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Notas para Teora Lingstica I (2011) Prembulo El Cours de linguistique gnrale (1916) brinda aportes conceptuales y metodolgicos innovadores

que suponen la ruptura con la tradicin lingstica de la poca. Establece un nuevo paradigma lingstico (al menos en el desarrollo europeo de la disciplina) y provee a la lingstica del estatus cientfico que haba estado buscando. El Cours es fundamental, pero no supone una labor acabada, sino un trabajo en proceso. El libro es producto de la compilacin de notas de los alumnos que asistieron al curso de Lingstica general que brind Ferdinand de Saussure (1957-1913) en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. Este trabajo llevado a cabo por los estudiantes y colegas del profesor, hizo posible que muchsimas ms personas pudieran acceder a las ideas saussurianas de las que jams asistieron a los mencionados cursos. As es que la verdadera influencia acadmica fue perpetrada por el texto del libro, mucho ms que por Saussure en persona. La importancia de esta obra fundamental de la ciencia lingstica actual hace que sea necesario encontrar al presunto autor del Cours y an ms: como lo menciona Harris, hacer de l lo que Voltaire dira de Dios: inventarlo si no existiera. Roy Harris (1987) propone una lectura del Cours que se aleje del estudio filolgico, acercndose al anlisis semiolgico, inmanente1; el texto independientemente de las fuentes, la obra literaria en s misma. Este autor compara nuestro conocimiento actual de Saussure al acceso que podemos tener de las ideas socrticas a travs de los escritos de Platn. La decisin de alejarse del estudio filolgico del Cours halla su fundamento en que, para el autor, las interrogantes filolgicas son sencillamente las preguntas errneas. De manera que lo que debe interesar en la lectura de este pilar de la lingstica no se encuentra entre las cuestiones de si el libro se corresponde con las notas de los alumnos, o con los manuscritos del mismo Saussure, ya que las fuentes en primer lugar exigen tanta interpretacin como el libro mismo. En el Cours aparecen todos los fenmenos cruciales de la teora y las fuentes no aaden en segundo lugar informaciones sustanciales. Desde la perspectiva del lector, Saussure es el autor hipotticamente reconstruible desde el Cours who drafted the Magna Carta of modern linguistics. He is also the autor whom Bhler, Hjelmslev, Merleau-Ponty, Lvi-Strauss, Piaget and Derrida to mention but a few read: and their various readings of Saussure became part of the mainstream of twentieth-century thought(Harris 1987:X)
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Del lat. immanens, -entis, p. a. de immanere, permanecer en. 1. adj. Fil. Dcese de lo que es inherente a algn ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.
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Hoy en da, no tenemos ms alternativa sino leer a Saussure a travs de los lentes acadmicos generados por la historia de la lingstica saussuriana subsecuente. Encontraremos all, al autor como presunta fuente de ideas, terminologa, argumentos y ejemplos; los editores son responsables por la organizacin y la construccin del texto articulado. Esta propuesta no busca descubrir otro Saussure ms verdadero, sino leer lo que no ha sido ledo en l. La mayor parte de lo que no se ha ledo en Saussure no son pasajes oscuros o difciles de leer, sino fragmentos que han estado siempre ah, solo que invisibles hasta que se cambie la perspectiva de la observacin. Esta lectura de lo no ledo supone leer el libro como un libro.

Introduccin. Captulo I El primer captulo de la Introduccin hace referencia rpidamente al pasado de los estudios sobre el lenguaje. La brevedad del captulo evidencia que Saussure no considera que la refundacin de la ciencia lingstica necesite del pasado de la misma. A lo largo del captulo se recorren cinco momentos histricos que conducen al lector positivamente hacia la conformacin de la Lingstica como ciencia. El camino marca la llegada en la verdadera ciencia, por lo que en su recorrido se demuestra la ganancia en cientificidad hasta alcanzar los parmetros de una verdadera ciencia. Asimismo, el captulo deja bien establecidos cules son los rasgos que una ciencia del lenguaje no debe tener. Esto lleva al lector a interrogar a Saussure, si las anteriores disciplinas no consiguieron por distintas razones alcanzar el status de ciencia, entonces podemos hablar de una historia de la lingstica? El lenguaje, responde Saussure en este primer captulo, siempre ha despertado inters, pero una ciencia, solo puede ser tal una vez que ha definido su objeto. Esta reflexin epistemolgica atraviesa todo el Cours y pone en evidencia que el verdadero nfasis est puesto en la lingstica misma mucho ms que en el lenguaje en tanto que fenmeno.

La gramtica. Para el autor, este primer momento del estudio del lenguaje carece de cualquier valor de cientificidad, puesto que se trata de una disciplina meramente normativa/prescriptiva. Tradicin de los griegos, continuada por los franceses de Port Royal, se basa en la lgica2. Esta concepcin racionalista se remite a los siglos XVII XVIII, remontndose hasta la Grecia clsica. Se estudia el lenguaje como la expresin del pensamiento: el estudio del lenguaje sirve a la comprensin de la mente.

El rechazo a una ciencia del lenguaje basada en la lgica anticipa la postura antinomenclaturista de Saussure.
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En este sentido, la organizacin del lenguaje representa la del pensamiento; por lo tanto la descripcin de la organizacin del lenguaje hace a la descripcin del pensamiento: El orden de las oraciones SVOSOV La existencia de transposiciones explican las anomalas.

El rasgo mentalista de la gramtica de Port Royal es recogida posteriormente por Chomsky y sus seguidores.

Para Saussure, esta disciplina no tiene fundamento y arrastra errneamente desde la antigedad el hecho de colocar al lenguaje como herramienta para estudiar el pensamiento en lugar de estudiar el lenguaje en s mismo. No se estudia el lenguaje sino que se estudia la mente a travs de l.

La crtica a la gramtica fluctuante es

Sin embargo, Saussure reconoce ms adelante (Parte I Cap 3) que la lingstica trabaja con conceptos formados por los gramticos y alaba la postura sincrnica adoptada por ellos.

La filologa. Su mayor pecado es no tener como nico objeto la lengua, sino los textos, las costumbres, las intuiciones, etc. Su herramienta es la crtica literaria, por lo que su mayor falencia es su apego a la lengua escrita, olvidando la lengua viva. Sin embargo, Saussure reconoce que los lmites entre la lingstica y la filologa son difusos y muchas veces se confunden, existe una relacin de mutua necesidad entre la tarea de ambas disciplinas. La distincin entre filologa/lingstica era una preocupacin de la poca. LA FILOLOGA Tiene por objetivo resignificar los textos segn su contenido, por lo que el lenguaje est al servicio de este fin. La gramtica comparada. Siglo XIX, el gran paso es el enfoque sobre el lenguaje en s mismo y el desarrollo a partir de ello de una ciencia autnoma. Se reconoce un estatus cientfico en la lingstica comparada, como un estadio inicial de ciencia. Sin embargo, la
La aparicin del snscrito (como el eslabn perdido) Como el fin es literario, la mayora de su labor es

extralingstica

Saussure admite que existen puntos de contacto entre ambas disciplinas y que el estudio filolgico avanza hacia el estatus cientfico de la lingstica.

gramtica comparada no llega a constituir la ciencia lingstica por no haberse preocupado por la naturaleza de su objeto de estudio, y fue por ello, incapaz de procurarse un mtodo cientfico. La gramtica comparada acenta la descripcin, dejando de considerar al signo como una representacin de algo ms (el pensamiento) y se concentra en la
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viene a esclarecer el pasado y presente de las lenguas

indoeuropeas.

forma. Aunque el abordaje comparativo es descriptivo pero pobremente explicativo, sin lograr ajustarse a la sucesin histrica real de los hechos. Adems, se les critica la visin organicista de las lenguas, y el haber limitado su estudio a las lenguas indoeuropeas. Los Neogramticos. (Junggramatiker1870) Continuando con el recorrido hacia la disciplina verdaderamente cientfica, Saussure nos presenta el trabajo

La organicista

metfora tiene

como supuesto que las lenguas se como

comportan

seres vivos: nacen, se desarrollan y

finalmente mueren

de los neogramticos, quienes, a su entender, se acercan al verdadero objeto de la lingstica pero no logran dar con l certeramente. Su mrito consiste en ser fieles al orden natural de los resultados de la comparacin; adems abandonan la concepcin organicista para abordar la lengua como producto del colectivo de los grupos lingsticos. El acervo documental de las lenguas germanas y romances permiti a los neogramticos colocar en una verdadera perspectiva histrica los resultados de la comparacin que segua siendo el mtodo de estudio de los fenmenos lingsticos. Aunque Saussure no les concede el estatus de ciencia verdadera, se suele considerar que la teora del autor surge, precisamente, por oposicin a la postura neogramtica; incluso cuando son los que reciben las crticas ms tenues en la revisin histrica de este primer captulo.

El objetivo del primer captulo de la introduccin es ante todo, definir lo qu la ciencia del lenguaje NO debe ser para pasar, posteriormente, a lo que s es. Advierte as a los lectores sobre qu cosas no habr de encontrar en el transcurso del Cours; esta nueva reflexin metodolgica hace que el contenido histrico que pretende exponer a lo largo del captulo pase a segundo plano. En este sentido, puede leerse a lo largo de la ojeada a la historia de la lingstica que adems de definir lo que la ciencia lingstica no es, o no debera ser, Saussure ataca tambin algunos malentendidos en torno de la disciplina. Estos se agrupan en dos categoras: Malentendidos populares: La lingstica es prescriptiva (gramtica) A la lingstica le conciernen los textos (filologa) La lingstica equivale a la comparacin de lenguas (comparativa)
Lo que la ciencia lingstica debera ser no

Malentendidos acadmicos: La lingstica estudia las lenguas ahistricamente La lingstica estudia las lenguas como seres vivos

Este segundo grupo es mucho ms interesante, siendo ambos malentendidos complementarios de cierta forma. Para los tericos de la poca, el estudio lingstico radica en tratar el lenguaje como un

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organismo vivo (opuesto a sistema abstracto, inerte). La concepcin ahistoricista de la lengua, se vincula muchas veces con la sincrona propuesta por Saussure para el estudio de la lengua; sin embargo, la ahistoricidad planteada por el autor se refiere muy a otra cosa, esto es que rechaza la fusin de datos de diferentes momentos histricos. Asimismo, es radicalmente historicista, en tanto que propone el anlisis basado nicamente en datos histricamente coherentes, es decir, pertenecientes a un mismo sistema. Esta apertura del Cours indica una clara enunciacin de proyecto cientfico. Muy tpicamente del perodo, el romanticismo cientfico del Cours apunta hacia una interpretacin evolucionista. La ojeada conduce al lector, progresivamente, hacia el objetivo ltimo de la ciencia. Sin embargo, no se establecen claramente cules son los requisitos para conformar una verdadera ciencia, solo se menciona como cometido indispensable el estudiar la naturaleza de su objeto de estudio. En el Cours puede encontrarse segn Milner el patrn de un modelo aristotlico de ciencia: 1. Principio de la unicidad del objeto. Todas las propiedades de una ciencia deben referir a un nico objeto (la lengua en este caso) dndole homogeneidad al estudio (lingstico. 2. Principio de mnimo/mximo. Los teoremas se desprenden de un nmero mnimo de axiomas (sistema de signos) y estos de conocimientos primitivos (el signo lingstico) 3. Principio de evidencia. Todos los axiomas deben ser evidentes dispensando la explicacin de ellos. Otros autores, como Bouquet, consideran que, por otra parte, los manuscritos ponen en evidencia un patrn de modelo galilico de ciencia: positiva y emprica. 1. Manipulacin de los objetos segn la tcnica amparada en la teora 2. Matematizacin de los datos, notacin formalizada para dar cuenta de (1) y poder construir leyes. El objetivo es dar rigurosidad al anlisis 3. Refutabilidad. En Popper falsabilidad de los hechos; en el Cours aparece como la conciencia de los hablantes de la que el lingista no puede separarse
Bouissac seala que Saussure falla en dar formalismo al sistema. Reconoci la enorme complejidad que esta labor implicara

En este modelo, la ciencia es una prctica destinada a circunscribir el saber positivo, es decir, aquel que es asequible mediante su estudio directo, el conocimiento remanente es lo no asequible: lo metafsico.

