans lart palolithique, in M. Otte (d.), La Spiritualit. Actes du colloque de la commission 8 de lUISPP (Palolithique suprieur), Lige, 10-12 dcembre 2003, Lige, ERAUL, 106, 2004, p. 187-194. 2006 Art i religii preistorice. Sanctuarele paleoliticului superior european (en roum.), in Prelegeri Academice, vol. V, Nr. 5, 2006, p. 7-34; 145. 2006a Opinions concernant lart et les religions palolithiques sur la base dune grande dcouverte, n ArhMold., XXIX. Chirica V. (ed.), 2004 c Elemente de spiritualitate n spaiul carpato-nistreean* Preistorie, Simpozion internaional, 2004, rezumatele comunicrilor, Iai. Chirica Vasile, Marcel Tanasachi, 1985 Repertoriul arheologic al judeului Iai, vol. II, Iai. Chirica Vasile, Vleanu Mdlin-Cornel, 2008 Umanizarea taurului celest. Mrturii ale spiritualitii comunitilor cucuteniene de la Ruginoasa-Iai, BAI, XX (ed. V. Chirica), Iasi. Clottes Jean, 2005 Spiritualit et religion au Palolithique: les signes dune mergence progressive, n Religion & Histoire, Nr. 2. Cohen Claudine, 2003 La femme des origines. Images de la femme dans la prehistoire occidentale, Herscher Ed., Berlin. Davidescu G., Chirica V., Cucolea, M., 2005 Istorie i via spiritual n zona montan i submontan a Neamului, Pim, Iai. Draovean Florin, Ciubotaru D., 2001 The Neolithic Art in Banat, Timioara. Coman Ghenu, 1980 Statornicie, continuitate. Repertoriul arheologic al judeului Vaslui, Litera, Bucureti. Delporte Henri, 1991 Limage de la femme dans lArt Prehistorique. Picard, Paris.

189

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Brassempouy et la Dame de Brassempouy, in ERAUL 74, p. 55-64. Dumitrescu Hortensia, 1933 La station prhistorique de Ruginoasa, n Dacia. Recherches et dcouvertes archologiques en Roumanie, III-IV, 19271932, Bucureti. 1957 Contribuii la problema originii culturii Precucuteni, in SCIV, 8, 1-4, p. 53-73. Dumitrescu Hortensia .a., 1953 antierul Traian, in SCIV, 4, 1-2, p. 45-68. Dumitrescu Vladimir, 1979 Arta culturii Cucuteni, Meridiane, Bucureti. Durhard Jean-Pierre, 1995 La realisme de la figuration feminine paleolithique, in ERAUL 74, p. 65-70. Eliade Mircea, 1992 Tratat de istoria religiilor, Bucureti Gimbutas Marija, 1987 Old European Deities. With emphasis on images from the Cucuteni culture, in La civilisation de Cucuteni en contexte europeen. Session scientifique Iai-Piatra Neam 1984. Bibliotheca archaeologica Iassiensis, I, Iai. 1989 Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european, Meridiane, Bucureti. Gligor Mihai, 2009 Aezarea neolitic i eneolitic de la Alba Iulia-Lumea Nou n lumina noilor cercetri, Ed. Mega, Cluj-Napoca. Hahn Joachim, 1995 Les representations femines en Allemagne du Sud dans leur contexte spatial et fonctionnel, in ERAUL 74, p. 113-122. Hchmann Olaf, 1987 Gemeinsamkeiten in der Plastik der Linearkeramik und der Cucuteni-Kultur, in La civilisation de Cucuteni en contexte europeen. Session scientifique Iai-Piatra Neam 1984. Bibliotheca archaeologica Iassiensis, I, Iai. Ionescu Barbu, 1974 Obiecte de cult descoperite la Gumelnia, in SCIV, 25, 3, p. 115-118. Kalicz Nndor, 1970 Dieux dargile. Lge de la pierre et du cuivre en Hongrie, Corvina, Budapest. Klima Bohuslav, 1995 Les figurations paleolithiques feminines en Moravie, in ERAUL 74, p. 129-132.

1995

190

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

Laboutin Catherine, 1990 Au Neolithique. Les premiers paysans du monde, Gallimard, Evreux. Lazarovici Cornelia-Magda, 2006 Semne i simboluri n cultura Cucuteni-Tripolie, in N. Ursulescu, C.-M. Lazarovici (coord.), Cucuteni 120 Valori universale. Lucrrile Simpozionului naional Iai, 30 sept. 2004, Sedcom Libris, Iai. Leroi-Gourhan Andr, 1965 LArt religieux mobilier i Le sanctuaire, n Prhistoire de lArt Occidental, Mazenot, Paris. 1990 Les religions de la Prehistoire. Paleolithique, Quadrige, PUF,3-e edition. Markevici V. I., 1985 Mrturii ale trecutului (These remote Near Ages), Timpul, Kishinev. Maxim-Alaiba Ruxandra, 1987 Le complexe de culte de la phase Cucuteni A3 de Dumeti (dep. de Vaslui), in La civilisation de Cucuteni en contexte europeen. Session scientifique Iai-Piatra Neam 1984. Bibliotheca archaeologica Iassiensis, I, Iai, p. 269-286. Mohen Jean-Pierre, 1995 La diversite des divinites feminines a lepoque Neolithique, in ERAUL 74, p. 139-148. Monah Dan, 1992 Grands themes religieux refletes dans la plastique anthropomorphe Cucuteni-Tripolye, in Memoria Antiquitatis, XVIII, Piatra Neam. 1997 Plastica antropomorf a culturii Cucuteni-Tripolie (en roum.), Bibl. Memoriae Antiquitatis, III, Piatra Neam. 2001 Organizarea social, religia i arta n epoca neo-eneolitic, in Istoria Romnilor, vol. I, Motenirea timpurilor ndeprtate (coord. M. Petrescu-Dmbovia, Al. Vulpe), Bucureti, p. 169197. Monah Dan, Dumitroaia Gh., Monah F., 2003 Poduri-Dealul Ghindaru. O Troie n Subcarpaii Moldovei, Bibliotheca Memoriae Antiquitatis XIII, Piatra Neam. Moure Romanillo A., 1995 Les reprsentations humaines dans lart palolithique de lEspagne cantabrique, n H. Delporte (d.), La Dame de Brassempouy, Actes du Colloque de Brassempouy (juillet 1994), ERAUL 74, Lige. Mussi, M., 1995 Les statuettes italiennes de pierre tendre de Savignano et Grimaldi, in ERAUL 74, p. 169-185.

191

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Neugebauer-Maresch, Chr., 1995 La statuette du Galgenberg (entre Stratzing et KremsRehberg) et les figurines feminines dAutriche, in ERAUL 74, p. 187-194. Niu Anton, 1970 Reprezentrile feminine dorsale pe ceramica neo-eneolitic carpato-balcanic, in Memoria Antiquitatis, II, Piatra Neam, p. 75-99. ms., 1980 LArt anthropomorphe feminine de la culture Cucuteni-Tripolye, Iai. Niu A., Chirica V., 1987 Deux vases cucuteniens aux caractres anthropomorphes rcemment dcouverts dans le dp. de Iai, n BAI, I, Iai. Niu A., Mantu M., 1987 Thmes plastiques anthropomorphes et zoomorphes de la cramique cucutnienne de style A de Poieneti (dp. de Vaslui), n BAI, I, Iai. Otte Marcel, 1993 Prehistoire des religions, Masson, Paris. 1995 Valeur symboliques de la representationhumaine: le cas feminin, in ERAUL 74, p. 195-214. 2006 Arts prehistoriques. Larticulation du langage, De Boeck, Bruxelles. Petrescu Dmbovia Mircea .a., 1999 Trueti. Monografie arheologic, Bucureti-Iai. Petrescu-Dmbovia M., Vleanu M.-C., 2004 Cucuteni-Cetuie. Monografie arheologic, Bibliotheca Memoriae Antiquitatis, XIV, Piatra Neam. Radu O., 1979 Plastica neolitic de la Chiova Veche i cteva probleme ale neoliticului din nordul Banatului, in Tibiscus, 5, Timioara. Roussot, A., 1995 Connus et inconnus sur les femmes de Laussel, in ERAUL 74, pp. 221-237. Ursulescu N., Tencariu Felix-Adrian, 2006 Religie i magie la est de Carpai acum 7000 de ani. Tezaurul cu obiecte de cult de la Isaiia, Archaeologia Interdisciplinaris 2 (Ed. N. Ursulescu), Demiurg, Iai. Walter Philippe, 1995 La peinture des femmes prehistoriques, in ERAUL 74, p. 259172.

192

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

LGENDE DES FIGURES Fig. 1. Statuette de Rdeni-Iai : 1, photographie ; 2, dessin et rconstitution. Fig. 2. Ensembles de culte, prcucutniens : 1, Poduri-Bacu (apud D. Monah, 2003) ; 2, Isaiia-Iai (apud N. Ursulescu, 2006). Fig. 3. Trnes: 1, Isaiia-Iai (apud N. Ursulescu, 2006) ; 2, Lipcani-Rp. Moldavie (apud I. Mare, 1996) ; 3 a, Vorote-Rp. Moldavie ; 3 b, c, Putineti-Rp. Moldavie (apud V. I. Markevici, 1985); 4, Lipcani- Rp. Moldavie (apud *** 1997). Fig. 4. Trueti-Botoani :1 a-b, faade de temple : 2 a-b, orante ; a, dessin ; b, photographie (1 a, 2 a, apud M. Petrescu-Dmbovia; 1 b, 2 b, apud *** 2009). Fig. 5. Statuettes reprsentant lorante. 1, Igeti-Vaslui; 2-6, DodetiVaslui (1-6, apud Gh. Coman, 1980); 7, Nagornoye II (apud N. Skakun, 1996); 8-9, Alba Iulia-Alba (apud *** 2007); 10, Cucuteni-Iai (apud M. Petrescu-Dmbovia); 11, Chioda Veche-Timi (apud *** 2008); 12, Taraclia-Rp. Moldavie (apud V. I. Markevici, 1985). Fig. 6. Reprsentation de lorante sur la cramique no-nolithique. 1, 3, Dumeti-Vaslui; 2, Zorlenu Mare-Cara Severin; 4, Brlleti-Vaslui; 5, Traian-Neam (1,3-4, apud D. Monah 1997; 2, apud *** 2008; 5, apud H. Dumitrescu, 1957). Fig. 7. Vases de terre cuite attribus lorante. 1, Szegvr-Hongrie; 2-3, Center-Hongrie; 4, Sultana-Clrai; 5, Oltenia-Clrai (1-3, apud N. Kalicz, 1970; 4-5, apud *** 2008). Fig. 8. Image de lorante sur la cramique cucutnienne de RuginoasaIai.1 a, 2 a, 3 a, pices originales; 1 b, 2 b, 3 b, propositions de reconstitution du dcor; 4 a, b, c, dessins (apud V. Chirica, 2008). Fig. 9. Archtype palolithique de lorante. 1-2, grotte Tito BustilloEspagne (apud A. Moure Romanillo, 1995); 3, GeissenklsterleAllemagne; 4, Galgenberg- Allemagne (apud G. Bosinski, 1990). Fig. 10. Chtonien Uranien dans lart et les religions prhistoriques. 1, Bilcze Zlote-Ucraina (apud D. Monah, 1997); 2, Tg. Ocna-Bacu (apud Gh. Dumitroaia, 2005; 3, Grotte Chauvet-France (apud J. Clottes, 2001); 4, Ruginoasa-Iai (apud V. Chirica, 2008).

Fig. 11. Vierge Marie (1) et prtres (2-3) priant.

193

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

2 Fig.1 Statueta de la Rdeni-Iai: 1. fotografie; 2. desen i reconstituire.

194

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

2 Fig.2 Ansabluri de cult precucuteniene: 1. Poduri-Bacu (apud. D. Monah, 2003); 2.Isaiia-Iai (apud. N. Ursulescu, 2006). 195

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Fig. 3 Tronuri 1. Isaiia-Iai (apud N.Ursulescu, 2006); 2. Lipcani-R.Moldova (apud. I.Mare, 1996); 3. a. Vorote-R.Moldova; b-c. Putineti-R.Moldova (apud V.I.Markevici, 1985); 4. Lipcani-R.Moldova (apud. ***, 1997).

196

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

a 1

a 2

Fig.4 Trueti-Botoani: 1 a-b. Faa templu; 2 a-b. Orant; a. desen, b. fotografie (1a, 2a apud. M.Petrescu-Dmbovia; 1 b, 2b apud ***, 2009)

197

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Fig. 5 Statuete reprezentnd oranta. 1. Igeti-Vaslui, 2-6. Dodeti-Vaslui (apud G.Coman, 1980); 7. Nagornoye II (apud N.Skakun, 1996); 8-9. Alba Iulia-Alba (apud ***, 2009);10. Cucuteni-Iai (apud M. Petrescu-Dmbovia); 11. Chiova Veche-Timi (apud. ***, 2008); 12. Taraclia-R.Moldova (apud V.I. Markevici, 1985). 198

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

Fig. 6 Reprezentri ale orantei pe ceramica neo-eneolitic. 1, 3. Dumeti-Vaslui 2. Zorlenu Mare-Cara Severin; 4. BrlletiVaslui 5. Traian-Neam. 1, 3-4. apud. D. Monah, 1997; 2. apud. ***, 2008; 5 apud H. Dumitrescu, 1957. 199

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Fig. 7 Vase de lut ars cu atribute ale orantei. 1. Szegvr-Ungaria; 2-3. Center-Ungaria; 4. Sultana-Clrai; 5. Oltenia-Clrai 1-3 apud N. Kalicz, 1970; 4-5. apud ***, 2008.

