Вы находитесь на странице: 1из 34

ANALISIS CRTICO DEL DISCURSO Teun A. VAN DIJK Ctedra UNESCO Discurso, poder y cognicin social http://www.geocities.com/estudiscurso/vandijk_dpcs.html 1.

Introduccin Como la mayora de ustedes sabe, mis primeras investigaciones versaron sobre teora literaria y anlisis de textos literarios: entre 1968 y 1976 realic algunas investi gaciones sobre la nocin de gramtica del texto; despus, con investigadores americano s, hice un trabajo de naturaleza ms emprica sobre la comprensin de textos (1974-198 3). En los aos 80 inici una investigacin, de carcter ms aplicado, sobre problemas complej os, concretamente sobre el problema del racismo en Europa, sobre todo en Holanda : comenc con un estudio sistemtico de la estructura del discurso en la prensa, en las conversaciones cotidianas, en los debates parlamentarios, partiendo de texto s escritos y de discursos pblicos. Realic al mismo tiempo un estudio, ms o menos si stemtico, de la noticia en la prensa. De esa poca es el libro La noticia como disc urso (Barcelona: Paids, 1988). Mi ltimo libro en el campo del anlisis del racismo, titulado Elite, Discourse and Racism, fue publicado en Estados Unidos el ao pasad o. Despus de haber trabajado durante 10 aos en estos temas, me fij como objetivo gener alizar sobre la desigualdad y el poder en general, y la manera como estas realid ades se evidencian a travs del lenguaje. Realic algunos trabajos en varios pases, e ntre ellos Francia e Inglaterra. En los ltimos trabajos he querido hacer algo muc ho ms sistemtico, ms cientfico. Este tipo de investigacin sobre el poder, sobre la id eologa, sobre el racismo, sobre la desigualdad, tiene ahora una categora general, reconocida por nosotros (algunos investigadores europeos y yo) como Anlisis Crtico del Discurso. No se trata slo de un anlisis descriptivo y analtico, es tambin un anl isis social y poltico. Esto significa que como investigadores tenemos una tarea i mportante con la sociedad: dilucidar, comprender sus problemas, y el A.C.D. (Anli sis Crtico del Discurso) se ocupa ms de problemas que de teoras particulares. Hoy m e referir a este tipo de anlisis. 2. Breve Historia Los antecedentes y/o afinidades de mis actuales investigaciones se encuentran en muchos autores que, agrupados por lneas, son los siguientes: La lnea neo-marxista, desde Adorno hasta Habermas, de la Escuela de Frankfurt. La lnea crtica inglesa del Centro de Estudios Culturales Contemporneos, con Stuart Ha ll a la cabeza. La lnea de Basil Bernstein, muy conocido en Hispanoamrica, en cuya obra Language and Control muestra un anlisis sistemtico del lenguaje en relacin co n la nocin de control. Igualmente la lnea sociolingstica de Halliday en Inglaterra, as como los trabajos de anlisis del discurso que se realizan en Francia bajo la in fluencia de Foucault y Pcheux, y la lnea de Gramsci en Italia. Otra lnea importante es la investigacin feminista del lenguaje y la comunicacin, qu e se desarrolla actualmente en varios pases; sta es tambin una lnea crtica puesto que habla de las desigualdades entre hombres y mujeres, y en los estudios crticos de l discurso que realizamos en la actualidad se sealan igualmente desigualdades, co mo por ejemplo las producidas por el racismo. As, en el anlisis crtico del discurso encontramos una conjuncin combinada de influencias neo-marxistas y de estudios c rticos europeos con investigaciones en el campo cultural. 3. Qu es la investigacin crtica? La investigacin crtica del discurso parte del concepto de anlisis crtico. Un anlisis crtico tiene como objetivo fundamental evidenciar, a travs del anlisis del discurso , problemas sociales y polticos. No es nuestro inters ocuparnos de aplicar un mode lo o una teora o validar un paradigma, nuestro inters es evidenciar los problemas sociales como el poder y la desigualdad a travs del discurso. Para m, no es import ante matricularme en una determinada escuela; prefiero investigar problemas soci ales, sin preocuparme si se trata de la aplicacin de la escuela generativa, estru

cturalista o post-estructuralista. Considero que es mucho ms importante analizar problemas, como el racismo, la desigualdad, el gobierno y la autoridad, las ideo logas; problemas que pueden parecer muy pragmticos pero que son igualmente tericos. Ahora bien, el objetivo central del Anlisis Crtico del Discurso es saber cmo el dis curso contribuye a la reproduccin de la desigualdad y la injusticia social determ inando quines tienen acceso a estructuras discursivas y de comunicacin aceptables y legitimadas por la sociedad. El anlisis que realizo no se refiere solamente al poder en general sino sobre tod o a la nocin de abuso de poder. Con mi trabajo intento elucidar las estrategias d e uso, de legitimacin y de construccin de la dominacin que, en mi concepto, se enma rcan en el abuso de poder; por ello, prefiero hablar de desviaciones de reglas, de normas, de temas tales como los derechos humanos. Temas de estas caracterstica s implican por supuesto rupturas y desviaciones y, como dije antes, es el campo preferido en mis actuales investigaciones. 4. Criterios para un anlisis crtico del discurso El anlisis crtico del discurso trata sobre todo de la dimensin discursiva del abuso del poder, de la injusticia y la desigualdad que resultan de ste. Para ello teng o en cuenta los siguientes pasos: 1. Bsqueda de crtica generalizada de actos repetidos inaceptables, no aislados. 2. Bsqueda de crtica estructural de instituciones y de grupos ms que de personas. C uando en mis trabajos sobre racismo me refiero a personas, las tomo como miembro s de grupo, por ejemplo, miembros del grupo blanco. Lo mismo pasa cuando me refi ero al parlamento: hago referencia al grupo que detenta el poder poltico. Es deci r, me refiero al abuso de poder cometido por grupos y por instituciones (como, p or ejemplo, las fuerzas armadas), no por personas particulares. 3. Focalizacin en actos y actitudes inaceptables que indiquen un abuso del poder y evidencien la dominacin. 4. El Anlisis Crtico del Discurso se sita en una perspectiva de disentimiento, de c ontra-poder; es una ideologa de resistencia y al mismo tiempo de solidaridad. En resumen, el campo del anlisis crtico se centra en la gente que tiene poder y el abuso que se hace de dicho poder. Puedo decir que en general el anlisis que real izo es un anlisis desde arriba, pues me interesa ms analizar los discursos de la g ente que tiene poder, ya que los grupos dominantes son los que tienen acceso a l a manipulacin y al uso de estructuras discursivas de dominacin, de desigualdad y d e limitaciones de la libertad. 5. Objetivos El objetivo fundamental de este tipo de investigacin desde el Anlisis Crtico del Di scurso es contribuir a la resistencia y a la solidaridad. Lo anterior es interesante porque permite identificar qu tipo de noticias tenemos normalmente en el peridico. Por ejemplo, en Holanda al igual que en otros pases cua ndo se hacen estudios sobre abuso de drogas, sobre todo por hombres negros, el a rtculo casi siempre ocupa un gran espacio en el peridico e incluso muchas veces se encuentra en la primera pgina. Por el contrario, cuando el artculo trata de un es tudio acerca del racismo, no aparece ni siquiera en la prensa y si es el caso, s e menciona slo para deslegitimar la cientificidad del artculo o para catalogarlo c omo un estudio de poco inters. Ocurre que cuando una persona hace investigacin en este campo, siempre recibe ataques fuertes; se dice que sus escritos no son cier tos y que no es un investigador. Los resultados de varios estudios que hice acer ca de las reacciones de entes con poder ante una investigacin crtica, muestran que esta actitud es general y esto se debe evidentemente a que el objetivo principa l del anlisis es criticar la reproduccin discursiva de la desigualdad. Es muy difcil hacer este tipo de investigacin, porque no hay acceso libre, al meno s en Holanda, a instituciones como las fuerzas armadas y la polica. Pero ocurre i gual en otros pases, en Estados Unidos por ejemplo. Hace 10 aos quise hacer, en co mpaa de una estudiante, grabaciones de conversaciones de la gente blanca sobre las minoras (mexicanos y chicanos) en el barrio San Diego: con los pobres fue fcil es tablecer contacto; en cambio, para obtener una entrevista con una persona rica,

la estudiante tena que visitar 200 casas. Se puede decir que la dificultad para l legar a las fuentes con poder econmico o poltico es un problema general al que se en frentan los que hacen Anlisis Crtico del Discurso. El objetivo general de mi investigacin es elucidar la manera como el discurso con tribuye a la reproduccin del poder, y sobre todo del abuso del poder, de la domin acin. La gente que tiene el poder, desde el presidente, el primer ministro, hasta el profesor, el mdico, son personas que hablan, que escriben, que controlan el d iscurso pblico. El discurso y la comunicacin se convierten entonces en los recurso s principales de los grupos dominantes. A travs de un estudio del discurso, se puede lograr comprender los recursos de ma nipulacin y de dominacin utilizados por las elites, pues stas son las que tienen un control especfico sobre el discurso pblico. Es un poder que permite controlar los actos de los dems, define quin puede hablar, sobre qu y cundo. Considero que el pod er de las elites es un poder discursivo, pues a travs de la comunicacin se produce lo que se denomina una manufacturacin del consenso: se trata de un control discu rsivo de los actos lingsticos por medio de la persuasin, la manera ms moderna y ltima de ejercer el poder. Los actos son intenciones y controlando las intenciones se controlan a su vez los actos. Existe entonces un control mental a travs del disc urso. Es muy interesante llegar a la conclusin de que los actos de la gente, en g eneral, son actos discursivos. El Anlisis Crtico del Discurso es una herramienta muy til que tenemos los investiga dores para comprender los mecanismos de poder en la sociedad. Con l se pueden des cubrir las estructuras y estrategias de legitimacin del poder, los procesos y est ructuras all escondidos. Tenemos, por ejemplo, que el racismo cultural del vulgo es claro, se manifiesta de manera concreta, mientras que el racismo de las elite s es encubierto, sutil; es un racismo negado, que es necesario descubrir. 6. La cognicin social Cuando se presentan variaciones sociales de gnero o de clase, hay tendencia a mos trar una relacin directa entre estructuras sociales y estructuras individuales de l discurso. En mi opinin no hay una relacin directa entre nociones sociales tales como poder, dominacin, elites, desigualdad, y el discurso individual. El asunto e s mucho ms complejo, no se necesita este tipo de relacin directa, sino ms bien una relacin indirecta, que pasa a travs de lo que podra ser una fase de transicin, una f ase de cognicin social o interfaz cognitiva mental y social al mismo tiempo, en e l sentido de que el conocimiento debe ser compartido por un grupo, por una cultu ra; pienso que esta fase siempre ser necesaria para explicar la influencia del di scurso en la reproduccin de la desigualdad social. La forma ltima de poder consiste en influir en el querer de las personas, y el di scurso puede influir en la sociedad a travs de las cogniciones sociales de aqullas . Si se tiene claro este punto se puede llegar a dilucidar cmo se construyen los conocimientos sobre el mundo (scripts), las ideologas de grupos, las actitudes so ciales, los prejuicios. Para poder influir en grandes masas o en grupos de perso nas, stas y stos tienen que comprender el discurso (cognicin, interpretacin individu al y social). Los grupos dominantes son los que tienen acceso a la manipulacin y uso de estructuras de dominacin. La dominacin tiene que ver con la relacin desigual entre grupos sociales que controlan a otros grupos, con las limitaciones de lib ertad que se ejercen sobre un grupo. Los grupos dominantes saben que para controlar los actos de los otros es necesar io controlar sus estructuras mentales. Como dije antes, los actos son intencione s y controlar las intenciones implica controlar los actos. Tenemos entonces que el concepto de cognicin social involucra procesos intra e interindividuales, intr a e intergrupales. Para que un discurso logre afectar a una masa es necesario que dicha masa conozc a la lengua y que, por lo tanto, haya formado ya unos esquemas cognitivos que le permitan inscribir en ellos lo que ve, oye o lee. No hay repercusin si antes no se han construido unos marcos mnimos de conocimiento de lo que se pretende hacer pasar. Debe haber una cognicin compartida, una cognicin de grupo, unos prejuicios de grupo, unas actitudes de grupo. As, para comprender la manera como el discurso puede influir en la sociedad es necesario comprender lo relacionado con la ideo