Introduccin. Captulo II Cuando que en el primer captulo de la Introduccin, el autor nos muestra lo
Este captulo tiene tres grandes momentos, que dan la sensacin de patchwork. ~5~

que no es la lingstica, el lector esperara que a continuacin se le dijera lo qu

s es ciencia lingstica. Sin embargo, la tctica utilizada en este segundo captulo toma el camino de mostrar qu cosas hacen a la ciencia del lenguaje. (A) La materia de la lingstica son en un sentido amplio TODAS LAS MANIFESTACIONES
DEL LENGUAJE HUMANO

incluyendo la escritura, para el caso de lenguas pretritas o

distantes, aunque privilegiando el estudio de la oralidad. (B) La(s) tarea(s) de la lingstica son: 1. Describir cada lengua conocida y estudiar su historia (evolucin). Establecer las familias y reconstruir las lenguas madre de cada una de ellas. Esto ya era preocupacin de la gramtica comparada, por lo que puede tratarse de una concesin con el perodo anterior. 2. Buscar las fuerzas rectoras del comportamiento lingstico y elaborar leyes. Tarea esbozada por la escuela de Port Royal y posteriormente pro Chomsky. Se propone la abstraccin de leyes que luego sern rechazadas ms tarde en el Cours. 3. Deslindarse y definirse a ella misma. Para lograr autonoma y no ser asimilada por otras disciplinas. Saussure en su programa cientfico se ocupa principalmente de la tercera tarea. Todos los elementos introducidos en el Cours son elementos de la metateora que sirven de instrumento para el trabajo en la lingstica. Las otras dos tareas son mencionadas a su vez, porque tienen un trasfondo programtico positivista. A una ciencia X le compete estudiar inductivamente su objeto, describindolo. Luego, le interesa buscar leyes

deductivamente que se desprenden de la primera tarea. Y finalmente, el ejercicio de las dos primeras tareas define a X como ciencia. La preocupacin de definir una ciencia lingstica tiene su explicacin en que una ciencia que no se deslinda de las otras disciplinas que tratan su mismo objeto de estudio corre peligro de ser disgregada y asimilada por otras ciencias. (C) Relaciones con las ciencias conexas. Otras disciplinas que tratan o abordan de una u otra manera la misma materia que la Lingstica: sociologa, antropologa, psicologa. La preocupacin de Saussure radica en ubicas a la Lingstica en el campo de las ciencias para encontrar su lugar.
La solucin es llegar al objeto:
LA LENGUA

Introduccin. Captulo III Este captulo aspira, programticamente a dar una respuesta acerca de cul es el objeto de la lingstica. Una ciencia que se precie de tal debe ocuparse de un objeto digno de su atencin y la ciencia ser tan importante como el propio rol del objeto entre las cosas del Universo.
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Es importante diferenciar entre el objeto/objetivos de una disciplina. El objeto es la materia tal como es aprehendida por la disciplina, as el objeto no est cosificado como s lo est la materia. Una lectura epistemolgica descosificante permite estudiar la lengua como objeto, y este objeto, en tanto que concepto, es construido por el cientfico. EN LINGSTICA PUEDEN ADOPTARSE DIVERSOS PUNTOS DE VISTA Y ES EL
PUNTO DE VISTA EL QUE CREA EL OBJETO.
En Lingstica el objeto de estudio no est dado de

antemano.

Lectura ontolgica Cosificante del objeto, la lengua forma parte del lenguaje. La lengua es una entidad objetivable con la que se miden todos los fenmenos del lenguaje.

Lectura epistemolgica El objeto se percibe como una finalidad, la lengua no se confunde con el lenguaje. La lengua es una herramienta terica que sirve para ordenar y poder estudiar la materia (hechos del lenguaje)

No hay forma de saber si uno de los puntos de vista prima sobre el resto. Al no tener un objeto dado de antemano, se tiene tantos objetos como puntos de vista se adopten; sin embargo, una ciencia debe ocuparse de un nico y verdadero objeto. No existe un elemento lingstico que exista independientemente de su identificacin. Un signo lingstico no es tal hasta que lo reconocemos como signo lingstico. Segn Harris, es en este sentido que el punto de vista crea el objeto. Antes de operar hay que reconocer como perteneciente a la lengua el fenmeno que se va a estudiar, as la misma lengua se convierte en el principio de clasificacin que determina qu pertenece o no a ella. El camino para conocer/acercarse a la materia est en las tareas, una vez que tengo identificado el objeto y por lo tanto definido un mtodo. El constructo terico sobre el que trabaja el lingista es punto de vista desde el que se estudia el lenguaje (los hechos del lenguaje)
La lengua no es una parte material del lenguaje,

sino un constructo terico que sirve para observar el lenguaje.

Una ciencia con varios objetos Entonces habr varios puntos de vista. El objeto de estudio no puede ser descrito

Un objeto con varias ciencias Mientras haya un nico objeto, podemos afirmar que existe un nico punto de vista. As se corre el riesgo de que las diferentes disciplinas se confundan en una sola. Sin embargo, Saussure no quiere concebir una lingstica desde un reproduccionismo, sino

exhaustivamente por los diversos puntos de vista mientras no exista un marco conceptual integrador (la sumatoria de los diferentes abordajes).

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De esta manera, el objeto se convierte en la finalidad de la disciplina, lo cual escapa a la intensin de Saussure.

reconociendo las afinidades de la lingstica con otras disciplinas.

La lengua es el objeto que Saussure propone para conocer los hechos del lenguaje, por lo tanto es la lengua el concepto unificador de la ciencia para acercarse a la complejidad de la materia en todos sus niveles, integrando las diferentes miradas. Existe una interdependencia metaterica en este modelo de ciencia fundado por Saussure: el marco terico epistemolgico y la metodologa estn indisociablemente unidos; existe una distincin entre el proceso de observacin, anlisis y el fenmeno observado. A la par de las ciencias fsicas en las teoras de Bohr o Heisenberg propone un modelo de ciencia como continnum. No puede existir una ciencia con varios objetos, ni un objeto con varias ciencias (pues se confundiran); ninguna de estas propuestas cierra con el modelo de ciencia que pretende instaurar Saussure. Entonces, al menos en la lingstica, ser difcil distinguir entre los constructos tericos, la metodologa y el objeto. El cientfico se aleja del modelo observador de ciencia y pone las manos en la masa. El objeto no se confunde con la materia ya que el objeto es la finalidad con que se aborda la materia Cul es la mirada que pone la lingstica sobre el lenguaje? Esbozando el concepto de signo lingstico, Saussure propone percibir el sonido como un instrumento para expresar el pensamiento. Los fenmenos lingsticos estn conformados dualmente: se clona el punto de vista para cada objeto.
La lengua, aunque an no definida, se presenta como la nica susceptible de una definicin autnoma.

Qu es la lengua? La lengua no se confunde con el lenguaje, es una parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje (en un sentido psicolgico) lo que permite combinar los signos: un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad del lenguaje de los individuos.
Lenguaje Heterclito y multiforme. Lo que imposibilita hacer de l el objeto de la lingstica, ana mltiples factores que impiden conocerlo cabalmente. No se deja clasificar entre los hechos humanos porque no se sabe cmo desembrollar su unidad. Lengua Es una totalidad en s misma y un principio de clasificacin. La lengua viene al hablante como un paquete de estrategias y elementos para su aplicacin. Como principio de clasificacin, la lengua goza de gran jerarqua en la ciencia, es la herramienta que nos permite hacer teora, estudiar los hechos de lenguaje en su orden natural.

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Aunque es verdad que todos los seres humanos normales pueden hablar, para Saussure no est del todo claro que el aparato vocal haya sido diseado para desempear la tarea del habla; al menos no de la misma forma que las piernas fueron creadas para caminar. De manera que, aunque descarta que como sugiere Whitney los humanos podramos haber usado cualquier otro medio para comunicarnos, concluye que la naturaleza vocal del signo lingstico es un asunto secundario. Lo que s es natural en el ser humano es la capacidad de construir y utilizar sistemas de signos, hablados o no. Por otra parte, menciona tambin a Broca, donde lo natural pasa a ser lo fisiolgico, el descubrimiento de Broca brinda un lugar, una materializacin
Es a travs de la lengua, en tanto que instrumento pblico, que la facultad del lenguaje puede ser ejercitada. Lo natural como lo dado

del concepto que Saussure est tratando de elaborar. El Cours explica que el descubrimiento de Broca seala que el cerebro est ligado al lenguaje de manera inseparable, incluyendo otras formas de comunicacin como la escritura. Sin embargo, Saussure establece muy claramente que la lengua y la escritura

son dos sistemas de signos separados y que la ltima existe solo para representar a la primera. Aunque acepta la primaca de la lengua sobre la escritura, no brinda una justificacin. Para entonces ya existan muchos argumentos que daban a la lengua el papel principal, sorprende al lector que tratando esta de una obra fundacional de la teora lingstica no se ofrezca una justificacin. La doctrina de la primaca del lenguaje: 1) Prioridad filogentica. En todas las comunidades, la emergencia de la escritura, cuando esta ocurre, es subsecuente al establecimiento del lenguaje hablado. 2) Prioridad ontogentica. El nio aprende normalmente a hablar primero y luego a escribir. 3) Prioridad funcional. El lenguaje hablado posee un rango de funciones comunicativas mucho ms amplio que el lenguaje escrito. 4) Prioridad estructural. Los sistemas de escritura estn regularmente basados en la representacin de las unidades y combinaciones correspondientes al lenguaje hablado. 5) Prioridad en el aprendizaje. Es posible aprender una segunda lengua sin aprender su escritura, pero no es posible aprender nicamente su sistema escrito. Sin embargo, es importante observar por qu Saussure no menciona estos argumentos, que son abundantes y al parecer muy slidos. Desde el punto de vista de Saussure estos son todos argumentos errneos; se trata de argumentos externos a la lengua que se basan en
Los argumentos para probar la primaca del lenguaje hablado fueron recopilados por Lyons en 1972

generalizaciones empricas. De forma que no pueden ser contemplados como principios semiolgicos, pasan as a ser irrelevantes.

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Una totalidad en s misma

Un pricipio de clasificaci n

Hasta el momento la lengua es:


Un producto social Un sistema de signos

El captulo III es estratgicamente utilizado por los editores para definir/concretar el objeto de la lingstica. Aunque ese objeto: la lengua, no es definido explcitamente en ningn momento y a lo largo del Cours y en la teora de Saussure cambia y se transforma. Con el lugar de la lengua en los hechos del lenguaje nos situamos en el plano individual, en el circuito del habla cmo se halla la lengua producto social en el mbito de lo individual? El esquema de la comunicacin, tomado de Locke y con algunas modificaciones, tiene algunas implicaciones que es importante tener en cuenta:
El circuito del habla.

a.

El lenguaje es un instrumento para la comunicacin

Las cabezas parlantes

b. La comunicacin oral implica el cara a cara c. El circuito es enormemente natural, intuitivo. Perteneciente al sentido comn

d. El modelo cuenta con algunas connotaciones tecnologicistas; positivas en ese momento por lo que brinda al modelo el prestigio de las disciplinas ms fuertes. Una carta de presentacin seria e. La comunicacin se presenta como un proceso cuasi teleptico o de telementacin, en el que se transfieren los pensamientos de un individuo al otro. f. Ha de haber identidad de pensamiento para que ambos participantes puedan entenderse.

Los puntos e y f problematizan la propuesta del circuito del habla para explicar el lugar de la lengua en los hechos del lenguaje. Mientras que Locke considera que el pensamiento es independiente del lenguaje, Saussure concibe el lenguaje como condicin sine qua non se puede articular el pensamiento. As la comprensin humana gira en torno del uso social del lenguaje. Sin embargo, la lengua en la teora de Saussure no puede ser meramente un sistema de traduccin de los pensamientos como lo sugiere el modelo. Pero este modelo brinda una buena herramienta pedaggica (propedutica?) que refleja el carcter psocolgico que Saussure siente cercano a su teora. Igualmente, el modelo presenta algunas ventajas, como el sustentar la elaboracin de la doble autonoma de la lingstica: De la lingstica entre las cienciasAl interponer la lengua entre el hablante y el habla, Saussure se asegura de que la lengua no pueda ser abarcada por la psicologa o la sociologa sino por la lingstica cuyo foco no se encuentra en lo individual o en lo social, sino en el sistema que hace posible el ejercicio del lenguaje.
Idea forma vocal

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De la lengua en la lingsticaRestringiendo con el habla la forma en la que el individuo puede ser creativo: seleccionando qu y cmo va a decir.