200

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

Fig.8 Imaginea orantei pe ceramica cucutenian de la Ruginoasa-Iai (apud V. Chirica, 2008). 1 a, 2 a, 3 a, piese originale; 1 b, 2 b, 3 b, propuneri de reconstituire a decorului; 4 a, b, c, desene. 201

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

Fig. 9 Arhetipuri paleolitice ale orantei. 1-2 Grota Tito Bustillo-Spania (apud A. Moure Romanillo, 1995); 3. Geissenklsterle-Germania; 4. Galgenberg-Germania (apud G.Bosinski, 1990). 202

www.cimec.ro

V. CHIRICA, M.-C. VLEANU, C.-V. CHIRICA

4 Fig.10 Htonic-uranic n arta i religiile preistorice. 1. Bilcze Zlote-Ucraina (apud. D.Monah, 1997); 2. Tg.Ocna -Bacu (apud Gh. Dumitroia, 2005); 3. Grota Chauvet-Franta (apud J. Clottes, 2001); 4.Ruginoasa-Iai (apud V.Chirica, 2008). 203

www.cimec.ro

ORANTA N ART I RELIGIE

2.

3.

Fig. 11. Fecioara Maria (1) i preoi (2-3) n rugciune.

204

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI. ANALIZA PRIMAR


Livian Rdoescu (Trgu Jiu)
Statuettes anthropomorphes de la culture Dudeti. Analyse primaire Rsum Les liens entre les communauts nolithiques de type Dudeti et les populations de l'Asie Mineure et de la Mditerrane Orientale sont prouvs par lintermdiaire de la plastique anthropomorphe qui trouve des analogies non seulement en Grce et en Crte mais aussi en Bulgarie, dans les reprsentations de type Kaloianovec. La plastique anthropomorphe de la culture Dudeti est reprsente par des figurines modeles avec simplicit, stylises, de dimensions rduites, ce qui indique l'existence de certains canons auxquels les artistes devaient se conformer. Le culte de la Desse Mre, mis en vidence par une srie de reprsentations plastiques, suggre le caractre prpondrant du personnage fminin dans l'univers spirituel de ces communauts. Les statuettes appartenant la culture Dudeti, bien que peu nombreuses, peuvent offrir cependant certaines informations sur la manire de modliser, sur la modalit dtablir certaines typologies ou mme sur la possibilit didentifier des thmes religieux. Une approche mthodologique du phnomne de la vie spirituelle dans une perspective multidisciplinaire pourrait permettre de le dcoder et didentifier les canons imposs par le caractre sacre de la vie qui ont dtermin les communauts prhistoriques de reprsenter ces dieux d'argile en fonction de leurs propres motivations magiques et religieuses.

Cu toate c marea majoritate a studiilor de specialitate dedicate plasticii antropomorfe se rezum la prezentarea unor date tehnice i analizarea destul de sumar a figurinelor, n ultima vreme problematica reprezentrilor artistice are n vedere o nou modalitate de descifrare a semnificaiei acestora (D. W. Bailey, 1996, p. 291295; P. Biehl, 1996, p. 153-176; M. Conkey, R. Tringham, 1995, p. 199-247; A. Fleming 1969, p. 247-261; G. Haaland, R. Haaland, 1995, p. 105121; idem, 1996, p. 295300; S. Langdon, 1999, p. 23 29; J. Marcus, 1996, p. 285291; L. Meskell, 1998, p. 4662; M. Pavlovi, 1990, p. 3435; L. E. Talalay, 1994, p. 165183, P.Ucko, 1962, p. 3854; idem, 1968; idem, 1996, p. 300- 304; Niu,1980; Eliade, 1991; 1992a; 1992b; D. Monah, 1997; V. Chirica, 2004, p. 103-127; V. Chirica, M.-C. Vleanu, 2008, L. Rdoescu, 2009, p. 3752). Faptul c la ora actual nc nu exist suficiente dovezi arheologice pentru a identifica funcionalitatea figurinelor 205

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

antropomorfe, stabilirea semnificaiei acestora va rmne n continuare un demers ct se poate de dificil, motiv pentru care nc nu se pot avansa teorii cu valoare cert. Stabilirea semnificaiei i funcionalitii plasticii antropomorfe nu are n vedere doar o analiz a seriilor tipologice stabilite n funcie de criteriul morfologic, ci o abordare primar a tuturor aspectelor care definesc ansamblul unei civilizaii, innd cont de faptul c nelegerea noastr este limitat, n condiiile n care valoarea simbolic a oricrui act cultural este delimitat spaio-temporal (M. Eliade, 1992a, p. 14-20; D. Monah, 2001, p. 169). Caracterizat de E. Coma drept o cultur neolitic sudcarpatic, dezvoltat pe temeiuri epipaleolitice (E. Coma, 1956, p. 49), cultura Dudeti are ca punct de plecare partea de nord-vest a Anatoliei, aezrile de la Yarimburgaz, Tptepe (M. zdogan, 1991, p. 82-121), Demircihyk (M. Korfmann, 1987), evideniind originea sudic a acesteia. Legturile dintre comunitile neolitice de tip Dudeti i populaiile din Asia Anterioar i Mediterana Oriental sunt demonstrate i prin intermediul plasticii antropomorfe (O. Hckmann,1968, pl. 2/27) care i gsete analogii nu numai n Grecia (Ibidem, pl. 11/27; 14/165; 12/171), Creta (Ibidem, pl. 8/90, 93), ci i n Bulgaria, n reprezentrile de tip Kaloianovec (B. Nikolov, 1973, p. 9). n Oltenia, pe baza reprezentrilor antropomorfe de la Frcau de Sus i Frcau de Jos, s-au stabilit patru faze evolutive ale culturii Dudeti (Dudeti I-IV) (M. Nica, 1976, p. 71-103), iar cercetrile efectuate pe Valea Teleormanului (Muntenia), pe lng faptul c au impus o reevaluare a opiniilor cu privire la etapizarea acestei (E. Coma, 1971, p. 195-249; Al. Punescu, 1964, p. 297-305; M. Neagu, 2000, p. 53-66; P. Mirea, 2005, p. 75-92), au scos la lumin i un numr destul de redus de reprezentri plastice, pe crora s-a putut identifica existena unor canoane utilizate n maniera de redare a personajelor. Marea majoritate a statuetelor antropomorfe reprezint personaje feminine, cele masculine fiind extrem de rare. Stabilirea semnificaiei plasticii antropomorfe este extrem de dificil datorit 206

www.cimec.ro

L. RDOESCU

gradului ridicat de fragmentare a statuetelor, pe de o parte, iar pe de alta, maniera de realizare a lor scoate n eviden o serie de diferene vizibile ntre tipurile descoperite n Oltenia i cele din Muntenia. Dac statuetele din zona Olteniei sunt mai expresive, redarea detaliilor anatomice fiind mai realist, n plastica descoperit la Dudeti i Cernica se constat o manier de modelare mult mai simplist, fr indicarea elementelor anatomice, reprezentative fiind cele ce indic sexul i starea de graviditate(Ibidem). n aezrile Dudeti, statuetele descoperite au fost clasificate n dou categorii, n funcie de poziia lor, i anume, n poziie vertical i ngenunchiate, ultima fiind discutabil pentru unele exemplare. Cu toate c plastica de tip Dudeti prezint similitudini destul de vizibile cu cea din zonele de la sud de Dunre, nu putem nc s descifrm semnificaia i mai ales s identificm utilitatea acesteia. a. Statuete n poziie vertical a. 1. Statuete n poziie vertical, din lut Statuete n poziie vertical, fr steatopigie, neornamentate Modelate ntr-o manier mai realist, figurinele descoperite la Frcau de Sus au indicate diferite pri anatomice ale corpului, inclusiv sexul (M. Nica, 1976, fig. 17/1, 2) (Fig. 1/1, 2). Cea feminin are snii evideniai prin dou mici pastile de lut, braele modelate ca nite cioturi la nivelul umerilor, posteriorul fiind puternic bombat, cu fesele desprite. Personajul masculin, de la care se pstreaz doar partea inferioar, are picioarele modelate din aceeai bucat de lut, fiind desprite printr-o incizie fin, iar indicaia sexului este realizat prin adugirea, n zona inghinal, a unei pastile de lut, alungite (Ibidem,fig. 17/2).

Fig. 1. Reprezentri antropomorfe de la Frcau de Sus. Faza Dudeti III A (dup M. Nica, 1976, fig. 17/1, 2)

207

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

La Cernica a fost descoperit un alt fragment dintr-o figurin antropomorf, din ea pstrndu-se doar partea superioar a corpului, inclusiv capul (Gh. Cantacuzino, S. Morintz, 1963, pl. 10/3) (Plana I/8). Capul este mic, fr detalii anatomice, iar gtul este nalt, de form cilindric, n genul statuetelor culturii Hamangia, partea superioar a corpului avnd forma oval. Aceeai modalitate simplist de redare a capului, sub forma unei coloane, cu nasul figurat sub forma unei creste mediane o ntlnim i n orizontul Mgura-Dudeti (R. R. Andreescu, 2007, pl. 2/10, 11) ; fragmentele descoperite aici prezint aceleai caracteristici cu cele identificate de M. Nica la Frcau de Sus (M. Nica, 1976, p. 97, fig. 16/1; 17/1). Statuete n poziie vertical, cu steatopigie, ornamentate. Acestei categorii i este atribuit piesa descoperit la Frcau de Sus, aparinnd etapei Dudeti III B (Ibidem, p. 97, fig. 17/3). Capul este modelat ntr-o manier destul de neglijent, braele sunt ca dou cioturi, rotunjite la capete, iar snii sunt redai prin dou mici gurguie. In partea median, statueta are un ornament ce reprezint, potrivit autorului descoperirii, o centur (Ibidem).

Fig. 2. Figurin antropomorf de la Frcau de Sus. Faza Dudeti III B (dup M. Nica, 1976, fig. 17/3)

208

www.cimec.ro

L. RDOESCU

n aceast categorie plastic poate fi inclus i fragmentul descoperit la Mgura, care este ncadrat n etapele trzii ale culturii Dudeti (R. R. Andreescu, 2007, pl. 3/1)(Plana I/5). Se remarc steatopigia i reliefarea feselor ntr-o manier aparte, dar i prezena unor motive geometrice dispuse pe toat suprafaa piesei.. a. 2. Statuete n poziie vertical, din os. Din arealul muntean al culturii, din necropola de la Cernica, provine o statuet din os, care, dup opinia unora ar aparine fazei Bolintineanu a culturii Boian (Gh. Cantacuzino, S. Morintz, 1963, p. 71, fig. 27/7) (Fig. 3), iar dup ali specialiti, fazei Cernica a culturii Dudeti (E. Coma, 1995, fig. 57/1). Oricum ar fi, trebuie spus c aceast statuet a fost realizat pentru a reprezenta captul de sus al unui ac de pr. Piesa red o femeie n picioare, creia i lipsete capul i gtul. Corpul l are plat, puin ngroat n fa, pentru a reda graviditatea, i lateral, mai ngust n partea de sus i mai lat n dreptul oldurilor, pentru a reda steatopigia. Are indicat sexul, iar picioarele nu sunt delimitate.

Fig. 3. Statueta feminin din os - Cernica. Cultura Dudeti. Faza Cernica (dup E. Coma, 1995, fig. 57/1).

209

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

b. Statuete n poziie ghemuit. Fr detalii anatomice, neornamentate. Din aceast categorie fac parte statuetele cele mai stilizate ale culturii Dude ti, considerate ca reprezentnd femei ngenuncheate (E. Coma, 1971, p. 234, fig. 29/3, 4), cu abdomenul proeminent i picioarele desprite printr-o mic cresttur (Plana I/7). Cu detalii anatomice, neornamentate. O alt statuet, reprezentnd tot o femeie n poziie ghemuit (Gh. Cantacuzino, S. Morintz, 1963, pl. 19/2) (Plana I/8) are corpul plat, cu braele redate prin dou gurguie laterale, iar partea genunchilor este mult prelungit n fa. Capul a fost rupt in vechime. c. Vase antropomorfe, ornamentate. Vasul antropomorf de la Dude ti, scos la lumin n urma spturilor din 1968 (E. Coma, 1971, p. 235, fig. 30)(Plana I/2), este reprezentativ pentru aceast categorie plastic.. El indic prezena unui personaj feminin, stilizat, din care ne-a parvenit doar partea inferioar. n fa, cele dou mici protuberane laterale reprezint genunchii, iar triunghiul incizat mai sus, simbol al fecunditii, indic sacralitatea zonei genitale. Acest motiv simbolic, n legtur direct cu sacralitatea procreaiei, confer obiectului decorat esena vieii(V. Chirica, 2004, p. 123). Din arealul oltenesc al culturii Dude ti provine un vas antropomorf descoperit la Crcea-Viaduct (M. Nica, 1984, fig. 7/1ab) (Plana.I/1). Acesta este decorat cu benzi unghiulare late i paralele, ndreptate cu vrful n sus. Buza vasului are reliefat nasul acvilin, ochii sunt redai oblic-exoftalmici, ceea ce confer aspectul unei bufnie. Snii sunt redai prin dou gurguie destul de ample. Minile, cu toate c sunt fragmentate, denot o tratare realist, fiind poziionate pe pntecul destul de bombat. Pe linia cotului minii stngi, aproape de baza vasului, se afl un alt gurgui, tras tot din peretele vasului, care folosea, cel mai probabil, la o mai bun apucare a sa (acest gurgui avnd, mai mult ca sigur, un corespondent i n partea rupt din vechime). Prin proporionarea echilibrat, prin atenta i realista reliefare a detaliilor anatomice, credem c e vorba de un vas cu destinaie special, cultic, cel mai probabil un vas folosit la 210