loga de grupos. En Holanda, por ejemplo, quienes ejercen el poder utilizan este c oncepto de cognicin social para promover y mantener la desigualdad tnica; la prens a se encarga a su vez de difundir prejuicios tnicos sobre las minoras porque tiene el acceso especfico a la gente por medio de su posibilidad de acceso al discurso pblico. 7. La nocin de poder La nocin de poder involucra ante todo el concepto de control sobre dos instancias : los actos de las personas y la mente de las personas; es decir, hablar de pode r es hablar de control. El control remite a la limitacin de la libertad de accin d e otros. El control de los actos en general puede hacerse directa o indirectamente. La po lica, estamento oficial armado, tiene la posibilidad de forzar los actos de maner a directa. Este tipo de control es tambin un control de limitacin de libertad, per o, en general, el poder moderno no es as. El poder moderno es el que se ejerce po r medio del control mental: sta es la manera indirecta de controlar los actos de otros. El poder moderno consiste en influir en los otros por medio de la persuas in para lograr que hagan lo que se quiere. Los grupos que tienen acceso a esas fo rmas de poder y de control social son generalmente grupos que han sido legitimad os y tienen a su vez acceso al discurso pblico. Esto es lo que en Gramsci se cono ce como hegemona. El discurso es poder y la persuasin es el mayor controlador de actos lingsticos en la modernidad. Como lingista, como analista del discurso, observo que el control mental se da, generalmente, a travs del discurso: es decir, el control mental es discursivo. Reconozco, por ejemplo, que el poder de los medios de comunicacin es generalmente simblico y persuasivo, en el sentido de tener la posibilidad de controlar, en ma yor o en menor medida, la mente de los lectores; sin embargo, el control no se e jerce directamente sobre sus acciones: el control de las acciones, meta ltima del poder, se hace de manera indirecta cuando se planea el control de intenciones, de proyectos, de conocimientos a alcanzar, de creencias u opiniones. Se cree que todo lo referente al poder social y poltico es slo asunto de socilogos y politlogos; sin embargo, dada la caracterizacin que he hecho, considero que los lingistas tenemos mucho que aportar. Hay necesidad de hacer un estudio de las rep resentaciones mentales que, sabemos, incluyen lo que he denominado cognicin socia l, lo cual tiene que ver con factores como actitudes e ideologas compartidas por grupos de lectores. Si somos capaces de relacionar ms o menos explcitamente tales representaciones, al igual que sus cambios, podemos echar un vistazo al poder de los medios de comunicacin. Desde una perspectiva ms crtica, muchos anlisis del poder social implican usualment e referencias al abuso de poder, es decir, a las varias formas de ejercicio de p oder inaceptables e ilegtimas, dadas en normas y valores, que favorecen especficam ente a los grupos con poder. El anlisis del poder que realizo tiene su centro de atencin en el papel de las elites: cmo habla este grupo que tiene acceso directo al discurso pblico, a los medios de comunicacin?, cmo y cundo se logra el acceso al dis curso pblico? 8. Discurso y acceso El poder se ejerce y expresa directamente a travs del acceso diferencial a divers os gneros, contenidos y discursos. Y aqu la nocin de acceso es muy importante, pues en los grupos dominados el acceso a gran variedad de discursos es limitado. Pensemos, por ejemplo, a qu tipo de discurso tienen acceso las personas de las ca pas ms bajas de la sociedad; por ejemplo, una persona pobre, un hombre, sin mucha ilustracin, que vende frutas en la calle, a qu tipo de discurso tiene acceso? Tien e acceso a la conversacin cotidiana de la familia, a la conversacin con amigos, a la conversacin con sus clientes. Su insercin en los discursos activos y controlado s, en donde l puede iniciar el discurso y cerrarlo cuando lo considere pertinente , es pobre. Por supuesto que este hombre tiene acceso tambin al discurso pasivo,

al de la radio y la televisin, tal vez al del peridico, pero en estos casos l no pu ede interrumpir, o esperar su turno para dar su punto de vista; en suma, no pued e participar activamente. Los profesores o directores de empresas, adems de acceder al discurso del vendedo r de frutas, tienen acceso a la prensa (en un papel activo), al discurso de la e mpresa, a los discursos cientficos, a los discursos de las conferencias; as, yo, c omo elite, tengo acceso a muchos textos diferentes, cada uno con sus propios esq uemas de formas de acceso o formas preferentes, a gran variedad de discursos pbli cos a los que otras personas no acceden. Este es otro elemento de diagnstico para localizar dnde est el poder en la sociedad, quin tiene el poder: a mayor variedad de acceso discursivo mayor poder. En resumen, las elites tienen acceso activo controlado a muchos elementos del ev ento de la comunicacin: establecen las limitaciones de los tpicos determinando quin debe hablar, sobre qu y en qu momento. Los otros, los grupos dominados tienen acc eso activo solamente a conversaciones privadas, acceso pasivo a los medios de co municacin y un acceso parcialmente controlado a los dilogos institucionales. En conclusin, las instituciones o grupos elites pueden ser exactamente definidos por sus gamas de acceso al discurso pblico o a otros discursos importantes y even tos comunicativos. En algunos grupos y en algunos pases el acceso libre a la sele ccin de la lengua no existe. 9. Estructuras y estrategias discursivas Al analizar discursivamente un texto, se hace una distincin entre el texto mismo y su contexto. En el contexto tenemos los participantes, el tiempo y el lugar de la situacin de produccin de discurso. Para ilustrar la diferencia partir de la act ividad que estamos desarrollando: el texto de la conferencia es el discurso que estoy produciendo; el contexto est definido por los participantes, ustedes y yo, la relacin entre nosotros, este saln, esta hora, es decir, los varios elementos y factores presentes en el momento de la emisin. 9.1 Control del Contexto Los sujetos sociales ms poderosos pueden controlar el discurso seleccionando el l ugar, los participantes, las audiencias, los actos de habla, el tiempo, los tema s, el gnero, los estilos. Existe un control sobre las estructuras de la interaccin que podemos identificar como sigue: Seleccin de turnos, distribucin de papeles. Los grupos dominantes pueden determina r quin puede hablar (escribir) de un determinado tema, a quin puede dirigirse, de qu manera y en qu circunstancias. As, por ejemplo, slo en determinadas circunstancia s el mdico va a la casa del enfermo; en general las personas enfermas son las que van donde el mdico. As mismo, un profesor es quien fija el sitio y la hora de un examen a su alumno. Cuando hay una reunin en la empresa, es el director de la mis ma quien determina quin puede estar presente; puede ser que est presente una secre taria pero ella generalmente no habla. Aqu toma gran importancia el papel discurs ivo del hablante, y las categoras fijas tradicionales que se han definido socialm ente: quin comienza el discurso, quin lo puede continuar, quin lo puede cerrar. Acceso diferencial a los actos de habla. Quien tiene poder determina el gnero que se utilizar en una situacin de habla. Recuerdo el trabajo de una profesora austrac a, amiga ma, quien public un artculo muy interesante en el que mostraba cmo se produ ca el discurso en los tribunales de justicia. En un ejemplo mostraba cmo un hombre de clase media poda hablar hasta siete minutos para narrar su historia; una muje r pobre, en igual situacin, slo poda responder las preguntas del juez: ella no poda escoger en ese momento ni la duracin ni el tipo de discurso. Esto muestra que el acceso a los gneros es diferente y que algunos no tienen realmente acceso libre a los discursos. Quien controla el gnero discursivo ejerce tambin un control sobre los actos de habla. 9.2 Control del texto Este control se puede ejercer sobre todos los aspectos del discurso y de la comu nicacin. Para detectar las formas de control sobre el texto puedo partir de los n

iveles del discurso escrito o hablado: de las propiedades o categoras que los dis cursos poseen y que dan paso a las elites para legitimar o convocar y tener cont rol sobre los oyentes/lectores decidiendo quin y cundo puede participar (seleccin y distribucin de turnos); de la divisin entre accin, sentido, expresin/formulacin y de los criterios para decir que existe una desviacin e inaceptabilidad con respecto a las normas y reglas estableciendo un acceso diferencial al discurso; finalmen te, del anlisis del control sobre las estructuras de la interaccin. Para hacer este anlisis podemos empezar con las estructuras de superficie, como p or ejemplo: El control de la entonacin. En la comunicacin oral existe un control de la entonac in que define quin tiene o no legitimidad y autoridad para alzar la voz A este res pecto hay muchsimos aspectos que expresan de manera directa la nocin de poder; en la mayora de estudios de gnero se puede observar que hay una definicin de quin grita a quin. Se puede ejercer abuso de poder gritando; sin embargo, y lo hemos visto en las pelculas muy a menudo, las personas realmente poderosas, con poder supremo , no necesitan gritar. Este aspecto del discurso oral es muy difcil de analizar. El control de las estructuras de tema.Los temas son ms fciles de trabajar de una m anera sistemtica que la entonacin. La pregunta bsica que nos gua es: de qu habla la ge nte, de qu se puede hablar y quin impone las limitaciones? existe alguna limitacin d e temas en los discursos de hombres y mujeres? En este aspecto hay un control ba stante fuerte, es decir, en la mayora de las situaciones tenemos limitaciones en la libertad de escoger los temas. En la clase, el maestro, la maestra, puede lim itar los temas de sus alumnos porque slo cuando stos responden a una pregunta espe cfica es una respuesta aceptable. Tambin en las reuniones profesorales, en el perid ico, tenemos limitaciones de temas. En mis trabajos sobre el discurso racista en Holanda detect que en la conversacin cotidiana, en los debates parlamentarios, y, sobre todo, en la prensa, se habla/ escribe sobre minoras, sobre inmigrantes, sobre refugiados. Bien, la pregunta es: qu temas, qu asuntos y qu tipo de asunto es preferido en estos contextos? En genera l, se escribe sobre problemas, sobre crmenes: es decir, todo lo problemtico de la sociedad encuentra su origen en dichas minoras. Los polticos, los periodistas, uti lizan de manera sistemtica el problema de la criminalidad y, claro, convierten a la prensa y al discurso pblico en el mecanismo central de la reproduccin discursiv a del poder, pues tienen la posibilidad de decidir qu es importante y cmo se debe valorar. Control de la estructura sintctica. En un anlisis sistemtico que hice de los titula res de la prensa holandesa, encontr que existe una estructura sintctica de las ora ciones que equivale a una representacin diferencial entre grupos. Por ejemplo, en ninguno de los 1500 titulares revisados se encontr una descripcin positiva de los inmigrantes o los negros. Nunca, segn la prensa, estos grupos hacen algo positiv o. Existe igualmente el fenmeno contrario: ningn o muy pocos titulares negativos sobr e los blancos. Se niegan las cosas negativas de las elites. Se niega, por ejempl o, que hay racismo; segn los titulares de la prensa holandesa, no existe el racis mo en Holanda. Esta situacin es compartida por otros pases europeos, como se muest ra en un anlisis sistemtico que hice de la prensa inglesa en donde encontr el mismo fenmeno. Este hecho puede definirse como tendencioso, producido por la existenci a de una diferencia social y cultural y su sola expresin en el discurso pblico pro duce un prejuicio de clase. Para la prensa holandesa no existe el racismo como h echo real. Es una acusacin de otras personas, es una cosa que ellos dicen que noso tros hacemos. El orden de aparicin en la secuencia oracional es diferente cuando se trata de un tema negativo acerca de los negros; este tema ocupa generalmente el lugar del s ujeto de la oracin. Y existen por supuesto maneras de desfocalizar el tema despla zndolo a otros lugares de la oracin, como cuando se trata del papel negativo de la polica en un hecho social. As, nunca en la prensa holandesa un grupo minoritario ocupa el lugar de sujeto en un tpico positivo. El control de las estructuras de tema, de los contenidos, es fundamental para la difusin de los prejuicios. En los textos escolares de ciencias sociales en las e scuelas holandesas se encuentra tambin una tendencia a sealar a las minoras por ser

diferentes. En estos discursos, la gente de Camern, de Turqua, de Marruecos, etc. , adems de ser evaluada como diferente, es considerada una amenaza. Para referirs e a sus desplazamientos se usan siempre metforas amenazantes, palabras como invasin; metforas de ruido, por ejemplo del agua: vienen olas As mismo, cuando se busca la n ocin de refugiado en el diccionario los ejemplos siempre son: oleadas de refugiado s. En la situacin de Holanda, rodeada de diques, relaciono estas metforas con la ex istencia de diques morales, diques socio-polticos. Si el tema no es importante para los grupos dominados entonces ste pasa a un segu ndo plano. En general, encuentro una limitacin de los temas no solamente en la cl ase, en la escuela, sino tambin en la situacin con el mdico, con el poltico, etc. Si empre hay limitacin. Pero, quin determina esa limitacin no slo del tema, sino de otro s factores como estructuras y superestructuras? Control de superestructuras. Como ustedes saben, las noticias de prensa tienen u n esquema fijo, unas categoras fijas; la categora ms conocida es la de los titulare s. No hay noticia sin titular, es una categora obligatoria de la noticia y se pue de controlar. Debajo del titular, en letras pequeas siempre hay una informacin que necesariamente es un resumen; esto tambin se puede controlar. As mismo, la textua lidad total, si se presenta en forma de cuento, como una historia, se puede cont rolar. Las categoras fijas se pueden resumir con las siguientes preguntas: quin ini cia la comunicacin? quin la termina? quin tiene acceso a ella? quin tiene control sobr determinada categora? En la conversacin, de acuerdo con el anlisis discursivo, existen estrategias con r especto al cambio de turnos de habla. Aqu encontramos de por s una situacin de cont rol. Quin puede controlar el manejo de una situacin, como por ejemplo una reunin for mal? Es el presidente de la reunin quien dice qu opina fulano, despus de ti tal otra p ersona, etc. l es quien hace la distribucin de turnos, y esto es una manera de ejer cer el control. Aqu tenemos, tambin, una situacin de abuso de poder, cuando una per sona, en una situacin determinada, no quiere dejar el turno. Es posible que sea a lgo puramente personal, pero tambin es un aspecto importante del anlisis del abuso de poder. De manera similar se puede continuar el anlisis discursivo con el del control de las estructuras semnticas locales. Ustedes saben que los textos establecen una co herencia entre las proposiciones que lo conforman; esta coherencia semntica se ba sa en relaciones de niveles de cognicin. Me parece que cuando se puede controlar el discurso, tambin se controla ese tipo de relacin de coherencia; puedes usar rel aciones causales que para otras personas no valen pero para ti s, oraciones compu estas con conectores complejos. Se utilizan formas de presuposicin negativa acerc a de otras culturas, como, por ejemplo, el caso de la situacin de la mujer musulm ana. El nivel lxico es el ms controlado dentro del esquema del control lingstico. Es impo rtante observar la seleccin de las palabras. En un anlisis sobre los hechos recien tes de Chiapas, los insurgentes eran llamados terroristas, rebeldes, guerrillero s. Esto significa que la manera de definir a la gente depende mucho de la posicin de quien habla o escribe. Tal como lo he venido exponiendo, la seleccin del lxico en la presentacin de otras personas a todo un grupo es una manera de ejercer con trol sobre la mente del auditorio. Nivel de especificidad y grado de completud del texto. La secuencia de eventos s e puede hacer a diferentes grados de generalidad, algunos muy detallados y clara mente focalizados, otros vagos, difusos. As, los hechos que son incmodos para el g rupo dominante se describen en trminos globales, los hechos sociales que no lo so n se describen en forma detallada. Se observa igualmente un nivel bajo de especi ficidad si son los otros los que hacen bien las cosas. Control de las formas retricas. Existe un acceso diferente al uso de las metforas, las comparaciones, las hiprboles, y esta diferencia tiene que ver con aspectos s ociales y culturales. Las hiprboles, por ejemplo, parece que son ms utilizadas por grupos con poco poder, por mujeres, por ejemplo. La mitigacin y la atenuacin son, por el contrario, utilizadas como formas de ocultamiento del poder, como forma de persuasin para lograr el control. En resumen, cada aspecto del anlisis del texto es controlable y esto es extensivo a textos orales, a conversaciones cotidianas. Quin puede iniciar/terminar la conv