El modelo plantea como punto de partida el concepto, los hechos de conciencia que son traducidos. Hechos de conciencia (sonidos) Concepto Imagen acstica Significado Signo Significante

Desde el momento que hay lengua se plantean dualidades indivisibles en el modelo de Saussure; mientras que el modelo de Locke plantea que las ideas son preexistentes a la palabra, lo que Saussure ataca como nomenclaturismo: la lengua le pone nombre a los pensamientos. As existe una relacin entre el lenguaje y lo externo que le precedeen la que el lenguaje es el rotulador del mundo. Por su parte, Saussure es claramente antinomenclaturista. Para Saussure las cosas que estn por fuera del lenguaje, preexistentes, son masa amorfa el conocimiento del Universo y todo lo que hay en l gira en torno al lenguaje. Esta postura se expresa ya en su crtica a la tradicin lingstica anterior a l, gramtica, filologa que caracterizaban al lenguaje en funcin de lo externo. A travs de este modelo, Saussure es fcilmente confundible con una postura nomenclaturista, pero el hecho de que nos entendamos, para Saussure, no se debe a que existe algo previamente establecido y dado, sino que nos entendemos porque compartimos los signos, el producto social de la facultad del lenguaje.

El circuito del habla est conformado por tres partes: 1. interna/externa 2. psquica/no psquica 3. pasiva/ejecutiva
pasivo parte interna parte externa psquico activo no psquico ejecutivo receptivo

La

capacidad

circiuto del habla

psicolgica que manifiesta en la

se

coordinacin y asociacin (sintaxis) es la facultad del

lenguaje. Si bien nos sita en el acto individual, el modelo del circuito deja en claro que se necesitan por lo menos dos individuos. Para comprender cabalmente el papel de lo individual hay que volver a lo social.
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Caracteres de la lengua. La lengua est localizada en donde una imagen


El nfasis debe estar en la mutua implicacin entre lo individual/social

acstica se asocia a un concepto. Es exterior, sin embargo, al individuo; a pesar de estar ubicada en lo psicolgico. Esto no supone una oposicin, ya que en realidad cada individuo tiene una representacin parcial de la lengua.

La lengua es un promedio supraindividual. Es un contrato establecido, aunque en Saussure la lengua es independiente de la voluntad de las partes, por lo que caracterizarla como un contrato es una comparacin poco feliz.

Lengua y habla, segn las plantea Saussure son concretas, separadas de lo abstracto, que en aquella poca, segn de Mauro, se asociaba con lo irreal; intentando atajarse de cualquier crtica en torno a la calidad de su ciencia. As, aunque reconoce rasgos abstractos a los que llama psicolgicos. La lengua es concreta y tiene su representacin en la escritura. 3 La lengua en el conjunto de las ciencias Es el punctum terico del que parti y hacia donde la programacin del captulo avanza. Subsumiendo la lingstica dentro de una ciencia ms amplia: LA SEMIOLOGA. Si la lengua es un sistema de signos, entonces la lingstica se inscribe en una ciencia que se preocupa por el estudio de los sistemas de signos. Al resolver la autonoma de la lingstica respecto de otras ciencias, la lengua deslindada de lenguaje es clasificable entre los hechos humanos. La lengua en tanto que expresa los pensamientos (nomenclaturismo!) es comparable con otros sistemas de signos: lengua de seas, escritura, seas militares Entre estos sistemas de signos, la lengua es el ms importante puesto que las anteriores presuponen la lengua para su desarrollo. La lengua, a diferencia de otros sistemas de dignos, puede semantizar cualquier experiencia humana La lengua es el ms complejo de estos sistemas de signos, es expresivamente el ms rico.
Psicologa Psicologa social Sociologa Semiologa Lingstica
As los otros sistemas de signos dependen lenguaje. del

Saussure le da a la lengua la jerarqua para hacerla autnoma como parte de su estrategia para instaurar su ciencia. Saussure parece optar por la psicologa y la psicologa social (aunque la disciplina no exista por el momento) sobre la sociologa, segn Koerner porque era la ciencia que estaba en boga por aquel entonces.
Bouquet ubica a la lingstica en una psicologa futura, ya que en sus inicios, la psicologa se ocupaba del individuo muy por sobre el plano social de los sujetos.

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Aunque subordinada a la semiologa, la lingstica prima. En el captulo III de la introduccin define escuetamente la semiologa como ciencia, no menciona de cules signos corresponde su estudio. La vacuidad en algunos puntos definitorios de la disciplina semiolgica no preocupa a Saussure, ya que la semiologa como tal aun no existe y no puede decirse lo que ella ser. Pierce Semitica (1897) Los sujetos de semiosis no son los humanos sino entidades abstractas (representamen, objeto e interpretante) Saussure Semiologa (1894) Dependiente del concepto de comunicacin
En los 70 cuando la semitica tuvo su apogeo, la discusin en torno de qu signos debera estudiar la disciplina estuvo muy sobre la mesa. Umberto Eco plantea la de cuestin la de la

generalidad

semiologa

saussuriana. De acuerdo con la lista que provee Saussure, la semiologa est dirigida a sistemas artificiales a los que subyace una intencionalidad comunicativa, lo que deja fuera los signos naturales que Pierce s incluye, como los signos meteorolgicos o la comunicacin animal.

Durante el captulo 1 de la 1era parte, cuando define la naturaleza del signo lingstico restringe el mbito de estudio de la semiologa a los signos que cumplen con el principio de arbitrariedad. Por ejemplo, las reglas de cortesa o protocolos son considerados naturales en tanto que vienen dados por una causa o regla pero son arbitrarios porque podra ser cualquier otro y tener el mismo valor. La semiologa echar luz sobre la lingstica, ya que aquella obtendr generalidades acerca de los sistemas de signos. Sin embargo, podemos observar una inclinacin hacia la lengua por sobre de todos los otros sistemas de signos que le interesan a la semiologa, como el ms especial de ellos. La semiologa es una ciencia humana que forma parte de la psicologa social, no se limita a los signos ya que puede situarse eventualmente en los smbolos, a pesar de que no son arbitrarios. El sistema de signos, como la lengua, son recibidos pasivamente por las generaciones; el sistema se transmite en condiciones que no estn de ningn modo relacionado con las condiciones en que se gener, es decir reconoce la mutabilidad y la falta de voluntad de los hablantes. Tal como Saussure la concibe, la semiologa no abarca, o no podra abarcar toda la complejidad y abundancia de signos.
Por su parte, Locke define la tarea de la someiothike en comprender la naturaleza de los signos que la mente usa para expresar, entender los objetos de nuestro entendimiento, y transmitir el conocimiento a otros.

En resumen: 1. La semiologa es una ciencia humana, por lo que excluye por ejemplo el estudio de la comunicacin animal.

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2. La semiologa no se restringe al estudio de los signos en oposicin a los smbolos, pero una de sus tareas ser analizar los varios sistemas de signos humanos que son, como el signo lingstico, arbitrarios. 3. La lingstica ocupar una posicin privilegiada dentro de la semiologa, proveyendo un modelo para toda la investigacin semiolgica. En tanto que la lengua es el objeto de la lingstica, la cuestin de cmo tomamos la lengua debe coincidir con lo que queremos que la lingstica sea.
Por qu una ciencia ms general usara la lingstica modelo? como

Introduccin. Captulo IV El captulo contina el trabajo de delimitar, definir y diferenciar la lingstica de la lengua. Deslindarlas resulta en la autonoma de la lingstica, lo que afecta asimismo al objeto que opera sobre la disciplina: la lengua.
Lectura ontolgica Divisin del lenguaje en dos partes: Lectura epistemolgica Se aprecia la reaparicin del trmino ciencia. La subordinacin del habla responde a la caracterizacin de la lengua como el punto de vista que revelar lo cientficamente abordable.

lenguaje/lengua=habla. Subordinando el habla a la lengua

La divisin entre lengua y habla se acenta en las analogas que presenta este captulo. En el mbito del habla est el aparato fonador, que es el instrumento, su naturaleza es indiferente. En la sinfona, el ejecutar puede ser variable, pero la obra no se ve afectada por esa variacin. Sin embargo, las sinfonas se escriben para determinado conjunto de instrumentos, lo que podra inferir sutilmente una relacin ms estrecha entre la obra y el instrumento lengua y habla de la que estaba dejando ver hasta ahora. En la ejecucin de la obra, ocurren cambios que modifican la obra. En este sentido cabe cuestionar la subordinacin del habla: el habla cambia al sistema. Aquel cambio que tenga por efecto cambiar el sistema provoca que aquel sistema pre-cambio deje de existir, por lo tanto, el cambio es indiferente. El cambio que repercute en la lengua afecta las relaciones entre los elementos que constituyen el sistema. Las relaciones, la forma y no la sustancia es lo que al cambiar, cambia el sistema. La relacin cambiar, la funcin de un elemento pero no es determinante el cambio en los sonidos sino en el sistema de oposicin de valores.

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As, lo que debe ser considerado no se encuentra en el mbito de lo fnico, la explicacin de cmo o cules cambios afectan al sistema se toca con la explicacin de cmo lo diacrnico afecta al sistema sincrnico. La lingstica del habla es heterognea confluyendo varias disciplinas: fontica, psicologa, cada una con su mtodo. El sistema de la lengua es psquico (como lo conceban en aquel entonces) en tanto que est en la mente de cada individuo. Al consagrarse la dualidad imagen/concepto el habla adquiere valor y se hace inteligible a su vez, la lengua es siempre precedida por el acto de habla. El problema de la preexistencia del pensamiento al lenguaje.

La teora saussuriana se orienta hacia la no incidencia del hablante en la lengua y la restriccin de la libertad de eleccin del hablante. No hay habla sin lengua, sin la consagracin social de la relacin entre concepto e imagen acstica. La lengua provee al habla de las distinciones necesarias para su ejercicio. El habla sin lengua no es lenguaje. La lengua se realiza en el habla.

L H

La lengua necesita del habla desde su gnesis histrica, pero ms importante an le

provee de estabilidad a la lengua ya que los hechos de lengua se consagran tras mltiples realizaciones del habla. Adems el habla brinda cambio, permitiendo que la lengua evolucione. El habla certifica el hecho social de la lengua. El habla tiene la capacidad de

H L

modificar la lengua. El habla est restringida por la lengua.

El habla es a la vez producto e instrumento de la lengua y viceversa. El habla es instrumento de la lengua porque le permite concretarse y el habla es producto de la lengua en tanto que es su manifestacin.

El habla es la suma de todo lo que las gentes dicen, indica el aspecto social del habla. Aunque comienza el captulo diciendo que existen dos lingsticas, al final solo conserva la lingstica de la lengua, descartando la lingstica del habla, puesto que no cumple del todo con los requisitos para ser lingstica propiamente dicha. LA LINGSTICA PER SE ES LA TIENE LA LENGUA COMO NICO OBJETO DE ESTUDIO

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Lo que Saussure rechaza es una larga tradicin acadmica que asuma que la evolucin lingstica poda a grandes rasgos ser explicada en trminos de cambio fontico, ello mismos explicados en relacin a procesos fisiolgicos de articulacin. La lingstica en principio se divide en el estudio primario de la lengua, como entidad esencialmente social e independiente del individuo; y por otra parte, el estudio secundario del habla, concerniendo la parte individual del lenguaje. El habla es individual en tanto que es la parte del lenguaje manifestada en el proceso del intercambio lingstico entre individuos. La lengua es social en el sentido que es la parte del lenguaje que colectivamente subsume cualquier intercambio individual.

La distincin entre lengua y habla no se puede reducir a este tipo de contraste por las siguientes razones, que el mismo Cours intenta dilucidar a continuacin. Se presentan frmulas para ejemplificar la forma en la que se distingue la lengua del habla.
la langue 1+1+1+1=I Sugiere que las figuras de la izquierda son copias particulares, muestras (tokens) que sin importar su nmero no suman ms que un tipo. la parole 1+1+1+1 A diferencia de la primera, esta frmula no es una ecuacin. Cada uno de los nmeros hace referencia a la representacin que cada persona tiene de la langue.