www.cimec.ro

L. RDOESCU

libaiile diferitelor manifestri legate de cultul fertilitii i fecunditii, aduse de comunitile neoliticului timpuriu din arealul anatoliano-balcanic. Vasele antropomorfe ntruchipau femeia cu toate atributele sale, femeia-mare divinitate-glie i jucau un rol esenial n practicile cultuale (M. Eliade, 1992b, p. 307-330; V. Chirica, M.-C. Vleanu, 2008, p. 108-109). Din situl de la Mgura provine un fragment de vas ce are aplicat o reprezentare antropomorf care prezint pe corp i pe brae o serie de crestturi. Capul este bine redat, ochii sunt indicai prin dou incizii, iar nasul este reliefat (R. R. Andreescu, 2007, p. 56, pl. 3/3)(Plana I/3). Se remarc poziia ridicat a braelor, atitudine specific orantei. d. Varia Reprezentrile antropomorfe tipice fazei a IV-a, ca i ceramica, reflect transformrile petrecute de-a lungul timpului, acuznd o stilizare evident, mai ales a capului, ce reuete, paradoxal, s proporioneze bustul (M. Nica, 1976, fig. 18/9). Aceast pies descoperit la Frcau de Sus, este identic cu una descoperit la Obluite, n Bulgaria, care aparine culturii Karanovo IV, aspectul Kaloianovec, dnd impresia c cele dou statuete sunt produsul aceluiai modelator(Ibidem, p. 97). Fazei Dudeti IV A i aparin unele statuete la care decorarea s-a fcut prin fine incizii, chiar artistice. Fcnd referire la partea posterioar a unei figurine cu un asemenea decor, M. Nica credea c ar fi vorba de o pies cu elemente de mbrcminte, o fot mai exact, redat printr-o spiral ampl, partea anterioar fiind decorat cu benzi meandrice, cele dou piese de mbrcminte fiind clar departajate prin linii fin incizate (Ibidem, fig. 17/9). n etapa Dudeti IV B, figurinele au silueta stilizat, decorul constituindu-se, din diferite elemente de vestimentaie (Ibidem, fig. 18/1-8) (Fig. 4/1-6). Apropierea stilistic dintre etapa Dude ti IVB i faza Vdastra I este extrem de evident, motivele decorative ntlnite, precum spirala, excizia, meandrele grupate n benzi, se vor transmite viitoarei culturi ce va lua natere n acest areal (Ibidem). 211

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

Fig. 4. Reprezentri antropomorfe de la Frcau de Sus. Faza Dudeti IV B (dup M. Nica, 1976, fig. 18/1-6)

x Tratarea unui subiect extrem de complex, aa cum este cel legat de spiritualitatea comunitilor preistorice, presupune o metodologie de cercetare specific ; tipologia propus de noi, cu caracter orientativ, ncearc s ofere o imagine ct mai ampl asupra semnificaiei i funcionalitii plasticii antropomorfe. Plastica antropomorf a culturii Dudeti este reprezentat prin figurine simplu modelate, stilizate, de mici dimensiuni, ceea ce indic existena unor canoane pe care artitii trebuiau s le respecte. Cultul Zeiei Mame evideniat printr-o serie de reprezentri plastice sugereaz preponderena personajului feminin n cadrul universului spiritual, acest aspect nereprezentnd altceva dect reflexul unei situaii originare din Orientul Apropiat unde a fost identificat primordialitatea principiului feminin (D. Monah, 2001, p. 177; P. Lvque, 1985; M. M. Ciut, 2005, p. 107). Revoluia simbolurilor, petrecut n a doua jumtate a mileniului X B.C., n Levant, n timpul culturii Chamiene, a modificat structura sistemului magico-religios, punnd accent nu att pe modificrile economice, subzisteniale, datorate schimbrilor 212

www.cimec.ro

L. RDOESCU

climatice, ct mai ales pe nlocuirea treptat a vechilor ritualuri magice ale vntorii, cu noile credine legate de fecunditatea i fertilitatea femeii, a animalelor i a solului (J. Cauvin, 1994, p. 5152). Prezena acelorai arhetipuri culturale, ntlnite att n Anatolia, ct i n Europa de sud-est, demonstreaz existena unui sistem magico-religios cu rdcini mult mai vechi, identificate tocmai n paleoliticul superior (M. Sfriades, 1993, p. 148-149; D. Monah, 2001; V. Chirica, M.-C Vleanu, 2008; V. Chirica, D. Boghian, 2003). Centrate n jurul zeitii feminine, religiile neolitice venereaz Marea Mam, generatoare a tot ceea ce este viu, caracterul ei divin fiind sugerat prin utilizarea unor motive decorative considerate drept simboluri antropomorfizante (semnele unghiulare, lineare, meandrele, cercurile, canelurile etc.) Ca element al sacrului feminin, triunghiul, ntlnit att pe vasul antropomorf descoperit la Crcea-Viaduct, pe figura de os de la Cernica, ct i pe figurinele de la Mgura, simbolizeaz imaginea stilizat a sexualitii, cu conotaii legate de fecunditatea i fertilitatea Marii Zeie (M. Niu, 1980; S. Marinescu-Blcu, 1974; V. Chirica, 2004, p. 113). Repetarea triunghiului, ca idee artistic de sacralizare a feminitii, reprezint o form de expresie a sacrului colectiv. Starea de graviditate, legat de sacralitatea procreaiei, este evideniat la nivel artistic printr-o proeminen uor reliefat. Statuetele feminine, ntruchipri ale Mater Genitrix, devin simboluri ale fecunditii, iar prin maniera de reprezentare a lor, prin gesturile pe care le semnific se ncarc nu numai de semnificaie, ci i de putere(M. Eliade, 1991, p. 27), motiv pentru care sunt utilizate ca recuzit n cadrul ritualurilor de magie simpatetic(D. Monah, 1997, p. 87). Importana personajului feminin n cadrul sistemului religios ca deintor al misterelor fecunditii i fertilitii(Ibidem, p. 89) este sugerat i de categoria vaselor antropomorfe. Ca modaliti de reprezentare a divinitii feminine, vasele antropomorfe jucau un rol considerabil n cadrul ceremoniilor de cult care vizau viaa ntregii comuniti, fiind legate de muncile agricole i de regenerarea naturii. Solidaritatea mistic dintre femeie i glie, care constituia una dintre trsturile de baz ale societilor agricole, s-a manifestat la nivel 213

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

artistic printr-o serie de reprezentri plastice (cu conotaii religioase) ce surprind Marea Zei Mam n varii ipostaze. Imaginea orantei, aa cum apare pe fragmentul de vas descoperit la Mgura, chiar i atitudinea femeii ngenuncheate sugerat de descoperirea de la Dudeti, reprezint o alt form de manifestare a sacrului la nivelul colectivitilor preistorice. Identificat pentru prima oar n creaiile artistice specifice Paleoliticului superior, aceast ipostaz a Marii Zeie cu braele ntinse lateral i ndoite uneori de la coate n sus, a cunoscut o mare rspndire n arta neo-eneolitic iar simbolistica ei, extrem de complex, nu poate fi redus doar la o simpl reprezentare a Divinitii. ncercarea de a invoca Divinitatea sub forma rugciunii, de a cere ajutorul acesteia, gestul nl rii braelor Marii Diviniti care este reprezentat n poziia orantei, presupune existena unei alte diviniti aflat ntr-o poziie superioar i a apariiei unor noi idei religioase care se vor generaliza ulterior n ntregul spaiu carpatodunrean (V. Chirica, M.-C. Vleanu, 2008, p. 88). Caracterul dominat al personajului feminin apare i sub forma matroanei, supradimensionat, cu abdomenul proeminent, cu braele aezate pe el (C. N. Mateescu, I. Voinescu,1982). O asemenea ipostaz a Zeiei Mam, creatoare a Universului i generatoare de energie(V. Voinea, 2005 p. 391), care red cel mai bine gestul protector al matroanei, ar putea fi identificat i n cazul vasului antropomorf descoperit de M. Nica la Crcea-Viaduct. Divinitateaglie, care simbolizeaz sacralitatea vieii i ntruchipeaz de aceast dat o serie de atribute creative, a fost transpus sub forma unui vas antropomorf utilizat n cadrul procesiunilor religioase colective, ce marcheaz o unire sacr ntre femeie i coninutul germinativ asupra cruia se revars energiile creatoare ale zeitii. X Statuetele aparinnd culturii Dudeti, dei sunt puin numeroase, pot oferi, totui, o serie de informaii cu privire la maniera de modelare, la stabilirea unor tipologii sau chiar referitor la identificarea unor teme cultice. Tratarea simplist a capului sub forma unei coloane, reprezentarea trunchiului plat sub form romboidal i 214

www.cimec.ro

L. RDOESCU

a braelor ca nite prelungiri laterale (Plana I/6, 9, 10), marcarea snilor prin dou proeminene, accentuarea feselor i a oldurilor, sau evidenierea strii de graviditate (un alt atribut al Zeiei Mame) prin aplicarea unei proeminene, demonstreaz existena unor canoane generale care au fost adaptate condiiilor locale de ctre meterii comunitilor de tip Dudeti. n cazul figurinelor descoperite la Mgura-Dudeti se constat modelarea statuetelor din dou buci longitudinale care ulterior sunt lipite (R. R. Andreescu, 2007, p. 56). Prin aceast succint trecere n revist a principalelor probleme legate de originea, semnificaia i funcionalitatea plasticii antropomorfe a culturii Dudeti, am ncercat s evideniem faptul c o analiz primar a tuturor datelor care au n vedere diversitatea tipologic i morfologic i mai ales posibilitatea unei anumite categorii plastice de a materializa un aspect al fenomenului religios prin intermediul temelor cultice nu ne permit cel puin, la ora actual, s oferim o explicaie general valabil pentru toate creaiile artistice cu conotaii cultice. O abordare metodologic a fenomenului vieii spirituale dintr-o perspectiv pluridisciplinar ar permite decodificarea acestuia i identificarea acelor canoane impuse de sacralitatea vieii care au determinat comunitile preistorice s-i reprezinte dieux dargile conform propriilor motivaii magice i religioase.

Bibliografie
Andreescu R. R., 2007 Valea Teleormanului.Consideraii asupra plasticii antropomorfe, n Studii de Preistorie, 4, p. 53-65. Bailey D. W., 1996 Interpreting figurines: the emrgence of illusion and new ways of seeking, n CAJ 6, 2, p. 291-295. Biehl P., 1996 Symbolic communication systems: symbols of anthropomorphic figurines of the Neolithic and Chalcolithic from southeastern Europe, n JEA 4, p. 153176.

215

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

Cantacuzino Gh., Morintz S., 1963 Die Jungsteinzeitlischen Funde in Cernica (Bukarest), n Dacia NS, VII, p. 27-89. Cauvin J., 1994 Naissance des divinits. Naissance de lagriculture, Paris. Chirica V., 2004 Teme ale reprezentrii Marii Zeie n arta paleolitic i neolitic, n MemAnt., XIII, p. 103-127. Chirica V., Boghian D., 2003 Arheologia preistoric a lumii, Helios, vol. I, Iai. Chirica V., Vleanu M. -C., 2008 Umanizarea taurului celest, Demiurg, Iai. Ciut M. M., 2005 nceputurile neoliticului timpuriu n spaiul intracarpatic transilvnean, Alba Iulia. Coma.E., 1956 Rezultatele sondajelor de la Dudeti i unele probleme ale neoliticului de la sud de Carpai, n SCIV 7, 1-2, p. 41-49 1971 Donnes sur la civilisation de Dudeti, n PZ 46, 2, p. 195-249. 1995 Figurinele antropomorfe din epoca neolitic de pe teritoriul Romniei, Bucureti. Conkey M., Tringham R., 1995 Archaeology and the goddess: explorind the contours of feminist archaeology, n D. C. Stanton, A. J. Stewart (ed.), Feminism in the Academy, Ann Arbor, University of Michigan Press, p. 199247. Eliade M., 1991 Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I, Bucureti. 1992a Tratat de istorie a religiilor, Bucureti. 1992b Sacrul i profanul, Bucureti. Fleming A., 1969 The myth of the Mother-Goddess's, n World Archaeology, 1, p. 247261. Haaland G., Haaland R., 1995 Who speaks the Goddess`s language ? Imagination and method in archaeological research, n Norvegian Archaeological Review, 28, 2, p. 105121. 1996 Levels of meaning in symbolic objects, n CAJ 6, 2, p. 295300. Hckmann O., 1968 Die menschengestalitge Figuralplastik der sdosteuropischen Jungsteinzeit und Steinkupferzeit, vol. II, Hildesheim. Korfmann M., 1987 Demircihyk, Mainz am Rhein.

216

www.cimec.ro

L. RDOESCU

Langdon S., 1999

Figurines and social change: visualizing gender in a Dark Age Greece, n N. L. Wicker, B. Arnold (ed.), From the Ground Up: Beyond Gender Theory in Archaeology, Oxford BAR Series, p. 2329. Btes, dieux et hommes. Limaginaire des premires religions, Paris.