ersacin? Este factor es importante. Refirindome al ejemplo del profesor, l es quien dice ahora, ya, o ms tarde, y no es el estudiante quien dice no ms, ya me voy. Muchas gracias. 13 de enero de 1994 DISCURSO, PODER Y DISCRIMINACIN Teun A. VAN DIJK I. Introduccin Hoy aplicar los conceptos generales acerca del Anlisis Crtico del Discurso que vim os en la conferencia pasada. Me centrar en un anlisis sistemtico del poder y, sobre todo, en el del abuso del poder. Me interesa destacar la contribucin del anlisis del discurso en la explicitacin y puesta en evidencia de la reproduccin de ese pod er mediante el anlisis de la aceptacin y confirmacin, de la legitimacin del abuso de poder, lo cual se define finalmente como la dominacin. Mi inters es hablar hoy de la reproduccin del racismo, aspecto en el que he estado trabajando durante 10 aos y que a pesar de esto ha tenido poca difusin en Hispano amrica, debido quizs a la falta de traduccin al espaol de los libros y artculos que h e escrito al respecto. Considero que una de las razones puede deberse precisamen te al hecho de que en Espaa tambin hay muchos problemas de racismo y con la inmigr acin. Comparando la situacin de Europa con la de Amrica Latina, parecera que, en gen eral, en esta ltima la situacin fuera diferente, que este problema del racismo no existiese; sin embargo, aqu hay muchas diferencias, y donde hay diferencias hay d iscriminacin, lo cual hace imposible asumir una no-marginalizacin. Esto significa que mucho de lo encontrado por m en mis investigaciones, puede encontrarse tambin en estos mbitos. S, por ejemplo, que la situacin de los indios desde Mxico hasta la Argentina es una situacin de minoras, como lo es la de todo el que sea un poco dif erente. De ah la pertinencia de las publicaciones que recogen mis ltimas investiga ciones. El anlisis realizado sobre el racismo puede aplicarse tambin al sexismo y a otras formas de marginalizacin. II. Breve historia de mi programa de investigacin El programa de investigacin que propongo consiste en hacer una serie de anlisis de los textos y de los discursos sobre los otros. Comenc los trabajos sobre racismo a principios de los aos 80 con un anlisis de las conversaciones cotidianas, un anlis is de la manera como habla la gente en Holanda y en los Estados Unidos cuando ha ce referencia a inmigrantes y refugiados, a la gente de otros pases y, sobre todo , a personas de otras razas, de otras culturas. Me permito recordarles que en to dos los pases de Europa hay minoras. En Holanda, por ejemplo, las minoras estn compu estas por turcos, marroques, gente de Surinam, de Amrica del Sur, y los ataques co ntra estas personas son cada vez ms graves. Ejemplos claros encontramos recientem ente en Alemania y en Bosnia; pienso, adems, que el conflicto de Bosnia es la con secuencia ltima de un tipo de discriminacin tnica y de poder, de antagonismos tnicoraciales, y sobre todo de dominacin. Despus de los trabajos sobre las conversaciones cotidianas, tom las noticias como objeto de anlisis (bsicamente en Holanda y en Inglaterra), investigacin de la cual result el libro titulado Racism and the Press (London: Routledge, 1991), que reco ge mi anlisis de las estructuras de las noticias y el trabajo sobre la reproduccin del racismo y la manera como los prejuicios tnicos de los productores de noticia s promueven y sostienen la desigualdad y la injusticia. Ms tarde hice una investigacin tomando como objeto de anlisis el discurso en los te xtos escolares y publiqu en los Estados Unidos un libro titulado Elite, Discourse and Racism (Newbury Park, CA: Sage, 1993) sobre el racismo latente en este tipo de textos y la manera como las lites mantienen y reproducen el racismo. En la ltima etapa de mi trabajo he focalizado mucho ms el discurso de las lites en general: los debates parlamentarios, el discurso de los empresarios/managers y e l discurso cientfico. En el libro que acabo de mencionar escrib un captulo sobre lo s debates parlamentarios y sobre el discurso del texto cientfico. Trabajando en e ste campo me di cuenta de que no hace muchos aos, antes de la guerra, la antropol oga escriba sobre los otros de manera racista y discriminatoria, y esto era consid erado cientfico. La legitimidad de la ciencia se basaba en todas esas representac

iones discriminatorias de raza; an hoy existen profesores de sociales, inamovible s, que creen y postulan diferencias genticas entre las razas y no diferencias cul turales, e incluso en algunos intelectuales persisten an esas ideas. En resumen, analizaba conversaciones, comparaba los discursos (con mis estudiant es realizbamos entrevistas, sobre todo a los jefes de personal, pues desebamos hab lar con la gente ms importante para conocer su discurso y ver cmo la lite se expres aba sobre las minoras en general). Para nosotros eran muy importantes los polticos , los empresarios; analizaba el discurso de la prensa y los medios de comunicacin en general, pues considero que stos son puntos de referencia muy importantes que sirven de interfaz entre las lites y las personas: as, los polticos saben lo que p asa en el pas a travs de la prensa que da informes en general, la gente del parlam ento tambin se entera de las noticias por medio de la prensa, pues es el nico tipo de informacin que tiene acerca de la sociedad. Cuando la prensa repite ms o menos lo que dicen los polticos o la clase dirigente, entonces se crea un crculo muy di fcil de romper. III. Objetivos del programa Los objetivos de mi investigacin son: 1. Hacer un anlisis estructural de los discursos de las lites: Cmo habla la lite acer ca de las minoras, de ellos? En este nivel focalizo los grupos tnicos y sus relacion es. 2.Hacer un anlisis sociocognitivo: Cmo se piensa sobre ellos? Qu prejuicios circulan? Quiero, a travs del anlisis de los textos, saber cmo piensan y, sobre todo, qu acti tud tienen y qu prejuicios existen en la mente de las personas cuando hablan sobr e las minoras. Es posible que las lites piensen de una manera y se expresen otra, ya que se sabe que no profieren ciertas expresiones porque podran parecer racista s o xenfobos. Cuando las lites no dicen lo que piensan, le plantean al investigado r un problema metodolgico. Cmo saber lo que piensan si no se expresa? Para algunos investigadores existe la tentacin de responder que no se puede saber. Sin embargo , con la ayuda del anlisis de discurso se puede conocer lo que se piensa aunque n o se haya dicho expresamente; para m es muy importante saberlo a pesar de que los socilogos, en los anlisis de la poblacin, slo consideran lo que se dice. 3. Otro objetivo de este trabajo es efectuar un anlisis de la comunicacin en gener al. Dilucidar cmo se producen y reproducen los prejuicios, las ideas racistas y d iscriminatorias en la sociedad. Dilucidar de dnde vienen los prejuicios, ya que s abemos que la gente no tiene prejuicios cuando nace, es algo que se aprende; per o cmo se construyen? A travs de trabajos de investigacin se sabe que proceden de las relaciones con otras personas, de la socializacin, de la familia; pienso que tam bin colaboran en su construccin la prensa, la televisin, las noticias, los textos e scolares en la escuela, la comunicacin profesional, los textos cientficos, pues to dava hay investigadores que hacen trabajos sobre relaciones tnicas. Resumiendo los objetivos hasta aqu expuestos, la investigacin requiere la especifi cacin de varios niveles de anlisis: un nivel de anlisis que incluye no slo el proble ma lingstico como tal sino tambin los niveles de anlisis de la cognicin social, de lo sociocultural y de lo sociopoltico, lo cual produce como consecuencia un cuarto objetivo: 4. Hacer un anlisis sociocultural para contestar a la siguiente pregunta: Por qu en Europa en general, y particularmente en Holanda y en Alemania, tenemos en la pr ensa ms o menos un 50% de noticias sobre minoras, sobre inmigracin? La respuesta a esta pregunta es casi inmediata. Aparentemente la prensa est cumpliendo con su fu ncin de informar lo que pasa con la gente nueva. Es muy importante porque hablan de personas de afuera, gente ajena. Por qu en Europa la inmigracin siempre es un tpi co mayor? Por qu la gente en Amsterdam habla tanto sobre los otros? Por qu es esto tan importante? Por qu se habla de ellos si son tan pocos (slo 2,3,4 o 5 % del total d e la poblacin) y parece como si fuese una invasin de millones de personas. Por qu nu nca se habla de los que se van? Es interesante, nunca se habla sobre la emigracin , esto no vale la pena que sea noticia, pero la inmigracin s. La inmigracin es cons iderada como sinnimo de invasin y por eso se convierte en tema de inters. La emigra cin no es un tema de inters. Por qu? Esto hay que saberlo. Estos nuevos cuestionamie ntos exigen respuestas, lo cual obliga a la formulacin de otro objetivo:

5. Hacer un anlisis sociopoltico: observar la reproduccin doble de la dominacin etno social. Hice un anlisis de la funcin social que realizan los discursos y la funcin puede ser, por ejemplo, la reproduccin de prejuicios. La gente se expresa de una manera determinada con el fin de preparar la mente de las otras personas en su g rupo, para compartir no slo los conocimientos que tienen sino tambin sus actitudes , sus ideologas. Es una funcin fundamental de la estructura lingstica donde se expre sa el racismo. Finalmente, debo mencionar que tiene tambin una funcin poltica. Quin tiene el poder? Q uin manda? Deseo saber, a travs del anlisis de este tipo de discurso, cmo funciona l a reproduccin del poder en la sociedad, por qu el grupo blanco en la mayora de los pases del mundo, inclusive en Hispanoamrica, es siempre ms poderoso. Por qu es el gru po que tiene ms acceso a los recursos escasos? Por qu, en general, son los europeos en todas partes los que tienen estos privilegios. Por qu y cmo se hace? Porque est a situacin no es algo natural. Existe gente que dice que lo es, pero eso ya es pa rte de la ideologa. La ideologa que dice que eso es natural porque nosotros somos gente que trabaja ms, y en el sur, la gente de esta parte, es diferente, son negr os, son meridionales, esa es la ideologa racista dominante. Claro que ahora le ha n puesto un poco de paliativo a la expresin, hay otra manera de decirlo: tienen un a cultura de motivacin diferente; es decir, en otras palabras, no quieren trabajar. Es lo que llamamos la mitigacin; como lingistas analistas del discurso vamos a est udiarlo. 1. Poder y racismo Cuando analizo la nocin de racismo focalizo una relacin de poder social; la defini cin del poder es una forma de relacin entre grupos diferentes y, como lo dije ayer , el poder permite el control. Hay dos tipos de control: el control de las accio nes (que puede incluir la fuerza o que puede ser persuasivo) y un tipo de contro l mental. Sobre las estructuras mentales hablar esta tarde un poco ms, ahora quier o centrarme en la cognicin social. Cuando hablo de actitudes y prejuicios, estoy incluyendo el racismo en una dimen sin cognitiva, no slo en una relacin de acciones y comportamientos, pues en el nive l de la cognicin se trata de la manipulacin de los conocimientos, de las actitudes , de las ideologas. No permitir el acceso de una persona a un pas, al barrio, a la empresa, a la escu ela, a la formacin superior, a ocupar puestos que su calificacin le permite, a cua lquier otra parte o a una posicin alta, no es slo un acto de discriminacin. Las est ructuras mentales de las personas que efectan este tipo de actos discriminatorios tambin estn involucradas, pues establecen una diferencia entre la gente, y adems d espus de hacer tal diferencia tienen la posibilidad de marginar. Por eso, para m l a definicin de racismo implica, ms que una relacin de raza, una forma de poder y, s obre todo, como lo dije ayer cuando introduje el tema del anlisis crtico del discu rso, es una forma de abuso de poder del grupo dominante blanco. A ese tipo de ab uso de poder lo llamo dominacin. Dominacin es la definicin general, es mi definicin para hacer distinciones importan tes. Tenemos, pues, un grupo dominante y un grupo dominado y, como lo dije antes , no es tan bipolar porque el grupo dominante no es todopoderoso y el otro grupo no est totalmente sin poder; claro, de vez en cuando existen formas de cooperacin , tal como se dan en las relaciones de gnero. Para m, el poder es una forma de control sobre los actos y sobre las estructuras mentales de las personas. Es tambin limitacin de libertad en general: cuando yo pu edo controlar los actos de alguien puedo limitar su libertad. Por ejemplo, como profesor puedo limitar las acciones de los estudiantes. Los blancos, tambin, cuan do tienen el poder en un pas como Holanda, pueden limitar el acceso de las minoras al trabajo, a la casa, al pas. La limitacin al acceso de los recursos sociales es una forma crucial del poder y eso es racismo, si hablamos de grupos tnicos difer entes; cuando hablamos de la relacin entre hombres y mujeres es sexismo; y cuando es entre grupos pobres y ricos es clasismo. Para cada tipo de dominacin, de abus o de poder, tenemos formas de acceso diferencial a los recursos de base. 2. Algunos presupuestos metodolgicos