Es importante notar que este aparato de frmulas intenta sealar que no existe una correspondencia directa entre los hechos de la lengua y los hechos del habla, la correspondencia siempre est mediada por los individuos. De no ser por la mediacin de los hablantes, la relacin entre lengua y habla se remitira a un vnculo abstracto.

Introduccin. Captulo V Elementos internos y elementos externos de la lengua (lingstica) Este y el captulo de la fonologa tratan tpicos secundarios Por qu hace estas disquisiciones? El captulo resulta til para profundizar la cuestin de que la lengua es un principio de clasificacin. En el comienzo, en lugar de avanzar, comienza a desarrollar conceptos ms elementales, olvidndose de profundizar en la complejidad de los elementos que
Aspecto etnogrfico, la relacin histrica entre una lengua y una raza

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venan apareciendo. Muchos de estos aspectos externos constituirn posteriormente captulos enteros, como el IV en la quinta parte. La lengua como atributo de una nacin o de una raza, posteriormente examinado en la lingstica de las razas. La relacin entre la lengua y la historia poltica, las repercusiones que los movimientos polticos tienen en las lenguas, su expansin, y las comunidades halantes, su sometimiento; las polticas lingsticas: la planificacin. (*) menciona la lengua jurdica comenzando a explorar el campo de la escritura. Esto ltimo ligado al desarrollo literario de una lengua, su relacin con las instituciones y las jergas de cada lugar. La estandarizacin. Todo lo referido a la extensin geogrfica de la lengua, cuya naturaleza no toca el organismo interno de la lengua dialectologa sociolongstica Todos estos aspectos son externos al estudio de la lingstica, pero ninguno es de menor importancia, y Saussure lo reconoce. Sin embargo, quedan por fuera aun cuando en el Cours se seala que su estudio es muy fructfero. Se argumenta a favor de la lingstica interna, sigue buscando demostrar que su programa cientfico se orienta hacia la autonoma de la lengua y con ello el objeto de la lingstica. Cmo argumenta a favor de la lingstica interna? Aunque muchas veces las lenguas toman prstamos de otras, sin embargo, una vez que el nuevo elemento toma su lugar en el sistema de oposiciones deja de ser externo, y pasa a funcionar igual que el resto de los elementos del sistema. Como una planta, la lengua es sensible al cambio lingstica, que anteriormente haba dejado afuera, Saussure propone estudiarlo dentro del sistema, en oposicin a las palabras asociadas, con la misma legitimidad de cualquier signo autctono. Conocer las circunstancias de cada lengua no es indispensable para conocerla mejor. La historia muchas veces poco puede decirnos de las gentes que hablan ciertas lenguas. Existe una distincin de metodologas entre las lingsticas externa/interna: Externa: coleccionar detalles, claridad de exposicin lo que antes haba atribuido al habla, no est oprimida por el sistema. Interna: s est oprimida por el sistema, y no admite una disposicin cualquiera no conoce ms que su orden propio y peculiar.

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LA ANALOGA DEL AJEDREZ3 Los cambios externos no modifican la lengua de Persia a Europa no cambia el juego, as el material de las piezas no cambia las reglas del juego, la adicin de nuevas piezas cambia las relaciones existentes entre las piezas originales y por lo tanto cambia al sistema. La analoga sirve para demostrar la importancia de lo interno sobre lo externo. Concilia la lingstica de la lengua con la lengua interna? La procedencia es irrelevante La sustancia el sonido el marfil es irrelevante Es relevante el cambio que sufre el sistema en funcin de las relaciones entre sus elementos Es interno todo lo que hace variar al sistema Esta ltima afirmacin puede conducir a lecturas que dieran paso a factores externos en incidencia con el sistema, lo que es todo lo que Saussure pretende eliminar. En este sentido, podramos pensar que la conquista del imperio romano s es un cambio relevante. Cmo se relacionan la distincin interno/externo y lengua/habla? Saussure no lo explicita en ningn momento, podra interpretarse que la lingstica de la lengua se relaciona con la lingstica diacrnica a travs de la lingstica del habla. En este esquema no tiene lugar la lingstica externa; podemos descartarla como ciencia lingstica valedera. La lingstica interna y la lingstica de la lengua se ocupan de lo mismo: la lengua Por lo tanto, Puede conciliarse la lingstica externa con la lingstica del habla?

En la analoga del ajedrez, el habla se corresponde con los factores externos: Donde y como se juega es irrelevante El material de las piezas, la sustancia fnica Los aspectos externos del ajedrez son los hechos de habla. Pero solo podemos llegar hasta aqu en la correspondencia porque el habla es lo individual, volitivo, mientras que el aspecto externo se apoya en lo colectivo: lo social. Epistemolgicamente tanto la lingstica externa como la del habla deben recurrir a otras disciplinas para colmar sus contenidos. Por lo tanto, equiparar lingstica externa/del habla es un poco arriesgado, sentando bases ms seguras, si se observa desde la correspondencia lingstica interna/de la lengua se justifican las divisiones al tomas la lengua misma como herramienta para realizar distintos cortes epistemolgicos.

aparece tambin en Parte 1 cap III y Parte 2 cap III


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La LENGUA como PRINCIPIO DE CLASIFICIACIN es lo que determina qu pertenece a la lengua y qu no y es desde este punctum que puedo caracterizar lo que es el habla.- As comienza una tmida reformulacin de la distincin lengua/habla. Es importante destacar que este captulo deja un pulido concepto de lengua, el objeto de estudio. Introduccin. Captulo VI Representacin de la lengua por la escritura. Este y el prximo captulo se dedican a defender la lengua en su independencia de la escritura. La escritura es un sistema de signos diferente de la lengua La escritura como la lengua maneja signos arbitrarios El valor de los signos est dado de forma relacional y negativa: uno es lo que los otros no son Tambin como en la lengua, es irrelevante para la escritura el medio de produccin La escritura le brinda forma tangible a la lengua Es propio de la poca considerar que la escritura no es un lenguaje. Doctrina de la primaca del habla; sin embargo, los argumentos esgrimidos por la doctrina son todos de tipo externos. Saussure necesita argumentos semiolgicos para explicar la relacin lengua/escritura, argumentos que fundamenten cmo la escritura presupone semiolgicamente la lengua oral. Lamentablemente, Saussure queda corto en la elaboracin de tales principios semiolgicos que justifiquen verdaderamente la primaca de lo oral. La extraeza de la escritura a la hora de su estudio aborda as las consecuencias, la capacidad de representacin que la escritura tiene de la lengua.

El Cours sugiere cuatro razones que explican el aparente prestigio de la lengua escrita: 1. La imagen grfica nos impresiona como un objeto slido mucho ms que un sonido. 2. Las impresiones visuales son ms firmes que las acsticas 3. La lengua literaria est codificada en diccionarios gramticas que apoyan la escritura 4. En disputas oralidad/pronunciacin vs. ortografa, la oralidad pierde.

En este ltimo tem toma un camino de representacin de la lengua,


Las discrepancias entre la

selecciona uno de los sistemas de escritura como el ms fiel a la oralidad: la escritura fontica (alfabtica o silbica) sobre la ideogrfica (que puede o no ser icnica).

ortografa y la pronunciacin se explican, segn Saussure, porque la lengua evoluciona, mientras que la escritura permanece y porque la preocupacin etimolgica afecta la ortografa

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La escritura est vinculada con pero no es parte de la lengua, que en tanto que sistema de signos es competencia de la semiologa. La escritura tiene la capacidad de representar la lengua y no el habla como herramienta, la escritura es el nico camino para analizar las lenguas que ests lejos tiempoespacialmente. Sin embargo, la escritura usurpa un lugar que no le corresponde. Para Jespersen, la escritura es un sustituto de la lengua hablada, est momificada hasta que alguien le infunde vida al transponerla mentalmente a la forma oral.
Hay un gran gesto de

rechazo hacia la escritura aunque le reconoce la

capacidad de representar la lengua

Las relaciones entre la grafafona son multvocas. Dada la prestigiosa reputacin de la escritura sobre la lengua hablada, cuando ms letrado el hablante ms

inclinado estar a considerar la escritura como primordial y predominante sobre la palabra hablada. Subvaloracin del habla Sobrevaloracin de la escritura La escritura alfabtica como la representacin fiel y armoniosa de la lengua nos lleva a pensar que la escritura nos podra permitir caracterizar la lengua. Cuando en sus orgenes la escritura se corresponda uno a uno con la fona, la escritura era representacin fiel de la lengua. En su forma original la escritura fue la representacin racional de la lengua. La forma original en el alfabeto griego es la representacin racional y en ese marco postula que un alfabeto ideal sera la representacin equivalente del aspecto fnico de la lengua. Por su parte un sistema ideogramtico no puede representar las imgenes acsticas de la lengua. El alfabeto fontico sera no solo una convencin flexible sino tambin sera la descripcin ms fiel de la lengua. Dado que un ideograma no representa de ninguna manera la imagen acstica, un sistema ideogramtico no puede representar el mundo como un todo, y por lo tanto solo representa la idea expresada indirectamente. Por qu la oralidad es la va primaria de la lengua si el carcter fnico es secundario?

Saussure no es enteramente consciente de la postura metafsica que arrastra y se ve obligado a suscribir a una teora tradicional. (1) Intencin declarada: rechazo a la escritura Saussure es partidario de un fonocentrismo porque adopta un modelo heredado de signo, segn el cual el sonido se da a la conciencia como lo ms ntimamente ligado al sentido, y el signo escrito es secundario, ajeno, porque es una mera representacin. La verdadera conexin natural se da con el significante oral y el significado por lo que la escritura debe quedar excluida de la lingstica,
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entonces Saussure intenta expulsar lo ajeno, evitar la contaminacin quitarle el disfraz de escritura a la lengua. (2) Intencin solapada: cuestiona el mismo ataque a la escritura Si Saussure hubiera aquilatado mejor la teora de la arbitrariedad huebiera llegado a un mejor acercamiento a la escritura, y sin embargo, se dej avasallar por la tradicin heredada del rechazo de la escritura.

Introduccin. Captulo VII Las disquisiciones sobre el sonido no aportan nada al desarrollo terico del Cours, le compete a otra disciplina su estudio El concepto de fonema es pre-cientfico y confuso, sin diferenciar unidades de anlisis (fontica/fonolgica) que s aparece en sus memorias cuando atisb la diferenciacin entre unidades irreductibles de significacin y las realizaciones concretas. Primera Parte. Captulo I Principios generales. Naturaleza del signo lingstico En la Introduccin, el Cours presenta un marco general dentro del cual ubicar el estudio del lenguaje, entre los hechos de la lengua o del habla. All, en la lengua, se sita la ciencia lingstica que Saussure funda. Los hechos de lengua son de naturaleza social, surpraindividual aunque estn implicados en los actos de habla individuales. Pero nada se ha dicho en cuanto a qu son o cmo deben ser estudiados. Con este background presenta los principios generales de la lingstica de la lengua, empezando por la caracterizacin del signo. Retoma
Imprecisin conceptual en la que elementos diferentes rdenes en una misma bolsa pone de XL el lenguaje como traductor del mundo

en

el

primer

apartado

la

concepcin

nomenclaturista como una postura criticable en tanto que hace de la lengua una coleccin de trminos correspondientes a las cosas/ideas. Adems, la concepcin nomenclaturista, supone que las cosas/ideas estn dadas preexistencialmente al lenguaje y que la relacin entre ellos se da de manera simple.

Crticas al nomenclaturismo 1. La idea de que las cosas preexisten al nombre 2. El nomenclaturismo no deja en claro si el signo es una entidad vocal (sonido sustancia) o mental 3. Presupone que el lazo entre nombre-cosa es simple

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Esta crtica es vaga y crptica, el nomenclaturismo no queda rotundamente refutado aparecen, sin embargo, otras tres crticas en las fuentes manuscritas que prueban ser ms relevantes: 1. Es diferente decir que lo que preexiste no es el rbol, sino la idea de lo que el rbol es. 2. Preguntarse cul es la postura correcta vocal/mental? 3. Incluso adhiriendo a una explicacin mucho ms compleja del lazo nombre-cosa se puede seguir siendo nomenclaturista. Con todo, Saussure no llega a atacar del todo al nomenclaturismo; solo consigue atacar indirectamente a la academia contempornea y anterior a su trabajo.