Lvque P., 1985 Marcus J., 1996

The importance of context in interpreting figurines, n CAJ 6, 2, p. 285291. Marinescu-Blcu S., 1974 Cultura Precucuteni pe teritoriul Romniei, Bucureti Mateescu C. N., Voinescu I., 1982 Representation of Pregnancy on certain Neolithic Clay Figurines on Lower and Middle Danube, n Dacia NS, 26, p. 47-58. Meskell L., 1998 Twin peaks. The archaeologies of atalhyk, n L. Goodison, C. Morris (ed.), Ancient Goodesses. Myths and treh Evidence, Madison, University of Wisconsin Press, p. 4662. Mirea P., 2005 Consideraii asupra locuirii Dudeti n sud-vestul Munteniei, n Studii de Preistorie, 2, p. 75-92. Monah D., 1997 Plastica antropomorf a culturii Cucuteni-Tripolie, Piatra Neam. 2001 Organizarea social, religia i arta n epoca neo-eneolitic, n Istoria romnilor vol. I, Motenirea timpurilor ndeprtate (coord. M. Petrescu-Dmbovia, Al. Vulpe), Bucureti. Neagu M., 2000 Comunitile Dudeti-Cernica din centrul i sud-estul Cnpiei Romne, n Istro-Pontica, p. 53-66. Nica M., 1976 La culture Dudeti en Oltnie, n Dacia N.S., XX, 1976, p. 71-103. 1984 Noi descoperiri arheologice la Crcea, n AO SN, 3, p. 37-45. Nikolov B., 1973 Rcent dcouverte dune ancienne civilization, n Ozbor, Sofia, 4. Niu M., 1980 LArt anthropomorphe feminine de la culture CucuteniTripolie, n ERAUL. zdogan M., 1991 An interim report on excavation at Yarimburgaz and Tptepe in Eastern Thracia, n Anatolica, XVIII, p. 82-121.

217

www.cimec.ro

STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDETI

Pavlovi M., 1990 Punescu Al., 1964 Rdoescu L., 2009

The aesthethics of Neolithic figurines, n D. Srejovi, N. Tasi (ed.), Vina and its World, Belgrad, Serbian Academy of Science, p. 3435. A propos du neolithique de Drghiceanu et quelques survivances tardenoisiennes, n Dacia N.S. 8, p. 297-305. Les manifestations de la vie spirituelle reflte dans la plastique anthropomorphique des communauts nonolzhique en Oltnie et en Muntnie, n Annales dUniversit Valahia Trgovite, tome XI, I, p. 37-52. The European Neolithisation Process, n Poroilo,XXI, p. 137-162. A feminist boomerang: the great goodess of Greek prehistory, n History, 6, p. 165183. The interpretation of prehistoric anthropomorphic figurines, n JRAIGBI 92, p. 3854. Anthropomorphic figurines of Predynastic Egipt and Neolithic Crete with comparative material from the Prehistoric Near East and Mianland Greece, London. Mother, are you there ?, n CAJ, 6, 2, p. 300- 304. Gesturi i semnificaii n arta gumelniean, n CCDA XXII, p. 383-398

Sfriades M., 1993 Talalay L. E., 1994 Ucko P., 1962 1968 1996 Voinea V., 2005

218

www.cimec.ro

L. RDOESCU

Plana I. Cultura Dudeti: 1=Crcea- Viaduct (dup M. Nica, AO, 3, 1984, fig. 7/1); 2, 7, 10=Dudeti (dup E. Coma, 1995, p. 137, 136, fig. 7/4, fig. 6/3, 2); 4, 8= Cernica (dup S. Morintz, Dacia VII, 1963, p. 36, fig. 8/3, 2); Mgura= 3, 5, 6, 9 (dup R. R. Andreescu, 2007, p. 61, 62 pl. 3/3, pl. 2/3, 5).

219

www.cimec.ro

www.cimec.ro

DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORF ENEOLITIC DIN MATERII DURE ANIMALE APARINND CULTURII CUCUTENI-ARIUD
Corneliu Beldiman1, Diana-Maria Sztancs2, Dan Lucian Buzea3 (1. Bucureti, 2. Sibiu, 3. Sfntu Gheorghe)

New data about the Eneolithic (Cucuteni-Ariud culture) anthropomorphic figurines made from skeletal materials Abstract The paper discusses an anthropomorphic female idol pendant/amulet (flat-type or Trojan-type) worked in red-deer antler entirely finished by intense scraping and abrasion discovered in the Eneolithic site from Puleni-Ciuc-Vrdomb (Citadel Hill) during the 2004 campaign, in the hut no. 5 belonging to Cucuteni-Ariud II archaeological level (Cucuteni A2-A3 stages, Vth-IVth millennia B.C.). The artefact is flat and thin and has an ovoid-shape body. The proximal part was rectangular or trapezoidal with convex-concave margins; it has a central, circular perforation placed towards the proximal end. The absence of use wear traces on the perforation margins and some analogies (inventory of some graves in the Gumelnia-Karanovo VI necropolis from Varna, Bulgaria; Cucuteni-Ariud ceramic female statuettes, female trunk bas-reliefs and painted representations on ceramic vessels which worn adornments pendants on neck/on chest) suggest that the artefact was used probably as a thread bound pendant or as a flat idol sewn on textile or leather. This is the first discovery of an organic hard material pendant of Trojan type in the Cucuteni-Ariud culture from Transylvania. On the other hand the piece from Puleni-Ciuc represents the first one worked in red-deer antler known until now in the area of this culture in Romania. The article also offers a selective repertory of Trojan-type idols discovered in Romania, Republic of Moldavia and Ukraine and made from various raw materials (clay, stone, bone and metal gold, silver and copper). Keywords adornment, anthropomorphic female figurine, Trojan-type idol, flat-type idol, CucuteniAriud, Eneolithic, paleotechnology, pendant, red-deer antler, Romania, Transylvania.

Articolul de fa continu seria publicaiilor noastre din ultimii ani consacrate mai bunei cunoateri a manifestrilor complexe din domeniul industriei preistorice a materiilor dure animale (IMDA) pe teritoriul Romniei (D.-M. Sztancs, C. Beldiman, 2005; C. Beldiman, D.-M. Sztancs, 2005; C. Beldiman, 2007; D.-M. Sztancs, C. Beldiman, 2009; C. Beldiman, D.-M. Sztancs, 2009 cu bibliografia; a se vedea i sumarul revistei Corviniana, nr. 8-12). Abordarea de manier sintetic, pe criterii standardizate, a aspectelor variate privind piesa pe care urmeaz s o analizm, 221

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

comport mai multe paliere: contextul descoperirii; tipologia; descrierea; morfometria. De o atenie special beneficiaz aspectele paleotehnologice, eseniale pentru un astfel de demers, dar discutate, n general, mai puin n literatura de specialitate de la noi; aceste aspecte sunt: criteriile alegerii materiilor prime; fabricarea etape, procedee i operaii; urme de utilizare; funcia prezumat; contextul abandonului; analogiile; importana piesei n context cultural i regional etc. n acest context, de importan major rmne analiza microscopic sistematic a suprafeelor, realizat de noi prin utilizarea mijloacelor optice (lup binocular, mriri x4 x40), ca i ilustrarea extensiv a aspectelor majore observate i apoi discutate (fotografii vederi generale i detalii etc.). Indicativul piesei: PCD/I 57 Muzeul Naional Carpailor Rsriteni Sfntu Gheorghe, Covasna Figurile 1-2. al jud. Idol/pandantiv/amulet antropomorf plat din corn de cerb Nr. inventar: 8826

Contribuiile drd. Diana-Maria Sztancs la realizarea prezentului articol (aspecte metodologice ale studiului IMDA; descrieri; analiza microscopic a pieselor; alimentarea bazei de date IMDA a sitului Puleni-Ciuc; identificarea i organizarea referinelor bibliografice) se nscriu n programul de pregtire pentru doctorat iniiat n 2007 la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, coala Doctoral (Investete n oameni! PROIECT FINANAT DIN FONDUL SOCIAL EUROPEAN ID proiect: 7706. Titlul proiectului: Creterea rolului studiilor doctorale i a competitivitii doctoranzilor ntr-o Europ unit, Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, B-dul Victoriei Nr. 10. Sibiu. Uniunea European/ Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale AMPOS DRU/ Fondul Social European POS DRU 2007-2013/ Instrumente structurale 2007-2013/ Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii OI POS DRU).

222

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

1. Context Piesa n discuie provine din deja binecunoscutul sit plasat n Depresiunea Ciucului, la baza versantului occidental al Munilor Harghita, pe teritoriul com. Puleni-Ciuc (Csk-Csomortn), jud. Harghita, n punctul numit Dmbul Cetii (Vrdomb). Aceast aezare este cunoscut n literatura de specialitate, de asemenea, sub numele de oimeni i Ciomortan. Locul sitului reprezint un promontoriu de form oval (aprox. 90 x 60 m), la baza cruia curge prul Remetea, afluent al Oltului. Aezarea de pe Dmbul Cetii a fost descoperit i semnalat n perioada interbelic, de ctre Frnczi Sndor; n anii 1956, 1960 i 1967 aici s-au efectuat spturi arheologice sub conducerea lui Szkely Zoltn. Cercetrile sistematice extensive au fost iniiate n anul 1999 i ele se deruleaz n fiecare an pn astzi; colectivul tiinific este condus de Valeriu Kavruk, directorul Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni din Sfntu Gheorghe, jud. Covasna i, recent, de D. L. Buzea. n urma spturilor recente s-a constatat c n acest loc se succed secvene ocupaionale preistorice aparinnd eneoliticului (culturile Cucuteni-Ariud, Bodrogkeresztr i Coofeni) i epocii bronzului (culturile Ciomortan i Wietenberg). Perioada de locuire eneolitic, atribuit culturii CucuteniAriud (etapele Cucuteni A1-A3, mileniile V-IV .e.n.) a generat vestigii repartizate n trei niveluri (I-III), n care au fost explorate urmele mai multor locuine de suprafa, gropi, vetre, alte complexe i care au livrat un bogat inventar compus din: vase ceramice pictate ntregi i fragmentare; numeroase statuete ceramice antropomorfe i zoomorfe, piese metalice (cupru), utilaj litic cioplit i lefuit, artefacte din materii dure animale etc. (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005 cu bibliografia). Artefactul care face obiectul prezentei lucrri a fost descoperit n cursul campaniei de spturi a anului 2004, n Seciunea I, caroul 13, adncimea 2,85 m, n nivelul Cucuteni-Ariud II (Puleni II, etapele Cucuteni A2-A3), fcnd parte din inventarul Locuinei nr. 5. 223

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

2. Bibliografie V. Cavruc et alii, 2005; D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005; D. L. Buzea, 2008; D. L. Buzea, 2009; D.-M. Sztancs, C. Beldiman, 2009a; D.-M. Sztancs, C. Beldiman, 2009b. 3. Stare de conservare Artefact fragmentar; lipsete circa 1/3 din circumferin (corpul, sector drept), fracturat n vechime. Partea proximal (rectangular sau trapezoidal cu margini concav/convexe la origine) este fracturat n proporie aproximativ de 2/3, de asemenea, n vechime. Pe circumferina feei inferioare lipsete un mic sector, fracturat recent (fig. 1). Suprafeele sunt puternic afectate prin aciunea acizilor generai de rdcinile plantelor ierboase; urmele specifice sunt observabile mai ales pe faa inferioar (fig. 2). 4. Tipologie. Descriere Idol/pandantiv/amulet antropomorf() feminin() din corn de cerb, descoperit() n inventarul Locuinei nr. 5. Piesa a fost publicat sumar n raportul anual privind cercetrile arheologice din 2004 i ntr-un alt raport (extensiv) care expune rezultatele campaniilor de cercetare aferente anilor 2003-2005. n aceste rapoarte se menioneaz faptul c piesa este confecionat din os. Datorit caracterului de unicat, obiectul analizat cu acest prilej a fost clasificat n categoria Tezaur n cadrul coleciilor Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni din Sfntu Gheorghe, jud. Covasna (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39, 76, 88, pl. XVIII/19; XXX/2; D. L. Buzea, 2008). Dup tipologia propus de cercettorul Dan Monah, piesa aparine tipului (b) idol/amulet plat() (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amulet plat() din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate n vechime, probabil intenionat (mutilare ritual?), sau n timpul utilizrii? Pe poriunea conservat a prii proximale s-a amenajat o perforaie, plasat pe axul longitudinal al piesei. Perforaia este de form 224

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

circular n plan i bitronconic, asimetric n profil/seciune. Procedeul tehnic la care s-a recurs pentru realizarea ei a fost rotaia multipl (cu ajutorul unui sfredel, probabil), aplicat pe faa superioar, cu alezarea pe faa inferioar (fig. 2). Din punct de vedere morfologic, piesa are dou pri: circa 2/3 din lungimea sa (prile mezial i distal) reprezint corpul, care are forma oval simetric n plan vertical, sau pe lungime; circa 1/3 reprezint partea proximal, avnd la origine probabil fie forma rectangular cu marginile rotunjite, fie trapezoidal cu marginile convexe i rotunjite (a se vedea propunerile de reconstituire n fig. 1/2). Se conserv un mic sector avnd marginea stng rectilinie i plasat n zona de contact cu corpul (partea mezial a corpului); pe partea proximal s-a practicat perforaia unic pe sectorul central. Corpul, fasonat integral este uor convex n profil (faa superioar) concav (faa inferioar), pstrnd probabil morfologia suprafeei materiei prime din care a fost confecionat (corn de cerb, probabil segmentul bazal sau central al axului, compacta). Cum deja s-a precizat, pe circumferina feei inferioare lipsete un mic sector fracturat recent (fig. 1/1). Pe cele dou fee i pe margini, se pot observa uor urmele operaiei de fasonare prin raclaj axial, oblic i circular; marginile rotunjite au fost fasonate minuios prin raclaj i, poate, prin abraziune transversal i oblic (fig. 2). 5. Materie prim Piesa a fost confecionat dintr-o plac subire de corn de cerb (compacta), extras probabil din sectorul bazilar sau central al axului (fig. 1/2). Cu ajutorul lupei binoculare se pot observa pe faa inferioar urmele slabe i discontinui ale esutului spongios specific cornului de cerb (spongiosa). 6. Morfometrie 6.1. General (dimensiuni exprimate n mm): lungimea total iniial, circa 83; lungimea pstrat, 75; grosimea extremitii distale, 3; grosimea prii meziale, 3,5; diametrul corpului, 61/61; lungimea 225