La pregunta cmo habla la gente? encierra un problema de mtodo. Lo primero que se de be definir es lo siguiente: cuando tomo por muestra el habla de una persona, ins cribo a dicha persona dentro de un grupo social; es decir, analizo su discurso c omo miembro de un grupo; cuando hablo sobre personas lo hago siempre pensndolas c omo miembros de un grupo. Si no se partiera de esta premisa de inscripcin de la p ersona en un grupo, obtendra una definicin personalizada de racismo, y eso no es l o que deseo, no es se el objetivo de mi teora. Hay trabajos muy conocidos que parten del individuo, los de Adorno y otros sobre la personalidad. Hay tambin explicaciones psicoanalticas del racismo, de la repre sin social y poltica, pero se no es el problema. Pienso que si se fuera el caso toda la gente, por ejemplo en frica del Sur, sera gente con problemas psicoanalticos, y no es as, no es un problema psicosocial en ese sentido, es un problema sociocult ural de poder, es un problema sociopoltico; claro, tenemos relaciones sociocognit ivas como prejuicios, conocimientos, porque en un sistema de apartheid tenemos u na prensa que reproduce ideas y, en tales sistemas, no le dan al negro acceso si no a recursos muy escasos. Aparentemente necesitaramos una defensa, y una defensa no es algo personal, es al go social. Es entonces muy importante definir que cuando hablo sobre prejuicios, sobre racismo, sobre dominacin, sobre sexismo, siempre lo hago desde una perspec tiva social; es claro, sin embargo, que tenemos variaciones personales, pues den tro de cada grupo hay variaciones inmensas. Tomemos el grupo blanco. Dentro de e ste grupo hay gente antirracista. En Holanda, por ejemplo, existen asociaciones antirracistas que luchan contra la discriminacin, contra las ideas dominantes; no obstante, Holanda es un pas racista. Estoy hablando de la nocin que domina, lo cu al significa que la mayora del grupo es racista. Segn el resultado de las investig aciones, las instituciones holandesas son racistas. 3. Las conversaciones cotidianas 3.1 Anlisis del Tema Ahora bien, cmo analizar la conversacin? Empiezo con lo ms fcil que es el anlisis de l os temas ms importantes. Un tema es una estructura semntica global del texto. Una idea, un concepto, que ms o menos resume el texto, el sentido del texto. Un tema es, en general, lo que se dice, lo que es expresado, por ejemplo, en los titular es de los peridicos. Qu tipo de temas se encuentran en las conversaciones cotidianas? Es interesante mi rar lo siguiente: en una conversacin cotidiana se puede hablar sobre cualquier te ma; existen, es verdad, algunos tabes sexuales, polticos, segn el pas donde uno se e ncuentre; pero, en general, en una conversacin se puede hablar sobre cualquier te ma. Sin embargo, en Europa, en Estados Unidos, cuando alguien habla de los otros se refiere a temas muy especficos, es decir que la libertad que se tiene para es coger los temas desaparece cuando se habla de las minoras; cuando se comienza a h ablar sobre los negros, los turcos, los mejicanos o cualquier otro grupo minorit ario, ya lo mencionaba ayer, siempre se habla de problemas. La primera observacin que hace la gente en s no es racista, se trata de un sistema global, de una manera especfica de habla que indirectamente puede contribuir al racismo. Es muy complicado identificarlo, no se trata de una palabra explcita sob re el racismo, no puedo decir que cuando una persona dice X o Y cosa ya es racis ta, no. De todas maneras, yo no hablo sobre racistas, no digo que una persona X es racista, en general no lo hago, tal vez en mi conversacin cotidiana s. Pero en mis trabajos cientficos hablo de estructuras de dominacin, de algunos actos y algu nos discursos que contribuyen a esta dominacin. La valoracin negativa de los otros. En entrevistas que hicimos hace 10 aos en Amst erdam y en San Diego, encontramos la diferencia en el nivel del tema; en muchas historias la gente deca: Ellos son diferentes de nosotros; luego, un tema primari o es ellos son tan diferentes, esto no se hace aqu. Tenemos, por ejemplo, la hist oria de una mujer que estaba hospitalizada para tener un beb. Una vez lo tuvo, su marido fue al hospital con flores... para el mdico. Para la mujer con quien habl amos era imposible entenderlo; la conclusin de la historia es esto no se puede ha cer aqu, esto no se hace aqu; es la conclusin crucial. El notar diferencias se hace siempre, por ejemplo ahora estoy aqu en Colombia, y lo hago cada minuto; sin emb

argo, lo que es importante para el trabajo que hacemos es la valoracin negativa d e la diferencia. Dicen algo as como Lo que hacemos nosotros en principio es mejor y este es el principio, la base, el primer paso del racismo: la valoracin negati va de la diferencia. Ellos hacen esto y nosotros hacemos esto otro y por eso lo que nosotros hacemos es mejor que lo que hacen ellos. El segundo paso involucra la asociacin de los inmigrantes con la violacin de norma s. No es slo la diferencia, tambin, como ya lo dije ayer, es lo tendencioso. No es slo, por ejemplo, la diferencia en la concepcin de ofrecer flores, sino tambin lo sesgado del discurso: Ellos son gente que no trabajan, que tienen drogas, que pr actican asaltos, son criminales; cuando el grupo blanco habla sobre los inmigran tes en Holanda casi siempre expresa que son gente que en general violan la ley, que hacen cosas que estn contra las normas establecidas; repito, no solamente es la diferencia, es la valoracin cada vez ms negativa. Es la asociacin de las minoras con la criminalidad, con la violacin de nuestras normas. El tercer paso hacia el racismo es la extensin de la diferencia a una amenaza. La s minoras no slo son tnicamente diferentes, son tambin una amenaza. En Holanda se ve la inmigracin como invasin: es gente que se desplaza para tomar nuestros empleos, nuestra tierra, nuestro barrio. S, la otra gente es una amenaza. En el anlisis de l as conversaciones cotidianas se encontr que la gente estndar dice: ellos vienen aq u en general para... yo y mis nios vivimos aqu en el barrio hace ya 15 aos y viene u n turco y automticamente tiene un apartamento, a pesar de que este tipo de argume ntacin no corresponde a la verdad, pues se sabe (las estadsticas lo demuestran) qu e la gente inmigrante tiene menos casas, menos bienes materiales y menos trabajo ; es decir, la competencia existe, tal vez, pero no en la forma en que las mayora s lo expresan, porque los holandeses blancos, y sobre todo los hombres, tienen ms acceso a casi todo. Esos casos se constituyen en un resumen de los temas que encontramos en las conv ersaciones, y que, curiosamente, tambin fueron encontrados en la prensa; de acuer do con mi manera de analizar la situacin, dichos temas se originan en la prensa. Por supuesto que los dos discursos no se repiten en forma idntica, pues la conver sacin popular es un poco ms hiperblica. A travs del anlisis de muchas pginas de transc ripcin encontramos esos temas. 3.2. Superestructuras de los cuentos, de los relatos El segundo paso del anlisis global es el anlisis de las estructuras esquemticas de la conversacin. Es claro que en la conversacin tambin podemos hablar de estructuras (como por ejemplo las superestructuras), de las varias etapas que se pueden des cribir en una conversacin. Para hacer el anlisis estructural de la conversacin coti diana se tuvieron en cuenta los estudios que sobre estructura han adelantado var ios autores, estudios que han sido realmente valiosos. Existe infinidad de estud ios de estructuralistas franceses, nociones sobre la gramtica de las estructuras fijas del relato, adems de los trabajos de anlisis de las estructuras narrativas h echos por Labov, en sociolingstica, en los Estados Unidos, etc. De acuerdo con est e autor, se pueden definir las siguientes etapas en un relato: resumen, descripc in general u orientacin, complicacin y resolucin. S, un cuento, un relato siempre emp ieza con un resumen (ayer pas esto: ..., Ay, sabas que...! ) a lo que el interlocut or responde (Qu pas?), es decir, hay que contar; se hace un resumen para interesar a la gente. En general, en una conversacin hay negociacin, porque en algunas ocasi ones la gente no tiene inters. Al resumen le sigue una descripcin general de la si tuacin inicial que en forma general podramos llamar una orientacin; despus aparece e l escenario, con el sealamiento de tiempo y lugar. Luego, aparece algo nuevo, int eresante en general, la complicacin; y, finalmente, una conclusin, llamada tambin r esolucin o coda (nunca ms voy a hacer esto ). Puede aparecer tambin una evaluacin (y o tena tanto miedo) . A travs del anlisis de 140 muestras, en las que se relataban cosas acaecidas con r especto a minoras, me di cuenta de que en esos relatos faltaban algunas de las ca tegora arriba mencionadas. Siempre se narraba hasta la complicacin pero nunca apar eca la resolucin. Ms de la mitad de las historias no podran ser definidas formalment e como tales porque no tienen resolucin. Pero, a qu se debe este fenmeno? Mi explica cin de este hecho interesante es que la gente no quiere hablar de una resolucin po rque para ella no la hay; para sealar que hay una complicacin social fundamental l

a gente estndar termina su relato de los hechos en la complicacin; en sus modelos mentales, tampoco hay solucin, es un problema que no est resuelto. Esto es un aspecto muy importante, y pensar que slo es un anlisis estructural de lo s relatos! Ms que relatos, son quejas. Cuando se oye: Ayer, otra vez, esa gente n egra tena fiesta con mucha msica y no pudimos trabajar, no hay resolucin. Lo interesante es que la gente que tiene relatos con una resolucin, en general, t iene menos prejuicios. Es tambin interesante ver que esos relatos son mucho menos negativos. Cuando la gente tiene una idea clara de cmo controlar su situacin soci al tambin tiene menos prejuicios, tiene menos miedo, siente menos ese sentimiento de amenaza; tambin tiene una historia sobre diferencias pero no es una historia negativa, es ms bien una historia interesante. Desafortunadamente las historias s obre minoras, por regla general, poseen temas negativos. 3.3 Estructuras semnticas locales Adems del anlisis global, superestructural, se hizo un anlisis particularizado de l as relaciones semnticas entre las oraciones; un anlisis ms lingstico, ms cercano a la semntico. En este nivel encontramos unas relaciones muy interesantes, ms o menos e stratgicas; unas estrategias que en ingls se conocen con el nombre de moves; son c omo jugadas de ajedrez, pasos funcionales de una estrategia, lo cual, repito, ti ene relacin con la reproduccin del poder en la sociedad. Considero que dicha repro duccin tiene dos procesos complementarios, un proceso de presentacin positiva de no sotros y la presentacin negativa de los otros. Esta estrategia complementaria la encontramos en todos lados, por regla general en los discursos del poder, en los discursos dominantes, en la prensa, en los de bates parlamentarios y, tambin, en las conversaciones cotidianas. Todo ello se no ta en el nivel particular, haciendo parte de una estrategia global de presentar a los dems negativamente, como criminales, etc. y a nosotros como tolerantes, mod ernos, etc. La serie de moves o jugadas se detecta en la negacin aparente Yo no t engo nada contra ellos, pero...; no tenemos nada contra la inmigracin, pero...; n o tengo nada contra los turcos, pero... y siempre despus del pero viene un comentar io negativo. A esto es a lo que llamo negacin aparente. La gente me pregunta por qu es aparente? cmo sabes cundo la gente verdicamente no tien e prejuicios contra los negros? a lo cual contesto: Cuando la gente comn no tiene prejuicios contra los negros o contra los inmigrantes, en general no empiezan s us discursos con este tipo de texto, no dicen nada negativo. Esta es una pregunt a metodolgica importante, pues permite sacar a la superficie aspectos no evidente s. Entonces, es claro que con un anlisis sistemtico del discurso se puede comprobar q ue de verdad expresarse de dicha manera no es ms que una jugada, una manera casi retrica de hablar; una manera de presentarse como tolerante. Es una parte de la e strategia global de la presentacin positiva y despus del pero aparece una serie de a cusaciones, de atribuciones, que es la contribucin estratgica a la representacin ne gativa de los dems. Es decir, en una frmula, Yo no tengo nada contra ellos, pero.. ., hay contribucin a la estrategia de presentacin positiva de nosotros no somos rac istas y al mismo tiempo a la representacin negativa de los otros. Adems de la negacin aparente, encontramos ms estrategias parecidas, entre ellas la concesin aparente. Esta es as: Tambin hay negros inteligentes, pero... Esta expresin es muy racista y se sigue utilizando en Holanda. En este mismo marco conceptual se detecta la concesin sobre nosotros. Es hacer excepciones, por ejemplo, Es ver dad que en Holanda tambin hay discriminacin, pero, en general, es un pas muy tolera nte... Esta estrategia es muy clsica. Por toda Holanda se oye lo mismo. Tambin se dice: S, tenemos tambin un poco de discriminacin, pero comparada con Alemania o Fra ncia no es tanta. Otro tipo de estrategia semntica es el contraste, la oposicin; en el ejemplo de lo s negros que estn haciendo tanto ruido con la msica, recuerdo bien que una frmula e ra: Nosotros tenemos que trabajar duro y maana hay que levantarse muy temprano, y ellos siempre estn festejando. Aqu se encuentra la oposicin entre nosotros y ellos , es un contraste fundamental. Esta tarde vamos a ver que esta oposicin, esta pol arizacin es la expresin de las estructuras mentales, de los modelos que tiene la g ente y tambin de estructuras fundamentales ideolgicas. Una estructura fundamental