Para Saussure, an cuando los rboles (la cosa designada) no hayan cambiado desde la poca del latn, eso no significa que no haya cambiado su significado porque la identidad de las cosas no hace a la identidad del significad. En las tres crticas al nomenclaturismo est la contracara de tres afirmaciones saussurianas. 1. Los nombres preexisten 2. El signo es psquico 3. El vnculo nombre-cosa es extremadamente complejo Saussure no rechaza completamente el nomenclaturismo, rescata la dualidad de la conformacin del signo. Ambos trminos son psquicos, aunque lo que el signo uno no es la cosa y el nombre, sino el concepto y la imagen acstica. Ya desembarazado de la cosa, no logra deshacerse del nomenclaturismo por completo.

El diagrama del rbol da la impresin de que Saussure se refiere a las cosas del mundo, cuando en realidad el esquema fue aportado por los editores y no por el autor. Finalmente, cuando efecta la sustitucin terminolgica de concepto/imagen acstica por significado/significante, esta nueva paridad ofrece ciertas ventajas: Muestra el esfuerzo del autor por erradicar el nomenclaturismo de su teora, haciendo nfasis en el significado empequeece el concepto signo comenzando a separarlo del concepto mundo. Desustanciacin del signo con la oposicin sgdo/sgte solo los diferencia en un morfema, acentuando la formalizacin sobre la sustancia. Rechaza la concepcin tradicional del signo como recurso representativo, ocupando el lugar de otra cosa Quitar el dominio de esta concepcin para llegar a una verdadera idea del signo/lengua a caracterizarlo satisfactoriamente

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PRIMER PRINCIPIO La arbitrariedad del signo No se lo presenta como una generalidad sino como principio, lo que no se resuelve por la mera observacin emprica y no est contradicho por nadie, es decir que no vale la pena discutirlo. El principio est vinculado con la lengua como forma en tanto que las distinciones de la lengua son independientes de las caractersticas intrnsecas de cada uno de los planos: los sonidos en el plano del significante, en el significado la sustancia es el concepto, la idea. Lo problemtico es que Saussure apoya este principio con ejemplos que
Muchas veces, los

ltimamente resultan en detrimento de la misma teora. La arbitrariedad opera en el mbito de la relacin sgdo/sgte es intrasgnica.

ejemplos caen en el nomenclaturismo.

No hay nada que una determinada combinacin de determinados sonidos/fonemas seale un sgdo y viceversa. Nunca un plano nos conduce al otro, no hay informacin en ninguno de los trminos que permita reconocer la relacin entre ellos. Esto explica la existencia de diferentes lenguas y las diferencias entre ellas como fundamento de lo anterior. Cada lengua segmenta las realidades fnicas/conceptuales a su manera. La fundamentacin podra ser exitosa si aceptamos que lo que en una lengua se expresa de una forma en otra lengua se expresa de otra lo que inunda de nomenclaturismo, ya que da por sentado un trasfondo comn un entidad real que pertenece al mundo real. Es posible adherir al principio de arbitrariedad a travs del nomenclaturismo: convencionalismo.
Es importante notar que an cuando los nombres estn en relacin con las cosas del mundo la relacin sigue

Sin embargo, en el contexto antinomenclaturista Saussure est exigiendo demasiado de su propia teora, ella no tiene las herramientas para tratar las diferencias entre lenguas y signos. Teniendo en mente que la relacin es intrasgnica, no hay que buscarla fuera del signo, mucho menos sacar el concepto a relacionarlo interlingsticamente.

siendo arbitraria

1)

/bwj/

2)

/bf/

3)

/ks/

La identidad del referente no garantiza que el sgdo sea el mismo. La cosa buey no tiene la misma relacin con la denominacin que recibe en cada una de las lenguas 1, 2 o 3. El valor de la relacin sgdo/sgte vale dentro de un sistema de lengua no entre sistemas de lengua. El referente buey se conserva pero no hace al contenido semntico en el plano del concepto/sgdo. Es necesario tomar el comportamiento de cada uno de los signos 1, 2, y 3 en su faz conceptual y corroborar que el sgdo buey surge de un juego de oposiciones similares en cada uno de los sistemas de las tres lenguas; las tres distinciones deben ser las mismas en sus propios sistemas, sin recurrir al referente.

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Relaciones lxicas Si el signo es dual, puede ocurrir que uno de las partes se corra. Un sgdo para muchos sgtes o un sgte para muchos sgdos. (1) Sinonimia. Relacin de identidad/similitud entre diferentes elementos dentro de un mismo plano de lengua. Hubiera/hubiese morfolgico Voz pasiva/voz activa sintctico (2) Homonimia/Polisemia. Coincidencia en la forma de una misma porcin fnica. Pata (de la mesa) Pata (la mam del pato) Homofona <vaca> / <baca> Polisemia: se diferencia de la homonimia en que en ella los significados estn emparentados. brazo Mano pintura obra Es una clara demostracin de la aplicacin del principio de arbitrariedad: el hecho de que las mismas formas se confunden vinculado con la economa de la lengua. En la polisemia estamos frente a un problema diacrnico, el sgno adquiere nuevos significados con el tiempo. Atenta contra la arbitrariedad, introduce intencionalidad, motivacin en la relacin sgdo/sgte por el parentesco. Esto hace a un problema prctico para el quehacer del lingista.

Nueva recada en el nomenclaturismo en un momento crucial de la caracterizacin del signo. Aunque Harris lee en la ejemplificacin una extrapolacin que nos invita a pensar la arbitrariedad que es intrasgnica fuera del signo.

Saussure tambin rechaza el convencionalismo pro lo que cuestionamos la extrapolacin de las crticas. Desde Saussure el signo rbol existe no porque existe en el mundo un rbol, sino porque existen otras piezas del sistema que se le oponen. La concepcin convencionalista/nomenclaturista no sirve para realizar estudios de lingstica como el estudio de la lengua en tanto que sistema de signos relacionados por oposicin.
Todo lo volitivo es secundario naturaleza lengua a de la a

Argumentos a favor de la arbitrariedad y en contra del convencionalismo (1) Whitney es la fuente convencionalista ms cercana mencionada por Saussure no existe conexin interna entre idea y palabra en ninguna lengua del mundo por lo que el signo es arbitrario y convencional
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(2) De mauro (1984) Saussure abandon el trmino convencionalidad por leer en l implicaciones negativas: el lmite de la teora de Whitney se detiene ante el signo (3) La formulacin ms famosa del convencionalismo est en Platn: Cratilo. Discusin entre Cratilo y Hermgenes acerca de la naturalidad de la palabra como provenientes de las cosas como /r/ y // se encuentran en palabras relacionadas con rispidez o con palabras tab. Mientras que Hermgenes adhiere al convencionalismo voluntad mediante. (4) La posicin convencionalista no es tericamente consistente porque implica una concepcin del sgdo/sgte como datos sobre los que opera la convencin humana para asociarlos, lo que incorpora el agente volitivo y la preexistencia. (5) Falta de solidez histrica del convencionalismo que es una teora en su gnesis sobre el origen del lenguaje, el convencionalismo inaugurado con Cratilo en el que se menciona a Demiurgo como el creador de la lengua. (6) El convencionalismo no ataca al nomenclaturismo sino que lo nutre, por lo tanto qu utilidad tiene para Saussure? (7) El convencionalismo supone que las palabras pueden ser cambiadas o quitadas arbitrariamente a voluntad de la sociedad o peor an del individuo. Ni el individuo, ni la comunidad, no pueden alterar un signo o cualquier otro elemento de la lengua

La arbitrariedad del signo tal como aparece definido en el Cours es una relacin que atae nicamente a los dos trminos del signo lingstico: es intrasgnico. Es un principio tan bsico que no es contradicho por nadie, no puede ser opuesto ningn argumento en su contra. Los ejemplos no son los mejores porque estn infectados por el nomenclaturismo cuando sugiere que existen diferentes lenguas y que en cada una de ellas hay un significante que comparte un sgdo comn. Cuando podemos leer que en cada lengua existe un signo que refiere a la misma cosa del mundo nomenclaturismo Sin embargo, la arbitrariedad se aplica tambin an en el marco del nomenclaturismo, ya que la relacin nombre/cosa es igualmente arbitraria.

Alcance de la arbitrariedad (A) Convencionalismo vs. naturalidad (B) Necesariedad vs. arbitrariedad (C) No relacin La necesariedad postulada por Benveniste seala que la relacin entre
Necesariedad lgica: ningn elemento puede definirse por el s

sgdo/sgte es necesaria. Si por necesario Benveniste entiende que el individuo no tiene opcin, ni oportunidad de elegir, entonces est de acuerdo con

mismo, sin el otro

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Saussure. Milner, por su parte, establece en Retorno a Saussure (2002) la distincin entre signo tradicional y signo saussureano. El signo tradicional resulta de un razonamiento que va de los perceptible a lo no perceptible (el pensamiento) la palabra designa una cosa porque esta cosa falta, el lenguaje est en el lugar de la cosa, es heterognea la relacin y es arbitraria; el signo tradicional es asimtrico y representacional. El humo es signo de fuego pero no a la inversa relacin asimtrica. El signo saussureano es diferente porque deja de ser simtrico y tambin comienza a ser asociacional. Hay reciprocidad entre sgdo/sgte y est lejos de representar al sgdo, sino que el sgte est asociado a l y viceversa.

En el modelo tradicional la arbitrariedad se explica como un nombre que se le da a una cierta relacin; es arbitrario unir una idea a un sonido (dos entidades separadas). Tengo cosas preexistentes establezco la relacinesto es arbitrario. Positivo En Saussure la arbitrariedad parte de una nica entidad: el signo se lo divide en dos caras verso/anversoarbitrario es el reconocimiento de la ausencia de relacin entre los trminos. Es un concepto negativo

La arbitrariedad radical Si parto de la idea de que un concepto se nombra de diferentes formas en cada lengua (nomenclaturismo) admito que existen conceptos preexistentes y universales que se expresan en cada lengua con un nombre arbitrario distinto. Este es el punctum terico de la lingstica histrica y conduce a concebir la lengua como un conjunto de asociaciones entre cosas y nombres. Sin embargo, existen teoras que establecen que (a) las lenguas difieren en sus significados, es decir que se ajustan la lengua a su entorno. Si los conceptos fueran universales, entonces la lengua no evolucionara y se ha comprobado (b) la evolucin de los conceptos. (a) Las lenguas difieren en su significado. Ing. To be Esp. Ser/estar

Sobre una misma realidad conceptual una lengua establece una oposicin y contiene dos significados mientras que la otra no. Ocurre tambin con fish/pez, pescado, pescar y entre otras lenguas.

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Una lengua no asigna nombres arbitrarios a conceptos preexistentes, sino que una lengua conforma una relacin arbitraria entre sgtes/sgdos arbitrarios. No solo produce el conjunto de continuos sonoros, sino que tambin produce un conjunto de conceptos. (b) Los conceptos evolucionan.
<cattle> 1. 2. 3. Propiedad en general Propiedad con cuatro patas Bovino domstico <silly> 1. 2. 3. Persona feliz, bendita, piadosa Inocente, necesitada, merecedora de piedad Persona tonta

El nomenclaturismo explicara que la misma palabra se asoci sucesivamente con diferentes conceptos preexistentes. El saussureanismo explicara que el signo ha ido cambiando, de forma que el sgdo fue cambiando sus lmites en funcin del universo a su alrededor. Los significados del lenguaje son alterables y contingentes (ser o no ser) no son conceptos preexistentes que se modifican o pueden de un estado de lengua a otro. No existe una esencia en el concepto que debe retener para continuar siendo el sgdo de determinado sgte. Como esa relacin es arbitraria no existe una capacidad definitoria que obligue a permanecer. EL SIGNIFICADO, AL IGUAL QUE EL SIGNIFICANTE ES EN S MISMO ARBITRARIO El significado se define como puramente relacional si los conceptos no preexisten, y al contrario cambian con el tiempo, entonces no existe ninguna propiedad esencial que mantenga esa relacin. La arbitrariedad radical a diferencia de la tradicional atae independientemente a ambas caras del signo. La arbitrariedad del sgdo es independiente de la cosa que significa (del sistema semntico) y la del sgte del sonido (del sistema fonolgico); las distinciones de la lengua no se justifican sino por ellas mismas y no por la naturaleza de la naturaleza acstica o conceptual sobre las que opera. De acuerdo con De Mauro, el signo lingstico es arbitrario porque es una combinacin de dos fases sgdo/sgte que son ellas, antes que toda otra cosa, arbitrarias por cuanto unifica o distinguen arbitrariamente, sin tener en cuenta motivaciones de orden lgico o natural, sentidos diferentes y realizaciones fnicas.