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

iniial a prii proximale, circa 23; lungimea pstrat a prii proximale, 15; limea prii proximale, 25; grosimea prii proximale, 2,7. 6.2. Perforaia: diametrul pe faa superioar, 4,5; diametrul pe faa inferioar, 4,5; diametrul interior. 3. 7. Studiu tehnic 7.1. Debitaj: are parametri nedeterminabili datorit aplicrii fasonrii integrale prin raclaj i abraziune. Pentru extragerea tronsonului bazal sau mezial al axului de corn de cerb s-a recurs probabil la percuie direct/cioplire sau tiere transversal i fracturare (fig. 1). 7.2. Fasonare: este integral. Dup percuia direct/cioplirea sau tierea transversal i fracturarea, segmentul de compacta s-a recoltat probabil prin despicarea tronsonului axului i curarea/nlturarea esutului spongios (spongiosa) prin raclaj. Relieful specific al compactei (anuri, perlura) a fost eliminat prin raclaj sau abraziune. Feele plcii au fost fasonate prin raclaj intens pentru a dobndi un aspect neted, iar marginile au fost modelate prin abraziune i raclaj de-a lungul circumferinei (fig. 2). 7.3. Perforaia: este perfect circular n plan i bitronconic, asimetric (mai dezvoltat pe faa superioar) n profil; plasat n axul principal al piesei, probabil la distan de 3-4 mm de extremitatea proximal. A fost obinut prin rotaie continu, aplicat pe faa superioar, probabil cu ajutorul unui sfredel cu arc i apoi prin alezarea conturului pe faa inferioar (fig. 2). 7.4. Urme de utilizare: ar fi trebuit ca urmele de uzur s fie vizibile, n primul rnd, la nivelul perforaiei (margini tocite i deformate prin aciunea firului de suspendare). Dar, la acest nivel nu se observ nici o urm de acest fel, morfologia perforaiei fiind intact. Feele i marginile corpului piesei sunt uor tocite. Fracturarea prii proximale i a celei meziale a intervenit fie accidental n timpul utilizrii, fie drept consecin a unei aciuni intenionate (mutilare ritual?) (fig. 2).

226

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

8. Rol funcional prezumat Absena urmelor evidente de utilizare ca obiect suspendat, fixat liber (cu posibilitate de micare) pe un fir/fibr de origine animal (piele, ln) sau vegetal (in, cnep) ne permite s avem n vedere dou situaii ipotetice de folosire a piesei n discuie: prin fixare rigid pe fir/fibr ca pandantiv/amulet; pies cusut pe un suport (vemnt, band) textil sau de piele. Se cunosc situaii constatate arheologic, implicnd varianta utilizrii pieselor asemntoare ca pandantive/amulete (contexte funerare morminte din necropola eneolitic de la Varna, de exemplu a se vedea Ch. lure, 1989, p. 49-56; V. Voinea, 2008b, p. 76-82. De asemenea, cunoatem reprezentri n relief ale unor piese de tipul pandantivelor circulare, suspendate prin intermediul unui fir/fibr/band la nivelul gtului sau al pieptului unor statuete ceramice feminine sau siluete feminine pictate D. Monah 1997, p. 138-142. Aceste situaii furnizeaz argumente semnificative i pertinente pentru o asemenea interpretare. Idolul/pandantivul/amuleta antropomorf() de la Puleni-CiucDmbul Cetii reprezint primul artefact de acest tip realizat din corn de cerb, semnalat pn n prezent n aria culturii CucuteniAriud. Morfologia sa este identic sau apropiat de aceea a altor piese, confecionate ns din lut ars, metal (aur, argint, cupru) i os, din aria aceleiai culturi (regiunile estice ale Romniei dintre Carpai i Prut Moldova; Republica Moldova) sau n aria culturilor Tiszapolgr i Bodrogkeresztr din Transilvania i Ungaria (H. Dumitrescu, 1961; Vl. Dumitrescu, 1974; Vl. Dumitrescu,1979; S. A. Luca,1999; C. Cioanc, 2000; V. Voinea, 2008b cu bibliografia recent). Cum deja s-a menionat mai sus, ceea ce face din obiectul n discuie un unicum n aria culturii Cucuteni-Ariud este materia prim aleas pentru realizarea sa; cornul de cerb (compacta) este, astfel, pentru prima dat atestat cu o utilizare de acest fel. Pentru utilizarea cornului i a dinilor de cerb n industria materiilor dure animale a culturii menionate, a se vedea, dintre publicaiile recente: S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey, 2000, p. 77227

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

89; C. Beldiman, D.-M. Sztancs, 2005; D.-M. Sztancs, C. Beldiman, 2005; C. Beldiman, D.-M. Sztancs, 2009 cu bibliografia. Totodat, trebuie subliniat, nc o dat, raritatea extrem a idolilor de tip plat n aria culturii Cucuteni-Ariud din regiunile intracarpatice, constatare care sporete, o dat n plus, valoarea descoperirii de la Puleni-Ciuc. n aceast privin, piesa discutat contribuie la mai buna cunoatere a difuziunii unor astfel de artefacte (ncrcate de semnificaii din domeniul spiritualitii) i la mbogirea repertoriului lor. 9. Analogii Criteriile pentru stabilirea analogiilor pentru idolul plat din corn de cerb de la Puleni-Ciuc avute n vedere sunt: materia prim de origine animal (respectiv, osul); morfologia general a corpului (circular sau oval); morfologia prii proximale (rectangular sau trapezoidal cu marginile concav/convexe; numrul perforaiilor de la extremitatea proximal (1); amplasarea axial a perforaiei. 9.1. Idoli/pandantive/amulete de os: Igeti, jud. Vaslui; Isaiia, jud. Iai; Floreti I, R. Moldova; Floreti III,R. Moldova; Poduri, jud. Bacu; Koszylowce, Ucraina; Rogojeni, R. Moldova; tefneti, jud. Botoani; Traian-Dealul Viei, jud. Neam pentru detalii i bibliografie vezi repertoriul i fig. fig. 3/14; 4/3; 7/10, 12-14. 9.2. Idoli/pandantive/amulete din alte materiale: ceramic: Brlleti, jud. Vaslui; Costia, jud. Neam; Cucuteni-Cetuia, jud. Iai; Drgueni, jud. Botoani; Fcui, jud. Vaslui; Giurgeti, R. Moldova; Hbeti, jud. Iai; Hoiseti, jud. Iai; Igeti, jud. Vaslui; Icani, jud. Suceava; Koszylowce, Ucraina; Mluteni, jud. Vaslui; Podiu, jud. Iai; Ruginoasa, jud. Iai; Scnteia, jud. Iai; Tcuta, jud. Vaslui; Trueti, jud. Botoani; piatr: Murgeni, jud. Vaslui; cupru: Crbuna, R. Moldova; Poduri, jud. Bacu; Rusetii Noi I, R. Moldova; aur: Traian-Dealul Fntnilor, jud. Neam; argint: Trueti, jud. Botoani pentru detalii i bibliografie vezi repertoriul i fig. 3-7.

228

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

9.3. Pandantive reprezentate la gtul sau pe pieptul unor statuete feminine sau siluete feminine n relief: ceramic: Costeti, Cucuteni-Cetuia, Drgueni, Dumeti, Frumuica, Rakovec, Rdulenii Vechi, Trueti etc. fig. 7-8 (D. Monah, 1997, p. 135144). 9.4. Pandantive reprezentate la gtul sau pe pieptul unor siluete feminine pictate pe vase ceramice: Frumuica, Scnteia, Traian-Dealul Fntnilor (fig. 8/8) D. Monah, 1997, p. 135-144; C.M. Mantu et alii, 1999, p. 142, fig. 355; D. Boghian, 2000, p. 226227, 243, fig. 8/1-4. 10. Aspecte generale ale problemei plasticii antropomorfe neoeneolitice i a idolilor eneolitici de tip plat Idolii/statuetele antropomorfe feminine sunt piese bine cunoscute ntre descoperirile efectuate n aezrile i necropolele atribuite neo-eneoliticului de pe teritoriul Romniei (ntre altele, culturile Dudeti, Hamangia, Boian, Slcua, Gumelnia, Cernavoda I, Cucuteni-Ariud, Suplacu de Barcu, Tiszapolgr, Bodrogkeresztr .a.). Piese avnd lungimea cuprins ntre 2 i 15 cm, plate, convexe sau n ronde-bosse, simple sau decorate, avnd marcate detaliile anatomice (fizionomie, sni, sex, picioare), au fost recuperate fie ca obiecte izolate, fie din inventarul unor depozite, cum este cel de la Crbuna, R Moldova (R. R. Andreescu, 1995; 1997; 1998; 2002; I. Andrieescu, 1924; D. Bailey, 2005a; 2005b; C. Bem, 2008; D. Boghian, 2000; 2009; C. Cioanc, 2000; E. Coma, 1994, p. 53-66; V. Dergaev, 1998; V. Dergaev, V. I. Manzura, 1991; Vl. Dumitrescu, 1924; 1931; 1938; 1974; 1979; S. A. Luca, 1999; C.-M. Mantu et alii, 1997; S. Marinescu-Blcu, 1974a; 1974b; 1977; 1980; 1981; S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey, 2000; S. Marinescu-Blcu, B. Ionescu, 1966; V. I. Markevi, 1981; D. Monah, 1997; D. N. Popovici, Fl. Draovean, 2008; P. adurschi et alii,1996; V. Ursachi, 1991; 1992; N. Ursulescu et alii, 2005; N. Ursulescu, F. A. Tencariu, 2006; V. Voinea, 2008a; 2008b cu bibliografia).

229

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Analogiile lor se regsesc n larga arie est-european, balcanic i egeo-anatolian (E. Coma 1977, p. 45-48; V. Dergaev, 1998; Vl. Dumitrescu, 1954; 1974, p. 270-271; 1979, p. 77-79; H. Dumitrescu, 1961, p. 93; L. S. Klejn, 1968; C.-M. Mantu, 1993; 1998, p. 282, fig. 21/2; S. Marinescu-Blcu, 1974a; 1974b; 1977; 1980; 1981; S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey, 2000; V. I. Markevi, 1981; D. Monah, 1979, p. 163-168; T. Passek, 1961; A. P. Pogoeva, 1983; 1985; V. Voinea, 2008b cu bibliografia). Cei mai vechi idoli/statuete de tipul en violon (din marmur, reprezentnd figurine feminine de stilizare pronunat) au fost descoperite n cadrul celei mai vechi culturi neolitice din Ciclade Saliagos, datat la 4500-3500 B.C. n aceste regiuni, idolii en violon au cunoscut o lung evoluie, diversele variante tipologice stilizate fiind semnalate mai trziu n culturile epocii bronzului, mai ales n mediul funerar (V. Voinea, 2008b cu bibliografia). Denumirea acceptat pe criterii tipo-morfologice de idoli en violon a fost adoptat i folosit, prin extensie, i pentru alte reprezentri antropomorfe neo-eneolitice i ale epocii bronzului din spaiul egeo-anatolian i sud-est european. Din acest punct de vedere trebuie s remarcm marea variabilitate morfo-tipologic a artefactelor n discuie; se cunosc exemplare cu un geometrism accentuat care, efectiv, nu sunt apropiate morfologic de corpul sau cutia de rezonan a unei viori. n acelai timp, avem de-a face cu o diversitate de materii prime care au servit la confecionarea pieselor respective. Sintagma en violon se folosete pentru desemnarea pieselor antropomorfe stilizate (specifice culturilor Gumelnia-Karanovo VI, Slcua i Cernavoda I), realizate din os sau marmur, avnd corpul i gtul rectangulare i partea proximal (capul) rectangular sau semicircular, urechi triunghiulare alungite i perforaii pe corp i pe cap (V. Voinea, 2008b cu bibliografia). n acest context, propunerea de clasificare tipologic relativ recent a cercettorului Dan Monah (1997, p. 135-144) nu satisface pe deplin, ea simplificnd realiti de mare complexitate. n cazul pieselor similare celei descoperite la Puleni-Ciuc, cercettoarea 230