ideolgica versa sobre nosotros y ellos. Es un conflicto, por ejemplo, en este caso tni co entre ellos y nosotros; esta formulacin fundamental en la mente de la gente se expresa constantemente, a travs de esta oposicin lxico-pronominal, nosotros-ellos. Otra estrategia fundamental es la transferencia a otras personas. Por ejemplo, l os propietarios de clubes o tiendas dicen: Yo no puedo emplear una chica negra p orque mis clientes no quieren hablar con ella, prefieren hablar con una rubia ho landesa. Esta es una transferencia de su posicin, subjetiva, a la sociedad. 3.4 El estilo Tambin hicimos una observacin del estilo, de las palabras usadas cuando se describ e a los otros, a los dems. Voy a referirme slo a un ejemplo interesante, a los pro nombres, al uso de los pronombres de distancia; recuerdo que encontr que en lugar de decir, por ejemplo, mi vecino turco la gente dice l; o bien no habla de los i nmigrantes o de los turcos sino, de ellos, aqullos o sos. Hay, entonces, una manera d arcar la distancia social a travs del uso de pronombres y demostrativos; en lugar de usar nombres, usan pronombres demostrativos ellos y nosotros. Este hallazgo es m uy importante. 3.5 La retrica Refirindome ahora a la retrica, debo mencionar que encontramos dos niveles: Hiprboles de cosas negativas. Cuando una persona hace algo un poco diferente, no se toma como un poco diferente, sino como una polarizacin. La polarizacin que conoce mos en Psicologa Social es un concepto muy importante en el anlisis de los discurs os acerca de los dems. Los dems no son un poco diferentes sino muy diferentes. En general, la exageracin, las hiprboles y la polarizacin estn presentes en este tipo d e habla. En las conversaciones se encuentran tambin estructuras de conversacin interactiva, las enmiendas (repairs en ingls), las pausas. Es interesante ver que cuando la gen te habla, en Holanda, de los otros, por ejemplo, de los turcos, siempre, antes d e nombrarlos hace una pausa y despus muchas enmiendas; no dicen mi vecino turco, di cen mi ve -ve- ve-cino turco. por qu? Tengo una explicacin que no es social, pues l o social es nombrar a la gente, aqu es categorizarla, es tambin dar una evaluacin. Creo que cuando la gente piensa: No quiero figurar como racista tiene dificultades para hablar de las minoras de una manera correcta. En ese momento es cuando apar ece la vacilacin; se busca la manera que pueda parecer correcta, justa. Encontramos, pues, la vacilacin como la expresin de estructuras de estrategias men tales. Es una hiptesis, pero creo que esa vacilacin tiene siempre una funcin social , porque cuando la gente habla en familia, donde hay ms control social tiene meno s vacilaciones. Pero cuando sabes que la otra persona puede evaluarte como perso na, como miembro tolerante de la sociedad, encontramos estas estrategias. 4. La prensa Muchos de los aspectos que acabo de tratar los encuentro tambin en la prensa. Aho ra bien, cmo se hacen y se producen las noticias? de dnde vienen? cul es el trabajo co tidiano del periodista? 4.1 Las Fuentes Analizando aspectos de la vida cotidiana de los periodistas, se deduce que hay i nstituciones a las cuales los periodistas van siempre a buscar la noticia; como ejemplo puedo mencionar que siempre van a la polica, y si no van a esta entidad, van al juzgado, al parlamento o a otras entidades del estado. Esta maana, leyendo las pginas judiciales en un peridico local, not que la mayora de los textos provenan de la polica; es decir, existe lo que en ingls se conoce como fits, sitios fijos de los periodistas. En esta estructura de fabricacin de las noticias encontramos diferencias entre la s fuentes; cuando los periodistas van a entrevistar a las personas de inmigracin acerca de los refugiados en general, acerca del desempleo, acerca de la economa, acerca de la cultura, o de cualquier tema, siempre buscan las lites. Recurdese lo que dije ayer: la estructura de poder es una estructura de lites, la gente que tiene acceso preferente a los medios de comunicacin es la gente de infl uencia. Por el contrario, la gente que posee menos poder tambin tiene acceso a lo s medios pero solamente como vctimas, como criminales o como personas que estn ata cando al sistema. As, cuando hay un conflicto, por ejemplo, manifestaciones en la

calle, por un conflicto etnorracial, cul es la fuente de la noticia para los peri odistas? En general, la fuente es la polica, que por lo general es blanca. Otra f uente es el Ministro, que tambin es blanco. Eso es lo que se hace; en la produccin de la noticia tenemos una seleccin de las fuentes, lo cual origina una versin dom inante, que es la versin del grupo ms poderoso. Tenemos la versin del grupo periodstico minoritario, pero para ellos es muy difcil conseguir un empleo en su profesin, no solamente en Holanda sino en Europa entera . Es mucho ms difcil, porque los empresarios de los periodistas tienen prejuicios acerca de sus conocimientos, manifiestan: Ah, no saben la lengua., etc. Es parte d el discurso empresarial, en general. Es decir, eso no slo se dice en la prensa si no tambin en cada empresa. 4.2 Los Temas Despus de explicar las fuentes de las noticias podemos hacer el anlisis sistemtico de la prensa, podemos empezar con los tpicos. cules son los temas ms frecuentes? Uno de ellos es la inmigracin, pero no la inmigracin como contribucin a la cultura y a la economa del pas, es la inmigracin como problema, es la inmigracin como invasin, e s la inmigracin como amenaza. Tenemos, por ejemplo, una discusin pblica en el peridi co, en Holanda y Alemania, y la gente que lee la prensa conoce este eslogan: das Boot ist voll que significa el barco est lleno, no cabe ms. Esta discusin parece incre e en Holanda, donde tenemos slo 14 millones de habitantes! Una discusin pblica en este sentido slo tiene una funcin, que es la de confundir. No es una discusin formal, porque el sentimiento de que el pas est lleno es slo un sen timiento subjetivo; recurdese que hace 15-20 aos se hicieron unas proyecciones que decan que en el ao 2000 tendramos 20 millones de habitantes blancos y habra menos p roblemas. Ahora tenemos un 2% de inmigrantes y ya Holanda est llena. La percepcin subjetiva de estas realidades me parece absolutamente interesante. Esto signific a que en la prensa la inmigracin es considerada como invasin. Otro tema fundamental para la prensa es la diferencia cultural. La prensa adora noticias como La chica turca que no puede ir a la escuela porque su padre autori tario no quiere que ella permanezca jugando con otras chicas. Estos aspectos, en general, tratan de enfatizar las diferencias culturales y siempre hablan de gru pos especficos y nunca hablan de los turcos modernos, mdicos, que tambin tienen dos hijos y no 8 o 9. Esto hace parte del prejuicio estereotipado. Tambin en la pren sa tenemos toda una historia de nfasis de diferencias culturales pero, en general , otra vez, se enfatizan las cosas negativas; por ejemplo, como lo dije ayer, la posicin de la mujer. Tenemos dentro del movimiento feminista, no slo en Holanda sino tambin en los Esta dos Unidos, toda una discusin sobre las diferencias de cultura; el feminismo pide la proteccin de la mujer, pero qu hacer con la posicin de la mujer rabe que es tan d iferente comparada con la europea? respetar las diferencias o defender el papel d e la mujer? Hace poco apareci un artculo, creo que en el News Week, acerca de las diferencias de cultura y el feminismo. Pienso que lo que se encuentra intrnseco e n artculos como el mencionado, es el hecho de pensar siempre que nosotros somos m ejores, en la posicin de la mujer y en nuestras posiciones feministas. Como si en otros pases no hubiera mujeres con medios para lograr sus propias reivindicacione s! Otro tema fundamental en la prensa son los crmenes, las drogas. Cuando hay histor ias sobre gente de Surinam, en general son negros con historias de drogas; sin e mbargo, no se dice cada da en el peridico que los lderes de la droga son por lo gen eral holandeses, y no son negros; no son los usuarios de la calle. Cuando en la prensa de Amsterdam hay una foto alusiva a la droga siempre aparece la foto de u na persona negra a pesar de que la mayora de los drogadictos en Amsterdam son bla ncos. As no es tan interesante la noticia. La noticia en s misma, la forma, las co ndiciones de las noticias enfatizan no solamente la diferencia sino tambin el pro blema; por eso, la noticia en s misma tiene como una automatizacin lo negativo asi gnado a las minoras. 4.3 Las superestructuras de las noticias. Las superestructuras esquemticas de lo s titulares. En los ttulos siempre se hace nfasis en el papel negativo de ellos y el positivo de n osotros. Para llegar a esta conclusin parto del anlisis semntico-gramatical. Recuerd

en el trabajo de anlisis de estructuras semnticas que hicieron Pettigrew y Bernste in en Class, Code and Control. (1971-1975). Ellos explicaron con referencia a es tructuras semnticas que, en general, cuando la persona sobre la que quieres habla r tiene ms posicin, sta aparece en una situacin prominente en la oracin. As, cuando qu iero decir la polica mat a los manifestantes, la polica ocupa el primer lugar, que es el lugar del tema. Tambin, es agente semntico y como actante, en la terminologa francesa, es agente y sujeto sintctico. Se puede modificar esta descripcin del papel de la polica, puede decirse que los m anifestantes fueron muertos por la polica; se obtiene una forma pasiva en donde l os manifestantes ocupa el lugar del sujeto gramatical y la polica tiene otro pape l. Se puede transformar la descripcin de la situacin dejando completamente de lado la polica. Corrientemente se lee Manifestantes muertos, donde la polica no est pre sente y no tiene responsabilidad. Hice en mi trabajo Elites, Racism and Press (1 992) un anlisis de las noticias en Londres hace algunos aos y analic cmo se describe n las responsabilidades y, siempre, cuando la polica hace algo negativo, no apare ce nombrada en el titular. Cuando, por ejemplo, la polica hace un desalojo de una casa y como consecuencia perece una mujer negra, se dice Una mujer negra muerta , no se dice que la polica caus la muerte de una mujer negra. Eso no se dice nunca , se dice tal vez en el texto, despus, pero en la formulacin principal de los tema s no, en la macroestructura no est, en la microestructura s, pues hay una historia . El fenmeno contrario es el siguiente: cuando un grupo negro hace una cosa negativ a, siempre figura en la macroestructura e igualmente en las estructuras sintctica s. El grupo negro siempre ocupa el lugar de sujeto de la oracin y desempea la func in de agente en el tema de la oracin. Tenemos aqu una relacin entre las estructuras sintcticas de un lado y la presentacin de los otros. Como lingistas tenemos maneras d e analizar de qu modo la gente ve o presenta a otras personas. Es definitivamente interesante, y esto es slo un ejemplo. 4.4. Estructuras semnticas locales En la semntica local, encuentro tambin en la prensa la polarizacin, y todos los asp ectos que analizamos en la conversacin. Me refiero brevemente a la concesin aparen te con la cual se enmascara el rechazo. El trmino ingls disclaiments, cuyo equivalen te en holands no existe y en espaol significa rechazo, refleja bien lo que en el niv el de la semntica local encuentro en la prensa. 5. Los debates parlamentarios Finalmente, y en forma muy breve, quiero discutir con ustedes los debates parlam entarios. La investigacin se llev a cabo teniendo como corpus los discursos produc idos en los parlamentos de Holanda, Francia, Inglaterra, Alemania y en Estados U nidos en el American States Congress. Durante ms o menos 10 aos busqu discusiones s obre inmigracin en general, asuntos tnicos, raciales. No los analic todos, pues era n muchsimos, y en los que trabaj me limit a observar algunos aspectos tales como lo s temas tratados, y aspectos locales. A lo que me puedo referir ahora (tengo mucha y compleja informacin sobre este tem a) es a los argumentos estratgicos; dado que son textos oficiales, son on for the record. Son escritos donde la gente no va a expresar prejuicios muy abiertamente, porque saben que todo lo dicho quedar grabado. Entonces, buscan la manera de esc onder sus ideas. Hablan muy indirectamente. Un ejemplo a mostrar son las estrate gias argumentativas usadas cuando, por ejemplo, quieren hacer una ley para limit ar la inmigracin, disminuir los refugiados. Cmo defender la necesidad de esta ley s in parecer racista? Es difcil, pero tienen maneras de hacerlo. Bien, las jugadas argumentativas encontradas son: Primero, por regla general est e tipo de debate siempre empieza con una retrica nacionalista: Nosotros somos el pas ms tolerante de la tierra... Es una vieja tradicin... (ser hospitalario) en Fra ncia: tolrance qui va au del de la rvolution...) Nosotros somos un pas hospitalario.. ., etc. Despus, y ustedes lo pueden intuir, viene la presentacin negativa de los o tros, el por qu es necesaria esta ley. Hacen toda una lista de los problemas que tienen: No tenemos dinero, no tenemos vivienda, no tenemos casas, no tenemos apa rtamentos y, sobre todo, no tenemos empleo, no tenemos trabajo. As, en este tipo de discurso, la negacin del racismo es importante y, por supuesto, la presentacin