No hay nada en el signo que determine su comportamiento/evolucin, por eso es contingente (es y no es) y alterables, no se lo puede definir como esencial. La arbitrariedad radical es la forma ms acertada de explicar el antinomenclaturismo, ya que elimina las determinaciones externas a la lengua.

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A nivel fonolgico, en algunas lenguas la oposicin de la duracin de las vocales supone un cambio de sgdo; este fenmeno sonoro es aprehendido por algunas lenguas y hecho pertinente, mientras que en otras solo se considera como una variacin o como un rasgo estilstico. La distincin que hace la lengua no est guiada por la naturaleza del fenmeno, si as fuera todas las lenguas deberan tomar como pertinente la distincin. Cada lengua elabora a su manera sobre la sustancia no se desentiende de ella, pero la procesa de diferente manera. Cuando efectivamente hay cambio de significado, no es la realidad externa de los sonidos lo que determina la diferenciacin, sino que es la lengua la que determina si es o no pertinente aprehender o no ciertas distinciones. A nivel gramatical. La informacin de gnero en los sustantivos no siempre refleja la realidad. As como la organizacin en el plano conceptual, las lenguas realizan diferentes distinciones. Cada lengua selecciona sobre qu aspecto articular en el marco de cada tpico del que necesita hablar. La oposicin no es autnoma ni viene determinada del exterior de la lengua, sino que cada miembro solo es definible en relacin con los otros miembros del sistema.

El valor de cada signo est dado por su relacin con los otros signos, por lo tanto se hace obligatorio el estudio de los signos en su sistema y en relacin con los otros signos de la arbitrariedad deriva la naturaleza sistmica del signo. La arbitrariedad es el mbito sobre el que opera la lengua, cuando en el habla nos movemos en el mbito de lo necesario.

El smbolo es convencional Todorov plantea que si la semiologa se mueve por fuera de los signos arbitrarios, solo lo hace de forma acotada. Lo convencional es mencionado explcitamente en el contexto. El smbolo como signo no arbitrario Posibles interpretaciones de SMBOLO Smbolo=sgte lingstico 1 otro objeto=otro sgte Justicia Balanza Justicia Carro /balsa/ /kao/

Smbolo=sgte semiolgico 2 otro objeto=otro sgte

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Smbolo=sgno lingstico 3 otro objeto=cosa o idea preexistente Smbolo=sgno semiolgico 4 otro objeto=cosa o idea preexistente

Balanza Justicia preex

Carro X justicia

Justicia preex

Xjusticia preex

En 1 y 2 se respeta la arbitrariedad mientras que en 3 y 4 la explicacin es nomenclaturista. En su caracterizacin, Saussure va hacia 4 por lo que existe una relacin motivada entre el sgno y su referente Cmo se justifica el lazo natural que una la balanza al concepto de la equidad/justicia? La balanza ilustra la equidad y el referente justicia supone la equidad, entonces la justificacin es la analoga que existe entre la equidad implcita en la justicia y la actualizacin/representacin actual de esta equidad. Al reconocer esa equidad representada por la balanza, se conduce naturalmente al concepto de justicia. En qu medida esta relacin es necesaria, si puedo sustituir la balanza por una mujer de ojos vendados? es una representacin iconizada altamente convencionalizada que representa el corazn que trae significados espirituales lo que nos conduce naturalmente al amor. El simbolismo sonoro: el sgte adquiere sgdo extras que se vinculan con la forma sonora, al rechazar las onomatopeyas, Saussure cae en el nomenclaturismo.

SEGUNDO PRINCIPIO Carcter lineal del significante Este segundo principio ha levantado menos comentarios que el primero de los principios establecidos por Saussure, a pesar de que el Cours seala que ambos principios son igualmente importantes. Las consecuencias de la linealidad son incalculables y todo el mecanismo de la lengua depende de l. Es que los principios que propone Saussure son verdades acerca de la lengua, tan bsicos que todos los lingistas deben aceptarlo en cierta medida antes de acceder al objeto de la lingstica.
ARBITRARIEDAD + +

LINEALIDAD

+/-

+/-

SMBOLO

SINGO

SIGNO LINGSTICO

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El problema con el segundo principio establecido por Saussure es que confunde cuestiones de la lengua con cuestiones del habla El hecho de que las lenguas utilizan la linealidad del significante de manera contrastiva en varias formas es un hecho contingente. Lo ms destacable de la linealidad es que la linealidad de la palabra hablada se manifiesta primordialmente en la lengua escrita, una lnea espacial de signos grficos sustituye la sucesin de sonidos en el tiempo. En otras palabras: la lengua oral es articulada como una nica sucesin de elementos discretos, constituye una cadena. As la combinacin de ambos principios establecidos por Saussure, la lingstica se ve provista de un mtodo de anlisis, que consistir bsicamente en segmentar cualquiera secuencia concatenada, a travs de la determinacin de cules conjuntos de elementos consecutivos constituyen significantes y cules no.

Lejos de pretender una lingstica sin historia, inmanente (como frecuentemente se lo presenta a Saussure) la teora busca incorporar la historicidad en el anlisis de la lengua, aunque representa un plano problemtico en el estudio de la lengua. Saussure no reafirma la historicidad en el entendido tradicional de la gramtica comparada sino que plantea reentender la historicidad en la lengua. Los principios semiolgicos que explican por qu las lenguas son estables, explican tambin por qu las lenguas cambian. Las lenguas son vulnerables y se resisten al cambio porque son instituciones sociales histricamente constituidas que al estar fundadas en la arbitrariedad del signo carecen de base racional Cmo se da la relacin lengua/historicidad? De dos maneras: (a) Estabilidad a travs del tiempo (b) Cambios a travs del tiempo
A los que el signo se adapta

La constatacin emprica basada en la profusa documentacin histrica con que contaba la lingstica de la poca subyace detrs de estos dos silogismos: (1) El signo lingstico es arbitrario
Las lenguas son instituciones sociales El signo lingstico debera ser alterable

Cuando ya sabemos que en realidad el signo lingstico no es pascible de ser alterado por el individua, ni tampoco la masa social puede ejercer su voluntad para cambiar el signo. La lengua se hereda, se recibe pasivamente, en este sentido la lengua es un producto histrico.

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Saussure se interesa por elaborar la relacin lengua-comunidad-tiempo y lo esboza ya en el comienzo del Cours, reconociendo la preocupacin de ver la lengua en relacin con su historia cuyo estudio es complejo, lo que explica en mayor profundidad en el captulo sobre diacrona/sincrona (2) La relacin entre sgdo/sgte es arbitraria
Ni individuo, ni colectividad pueden cambiarla La relacin entre sgdo/sgte debera permanecer inalterada

Y sin embargo, en el apartado sobre la mutabilidad seala que la lengua evoluciona por causa de todos los agentes que puedan alcanzarla. La segunda premisa, que sirvi para discutir en el primer silogismo contrapesa en este segundo silogismo. En conclusin: dentro de la teora de Saussure las premisas suponen una gran problematizacin. La continuidad histrica y el cambio histrico presentan problemas para una teora del signo lingstico que no tiene igual en otras instituciones sociales Esta suerte de contradiccin puede resolverse cuestionando las propias premisas de la teora; en cambio no es producto del individuo o de la sociedad, sino que es el factor tiempo. Saussure plantea discutir el status de institucin social de la lengua. La lengua es una institucin social que no es como el resto de las instituciones, su comportamiento es anmalo. El cambio lingstico no es cuestin de la sucesin de generaciones que alteran el contrato lingstico ya que no hay contrato que alterar; la lengua es impuesta a los hablantes, no negociada con ellos.

Primera parte. Captulo II Mutabilidad / Inmutabilidad del signo La divisin temtica entre estabilidad, en la primera parte del captulo y el cambio durante la segunda mitad orientan al lector hacia la subsecuente dicotoma: sincrona/diacrona. Regularmente se ubica a Saussure con la postura de estudiar la lengua independientemente de su historia, de forma abstracta; extrada de su contexto y de su pasado que condicionan su existencia presente De Mauro considera que esta afirmacin es errnea, ya que para este autor, existe evidencia a lo largo del captulo de la gran conciencia que Saussure tiene de la historicidad de la lengua. Este captulo se trata de la perspectiva histrica de la lengua.

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J Joseph (2011) acerca de la carta forzada El Saussure de Harris y Harris como Saussure. Se trata de un truco bsico de magia, donde se obliga a elegir una carta entre las del mazo; que en realidad hace que el espectador tome la que el mago seleccion, forzndolo a elegirla. Entre tanto el espectador tiene la ilusin de haber elegido libremente. The stacked deck el mazo ordenado o el mazo arreglado, de modo que quien reparte sabe qu mano tiene cada jugador, lo que limita el factor azar. Harris lo traduce como Hobbsons choice en la que Hobbson sostena una caballerizza y permita elegir entre el caballo del habitculo ms cercano a la puerta o ninguno; esta comparacin es poco acertada porque elimina el factor ilusin de libertad. Los hablantes piensan que eligen, la masa cree que elige lo que habla. La lengua no puede compararse a un contrato social puro y simple, lo que acaba de ilustrar la carta forzada La lengua como un continuo histrico. Argumentos la lengua como institucin social 1. Mayor/menor libertad de eleccin 2. Las generaciones se interrelacionan 3. Aprendizaje de la lengua materna 4. Los sujetos son inconscientes de las reglas Estos cuatro argumentos son importantes pero poco especficos, otros argumentos: 1. La arbitrariedad como la explicacin para muta/imutabilidad porque cuando rige la arbitrariedad entonces muta/inmutabilidad son equivalentes. El signo es alterado por la arbitrariedad y no es alterado por la misma razn. La arbitrariedad es el fin ltimo. Cmo la lengua escapa a la voluntad del individuo/sociedad lo que podra salvarse si la masa fuera consciente o razonara la lengua La irracionalidad del lenguaje atormentaba a Saussure que tena gran confianza en la racionalidad de la labor cientfica. Es este primer argumento no se mencionan los factores de cambio sino el cambio en s. 2. La multitud de signos necesarios para construir cualquier lengua. Si tenemos inumerables signos, entonces el sistema de la lengua no puede ser cerrado con realmente innumerables los signos de un sistema lingstico?
Se jerarquizan los signos por sobre el sistema cuando en su caracterizacin de lengua esto no se da

La escritura tiene un nmero de signos limitado caracterstica que la lengua carece 3. Carcter demasiado complejo del sistema. Hay sintagmas que introducen la motivacin de la lengua: 10 diez, 9 nueve. 19 diecinueve 4. Resistencia de la inercia colectiva a toda la innovacin lingstica

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Es el argumento que deja ms en claro la naturaleza especial de la lengua en tanto que institucin social que es por definicin un organismo conservadorLa lengua est en boca de todos todo el tiempo, por lo que sufre la influencia de todos constantemente. Nadie puede agenciarse el control del cambio: la lengua es patrimonio del colectivo.

Este argumento puede leerse en sentido contrario: a favor del cambio, porque al estar en boca de todos, est mucho ms proclive al cambio, por estar ms expuesta.