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

Silvia Marinescu-Blcu a propus utilizarea sintagmei tipologice de idoli plai de tip troian i nu pe aceea de idoli en violon, aceasta din urm corespunznd statuetelor cicladice i anatoliene (vezi recent discuia la V. Voinea, 2008b). Diversele tipuri de figurine feminine en violon sau plate, de tip troian, reprezint, foarte probabil, schematizarea extrem a imaginii marii Zeie mame n ipostaze variate. Ele se prezint sub form de statuete (idoli) sau de piese de podoab (pandantive, aplice, elemente de colier), fiind realizate din lut ars, materii dure animale (os, corn de cerb, scoici din specia Spondylus .a.), piatr (marmur, gresie), metal (aur, argint, cupru) i figureaz siluete feminine n picioare sau avnd corpul ovoidal sau circular (schematizarea extrem a poziiei de natere pe pmnt). n ceea ce privete funcia idolilor plai de tip troian, aspectele religioase sunt evidente; ei sunt probabil amulete protectoare ale femeilor gravide, ale fecunditii i naterii n ceea ce privete Romnia, cele mai vechi descoperiri de idoli en violon i plai de tip troian sunt semnalate n siturile eponime ale culturilor Cucuteni i Gumelnia n primele decenii ale sec. al XXlea (H. Schmidt, 1932; Vl. Dumitrescu, 1924, p. 339, fig. 10/1; E. Coma, 1994, p. 63-66). Ele au fost interpretate, n principal, ca: idoli/statuete/figurine feminine (Vl. Dumitrescu, 1931; 1938; M. Petrescu-Dmbovia et alii, 1999, p. 521); elemente aplicate (cusute) pe veminte/suporturi textile sau de piele; pandantive; elemente de colier (E. Coma, ,1994, p. 71-75; D. Monah, 1997, p. 135-144). Caracteristice pentru faza Cucuteni A (etapele A2-A4), pandantivele-amulete plate de tip troian sunt confecionate din lut ars, gresie, os, corn de cerb, cupru, aur, argint, n mai multe variante tipologice (D. Monah, 1997, p. 135; D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39). Piesele din materii dure animale (os; corn de cerb, n mod excepional) sunt apariii mai puin frecvente; din datele avute la dispoziie putem meniona un numr de 29 exemplare, descoperite la: Hoiseti; Igeti; Isaiia; Puleni-Ciuc; Poduri; tefneti; Trpeti; 231

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Traian-Dealul Viei (Romnia); Floreti I; Floreti III; Rogojeni (R. Moldova); Koszylowce (Ucraina) pentru detalii i bibliografie a se vedea repertoriul. Nu este lipsit de interes ipoteza dup care artefactele din lut ars, materii dure animale i piatr sunt imitaii (din materii aflate la ndemn), ale celor mai preioase, realizate din metal (mai ales cupru). Se pot evoca, astfel, spre exemplu, similitudinile clare ntre piesa de la Puleni-Ciuc i piesele de aur provenind din necropola de la Varna i din aria culturilor Tiszapolgr i Bodrogkeresztr de pe teritoriul Romniei i Ungariei (H. Dumitrescu, 1961; Vl. Dumitrescu, 1974; 1979; S. A. Luca, 1998; D. Monah, 1997; C. Cioanc, 2000; V. Voinea, 2008b cu bibliografia). Un alt aspect important al discuiei privete pandantivele/plcile rombice i circulare ceramice, de aur sau cupru, avnd 1-4 perforaii sau proeminene circulare pe faa superioar (motive n ronde-bosse). Probabil ele sunt, de asemenea, reprezentri antropomorfe feminine, plate, de schematizare extrem (ntre altele, descoperiri la: Ariud, Blai, Brad, Crbuna, Hbeti, Malna, Poduri etc.) D. Monah, 1997, p. 135-144, 199; 2003; D. Monah et alii, 2003, p. 118, no. 226; p. 198, nos. 225-226; S. J. Sztncsuj, 2005, p. 88, fig. 4/36; V. Cavruc, 1998, p. 21-22, 52, pl. XX/3; M. Dinu, T. Marin, 2003, p. 7879, 90, fig. 4. A se vedea i cazul statuetei ceramice de la Frumuica, avnd la gt o pies circular cu perforaii sau motive au repouss pe margini (D. Monah, 1997, p. 139). Existena, n cazul idolilor plai, a amenajrilor specifice pentru suspendare pe un fir/fibr sau pentru fixarea prin coasere (perforaii n numr variabil) este un indiciu important pentru utilizarea lor ca pandantive/aplice/elemente de colier. Alturi de aceste aspecte se pot meniona i alte situaii care se constituie n argumente n favoarea unor astfel de concluzii: mai multe cazuri de morminte n care idoli/pandantive/amulete plate au fost descoperite n exemplar unic sau asociate n coliere cu alte elemente de anfilaj; se poate, ns, avea n vedere i ipoteza fixrii pieselor respective, prin coasere, pe suporturi textile sau de piele Varna, M2 i M3 (V. Voinea, 2008b cu bibliografia); figurarea pe 232

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

statuete ceramice a podoabelor de tipul idolilor plai circulari sau ovali purtate la gt sau pe piept (Costeti, Cucuteni-Cetuia, Drgueni, Dumeti, Frumuica, Rakovec, Rdulenii Vechi, Trueti etc. D. Monah, 1997, p. 135-144); siluetele feminine n relief de pe faada modelului de templu de la Trueti, care au la gt podoabe de tipul pandantivelor (D. Monah, 1997, p. 135-144); siluete feminine pictate care au la gt sau pe piept idoli plai/pandantive/amulete rombice, ovoidale, circulare (Frumuica, Scnteia, Traian-Dealul Fntnilor etc.) D. Monah, 1997, p. 135144; Mantu et alii, 1999, p. 142, fig. 355; D. Boghian, 2000, p. 226227, 243, fig. 8/1-4. 11. Repertoriu Nu ne propunem a oferi cu acest prilej o list extensiv i detaliat, ci intenionm numai inserarea n contextul discuiei de fa a datelor primare, accesibile nou n literatura consultat selectiv, relative la idolii plai de tip troian. Repertoriul de mai jos cuprinde descoperirile semnalate n ariile culturilor eneolitice Precucuteni i Cucuteni (fazele A i A-B) mai ales de pe teritoriul Romniei i, excepional, de pe cel al R. Moldova i al Ucrainei. Lista cuprinde 29 situri i peste 97 piese, dintre care 38 ceramice, 29 de os, 1 din corn de cerb, 1 de gresie, 26 de cupru, 1 de aur i 1 de argint. 11.1. Repartiia descoperirilor de idoli plai pe situri Nr. 1. Sit Brlleti, jud. Vaslui Crbuna, Republica Moldova Materie prim Ceramic Efectiv Bibliografie 1 C. Buzdugan, M. Rotaru 1986; D. Monah 1997, p. 136 V. Dergaev 1998; C. Beldiman, D.-M. Sztancs 2009

2.

Cupru

23

233

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

3. 4.

Costia, jud. Neam CucuteniCetuia, jud. Iai

Ceramic Ceramic

2 2

5.

Drgueni, jud. Botoani

Ceramic

6.

Fcui, jud. Vaslui Floreti I, Republica Moldova Floreti III, Republica Moldova Giurgeti, Republica Moldova Hbeti, jud. Iai

Ceramic

7.

Os

20

D. Monah 1997, p. 135, 143 M. PetrescuDmbovia, M.-C. Vleanu 2004, p. 256, fig. 220/6; H. Schmidt 1932, p. 6566, fig. 33/6; D. Boghian 2000, p. 226 S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey 2000, p. 135, fig. 159/7; A. Crmaru 1977, p. 70, fig. 44/10-11 D. Monah 1979, p. 166, fig. 2/8; D. Monah 1997, p. 135 V. Sorokin 1994, p. 20 V. Sorokin 1994, p. 20 D. Boghian 2000, p. 226, fig. 8/4 Vl. Dumitrescu 1954, p. 410-417, pl. CXXII/9-17; fig. 36/1-16; Vl. Dumitrescu 1967, p. 37, 39, fig. 57; E. Coma 1995, p. 4849, 167-168, fig. 38/1-3; 39/7-16

8.

Os

+1

9.

Ceramic

10.

Ceramic

+ 12

234

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

11. 12. 13.

Hoiseti, jud. Iai Igeti, jud. Vaslui Isaiia, jud. Iai

Ceramic Ceramic Os Os

4 1 2 1

14.

Icani, jud. Suceava Koszylowce, Ucraina Mluteni, jud. Vaslui Murgeni, jud. Vaslui

Ceramic

15.

Ceramic Os Ceramic

1 1 1

16.

17.

Piatr (gresie)

18.

Puleni-Ciuc, jud. Harghita

Corn de cerb

19. 20.

Podiu, jud. Iai Ceramic Poduri, jud. Bacu Cupru Os

1 2 1

N. Ursulescu et alii 2004 E. Popuoi 1984; E. Popuoi 1987 N. Ursulescu et alii 2003; N. Ursulescu, F. A. Tencariu 2002; A. Frnculeasa et alii, 2004, no. 42 I. Mare et alii 2009, p. 93-96, 106, fig. 8/1 D. Monah 1997, p. 139-140, 269, 511, fig. 17/10; fig. 259/8 C. Buzdugan, M. Rotaru 1986; D. Monah 1997, p. 136 M. PetrescuDmbovia et alii 1999, p. 522; D. Monah 1997, p. 135 D. L. Buzea 2008; D. L. Buzea 2009; D. L. Buzea, Gh. Lazarovici 2005; D.M. Sztancs, Beldiman 2009a; D.M. Sztancs, C. Beldiman 2009b D. Boghian 2000, p. 227, fig. 8/3 D. Monah et alii 2003, p. 118, no. 125; p. 163, no. 105;

235

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

21.

22. 23.

24. 25.

Rogojeni, Republica Moldova Ruginoasa, jud. Iai Rusetii Noi I, Republica Moldova Scnteia, jud. Iai tefneti, jud. Botoani

Os

+1

p. 164, no. 125; p. 172, no. 154; D. Monah, Dr. N. Popovici 2001, p. 15, fig. 28 V. Sorokin 1994, p. 20 I. Mare et alii 2009, p. 95 D. Monah 1997, p. 135 C.-M. Mantu et alii 1999, p. 142, fig. 355 P. adurschi et alii 1996; Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 130, fig. 83 M. PetrescuDmbovia et alii 1999, p. 522; D. Monah 1997, p. 135 H. Dumitrescu 1961

Ceramic Cupru

1 1

Ceramic Os

1 1

26.

Tcuta, jud. Vaslui

Ceramic

27.

28.

Traian-Dealul Fntnilor, jud. Neam Traian-Dealul Viei, jud. Neam

Aur

Os

29.

Trueti, jud. Botoani

Ceramic Argint

4 1

S. Marinescu-Blcu 1974a, p. 402, fig. 15/1; S. MarinescuBlcu 1974b, p. 157158 M. PetrescuDmbovia et alii 1999, p. 521-523,

236

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

fig. 370/1-5; E. Coma 1994, p. 49, 192, fig. 68/1-4; Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 131, fig. 84 Total 29 situri + 97 11.2. Repartiia descoperirilor de idoli plai dup materia prim Materie prim Os Sit Efectiv

Corn de cerb Cupru Aur Argint Piatr (gresie) Ceramic

Igeti, jud. Vaslui; Isaiia, jud. Iai; Floreti I, + 29 Republica Moldova; Floreti III, Republica Moldova; Poduri, jud. Bacu; Koszylowce, Ucraina Rogojeni, Republica Moldova; tefneti, jud. Botoani; Traian-Dealul Viei, jud. Neam Puleni-Ciuc, jud. Harghita 1 Crbuna, Republica Moldova; Poduri, jud. Bacu; Rusetii Noi I, Republica Moldova Traian-Dealul Fntnilor, jud. Neam Trueti, jud. Botoani Murgeni, jud. Vaslui 26 1 1 1

Brlleti, jud. Vaslui; Costia, jud. Neam; + 38 Cucuteni-Cetuia, jud. Iai; Drgueni, jud. Botoani; Fcui, jud. Vaslui; Giurgeti, Republica Moldova; Hbeti, jud. Iai; Hoiseti, jud. Iai; Igeti, jud. Vaslui; Icani, jud. Suceava; Koszylowce, Ucraina; Mluteni, jud. Vaslui; Podiu, jud. Iai; Ruginoasa, jud. Iai; Scnteia, jud. Iai; Tcuta, jud. Vaslui; Trueti, jud. Botoani 29 situri + 97 237

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Bibliografie
R. R. Andreescu 1995 Cscioarele-Ostrovel. Plastica de os din nivelul B1, Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos 13-14, p. 41-48 1997 Cscioarele-Ostrovel. Cteva date despre prelucrarea osului, Cercetri arheologice 10, p. 319-325 1998 Cscioarele-Ostrovel. Plastica de os din nivelul A2, Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos 15, p. 219-231 2002 Plastica antropomorf gumelniean. Analiza primar, Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Monografii I, Bucureti I. Andrieescu 1924 Les fouilles de Sultana, Dacia 1, p. 51-107 D. W. Bailey 2005a Prehistoric figurines. Representation and corporeality in the Neolithic, London-New York 2005b Towards new dimensions of meaning for Cucuteni Tripolye figurines, n Gh. Dumitroaia, J. Chapman, O. Weller, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, D. Monah, ds., Cucuteni 120 ans de recherches. Le temps du bilan, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA XVI, Piatra Neam, p. 123-136 C. Beldiman 2007 Industria materiilor dure animale n preistoria Romniei. Resurse naturale, comuniti umane i tehnologie din paleoliticul superior pn n neoliticul timpuriu, Asociaia Romn de Arheologie, Studii de Preistorie, Supplementum 2, Bucureti C. Beldiman, D.-M. Sztancs 2005 Les objets de parure en matires dures animales de la culture Cucuteni: le dpt de Hbeti, jud. Iai, n Gh. Dumitroaia, J. Chapman, O. Weller, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, D. Monah, ds., Cucuteni 120 ans de recherches. Le temps du bilan, BMA XVI, Piatra Neam, p. 107-115 2009 Matire, artefact, symbole. Dents perces et imitations dans les dpts dobjets de prestige de la culture Cucuteni, n V. Cotiug, F. A. Tencariu, G. Bodi, eds., Itinera in praehistoria. Studia in honorem magistri Nicolae Ursulescu quinto et sexagesimo anno, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai,