negativa de los otros. Ilustro a continuacin estos aspectos: En Francia, un proyecto de ley de 1985, cuyo ponente es el Ministro actual, come nzaba con un texto que no recuerdo exactamente. Lo que s recuerdo es que era abie rtamente racista pues haca una diferencia enorme entre la gente de afuera, sobre todo de frica y Arabia, y los franceses. Ya en esa poca haba una presentacin propia muy positiva. Esa ley comenzaba con el texto "Nosotros" (que tenemos) .... tolranc e qui va au del de la revolution..., es decir, Francia ya era un pas tolerante ante s de la revolucin y aceptaba sin prejuicios a los inmigrantes. Eso es normal cuan do hay un debate parlamentario sobre los inmigrantes, refugiados, empiezan con u na retrica de tolerancia, retrica nacionalista y siempre mencionan ... es una vieja tradicin..., es decir, algo que es de rutina, los europeos son hospitalarios... E n el 92 el mismo ministro cre una ley muy fuerte contra los inmigrantes. Nunca en estos debates se hace una presentacin de los aportes de los dems. Es clar o que los inmigrantes refuerzan nuestra economa, vienen a hacer trabajos que nadi e quiere hacer; vienen a limpiar nuestras oficinas, a cocinar en los restaurante s, a trabajar en los hoteles. La mitad de Holanda no podra funcionar sin los inmi grantes. Como siempre hay una presentacin negativa de ellos, nunca se va a enfati zar este aporte importante a la economa del pas. Ahora tenemos una nueva clase de trabajadores, los Gastarbeiter; pienso que sin el aporte de toda esta gente la eco noma de Holanda, de Alemania, de Francia no sera nada. Tambin en los debates parlamentarios se hace nfasis en los crmenes, en la droga. Co nozco el caso de la gente de Sri Lanka, un grupo de Tamil, al que siempre estn as ociando a situaciones criminales. Otras veces es la asociacin con el SIDA, sobre todo se asocia con este mal a la gente que viene del frica. Realmente siempre es as con los inmigrantes: se ven como un problema, como una amenaza, jams se les aso cia con una contribucin econmica, con el aporte cultural. En este tipo de debates la negacin del racismo es lo ms importante porque las lites tienen una presentacin, una imagen de s misma como moderna y tolerante, etc. Para ellos es muy importante manifestar el hecho de que no son racistas, que no son intolerantes, que no son viejos racistas sino, por el contrario, que son interna cionalistas, que son modernos, etc. Proyectar esta imagen es muy importante para los dueos del poder, por eso cuando se hace un estudio de ellos, en la prensa, p or ejemplo, se obtiene una oposicin terrible. Los ataques, la agresin contra la ge nte que produce este tipo de trabajo es increble. En mi pas hubo serios disgustos porque a pesar de que no eran temas deseados por la prensa, la inmigracin y las d iferencias culturales s lo eran, pero el racismo como tal no, entonces se sintier on atacados. La reaccin no se deja esperar, tienes problemas grandsimos, te acusan de cualquier cosa, se refieren a uno en trminos despectivos: este profesor loco que cree que todo el mundo es racista. Este tipo de expresiones en la prensa, la ilegitimacin en la prensa de los trabajos sobre racismo es una forma clsica de ne gar el racismo y de atacar a los crticos. Otra cosa muy interesante que hacen las lites es la transferencia; como dije ayer , se expresan: Yo no, sino mis clientes; pues bien, en el discurso poltico se hac e de manera semejante. En los textos de la Asamblea Nacional de Francia encuentr o una negacin aparente cuando se habla de racismo. Hay un poltico francs que dice H ay unas formas que estn cerca a la xenofobia...; es decir siempre de la negacin de l racismo se hace una mitigacin. No hay racismo sino "unas formas cercanas a la x enofobia" o "unas formas de intolerancia", lo cual es mucho menos fuerte que rac ismo. Despus de usar esta estrategia (develada en el anlisis discursivo), utilizan, tamb in, la transferencia. No dicen, por ejemplo, aqu, en nuestro pas, en el parlamento, en la educacin, sino, en los barrios pobres. Cuando los polticos hablan de racismo, h ablan siempre de los pobres holandeses blancos en los barrios pobres. All s hay conf lictos tnicos porque ellos deben vivir con los inmigrantes. Lo absurdo que encuen tro es que usan la expresin racismo utilizando a los pobres como argumento para n o dejar ms gente en el pas, porque dicen que si hay ms inmigrantes van a tener ms di scriminacin para ellos en los barrios pobres. Vemos la complejidad de este tipo de argumento, primero atribuir el racismo gene ral del pas, inclusive el de las lites, a la gente pobre, y, despus, usar el argume nto del racismo de la gente pobre para no dejar la gente en el pas y decir, adems,

que es mejor para ellos que estn en su pas porque hay mucha discriminacin. Todo es to es literal, no estoy fabricando esos ejemplos, existen. La transferencia es m uy importante. Otros casos similares se tienen en Inglaterra, sobre todo en Esta dos Unidos. La formula en ingls es "We have to be firm but we will be fair", que lleva a entender que la combinacin firmes pero justos refleja una situacin de no-seg regacin. Por supuesto que esta combinacin, esta oposicin, es tambin una retrica poltica porque para la gente ms tolerante del pas hay que ser justos, pero para la gente que no quiere ms inmigrantes hay que ser firmes. Siempre dicen esto, hay que ser firmes p ero justos. Estos son apenas unos ejemplos de estrategias argumentativas que enco ntr en los debates parlamentarios. Esta bsqueda de estrategias argumentativas se p uede igualmente hacer en el anlisis de los discursos de los empresarios. As, para la ideologa de la tolerancia hay que ser justo, pero para la gente que no quiere ms inmigrantes hay que ser firmes. Sesin de preguntas P1: - Usted no le ha dedicado investigacin al chiste? V.D.: Yo no, pero hay trabajos sobre los chistes en general. Todos sabemos que l os chistes son narrativos. Pero ahora prefiero centrarme en los discursos de las lites, porque en general otras personas menos crticas van a analizar el racismo p opular, el cual existe, es muy importante, pero no es tan influyente como el rac ismo de las lites. Una persona que es jefe de personal, por ejemplo, puede determ inar la suerte de no s cuantas personas para entrar en la fbrica o en la empresa. En general, algunos ministros de justicia pueden determinar la posicin formal de no s cuantos millones de personas que entran en el pas. Por ejemplo la definicin le gal e ilegal es fundamental. Esto se hace a travs de la definicin de algunos poltic os, entonces a m me parece que, para m y otras personas que trabajan en esta tradi cin no vieja del anlisis crtico, hay que focalizar sobre el discurso de las lites, p ero me parece interesante hacer un anlisis ms sistemtico. P2: En el periodismo colombiano, por ejemplo en El Tiempo, se nota cmo el negro p asa de lo marginal a lo maravilloso. Cuando tiene fama puede asistir hasta a las cabalgatas. Entonces la pregunta es: qu pasa con el lenguaje? El lenguaje se blanqu ea o no existe la discriminacin racial como negro sino la discriminacin racial en t anto que clase marginal econmica? Entonces, cmo es ese lenguaje? qu sucede con la dis criminacin o qu sucede con esta discriminacin?. V.D.: Exactamente la misma cosa ocurre con la prensa holandesa, americana e incl uso la inglesa. Y es que en general para marginalizar hay que categorizar. La ca tegorizacin quiere decir que es otra persona. As como t dices una persona negra, en general quieres decir no-blanca. Probablemente tambin El Tiempo es un peridico bl anco, no s, pero entonces tenemos la categorizacin que es importante. En general h ay una ley tal vez sociopsicolgica que implica la categorizacin. Es decir, que den tro de nuestro grupo hay mucha diferencia y ellos son todos iguales. Entonces pa ra admitir a otra persona como buena, como por ejemplo, esos deportistas famosos , hay que blanquearlos y hacerlos entrar en nuestro grupo y una manera de hacerlo es nombrarlos como negros. As pues, los grandes deportistas en Holanda son holandeses (siendo negros); enton ces la explicacin me parece que es una explicacin cognitiva y en ese sentido tambin sociocognitiva, es decir, que lo que aqu ocurre es que se tiende a hacer la menc in con una categorizacin y a acentuar la categorizacin sin usar la palabra negro, s ino la palabra holands, y tiene una inclusin en nuestro grupo que es positiva. Des de el momento de esto, las cosas positivas siempre son de nosotros, las cosas ne gativas de ellos. Por eso los criminales siempre en la prensa son otros y estn afuera. Una cosa que olvid decir, es que nosotros tenemos transferencia de racismo. Entonces se menci ona a los pobres tambin afuera del pas. En Holanda se habla sobre el apartheid, po rque frica del Sur est muy lejos de Holanda. En general, el racismo que est muy cer ca no se discute, pero el racismo fuera de Estados Unidos, en frica del Sur, el a partheid s se discute. Es un problema de ellos porque nosotros, los holandeses, somos tolerantes; ellos africanos-americanos no lo son.

Decimos, que nosotros somos racistas porque ellos tambin lo son. Por ejemplo, los turcos tambin discriminan a los marroques, es un problema que conozco bien. Pero me parece un problema falso. Estamos hablando de la nocin de poder y de dominacin; entonces mi definicin de racismo es una forma de dominacin. Entonces, cuando habl amos de la comunidad cubana en Estados Unidos: cmo y dnde estn las relaciones de dom inacin y de poder?. Me parece que, en general, cuando estamos hablando de los bla ncos holandeses o de los Estados Unidos contra los Latinos, sabemos quin tiene el poder: la prensa. Ahora bien, es muy importante el anlisis que tenemos. Cuando analizo estos tipos de texto (que, como yo dije antes, no es solamente un anlisis de los textos sino tambin es un anlisis de la funcin de los textos), cuando analizamos los discursos a cerca de los cubanos o acerca de los colombianos en Estados y Unidos y la funcin que desempean estos discursos, me parece que la funcin social y poltica es fundamen talmente diferente: de un lado, es una forma de legitimar la diferencia, la opre sin o la discriminacin o cualquier otra cosa; del otro, para la gente de Surinam e n Holanda, tiene una funcin informativa de escribir lo que sucede cuando ellos va n a un empleo. Es una forma de solidaridad, de defensa y contraideologa. Tiene un a funcin diferente y me parece que por ejemplo en el discurso del Black Power en E.E.U.U. se trata de una forma de autoidentificacin, una forma de defensa, una fo rma de establecer una contraideologa, contra la ideologa dominante; es mi anlisis d e varios aspectos de este antidiscurso, que aparece de vez en cuando como si fue ran formas iguales de cosas negativas sobre negros, sobre gringos, pero tiene un a funcin, una consecuencia fundamentalmente diferente. Cuando un Ministro de Justicia en Holanda describe de una manera negativa a los inmigrantes refugiados, tiene consecuencias formidables sobre las leyes y la polt ica oficial. Y cuando un grupo pequeo de inmigrantes de Zelandia dice alguna cosa negativa sobre los holandeses, no tiene las mismas consecuencias. Este criterio me parece fundamental en el anlisis de los discursos sobre el racismo. Cuando en el anlisis crtico de discursos no prestamos atencin a esas diferencias de funciones sociopolticas, entonces estamos confundiendo discursos formalmente igu ales con funciones fundamentalmente diferentes. Esta es una recomendacin metodolgi ca fundamental. P3: Y como funciona ese poder en el sexismo?. V.D.: Hay bibliografa sobre la manera de hablar de las feministas sobre los hombr es. Es una forma de resistencia contra el poder, es una contraideologa. Como yo d ije ayer nunca tenemos aqu solamente un grupo dominante y un grupo dominado sino que tenemos formas de transgresin, formas de resistencia o de oposicin. Y este tip o de discurso sustenta el contrapoder. Al mismo tiempo que el discurso discrimin atorio de la gente con poder sustenta la dominacin. Son fuerzas complementarias.