MUTABILIDAD. La lengua es incapaz de defenderse contra el cambio, a diferencia de otras instituciones. Una lengua es impensable sin una comunidad que la tenga, efectivamente, en boca de todos constantemente. La evolucin de las lenguas se asimila a la teora de la evolucin cultural de tipo neo-darwinista, donde la lengua sufre cambios pequeos que son evaluados por la seleccin social. Teora memtica. R. Dawkins (1976) Un meme es el equivalente cultural a un gen. Es la unidad de la teora de la informacin cultural transmisible de un individuo a otro, de una generacin a otra. Los memes se duplican fielmente, aunque algunos prenden ms que otros, de acuerdo con las fuerzas de la seleccin social. Presentar una concepcin (no funcional, irracional) frente a otorgar a los cambios con una finalidad, en la que los sistemas semiticos son cencebidos como algoritmos autnomos dotados de una dinmica evolutiva que los conduce a una relacin parasitaria. Cmo articular la historicidad en el estudio de la lengua? La nocin de historicidad no cabe en el concepto del signo individual. La caracterizacin de la continuidad histrica atae a cualquier tipo de signo, es de ndole semiolgico antes que lingstico. Anteriormente la lingstica histrica trataba la historia de cada palabra separadamente y los cambios se consideraban en su singularidad. Cada palabra tiene su propia historia As la variacin solo se explica por la invariacin (y viceversa). El principio de alteracin se funda en el principio de continuidad. La continuidad implica necesariamente la alteracin. El signo en si mismo es ajeno al tiempo. A un cierto nivel semiolgico la arbitrariedad garantiza que el signo permanezca intocado/intocable por la historia. Los cambios que puedan ocurrirle en la realizacin del fonema no suponen cambios en el todo del sistema de la lengua.

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Dnde ocurre el cambio? No menciona que se d en el signo como un todo sino en la economa del sistema de la lengua, esquivando sealar un cambio en el signo. Lat. Clsico Lar. Vulgar necre Esp. matar necare Esp. ahogar

Donde el significante que sufri una mnima modificacin y asociado a otro significado, desplazamiento que solo es comprensible a la luz del sistema mas no en el signo por s solo, en el que lo nico que destaca es la accin de la arbitrariedad.

Existe un profundo conflicto entre la historicidad y la arbitrariedad, La arbitrariedad exige, en cierta medida, una equiparacin entre el cambio y el status quo de la lengua, mientras que la historicidad demanda constantemente una oposicin. As podemos asegurar que el signo lingstico, siendo arbitrario, permanece intocado e intocable por la historia. Su historicidad es diferente de la historicidad de cualquier otra institucin social. Los cambios en la pronunciacin ocurren por diversos factores que nada tienen que ver con la relacin entre las dos caras del signo lingstico. Esta relacin no tiene ningn correlato fsico en el mundo de tiempo histrico, es un agente sobre el cual las fuerzas histricas no pueden actuar. Pero s actan sobre las comunidades lingsticas: as el rol de la comunidad es proveer un anclaje que vincule el sistema de signos arbitrarios y la operacin del proceso histrico. El papel de la masa parlante La lengua es el nico caso de institucin social basado en una relacin que promueve simultneamente estabilidad y facilitando el cambio. Este oxmoron apunta hacia una concepcin de cambio como una continuidad, no como un discontinuo. El signo debe ser considerado una unidad lingstica capaz de permanecer igual en ciertos aspectos al mismo tiempo que transformndose en no igual en otros. As simultneamente variabilidad/invariabilidad deben per propiedades del signo lingstico. Si el agente tiempo no acta sobre el signo, y la lengua es un producto histrico, entoces Dnde opera el agente histrico? Para medir la accin del tiempo habr que revisar el agente social. La masa hablante como parte de la lengua extiende el concepto. En cambio, al ubicarla fuera de ella, la masa hablante es correspondiente con el uso social articulando la distancia entre el individuo y la lengua. Este concepto apareci en la caracterizacin de la lengua como lo que permite el ejercicio de la facultad del lenguaje del individuo, quien adopta los hbitos cuerpo social mediante. La masa parlante es un factor de estabilidad para la lengua en tanto que frena la creatividad individual. No podemos decir las cosas como queramos, estamos sujetos a cmo lo dicen los dems.
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La lengua desde un punto de vista histrico debe

estudiarse contemplando el tiempo + la masa parlante +

Articulando los conceptos tiempo/masa parlante la lengua como producto histricosupone la consideracin de una masa parlante a la luz del transcurso del tiempo.

la lengua.

Primera parte. Captulo III La lingstica esttica y la lingstica evolutiva Integrar la valoracin del tiempo en funcin de la caracterizacin de la sincrona/diacrona con la aparicin de este nuevo constructo se plantea considerarlos por separado o como dos elementos inseparables. Saussure enfrenta a los neogramticos en todo cuanto refiere al concepto de cambio lingstico desde el concepto de continuidad. Diacrona Lingstica histrica. Se trata de una reformulacin del cambio lingstico tomado en consideracin como un continuo. De manera que no establece una oposicin rgida entre sincrona/diacrona. Brindar a la lingstica histrica de la lengua un basamento cientfico, aunque el status cientfico de la diacrona queda poco claro. Diacrona y sincrona no como dos realidades del mundo (lo que implicara un lectura ontolgica) sino como las formas de abordar el estudio de la lengua, orientndose hacia una lectura epistemolgica. Reflexin acerca del proceder de la lingstica en torno a la historicidad: dos rutas divergentes, habr que optar por uno u otro.
El concepto valor es

El concepto valor ser crucial al momento de caracterizar determinadas distinciones.

una reformulacin del signo?

Todas las ciencias que tratan de valores se ven obligadas a distinguir entre el eje de las simultaneidades y el eje de las sucesiones. El eje de las simultaneidades sincrona, donde no es lo mismo que la coexistencia, en la que el tiempo no opera (al menos no al comienzo de la caracterizacin) La lengua es un sistema de valores puros, determinado nicamente por el estado momentneo de sus trminos. Rechazo de la lingstica histrica 1) Los trminos historia/histrico confunden la distincin sincrona/diacrona ya que confunden estado con evolucin y viceversa. Se describen estados como evolucin y desarrollos como estticos

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2) La lingstica histrica no pudo estudiar esta distincin separadamente.

Concepcin antiteleologista. La teora teleolgica vena de la tradicin lingstica, en histrica, el cambio lingstico persegua un fin la metfora organicista prev para todos los seres un final predeterminado. Segn Saussure el hecho diacrnico se agota en s mismo, no persigue un fin y las consecuencias sincrnicas le son ajenas

El sistema en s mismo es inmutable, los cambios se dan en el habla qu motiva los cambios? Mecanismos de autorregulacin de la lengua: Analoga Creacin

La continuidad aporta la idea de que un cambio se da en el sistema, esto es lo que nos permite percibir el cambio. La lingstica histrica era incapaz de diferenciar entre el cambio y sus consecuencias. Por lo que era incapaz de explicar ese cambio, por no distinguir uno de otro. Por lo tanto, el cambio siempre es externo al sistema. Todos los sistemas elaborados por Saussure en la teora encuentran difcil aplicacin en la diacrona: lengua, sistema, arbitrariedad deberan ser reformulados. El cambio lingstico para los neogramticos se defina positivamente, en trminos de (1) hechos individuales (2) basados en la sustancia (3) desde una perspectiva histrica y (4) a travs de una explicacin de base naturalista (metfora organicista).

Para Saussure, se trata de un continnum de diferentes estados de lengua, en los que los cambios dan lugar nuevos sistemas. La lengua es un estado de equilibrio siempre contingente. Aunque se opone, Saussure reconoce algunos mritos en la lingstica histrica El hecho diacrnico solo atae a elementos concretos, no est contemplada en l la relacin entre elementos opuestos del sistema. Los hechos diacrnicos no guardan relacin alguna con los hechos sincrnicos. La lingstica se ve obligada a escindirse en dos para contemplar cada cual la diacrona o la sincrona.

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Nuevamente la caracterizacin de la diacrona es difcil de acomodar a una definicin cientfica a diferencia de la sincrona. La diferencia de las dos rdenes ilustradas por comparaciones. Qu entiende Saussure por sistema? (1) Proyeccin de un cuerpo sobre un plano. Es un primer intento por demostrar la interdependencia de los conceptos diacrona/sincrona. En cuanto a la metodologa: proyectar, construir sobre la base del input, un corte que Saussure llamar estado de lengua un corte sincrnico que resulta de la aproximacin del lingista a la materia. Falta en Saussure una descripcin de la lingstica diacrnica. (2) El estudio de un corte, solo es posible si existe el otro corte y cada cual nos muestra aspectos solo observables en determinados planos. (3) Caracteriza la sistematicidad autnoma de la lengua. Tres regularidades: a. Estado de lengua estado del juego

b. El sistema es momentneo c. Pasa de un estado a otro con solo afectar un elemento

La analoga falla en que en el ajedrez el jugador tiene la intencin de alterar el estado del juego. Pero tengamos en cuenta lo siguiente: 1. La equiparacin entre estado de lengua / juego cuando el estado de juego no se define solo por las posiciones de las piezas, en el juego el tablero no solo se define por las posiciones sino por las reglas que condujeron a ese estado. El estado del tablero no supone las reglas sino que existe solo en el contexto del ajedrez. 2. El que sigue toda la partida y el curioso que se acerca ms tarde no estn en las mismas condiciones, al curioso le fala informacin diacrnica acerca del desarrollo del juego: algo que Saussure nunca admitira como pertinente al estudio de la lengua. 3. Lo que cuenta como movida altera el estado del tablero, estrechando el vnculo entre lo sincrnico/diacrnico no admitido por Saussure. Adems mover una ficha no hace del ajedrez un nuevo juego, sino una nueva partida. 4. El carcter regimentado del juego y el sistema. Saussure reconoce la fuerza de las reglas en el ajedrez y anlogamente en la lengua, son los principios constantes de la semiologa.

Todas las jugadas en la lengua estaran previstas, esto supone que reconocer la regularizacin de la lengua va en detrimento del principio de mutabilidad. Saussure previendo esto no seala que existan leyes lingsticas sino semiolgicas abriendo un paraguas mucho ms general. S reconoce una ley lingstica: la del cambio fontico, la constancia del cambio fontico; vuelve a encontrarse con los universales lingsticos de los neogramticos.

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En resumen, Saussure no reconoce reglas en la lengua equivalentes a las del ajedrez.


X Leyes semiolgicas Reglas del juego X

No hay equivalencia entre las leyes del ajedrez y las leyes semiolgicas de la lengua, no estn al mismo nivel. Hay vacos en

Ajedrez

Lengua

uno u otro lado, por eso es que la analoga falla o, al menos, es


juego

insuficiente.

WITTGENSTEIN Recurre al concepto de juego, gestando el concepto parecido de familia donde algo se identifica no por los rasgos individuales sino por la sumatoria de los rasgos comunes. Por qu Saussure se plantea la inexistencia de leyes lingsticas? Admite las leyes semiolgicas porque si recurre a leyes lingsticas, entonces se ve obligado a negar la mutabilidad. En el entendido que de tal forma, la lengua solo sera el uso de las leyes dentro de lo permitido, lo que no dara lugar al cambio. Esto supone admitir leyes preexistentes al estado de la lengua. Cuando si caracterizamos un estado de lengua de una comunidad cuya proyeccin nos permita ver las reglas que operan en ese estado de lengua; y estas reglas no necesariamente coincidirn con las que operaban antes. La existencia de reglas lingsticas entra en conflicto con la caracterizacin histrico contingente de la lengua. Por eso Saussure recurre a reglas de mayor generalidad (las semiolgicas) inexistentes an. La analoga del ajedrez es exitosa en tanto que define sistema y estado de lengua/juego como un sistema de oposiciones cuyo resultado el el concepto de valor. El estado tiene un carcter fortuito, momentneo contingente. El cambio lingstico tiene naturaleza puntual y solo se da aisladamente, y por lo tanto es ajeno a la lengua, y el cambio lingstico puede tener consecuencias maysculas en el sistema. La analoga del ajedrez demuestra que se puede realizar un anlisis sincrnico independientemente del corte diacrnico.