238

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

Facultatea de Istorie, Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice, Iai, p. 137-153 C. Bem 2007 A. Billamboz 1979 Traian-Dealul Fntnilor. Fenomenul Cucuteni A-B, Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Monografii V, Bucureti Les vestiges en bois de cervids dans les gisements de lpoque holocne. Essai didentification de la ramure et de ses diffrentes composantes pour ltude technologique et linterpretation palthnographique, n H. Camps-Fabrer, d., Lindustrie en os et bois de cervid durant le Nolithique et lge des mtaux. Premire Runion du Groupe de travail no. 3 sur lindustrie de los prhistorique, Paris, p. 93-129

D. Boghian 2000

La plastique du complexe Precucuteni-Cucuteni dans le Bassin de Bahlui, Studia antiqua et archaeologica 7, p. 221-244 2009 Gestualit et smantique dans la plastique antropomorf de la culture Precucuteni. Entre tradition et innovation, n V. Cotiug, F. A. Tencariu, G. Bodi, eds., Itinera in praehistoria. Studia in honorem magistri Nicolae Ursulescu quinto et sexagesimo anno, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai, Facultatea de Istorie, Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice, Iai, p. 61-80 C. Buzdugan, M. Rotaru 1986 Figurine antropomorfe de os descoperite n centrul Moldovei, Revista Muzeelor 7, p. 52-64 D. L. Buzea 2008 Idol en violon Puleni-Ciuc, Fia de obiect categoria Tezaur, http://clasate.cimec.ro/detaliu.asp?k=B6467A3A597511DD8 D2400A0D21C2D1F 2009 Aezarea de la Puleni-Ciuc, jud. Covasna. Rolul i locul ei n cadrul eneoliticului din Carpaii Rsriteni, Tez de doctorat, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu (manuscris) D. L. Buzea, Gh. Lazarovici 2005 Descoperirile Cucuteni-Ariud de la Puleni Ciuc-Ciomortan Dmbul Cetii. Campaniile 2003-2005. Raport preliminar, Angustia 9, Arheologie, p. 25-88

239

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

V. Cavruc, ed. 1998

Cultura i civilizaia din Carpaii Rsriteni n lumina noilor descoperiri arheologice. Catalogul expoziiei, Muzeul Carpailor Rsriteni, Sfntu Gheorghe

V. Cavruc et alii 2005 V. Cavruc, D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, oimeni (CiomortanCsikcsomortn), com. Puleni-Ciuc, jud. Harghita. Punct: Dealul Cetii (Vrdomb), n M. V. Angelescu, I. OberlnderTrnoveanu, Fl. Vasilescu, eds., Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2004. A XXXIX-a sesiune naional de rapoarte arheologice, Jupiter-Mangalia, 25-28 mai 2005, CIMEC, Bucureti, p. 374-375 C. Cioanc 2000 Reprezentrile cultice din metal ale culturii Bodrogkeresztr din Romnia: idolii de aur, Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, Arheologie-Istorie-Muzeologie, Universitatea 1 Decembrie 1918, Facultatea de Istorie i Filologie 6, p. 55-60 E. Coma 1974 Figurinele de aur din aria de rspndire a culturii Gumelnia, Studii i cercetri de istorie veche i arheologie 25, 2, p. 181190 1977 Despre figurinele en violon din aria culturii Gumelnia, Pontica 10, p. 45-52 1995 Figurinele antropomorfe din epoca neolitic de pe teritoriul Romniei, Institutul de Arheologie, Biblioteca de arheologie LIII, Bucureti A. Crmaru 1977 Drgueni. Contribuii la o monografie arheologic, Botoani V. Dergaev 1998 Karbunskij klad (Carbuna deposit), Kiinev V. Dergaev, V. I. Manzura 1991 Pogrebalnye komplecsy pozdnego Tripolya, Kiinev M. Dinu, T. Marin 2003 Une dcouverte appartenant la culture de Cucuteni Blai (jud. Iai), Studia antiqua et archaeologica 9, p. 75-96 H. Dumitrescu 1961 Connections between the Cucuteni-Tripolie cultural complex and the neighbouring Eneolithic cultures in the light of the utilisation of golden pendants, Dacia, N.S. 5, p. 69-93

240

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

Vl. Dumitrescu 1924 Dcouvertes de Gumelnia, Dacia 1, p. 325-342 1931 Figurinele antropomorfe de os din civilizaia eneolitic balcano-danubian, n nchinare lui Nicolae Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani, Cluj, p. 1-11 1938 Les figurines antropomorfs en os du Sud-Est de lEurope pendant la priode nolithique, Revue Internationale des tudes Balkaniques III, 6, p. 371-382 1967 Hbeti. Satul neolitic de pe Holm, Bucureti 1974 Arta preistoric n Romnia, Bucureti 1979 Arta culturii Cucuteni, Bucureti Vl. Dumitrescu et alii 1954 Vl. Dumitrescu, H. Dumitrescu, M. Petrescu-Dmbovia, N. Gostar, Hbeti. Monografie arheologic, Bucureti Ch. lure, d. 1989 Le premier or de lhumanit en Bulgarie. 5e millnaire, Paris (Catalogue dexposition), p. 49-56 A. Frnculeasa et alii, 2004 A. Frnculeasa, D. Garvn, E. Gheorghe, Cultura Cucuteni. Magia ceramicii. Colecia Emilia i Romeo Dumitrescu (Catalog de expoziie), Fundaia Cucuteni pentru Mileniul III, Bucureti Dr. Gheorghiu 2005 The controlled fragmentation of anthropomorphic figurines, n Gh. Dumitroaia, J. Chapman, O. Weller, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, D. Monah, ds., Cucuteni 120 ans de recherches. Le temps du bilan, BMA XVI, Piatra Neam, p. 137-144 L. S. Klejn 1968 O date karbunskogo klada (v probleme absoliutnoj datirovskij rannetripolskoj kultury), Problemy arheologij, Leningrad, p. 7-74 S. A. Luca 1999 Sfritul eneoliticului pe teritoriul Romniei. Cultura Bodrogkeresztr, BMA XI, Alba Iulia C.-M. Mantu 1993 Anthropomorphic representations from the Precucuteni and Cucuteni cultures, Anatolica, 19, p. 129-141

241

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Cultura Cucuteni. Evoluie, cronologie, legturi, Muzeul de Istorie Piatra Neam, Centrul Internaional de Cercetare a Culturii Cucuteni, BMA V, Piatra Neam C.-M. Mantu et alii 1997 C.-M. Mantu, Gh. Dumitroaia, A. Tsaravopoulos, eds., Cucuteni. The last great Chalkolithic civilization of Europe, Bucureti-Thessaloniki-Athen C.-M. Mantu et alii 1999 C.-M. Mantu, S. urcanu, V. Chirica, Scnteia. Cercetare arheologic i restaurare (Catalog de expoziie), Muzeul Naional de Istorie a Moldovei, Iai I. Mare 2007 Tipuri i variante locale de podoabe de metal din cultura Cucuteni-Tripolie. Pandantive/amulete antropomorfe en violon, Suceava 31-33, p. 29-38 I. Mare et alii 2009 I. Mare, C.-E. Ursu, B.-P. Niculic, Un complexe archologique de lhabitat de la culture Precucuteni III de Icani-Ferma 2 (Suceava, jud. Suceava), n V. Cotiug, F. A. Tencariu, G. Bodi, eds., Itinera in praehistoria. Studia in honorem magistri Nicolae Ursulescu quinto et sexagesimo anno, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai, Facultatea de Istorie, Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice, Iai, p. 91-106 S. Marinescu-Blcu 1974a La plastica in terracota della cultura precucuteniana, Rivista di scienze preistoriche 29, 2, p. 399-436 1974b Cultura Precucuteni pe teritoriul Romniei, Institutul de Arheologie, Biblioteca de arheologie XXII, Bucureti 1977 Unele probleme ale plasticii antropomorfe neo-eneolitice din Romnia i relaiile ei cu Mediterana Oriental, Pontica 10, p. 37-43 1980 Unele aspecte ale legturilor dintre neo-eneoliticul romnesc i culturile egeice i microasiatice, Pontica 13, p. 57-65 1981 Trpeti. From Prehistory to History in Eastern Romania, BAR Intl Series 107, Oxford S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey 2000 Drgueni. A Cucutenian community, Archeologia Romanica 2, Bucureti-Tbingen

1998

242

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

S. Marinescu-Blcu, B. Ionescu 1966 Catalogul sculpturilor eneolitice din Muzeul Raional Oltenia, Bucureti V. I. Markevi 1981 Pozdnetripolskje plemena Severnoj Moldavii, Kiinev D. Monah 1979 Idoli en violon din cultura Cucuteni, Cercetri istorice 9-11, p. 163-175 1997 Plastica antropomorf a culturii Cucuteni-Tripolie, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA III, Piatra Neam 2003 Quelques rflexions sur les trsors de la culture Cucuteni, Studia antiqua et archaeologica 9, p. 129-140 D. Monah et alii 2003 D. Monah, Gh. Dumitroaia, F. Monah, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, Poduri-Dealul Ghindaru. O Troie n Subcarpaii Moldovei, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA XIII, Piatra Neam D. Monah, Dr. N. Popovici 2001 O lume regsit. Satul cucutenian de la Poduri (Catalog de expoziie), Ministerul Culturii-Serviciul Arheologie, Fundaia Cucuteni pentru Mileniul III, Centrul Internaional pentru Cercetarea Culturii Cucuteni Piatra Neam, Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Bucureti T. Passek 1961 Rannezemledeleskie (tripolskie) plemena Podnestrovija, MIA 84, Moskva M. Petrescu-Dmbovia 1963 Hauptergebnisse der archologischen Ausgrabungen in neolithischen bemaltkeramischen Ansiedlungen von Trueti (Moldau), Prhistorische Zeitschrift 1-2, p. 172-186 M. Petrescu-Dmbovia et alii 1999 M. Petrescu-Dmbovia, M. Florescu, A. C. Florescu, Trueti. Monografie arheologic, Bucureti-Iai M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu 2004 Cucuteni-Cetuie. Spturile din anii 1961-1966. Monografie arheologic, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA XIV, Piatra Neam A. P. Pogoeva 1983 Antropomorfnaja plastika Tripolja, Novosibirsk

243

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Die Statuetten der Tripolje-Kultur, Beitrge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archologie 7, p. 95-242 Dr. N. Popovici, Fl. Draovean, ds. 2008 Lart nolithique en Roumanie (Catalogue dexposition, Muse dOlten, Suisse), Napoli E. Popuoi 1984 Plastica cucutenian de la Igeti (jud. Vaslui), Acta Moldaviae Meridionalis 5-6, 1983-1984, p. 69-75 1987 La plastique de type Cucuteni de Igeti (jud. Vaslui), n M. Petrescu-Dmbovia, D. Monah, V. Chirica, ds., La civilisation de Cucuteni en contexte europen, Iai, BAI I, p. 236-268 H. Schmidt 1932 Cucuteni in der oberen Moldau, Rumnien, Berlin-Leipzig V. Sorochin 1994 Civilizaiile eneolitice din Moldova, Culturi vechi n Moldova, Chiinu 2001 Plastica antropomorf din aezarea cucutenian de la Brnzeni VIII, jud. Edine, Memoria Antiquitatis 22, p. 137-155 2002 Aspectul regional cucutenian Drgueni-Jura, Muzeul de Istorie Piatra Neam, Centrul Internaional de Cercetare a Culturii Cucuteni, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA XI, Piatra Neam V. Sorochin, I. A. Borziac 2001 Plastica antropomorf din aezarea cucutenian Iablona I, jud. Bli, Memoria Antiquitatis 22, p. 115-136 D.-M. Sztancs, C. Beldiman 2005 Lindustrie des matires dures animales dans le site appartenant la culture Cucuteni de Mrgineni, jud. Bacu, n Gh. Dumitroaia, J. Chapman, O. Weller, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, D. Monah, ds., Cucuteni 120 ans de recherches. Le temps du bilan, BMA XVI, Piatra Neam, p. 285-292 2009 Industria materiilor dure animale aparinnd culturii CucuteniAriud descoperit n aezarea de la Puleni-CiucDmbul Cetii, jud. Harghita. Consideraii asupra repertoriului tipologic, n M. V. Angelescu, I. Oberlnder-Trnoveanu, Fl. Vasilescu, eds., Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2009. A XLIV-a sesiune naional de rapoarte arheologice, CIMEC, Bucureti (sub tipar)

1985

244

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

D.-M. Sztancs et alii 2009 D.-M. Sztancs, C. Beldiman, D. L. Buzea, Industria materiilor dure animale aparinnd culturii Cucuteni-Ariud descoperit n aezarea de la Puleni-CiucDmbul Cetii, jud. Harghita. Consideraii asupra repertoriului tipologic, n D. L. Buzea, Aezarea de la Puleni-Ciuc, jud. Covasna. Rolul i locul ei n cadrul eneoliticului din Carpaii Rsriteni, Tez de doctorat, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu (manuscris) S. J. Sztncsuj 2005 The Early Copper Age hoard from Ariud (Ersd), n Gh. Dumitroaia, J. Chapman, O. Weller, C. Preoteasa, R. Munteanu, D. Nicola, D. Monah, ds., Cucuteni 120 ans de recherches. Le temps du bilan, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA XVI, Piatra Neam, p. 85-105 P. adurschi et alii 1996 P. adurschi, M. Diaconescu, C. Timofte, La figurine antropomorf en os dcouverte tefneti-Botoani, n Gh. Dumitroaia et D. Monah, ds., Cucuteni aujourdhui. 110 ans depuis la dcouverte en 1884 du site ponyme, Muzeul de Istorie Piatra Neam, BMA II, Piatra Neam, p. 69-74 V. Ursachi 1991 Le dpt dobjets de parure nolithique de Brad, comm. Negri, jud. Bacu, n V. Chirica, D. Monah, ds., Le Palolithique et le Nolithique de la Roumanie en contexte europen, BAI IV, Iai, p. 335-386 1992 Depozitul de obiecte de podoab eneolitice de la Brad, com. Negri, jud. Bacu, Carpica 23, 2, p. 51-103 N. Ursulescu et alii 2003 N. Ursulescu, V. Merlan, F. A. Tencariu, M.-C. Vleanu, L. Chiril, M. Popa, D. Ionic, Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai, Punct: Balta Popii, n M. V. Angelescu, C. Bor, Fl. Vasilescu, eds., Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2002. A XXXVII-a sesiune naional de rapoarte arheologice, Covasna, 2-6 iunie 2003, CIMEC, Bucureti, p. 158-160 N. Ursulescu et alii 2004 N. Ursulescu, V. Cotiug, G. Bodi, L. Chiril, D. Boghian, S. urcanu, M.-C. Vleanu, D. Garvn, B. Minea, C. Lazanu, B.I. Bulgaru, Fl. Mocanu, R. Balaur, Hoiseti, com. Dumeti, jud. Iai, Punct: La Pod, n M. V. Angelescu, I. Oberlnder-