P4: Yo quera referirme a la nocin del papel que se da hoy en diferentes lites y con cretamente en la prensa, como un fenmeno, en cierta forma, de control de poder. C uando el compaero se refera al negro deportista, pensemos en el negro de la pgina r oja, en la pgina judicial, que es distinto del anterior. Me parece que lo que hay es precisamente un problema de clasificacin de papel en el sentido del Tino Aspr illa, que como negro no es un elemento importante, pero como futbolista s lo es, porque su papel es el de ser deportista. Entonces el problema es cuando esa pers ona a quin se le ha asignado un papel toma un papel diferente y se convierte ya e n un elemento que es peligroso. Yo encontraba, por ejemplo, una frase hace pocos das sobre el smbolo nacional de la Tauromaquia que deca: A nuestro querido Csar Rincn lo queremos es en los ruedos. qu quera decir eso? que Csar Rincn siendo una figura na cional y un smbolo en el exterior, es smbolo en tanto que poder, no en tanto que o pinador, en tanto que persona que pueda hablar de otras cosas, sino como persona que est dedicada a hacer ciertos oficios. Y me parece entonces, que esa nocin de papel asignado es muy importante para poder determinar esas lecturas entre lneas, esos implcitos, y para hacerle ver a la gente ese gran peligro que hay cuando se dice, pero cul racismo en los peridicos? cul discriminacin en los peridicos, si vea c hablan tambin de nuestro Csar Rincn o de nuestro Tino Asprilla? V.D: En general es una cosa de concepto, de categorizacin y siempre que hay categ

ora mental sta se refiere a algo que un grupo de personas hace o puede llegar a ha cer. Tenemos que esto no es tan dbil, pero el problema de los estereotipos en sub grupos minoritarios es que tambin ellos tienen menos posibilidades, menos derecho s, menos acceso. Entonces, cuando yo tengo unos estudios sobre italianos que can tan sobre cualquier cosa negativa; esto en realidad no determina el hecho de que hagan menos o ms trabajo, tengan menos acceso, etc. En lo que menciona sobre los papeles, tenemos una manifestacin de tres categoras: mentales y tambin la de estilos de habla, y esto puede ser mas o menos igual en l a prensa y en la conversacin. Pero como yo dije antes, es muy importante saber cul es la funcin sociopoltica de este tipo de categorizacin, de esta atribucin de papel . Esto me parece muy importante. Entonces, desde el momento en que el rol es ser mujer y por eso no puede hacer esto y es negro y es criminal, eso es la consecu encia de la atribucin de categoras y la atribucin de propiedades fijas. Y cuando lo hacemos ya en la conversacin cotidiana, no es ni ms ni menos que nuestro contexto y nuestras familias. Desde el momento en que las lites lo dicen me parece fundamental. Por eso yo me c entro en estos textos, pero lo que usted menciona es una categorizacin que en los textos se hace sobre grupos minoritarios; es una forma de los hechos ms generale s sobre otros. Puede ser otra categora; hombres sobre mujeres, mujeres sobre homb res. Esto me parece importante, pero nunca se olviden de integrar un anlisis soci ocultural de la funcin. P5: El profesor hizo mencin del chiste, aparece el chiste que se hace sobre la cl ase dominante y aparecen otras clases de discurso. Eso no puede darse como justi ficacin del poder. La gente dominada inventa cosas, pero a lo mejor no ser una mane ra de justificar ese poder que hay, ese discurso de dominacin? V.D: Tal vez, pero no veo una relacin directa entre esta justificacin y la legitim acin del poder. Hay trabajos sobre historias en empresas en un libro que se llama Narratives and Social Structures, referente a la estructura social, en el que s e hace un anlisis del papel de las historias en una empresa y es mas o menos cerc a de lo que usted dice, por ejemplo, sobre la forma de transmitir las reglas de la empresa, las normas; es una forma tal vez no de legitimar sino por lo menos d e normalizar las cosas: es as como se hacen las cosas en esta empresa y de vez en cuando las historias son transgresiones, por ejemplo, una secretaria que de rep ente hizo una transgresin, entonces viene el director y le habla no de una forma arbitraria sino agradable. En consecuencia, hay a travs de las historias maneras de justificar la autoridad. Pero, en general, un chiste sobre la gente con poder sera una legitimacin del pode r?. Esto no lo s. Mi acercamiento ms o menos neutro es que, por ejemplo, los chist es que cuentan judos sobre judos puede ser una forma de solidaridad. No creo que s ea una forma de justificar el antisemitismo o de legitimar o de aceptarle. Para m, es ms bien una forma de defensa, de solidaridad, de otro tipo de sentimiento, y no la aceptacin o justificacin de la dominacin. Muchas gracias. 14 de enero de 1994 ESTRUCTURA DISCURSIVA Y COGNICION SOCIAL Teun A. VAN DIJK I. Introduccin En las conferencias anteriores abord el tema del estudio interdisciplinario del discurso y expuse mi posicin acerca del anlisis crtico del discurso y del poder; es pecficamente la manera como se comunica y se reproduce el prejuicio tnico, el raci smo. Esta tarde quiero terminar esta serie de conferencias, hablando acerca de l a relacin entre Cognicin Social y Discurso. Como lo haba mencionado antes, en la teora que estoy desarrollando me interesa est ablecer una relacin entre la Sociedad y el Discurso. Sin embargo, considero que l a relacin que se establece entre estructura social y estructura discursiva no es una relacin directa sino indirecta, la cual pasa a travs de una especie de interfa z denominada cognicin social. Esto significa que tenemos estructuras del discurso que son de carcter social y c

ultural, como, por ejemplo, las estructuras de relaciones tnicas y raciales, y, e n general, hablamos, hacemos discursos sobre cualquier tipo de estructura sistemt ica de la sociedad. Mi tesis es que esta relacin no es directa pues pasa por una especie de interfaz denominada cognicin social. Considero que este tipo de relacin es de gran importancia por cuanto significara que la cognicin social no es de nat uraleza mental sino real. Esta tesis ha generado controversias: por un lado, los compaeros analistas que tr abajan igualmente en anlisis crtico del discurso, sobre el tema de la desigualdad social, consideran que mi tesis es 'un mentalismo', es 'psicologa', y esto, dicen , no les interesa. Por otro, los neo-marxistas dicen, 'nos interesa trabajar asp ectos materiales, no realidades sociales'. Ante esto respondo que mi realidad es diferente, para m la cognicin es tambin algo social, tanto como lo son las actuaci ones de la gente y los pensamientos; los conocimientos que la gente tiene son es quemas sociales que resultan de lo que las personas comparten con otras. Y consi dero que la comprensin de lo que pasa en la sociedad y en el discurso no se puede lograr sin un anlisis sistemtico de la cognicin social. Por ello este aspecto, est a interfaz, es importante. Sin embargo, esta teora implica una mayor complejidad. Por tanto, se necesita de una teora lingstica, o tal vez de una teora semitica del d iscurso, se necesita igualmente de teoras polticas, sociolgicas y, evidentemente, d e una teora sobre la cognicin social. II. Por qu necesitamos de una teora de la cognicin social? Hay muchas y diversas razones para esto: porque existen nociones lingsticas y noci ones cognitivas. La nocin de interpretacin de los discursos es una nocin cognitiva, es una accin que no podemos ver de manera emprica; sin embargo, cuando la gente l ee el peridico est haciendo interpretaciones, adquiere y moviliza conocimientos, h ace presuposiciones, hace igualmente lecturas implcitas; y todos estos aspectos s on cognitivos, funcionan internamente. Mi inters es analizar lo cognitivo desde u na perspectiva social, lo individual no es el aspecto central aqu. Considero que para analizar la estructura de la cognicin desde una perspectiva social, es neces ario sumergirnos un poco en la psicologa social. Existe adems una razn social que argumenta a favor de la importancia de hacer un a nlisis de la cognicin social. Recordemos, por ejemplo, cuando se habl del racismo c omo sistema de poder, de abuso del poder, de dominacin. Resulta que parte de esta dominacin no se refiere solamente a los actos efectivos, empricos, de dominacin, s ino tambin, y muy importantes, a los prejuicios que la gente blanca posee y compa rte. As, los prejuicios para m son mentales, son esquemas que se tienen en la cabe za y que sin embargo se comparten entre las personas de un grupo dominante blanc o. Significa esto que la desigualdad viene desde la estructura cognitiva social. En el anlisis del racismo, por ejemplo, necesitamos acudir a esa relacin entre la sociedad y la cognicin, pero esta ltima es igualmente parte de la sociedad, como tambin lo son los discursos. III. Cmo estudiar la cognicin social? Cul es la estructura de los procesos cognitivos ? Proceso de comprensin de textos Me referir someramente a los trabajos anteriores realizados con Walter Kintsch so bre la comprensin de discursos, los cuales significaron los primeros pasos de mi trabajo acerca de la comprensin (Strategies of Discourse Comprehension. Nueva Yor k: Academic Press, 1983). La comprensin de un texto consiste en la construccin de una representacin semntica d e los contenidos del texto en varios niveles y a travs de la accin de varios proce sos. Es decir, que cuando tenemos un texto con sus estructuras globales, semntica s, sintcticas, en todos sus niveles, a partir de lo que conocemos de la gramtica d e los textos y la teora narrativa, tenemos tambin un sistema de cognicin. La cognic in es un sistema de memoria a largo y a corto plazo (MLP y MCP) que almacena y re tiene la representacin semntica, permitiendo una recuperacin posterior de los conte nidos del texto. Lo que ocurre cuando se est comprendiendo un texto, por ejemplo un peridico, es qu e en la MCP se guarda la informacin que resulta del proceso de anlisis de las orac

iones que lo componen, y en este caso estamos realizando un proceso de descodifi cacin y de interpretacin de estas oraciones, es decir, un anlisis de esas oraciones en sus estructuras sintctica y semntica. En la MCP se almacenan igualmente las re laciones que se establecen entre las proposiciones, es decir, las oraciones y lo s sentidos de las mismas. Esto significa que aqu no slo se analizan, se comprenden oraciones sueltas, sino que tambin se analiza, se comprende la coherencia local entre las oraciones, lo cual generalmente se estudia desde la perspectiva de la gramtica global y tambin desde la psicologa de la comprensin. Tenemos finalmente la interpretacin de temas generales, como es el caso cuando al leer el texto de un peridico, se comprende cul es el tema global, y por consiguie nte se puede construir la macroestructura del texto. La gente, despus de leer un texto, puede resumirlo, y esto es un proceso que est haciendo todo el tiempo. Un resumen es una buena construccin de la macroestructura de un texto. El trabajo que estoy proponiendo ahora es diferente del trabajo que se hara en un anlisis estructural del texto, en el que, por ejemplo, desde la perspectiva del anlisis narrativo se hace el anlisis de todo el texto. Pero en una teora psicolgica no se tiene todava el lector, ni se tiene an el texto entero, se tiene solamente l a primera oracin, la segunda y luego la tercera. Ahora bien, para un lector es diferente. El lector hace las cosas de manera dife rente, y estos modos de hacer diferente es lo que generalmente llamamos estrateg ias. Todo lo que pasa durante el proceso de comprensin es analizado por el lector estratgico de un texto dado. Qu quiere decir estrategia? Estrategia quiere decir el proceso mediante el cual la gente hace primero una le ctura tentativa; pues despus de leer una oracin, se espera encontrar en las otras oraciones ms datos que le permitan reinterpretar la primera; es decir, se generan y se comprueban hiptesis; por ello decimos que la lectura es hipottica. De la mis ma manera, despus de hacer la lectura de algunas palabras de un texto, aprovecham os siempre la posibilidad de revisar, de detenernos, de volver sobre lo que ya s e ha ledo; por ello decimos que la lectura es retrospectiva. Este trabajo estratgico es diferente tambin del trabajo que se hace normalmente en gramtica, pues la gramtica tiene la atribucin directa de las estructuras terminale s, no como definitivas. En la lectura no se puede hablar de errores puesto que e n ella estamos hablando no de estructuras sino de procesos de comprensin. Y en lo s procesos de lectura normales no se puede hablar de errores. Tenemos entonces que la lectura estratgica, adems de ser hipottica, es una lectura lineal, es decir que no se tiene la estructura completa de un golpe sino que el lector va buscando el significado palabra tras palabra. El lector lee el texto p alabra por palabra, oracin por oracin, y sin embargo, aunque no sepa qu va a pasar despus, tiene expectativas de diferente orden, pues posee saberes acerca de los t extos, la estructura gramatical, las noticias. Tiene hiptesis y se crea expectati vas acerca de la estructura que viene despus. Es bien sabido que este tipo de anlisis de los procesos de comprensin estratgica op era en varios niveles, tal y como ocurre en el anlisis gramatical, donde tenemos el nivel sintctico, el nivel lxico y el nivel semntico y se puede trabajar por sepa rado. Pero un lector, en el proceso de comprensin, no trabaja los niveles por sep arado, trabaja varios niveles de manera simultnea. Al leer un texto, el lector trabaja el nivel sintctico y al mismo tiempo est traba jando el nivel semntico. De esta manera, ocurre que la informacin en el nivel semnt ico ayuda a interpretar la estructura del nivel sintctico y viceversa. Finalmente, para saber que el texto tiene un tema X o que la gente habla normalm ente de algo determinado, y al mismo tiempo, para interpretar el acto de habla q ue desempea la informacin dada, es necesario analizar no slo la estructura del text o sino tambin la estructura del contexto. En el momento de la comprensin, el lecto r acude a varios niveles, hay una lectura flexible, no es perfecta pero es rpida; es mucho ms rpida que el tiempo que se toma un anlisis formal. Y adems, en la mayora de los casos no hay errores en la interpretacin. En general la gente interpreta bien y rpido. Esto es slo un resumen de la teora de la comprensin del texto, en el n ivel de las estructuras que normalmente se sitan en la memoria a corto plazo.