Las dos lingsticas, opuestas en sus mtodos y en sus principios Busca una subordinacin de la diacrona por la sincrona (igual que con la lengua sobre el habla). La lengua escapa a la lingstica si se sita en la diacrona solo se perciben una serie de acontecimientos que la modifican. Y en tanto que el individuo no percibe la historia de la lengua, al lingista debe

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interesarle estudiar aquello que es competencia del hablante. Es el cambio el objeto de la lingstica diacrnica. Entonces cmo se diferencia de la lingstica histrica tradicional? La diacrona sirve para conocer algunos aspectos de la sincrona. La sincrona no conoce ms que una perspectiva: la de los sujetos hablantes, el lingista parte de la muestra recogida para elaborar o confrontar con los constructos tericos. El lingista debe colocarse en el lugar del sujeto hablante (l es un sujeto hablante) la conciencia colectiva es el reflejo del habla de la comunidad hablante. La reconstruccin de los estados de lengua pone en marcha la capacidad del lingista de inventar un aparato terico que articule lo que estudia. No es sincrnico todo lo coexistente, sino el conjunto de elementos de la lengua. Por su parte, lo diacrnico se despega del tiempo. Lo sincrnico apunta a valorar los elementos intrasistmicamente mientras que lo diacrnico se ve obligado a abarcar fenmenos simultneos (que solan formar parte de lo sincrnico) Relacin filogentica, entre lenguas. Se puede comparar signos contemporneos en la diacrona. Lo sincrnico se comprime, un estudio sincrnico se limita a analizar un estado de lengua, un estudio diacrnico estudia hechos que se relacionen histricamente. La metodologa de las linguisticas sicrnica/diacrnica se diferencia en dos grandes aspectos: Primero, hay una diferencia de perspectivas, y por lo tanto metodolgica. La sincrona tiene solo una perspectiva que es la del usuario de la lengua, y su mtodo consiste en recoger datos de l. La lingstica diacrnica tiene dos perspectivas, una prospectiva siguiendo la direccin del curso del tiempo y otra retrospectiva en la direccin contraria Segundo, la lingstica diacrnica no necesita confinarse al estudio de secuencias de elementos pertenecientes a un mismo lenguaje Posteriormente se lee en este pasaje la postura de Saussure acerca de la sociolingstica, cmo delimitar un dialecto. Sistema idiosincrnico como herramienta terica para el anlisis prctico de la lengua. Al reformular la sincrona presta atencin a la existencia de subsistemas, reconociendo la heterogeneidad de la lengua, filtrndose la apertura hacia el dinamismo intrasistmico. Cada subsistema tendr sus propios movimientos. La lengua contempla subsistemas como un gran macrosistema. Se reconocen las relaciones idiosincrnicas a travs de los testimonios de los hablantes, las relaciones idiosincrnicas son especulares al reconocimiento de lo que la comunidad hablante percibe como significativo de su lengua. Para dar cuenta de lo que es una realidad en la masa

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parlante que habla y sabe lo qu puede decir y lo qu no el lingista puede realizar el anlisis en tanto que l mismo es un hablante. El rol terico de la comunidad hablante es proveer una garanta de que el sistema idiosincrnico no es una abstraccin inventada por el lingista. La idea de idiosincrona sera vacua si no estuviera sustentada por la referencia a la conciencia colectiva: pero la idea de la conciencia del colectivo no se explica con mayor detalle en el Cours. Analizar el colectivo solo nos llevar nuevamente a la idiosincrona, as el encastre de estos dos elementos brinda la piedra fundamental para la teora lingstica de Saussure.

Ley sincrnica, ley diacrnica Saussure se pregunta acerca de la regimentacin de la lengua estn gobernados por leyes los hechos de lengua? Analiza mediante la fonologa la existencia de una ley en trminos de una generalidad, o imperatividad. Las leyes diacrnicas no son imperativas, pero s generales y las leyes sincrnicas son imperativas pero no generales. Por lo tanto no se puede hablar de leyes en la lengua, porque no cumplen con estos aspectos. Rechaza el carcter general de las leyes diacrnicas porque los hechos diacrnicos son puntuales. No se puede hablar de leyes lingsticas lo que explica por qu tenemos un vaco debajo de las leyes semiolgicas en el esquema del ajedrez. El no reconocimiento de leyes lingsticas pero s a un nivel mayor, las semiolgicas, hace que la analoga con el ajedrez se debilite. Las posibles leyes semiolgicas bajan a la lengua como regularidades.

Hay un punto de vista pancrnico? Si bien es posible generalizar acerca de los hechos del lenguaje, cuando se va a un hecho particular se pierde el punto de vista pancrnico. Solo sirve a nivel fnico, puede adaptarse a este punto de vista, pero el sonido en si no es parte del signo. El punto de vista pancrnico puede conducir a la confusin de estado/evolucin.

En el apartado siguiente (9) Saussure propone un programa de estudio de la lingstica hilvanando la distincin sincrona/diacrona con la anterior distincin lengua/habla. Cmo elegir entre sincrona/diacrona? Los cambios se producen en el habla y por lo tanto se ubican en lo diacrnico. La articulacin de estas dos dicotomas se leen en la dinmica de la lengua. La lengua se conserva y se modifica en el mbito del habla. Recupera la importancia de la analoga, podemos observar el mecanismo de
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autorregulacin: la analoga es un procedimiento gramatical previsto por la lengua, se ajusta a combinaciones previstas, por lo tanto el cambio producido por analoga no es nuevo porque supone la aplicacin de un modelo ya existente en la propia lengua, porque responde a patrones preexistentes en la lengua, en este sentido, la analoga es monitor de la lengua.

Conclusiones El estudio lingstico debe adoptar un esquema racional, razonado:


Sincrona Lengua Lenguaje Habla Diacrona

Rompiendo el lazo que haba establecido entre diacrona y habla.

Se trata de la escisin de una macrociencia o efectivamente se trata de dos ciencias separadas? En el texto hay argumentos a favor de ambos caminos. Mas hacia los dos puntos de vista, lo que acarrea el problema de que as con dos puntos de vista distintos tenemos dos objetos de estudio y, ya al principio, se subray que una ciencia solo puede tener un objeto. Las lingsticas diacrnica/sincrnica tienen diferentes mtodos. Los argumentos a favor del esquema racional, una ciencia lingstica con dos rdenes que no deben ser confundidos. Algunos autores consideran que Saussure falla en dar una caracterizacin disociada de ambos rdenes. El modelo racional propuesto por Saussure fue adoptado por otros autores, tales como Coseriu y Koerner. El reconocimiento de universalismos no reglas/leyes sino principios constantes que se encuentran en diferentes lenguas. Las lenguas constan de signos arbitrarios, cuyos principios son la arbitrariedad del signo, la linealidad del significante, la mutabilidad/inmutabilidad del signo. Y se sitan en el plano sintagmtico/asociativo de la lengua que ser alternadamente considerada entre lo sincrnico y lo diacrnico.

Segunda parte. Lingstica sincrnica Segunda parte. Captulo I Generalidades. Saussure nos presenta una nueva (Definitiva?) caracterizacin de lo sincrnico. Aunque realizar un estudio histrico es ms fcil, cmodo, el estudio sincrnico presenta mayores dificultades. Para caracterizar la sincrona toma en cuenta el factor tiempo; dejando de ser puntual para ser desarrollo o evolucin en el tiempo.

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Cuando conceba lo sincrnico como lo esttico, el tiempo estaba incluido como una variable abstracta, cuando refiere a los ejes de simultaneidades. Ahora, con la sincrnica como un proceso, el tiempo es fundamental para hablar de los sistemas idiosincrnicos. No se trata de un punto sino de una extensin en el tiempo. Es sincrnico lo vinculado a pocos cambios en el tiempo, lo diacrnico estudia los perodos de mucho cambio, de esta manera se pretende captar el dinamismo de la lengua.
Saussure busca inclinar la balanza hacia la

Cmo se define un perodo de calma? Variabilidad, cambios poco importantes (los que no han logrado entrar en la lengua, las innovaciones que gozan de estabilidad o de vigencia momentnea) o cambios propiamente dicho, Cundo es mnimo un cambio? Harris explica que el tiempo en el eje de las sucesiones, que se divide en perodos de estabilidad y perodos de turbulencia, muestra los diferentes estados de la lengua, por lo tanto es ms fiel a la analoga del ajedrez que muestra cmo cambian las lenguas mudando de estado de lengua. El tiempo no es la nica problemtica, tambin incide el factor espacial. La lengua como constructo terico obliga al lingista a simplificar en la proyeccin la complejidad de la lengua. Determinar la lengua en el espacio es igualmente problemtico al hacerlo temporalmente. La cuestin de la geografa es tratada en la 4ta parte.

sincrona

El concepto de estado de lengua supone una doble limitacin problemtica: por lo que su acercamiento solo puede ser aproximado. En ambos ejes, pero esto no es un problema terico sino prctico el lingista debe discernir cules son los hechos desdeables (como las cifras significativas en las ciencias exactas). Esto debilita el rigor cientfico que vena dndole a la delimitacin de la lengua.

Segunda parte. Captulo II Para identificar entidades hay que deslindar dualidades, sin disociar sgdo/sgte. Las unidades son los signos: duales que se desarrollan en la linealidad. El mtodo de delimitacin Ubicarse en el habla en tanto documento de la lengua (lingstica de corpus) no como ejercicio del habla.

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Concepto lingstico del plural

Para verificar que el corte/delimitacin es posible realiza una conmutacin: corrobora que lo delimitado tiene el mismo comportamiento en diferentes contextos. Cuando conmuto un elemento en otro contexto y el significado se

/s/

mantiene, entonces es un signo.

Cmo reconocer (y cundo) que estamos frente a una entidad? Organizar las unidades de la lengua. Es posible un sgdo con un sgte vaco pero n es posible un sgte con un sgdo vaco. Esto va en contra del principio de arbitrariedad.

Cmo reconocer cuando dos signos son la misma unidad? (1) Principio de cohesin lineal. El signo es una unidad lineal que no acepta discontinuidades y no puede dar cuenta de los fenmenos de aglutinacin morfolgica. Saussure menciona los cambios voclicos que suponen un cambio de significado (2) Principio de discretud representacional. No puede haber un significante que est asociado a dos significados separados. <mouse> /mus/ <mice> /mis/ en mice la marca de plural est dada discontinuamente por los segmentos /ma/ + () + /s/ pero no admite ver mice como un sgte que se asocia a dos sgdos: ratoneidad + plural.

Segunda parte. Captulo III Identidad, realidad, valores (a) qu es una identidad sincrnica? Puede haber variacin y an conservarse la unidad, el problema es establecer un criterio. Determinar cundo la diferencia es realmente relevante y diferencia dos signos distintos y cundo no lo son y se considera un solo signo. Dnde realizar el corte? El ejemplo de Seores! Es diferente del de adoptar: en Seores! Diferenciar las variaciones fnicas de un mismo tipo. En adoptar el criterio es considerar diferentes usos de una misma palabra (polisemia) un tipo con diferentes sentidos. Hasta qu punto son usos de un mismo tipo? En Seores! Hay una misma intensin en todas las variables. Un signo no es idntico al otro porque tengan la misma materialidad, es la oposicin a los otros signos del sistema lo que hace al juego de la lengua. Cada vez que se profiere la palabra Seores renuevo/actualizo su materialidad fnica.

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La identidad requiere considerar el signo en el sistema. La analoga del traje robado toma puramente la materialidad del signo; en la teora de Saussure no hay un equivalente ya que el carcter fnico es accesorio al signo. No hay nada en la conformacin del signo que permita su reconocimiento. LA RESPUESTA EST EN EL SISTEMA (b) La realidad sincrnica. El trmino realidad es un tanto alejado de la lingstica. Reconvierte la gramtica racional (Port Royal) influyente en la lingstica anterior, cuyo propsito era estudiar el lenguaje para revelar la mecnica del pensamiento. Las partes de la oracin pertenecen a algn sitio en la lengua? O son extralingsticas? No son una realidad innegable, son herramientas tericas construidas por el gramtico; pero no se trata de realidades propias del sistema. Cuestiona el uso de etiquetas verbo, adjetivo, sustantivo si son externas a la lengua.

* Hiptesis del relativismo lingstico. Sapir/Whorf las categoras del pensamiento estn dadas por la lengua. Saussure hace un guio a Sapir y a Whorf alertando a los lingistas a considerar con mayor cuidado las categoras tradicionales de la lengua. Las partes de la oracin tienen su origen en las distinciones lgicas, conceptos lingsticos caracterizados sobre la base de conceptos lgicos. Esta caracterizacin no respeta la delimitacin de las unidades porque solo toma en cuenta el plano del significante. Saussure propone invertir el mtodo y partir de la consideracin sgte/sgdo como unidades delimitadas (c) Valores. Metafricamente cada pieza de ajedrez. Solo en el marco del juego la pieza adquiere su valor si se pierde puede ser reemplazado siempre que al sustituto se le atribuya el mismo valor.

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