245

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Trnoveanu, Fl. Vasilescu, eds., Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2003, A XXXVIII-a sesiune naional de rapoarte arheologice, Cluj-Napoca, 2629 mai 2004, CIMEC, Bucureti, p. 139-142 N. Ursulescu et alii 2005 N. Ursulescu, D. Boghian, V. Cotiug, Nouveaux types didoles dans la plastique antropomorphe de la culture Precucuteni, Studia antiqua et archaeologica 10-11, p. 9-20 N. Ursulescu, F. A. Tencariu 2006 Religie i magie la est de Carpai acum 7000 de ani. Tezaurul cu obiecte de cult de la Isaiia, Iai V. Voinea 1997 Artifacts made from hard raw materials of animal origin, n S. Marinescu-Blcu (coord.), Archaeological researches at Borduani-Popin (Ialomia County). Preliminary report 19931994, Cercetri arheologice 10, p. 72-84, pl. 35-37 2008a About figurines en violon within civilization GumelniaKaranovo VI, Peuce, S.N. 6, p. 7-24 2008b About figurines en violon within civilization GumelniaKaranovo VI, Sprawozdania Archeologiczne (Archaeological Reports) 60, p. 73-101 Abrevieri bibliografice BAI BAR Intl Series BMA Bibliotheca Archaeologica Iassiensis, Institutul de Arheologie, Iai British Archaeological Reports International Series, Oxford Bibliotheca Memoriae Antiquitatis, Muzeul de Istorie Piatra Neam; Bibliotheca Musei Apulensis, Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia Institutul de Memorie Cultural, Bucureti Dacia. Revue darchologie et dhistoire ancienne, Nouvelle srie, Institut dArchologie Vasile Prvan de lAcadmie Roumaine, Bucureti Materialy i issledovanija po arheologij S.S.S.R., Moskva Peuce. Studii i cercetri de istorie i arheologie, Serie nou, Institutul de Cercetri Eco-Muzeale, Muzeul de Istorie i Arheologie, Tulcea

CIMEC Dacia, N.S.

MIA Peuce, S.N.

246

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

Caption of figures
Fig. 1. Puleni-Ciuc-Dmbul Cetii (Vrdomb). Idol/pendant/amulet worked in red-deer antler PCD/I 57 (Cucuteni-Ariud culture): 1 general view; 2 origin of raw material et reconstitution of the initial morphology (drawing of the red-deer antler adapted after A. Billamboz 1979, p. 97, fig. 2). Fig. 2. Puleni-Ciuc-Dmbul Cetii (Vrdomb). Idol/pendant/amulet worked in red-deer antler PCD/I 57 (Cucuteni-Ariud culture): 1-6 view of the body and of the margins; 7-10 view of the proximal part and perforation (various scales various scales). Fig. 3. Eneolithic statuettes and flat idols/pendants/amulets (Precucuteni and Cucuteni-Ariud cultures): 1, 14 Igeti (stone, bone); 2, 5, 8, 11-13, 15-16 Crbuna (copper); 3 Sfntu Gheorghe (stone); 4 Flticeni (ceramic); 6 Murgeni (stone); 7 Trueti (silver); 9 Traian-Dealul Fntnilor (gold); 10 Koszylowce (copper) (after D. Monah 1997, p. 269, fig. 17 with the bibliography) (various scales). Fig. 4. Eneolithic conical object and flat idols/pendants/amulets (Precucuteni and Cucuteni-Ariud cultures): 1, 7, 9 Trueti (ceramic); 2, 4, 8, 10, 14, 16-17 Hbeti (ceramic); 3, 6 Igeti (bone, ceramic); 5 Fcui (ceramic); 15 Cucuteni (ceramic); 18-19 Drgueni (ceramic) (after D. Monah 1997, p. 510, fig. 258 with the bibliography) (various scales). Fig. 5. Eneolithic flat idols/pendants/amulets (Precucuteni and Cucuteni-Ariud cultures; Anatolia): 1 Costia (ceramic); 2 Cucuteni-Cetuia (ceramic); 3-4 Trueti (ceramic); 5, 9, 12 Troia II (marble); 6 Traian-Dealul Viei (ceramic); 7 Rusetii Noi I (copper); 8 Koszylowce (ceramic); 10 Troia I (marble); 11 Trpeti (copper); 13 Tcuta (ceramic); 14-15 oka (stone); 16 Balta Srat (stone); 18 Byk Gllucek (copper) (after D. Monah 1997, p. 511, fig. 259 with the bibliography) (various scales). Fig. 6. Eneolithic gold flat idols/pendants/amulets: 1, 3 Vidra; 2 Vrti; 4 Gumelnia (Gumelnia culture after E. Coma 1995, p. 191, fig. 66/1-3); 5, 9 Moigrad; 6 Oradea; 7 Trgu-Mure (Bodrogkeresztr culture); 8 Traian-Dealul Fntnilor (Cucuteni-Ariud culture after Vl. Dumitrescu 1961, p. 71-72, 79, fig. 2; 3/1-2, 6; 7) (various scales). Fig. 7. Eneolithic flat idols/pendants/amulets (Cucuteni-Ariud culture): 1-3 Hoiseti ceramic (after A. Frnculeasa et al. 2004, nos. 84-86); 4 Suplacu de Barcu ceramic (after Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 131, no. 85); 5 Trueti ceramic (after Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 131, no. 84); 6 Murgeni stone (after D. Monah, 1997, p. 268, fig. 16/6); 7 Icani ceramic (after I. Mare et al. 2009, p. 106, fig. 8/1); 8 Drgueni ceramic (after S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey 2000, fig. 159/7); 9 Cucuteni-Cetuia ceramic (after M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu 2004, fig. 220/6); 10 tefneti

247

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

bone (after Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 130, no. 83); 11 Poduri copper (after D. Monah et al. 2003, p. 132, no. 154); 12 Poduri bone (after D. Monah et al. 2003, p. 163, no. 105); 13 Isaiia bone (after A. Frnculeasa et al. 2004, no. 42); 14 Poduri bone (after D. Monah et al. 2003, p. 118, no. 125) (various scales). Fig. 8. Eneolithic ronde-bosse, bas-relief and painted anthropomorphic female representations (Cucuteni-Ariud culture): 1 Drgueni drawing (after D. Monah, 1997, p. 313, fig. 61/3); 2 Drgueni photo (after Vl. Dumitrescu 1979, fig. 160); 3 Fedeleeni (after D. Monah, 1997, p. 313, fig. 61/2); 4 Cucuteni-Cetuia (after D. Monah 1997, p. 343, fig. 91/1); 5 Drgueni (after D. Monah 1997, p. 315, fig. 63/4); 6 Frumuica (photo D. L. Buzea); 7 Frumuica detail (photo D. L. Buzea); 8 Frumuica (after Vl. Dumitrescu 1979, fig. 173); 9 Trueti (after Vl. Dumitrescu, 1979, fig. 169) (various scales).

248

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

2
Fig. 1. Puleni-Ciuc-Dmbul Cetii (Vrdomb). Idol/pandantiv/amulet plat() din corn de cerb PCD/I 57 (cultura Cucuteni-Ariud): 1 vederi generale; 2 originea materiei prime i propuneri de reconstituire a morfologiei iniiale (desenul axului de corn de cerb adaptat dup A. Billamboz 1979, p. 97, fig. 2). 249

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Fig. 2. Puleni-Ciuc-Dmbul Cetii (Vrdomb). Idol/pandantiv/amulet plat() din corn de cerb PCD/I 57 (cultura Cucuteni-Ariud): 1-6 vederi de detaliu ale corpului i ale marginilor; 7-10 vederi de detaliu ale prii proximale i ale perforaiei (scri diverse).

250

www.cimec.ro

C. BELDIMAN, D.-M. SZTANCS, D. L. BUZEA

Fig. 3. Statuete i idoli/pandantive/amulete (culturile Precucuteni i Cucuteni-Ariud): 1, 14 Igeti (piatr, os); 2, 5, 8, 11-13, 15-16 Crbuna (cupru); 3 Sfntu Gheorghe (piatr); 4 Flticeni (ceramic); 6 Murgeni (piatr); 7 Trueti (argint); 9 Traian-Dealul Fntnilor (aur); 10 Koszylowce (cupru) (dup D. Monah 1997, p. 269, fig. 17 cu bibliografia) (scri diferite).

251

www.cimec.ro

PLASTICA ANTROPOMORF DIN M.D.A.

Fig. 4. Obiect conic i idoli/pandantive/amulete (culturile Precucuteni i Cucuteni-Ariud): 1, 7, 9 Trueti (ceramic); 2, 4, 8, 10, 14, 16-17 Hbeti (ceramic); 3, 6 Igeti (os, ceramic); 5 Fcui (ceramic); 15 Cucuteni (ceramic); 18-19 Drgueni (ceramic) (dup D. Monah 1997, p. 510, fig. 258 cu bibliografia) (scri diferite).

252

www.cimec.ro

Fig. 5. Idoli/pandantive/amulete (culturile Precucuteni i CucuteniAriud; Anatolia): 1 Costia (ceramic); 2 Cucuteni-Cetuia (ceramic); 3-4 Trueti (ceramic); 5, 9, 12 Troia II (marmur); 6 Traian-Dealul Viei (ceramic); 7 Rusetii Noi I (cupru); 8 Koszylowce (ceramic); 10 Troia I (marmur); 11 Trpeti (cupru); 13 Tcuta (ceramic); 14-15 oka (piatr); 16 Balta Srat (piatr); 18 Byk Gllucek (cupru) (dup D. Monah 1997, p. 511, fig. 259 cu bibliografia) (scri diferite).

253

www.cimec.ro

BAZE DE DATE N ARHEOLOGIE

Fig. 6. Idoli/pandantive/amulete de aur: 1, 3 Vidra; 2 Vrti; 4 Gumelnia (cultura Gumelnia dup E. Coma 1995, p. 191, fig. 66/1-3); 5, 9 Moigrad; 6 Oradea; 7 Trgu-Mure (cultura Bodrogkeresztr); 8 Traian-Dealul Fntnilor (cultura CucuteniAriud dup Vl. Dumitrescu 1961, p. 71-72, 79, fig. 2; 3/1-2, 6; 7) (scri diferite). 254

www.cimec.ro

L.-M. CAZACU DAVIDESCU

Fig. 7. Idoli/pandantive/amulete (cultura Cucuteni-Ariud): 1-3 Hoiseti ceramic (dup A. Frnculeasa et al. 2004, nos. 84-86); 4 Suplacu de Barcu ceramic (dup Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 131, nr. 85); 5 Trueti ceramic (dup Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 131, nr. 84); 6 Murgeni piatr (dup D. Monah, 1997, p. 268, fig. 16/6); 7 Icani ceramic (dup I. Mare et al. 2009, p. 106, fig. 8/1); 8 Drgueni ceramic (dup S. Marinescu-Blcu, Al. Bolomey 2000, fig. 159/7); 9 Cucuteni-Cetuia ceramic (dup M. Petrescu-Dmbovia, M.-C. Vleanu 2004, fig. 220/6); 10 tefneti os (dup Dr. N. Popovici, Fl. Draovean 2008, p. 130, nr. 83); 11 Poduri cupru (dup D. Monah et al. 2003, p. 132, nr. 154); 12 Poduri os (dup D. Monah et al. 2003, p. 163, nr. 105); 13 Isaiia os (dup A. Frnculeasa et al. 2004, nr. 42); 14 Poduri os (dup D. Monah et al. 2003, p. 118, nr. 125) (scri diferite).

255

www.cimec.ro

BAZE DE DATE N ARHEOLOGIE

Fig. 8. Reprezentri eneolitice feminine n ronde-bosse, relief i pictate (cultura Cucuteni-Ariud): 1 Drgueni desen (dup D. Monah, 1997, p. 313, fig. 61/3); 2 Drgueni foto (dup Vl. Dumitrescu 1979, fig. 160); 3 Fedeleeni (dup D. Monah, 1997, p. 313, fig. 61/2); 4 Cucuteni-Cetuia (dup D. Monah 1997, p. 343, fig. 91/1); 5 Drgueni (dup D. Monah 1997, p. 315, fig. 63/4); 6 Frumuica (foto D. L. Buzea); 7 Frumuica detaliu (foto D. L. Buzea); 8 Frumuica (dup Vl. Dumitrescu 1979, fig. 173); 9 Trueti (dup Vl. Dumitrescu, 1979, fig. 169) (scri diferite). 256

www.cimec.ro

www.cimec.ro