Representacin textual Despus, lo que sucede es que el lector construye en la memoria a largo plazo una representacin del texto palabra por palabra, oracin por oracin y no solamente oraci ones sino tambin relaciones entre oraciones. En el caso, por ejemplo, de la const ruccin de la coherencia de un texto, se establecen relaciones que son las que van a identificar la representacin textual, es decir, la interpretacin. Esta represen tacin textual, esta interpretacin, es semntica, puesto que despus de leer un texto e n un peridico, nadie puede repetirlo literalmente. La gente en general memoriza e l sentido y las estructuras semnticas de los textos, ms no su estructura sintctica. Hay excepciones, evidentemente, como en el caso de los eslganes publicitarios o p ropagandsticos, en los que se acude a textos cortos con un cierto ritmo. Tambin oc urre que se memoriza la estructura sintctica de las poesas, por ejemplo, y la form a de las palabras. Sin embargo, lo que en general el lector hace al interpretar un texto es un procesamiento en el nivel semntico, busca la representacin textual despus de aplicar de manera prcticamente inconsciente las macrorreglas de reduccin, de integracin y de generalizacin. Este proceso permite resumir la informacin que v a a permitir igualmente recuperar ms tarde el texto. Existe una jerarqua entre los procesos de comprensin: por un lado procesamos palab ras y oraciones y entonces estamos procesando en el nivel de la microestructura, haciendo intervenir la memoria a corto plazo; por el otro, procesamos relacione s entre las oraciones, entre stas y el tema global del texto y adems los actos de habla y el contexto, y entonces estamos procesando en el nivel de la macroestruc tura, haciendo en este caso intervenir la memoria a largo plazo. Hasta hace muy poco tiempo, unos diez aos, la mayora de los estudios de psicologa c ognitiva trataban de explicar el hecho de que la gente, despus de leer un texto, un relato, una noticia, un libro o un peridico, memoriza sobre todo la macroestru ctura, es decir que lleva a cabo el procesamiento de la representacin semntica del texto para recuperar ms tarde los contenidos de los textos. En las noticias, por ejemplo, la gente utiliza la representacin textual, elabora constantemente la in formacin en el nivel de las macroestructuras, nivel que se encuentra en la parte superior y es ms asequible que la microestructura, pues la gente difcilmente puede recuperar el texto literalmente. IV. La nocin de esquema o modelo Antes de entrar a tratar el tema sobre el que gira la charla de hoy, necesitamos discutir la nocin de modelo. Es muy importante aclararlo, ya que desde hace 10 ao s en el libro que escrib con Walter Kintsch, y tambin otros psicolingistas como Joh nson-Laird (Mental Models. Cambridge: Cambridge University Press, 1983), no se e scriben otros textos sobre estrategias de la comprensin del discurso. Para nosotr os, en este nivel de la charla, la nocin de modelo es fundamental. Qu es un modelo? Un modelo es una representacin mental en la memoria, es la cognicin de un evento, de una situacin. Cuando estoy leyendo una noticia acerca de un accidente de trnsit o en el peridico, no solamente estoy construyendo una representacin del texto, sin o que tambin estoy construyendo una imagen mental, un esquema mental de lo que pa s. Tengo una idea global de lo que pas, aunque muchos de los aspectos que all inter vienen no aparecen en la noticia y esta noticia es completada por las informacio nes que poseo en el modelo, como por ejemplo: un coche tiene ruedas, tiene una ve locidad, y un conductor, todas estas informaciones, que son parte de nuestros con ocimientos generales, sociales y culturales, son las que integran el modelo. Pos eemos una representacin, un esquema de accidente, que se activa al leer una notic ia. En la noticia, por su parte, se describen ciertas cosas, es una parte del modelo , pero no todo, pues ya hay muchas informaciones que la gente posee y no es nece sario decirlas: en nuestro ejemplo particular, un coche tiene cuatro ruedas, se mueve a una velocidad, hay un conductor, etc., no es necesario introducir esta i nformacin en la noticia, pues es un conocimiento ya presupuesto, forma parte de u

na estructura esquemtica referente a un evento tpico de una sociedad occidental. E sto significa que en la interpretacin de los textos, la gente acude a los conocim ientos que tiene acerca del trnsito, los accidentes y los automviles, informacione s que se encuentran a nivel de los modelos, de los esquemas, y no estn necesariam ente explcitas en los textos, en las noticias y tampoco van a hacer parte de la r epresentacin textual. Todos los conocimientos relevantes que necesitamos para int erpretar el texto se encuentran en el modelo. Con la nocin de modelo tenemos un aspecto interesante por cuanto sta funciona como un mecanismo selectivo y jerarquizador que nos permite establecer la relacin de los contenidos de una noticia con la informacin implcita en el texto. Cuando decim os que estamos leyendo entre lneas, lo que realmente ocurre es que estamos activa ndo, haciendo explcita la informacin que se encuentra en el modelo, es decir, en n uestro caso particular, lo que sabemos acerca de los accidentes. El aspecto implc ito del texto es lo que est en nuestros modelos, es el conocimiento que tenemos d el mundo. Lo que se construye como modelo puede tener evidentemente razones soci ales, polticas o culturales, como, por ejemplo, los temas o aspectos que la gente aborda en una discusin acerca de minoras tnicas pueden ser parte del modelo que es te grupo posee. Pero la gente no tiene un solo modelo, tiene varios modelos viejos. Hay muchas n oticias sobre accidentes, sobre lo que ocurre en Bosnia, por ejemplo, sobre lo q ue pasa en el mundo. Para comprender lo que est ocurriendo, al leer u or una notic ia sobre Bosnia, la gente busca relacionar lo que est leyendo u oyendo con un esq uema de conocimiento anterior, es decir con un modelo viejo, y lo actualiza. Ten emos que el proceso de interpretacin tiene que ver con una serie de ires y venire s de modelos viejos y nuevos, de entrecruzamiento de modelos en los que la actua lizacin e integracin de nuevas informaciones al modelo anterior es ms o menos perma nente. Y adems, al modelo cada vez se le van agregando muchas otras cosas, no solamente conocimientos acerca de eventos, accidentes, asaltos (como en los ejemplos), sin o tambin las emociones. La gente no slo tiene memoria de otros textos (noticias) o de otros accidentes, sino, tal vez, la gente lo que tiene es memoria de emocion es. Un modelo es adems personal, es mi modelo. De lo cual se deriva que mi interpreta cin del texto, y todas las otras interpretaciones, son diferentes, no son iguales para todo el mundo. Por qu? porque para todos los lectores la abstraccin que se ha gan al leer una noticia es ms o menos igual, sin embargo, desde el momento en que se empieza a aplicar un modelo, empieza a aparecer otra cantidad de informacin. En el caso de Bosnia, puede ocurrir que tengamos un amigo all y que pensemos en l y no sepamos qu pueda ocurrirle. Al leer la noticia sobre Bosnia, se activan todo s esos conocimientos personales, tus recuerdos y los aplicamos a nuestra interpr etacin personal del texto. Un modelo siempre es personal, pero tambin es contextual. Puede ocurrir por ejemp lo que al da siguiente, leyendo el mismo texto, se tenga una interpretacin un poco diferente, es decir, se haya realizado una modificacin del modelo. Todo esto exp lica tanto las diferencias de interpretacin como tambin las variaciones individual es, porque es un hecho emprico que leyendo un texto cada persona tenga una interp retacin un poco diferente, ya que las estructuras de modelos son diferentes para cada uno. En el modelo encontramos tambin opinin. No solamente se logra una reconstruccin de accidentes de trnsito sino que tambin se tiene una opinin acerca de los automviles, los conductores, el trnsito moderno, la contaminacin. Son muchos los aspectos que se incluyen en la nocin de modelo. No se puede leer un artculo sobre la violacin de mujeres en Bosnia sin aplicar tambin un sistema de valoracin. Porque se tienen op iniones acerca de cada tema en particular. No se puede leer estos textos sin imp lcitamente dar una opinin. Mi teora es que tenemos un modelo y parte del modelo es la opinin que tenemos sobre un evento, (esto no estuvo incluido en mi trabajo de hace 10 aos). Las opiniones tambin son personales, al igual que el modelo, pero es tas son posibles slo cuando compartimos cogniciones sociales. Cuando digo que en un modelo tenemos conocimientos generales, como guerras civil es como en el caso de Chiapas, como accidentes de trnsito, como Bosnia, etc. esto

s conocimientos generales se comparten con otras personas de nuestra cultura, co n personas de nuestro grupo (puede ser profesional), que tienen conocimientos es peciales acerca de guerras, armas, coches, etc., lo que estamos haciendo al or o leer la noticia no es construir la representacin semntica del texto sino la estruc tura esquemtica, episdica del acontecimiento del que trata el texto. El texto es u no y trata hecho un evento de la realidad (un accidente, o cualquier otro evento ) y es sobre esta realidad y no sobre el texto que se construye el modelo. El te xto establece una relacin de descripcin, de representacin textual de lo que ocurre en la realidad. La psicologa cognitiva ofrece teoras sobre la estructura de esos conocimientos ge nerales implcitos en los textos, los cuales tienen que ver con aspectos sociales y culturales que la gente comparte. La nocin de script (marco) es uno de los aspe ctos que ofrece las teora de los esquemas. Cuando vamos a un supermercado, tenemo s un conocimiento, como toda la gente de nuestra cultura, acerca de la manera de hacer compras en un supermercado, hay un carrito para guardar las compras, se p uede elegir entre varios productos de manera voluntaria e individual, siempre se paga al final, en las cajas de salida, etc. Esto hace referencia a un conocimie nto general, compartido, y equivaldra a la nocin de script (marco). Todos tenemos un cmulo de conocimientos que construimos durante nuestra vida, dur ante el proceso de socializacin, conocemos lo que pasa en nuestra cultura. La com prensin de un texto en el peridico necesita de ese marco cultural compartido. Me o curre a veces que cuando estoy leyendo en los peridicos acerca de la situacin en B olivia, hay muchas cosas que no comprendo porque no tengo el conocimiento genera l que los bolivianos o hispanoamericanos tienen. No conozco la gente, las instit uciones, ni muchas cosas. Sin embargo, en el caso del supermercado si, porque te nemos supermercados en todas partes, por eso es ms fcil para mi, pero otras cosas no. El aspecto cognitivo, el aspecto de conocimiento viene de la memoria semntica o social. Actitudes: opiniones sociales organizadas en un esquema Pero en el modelo, adems de los conocimientos, de las opiniones, de los marcos y guiones tenemos tambin actitudes. Actitudes acerca de la violencia en Colombia, d el racismo, actitudes de los hombres hacia las mujeres, de los blancos hacia los negros. En un modelo encontramos toda una estructura de actitudes y de la misma manera que se analizan las estructuras de los textos y de los contextos como ha cemos en lingstica textual, una psicologa cognitiva y ante todo una de tipo social debe analizar lo que pasa en el nivel de los valores culturales. Una actitud puede ser expresada slo por una oracin, una proposicin: no me gusta que los negros slo hagan esto, o los refugiados slo vienen a nuestro pas para vivir de n uestro bolsillo. Este tipo de opinin general es parte de una actitud llamada preju icio. Un prejuicio se definira entonces como una actitud social de un grupo, y sta viene a ser parte de la cognicin social. La cognicin social se refiere tanto a los conocimientos generales que tenemos com o a las actitudes. Actitudes hacia otros grupos, sobre todo hacia los grupos min oritarios, hacia los grupos que no tienen el poder; tambin se tiene una actitud h acia los grupos dominantes. Normalmente lo que ocurre es que nos llenamos de pre juicios y estos prejuicios tienen una estructura. Uno de los aspectos que me interesa trabajar en las prximas investigaciones tiene que ver precisamente con las estructuras de esas actitudes. En los trabajos ace rca del racismo, encontr que cuando la gente da opiniones sobre minoras, estas opi niones son siempre de categoras, de categoras ms o menos fijas. Una categora en este caso particular del racismo, sera la de apariencia: el hecho de hacer una difere ncia entre blancos y negros es ya una primera descripcin de la diferencia de apar iencia, pero esto no lo es todo. Hay otros aspectos como la categora del origen de la gente: las minoras tnicas se l laman en Holands baltelandes, en Alemn Auslnder-extranjeros. Resulta evidente que p ara categorizar a la gente y para saber sobre ella, es muy importante conocer el lugar de donde vienen. Visto de este modo el origen es un criterio fundamental de categorizacin. En muchas circunstancias el aspecto socioeconmico se constituye

en una categora muy importante: por qu vienen? Aqu nos encontramos de nuevo con la o pinin Vienen aqu nada ms que para vivir de nuestro bolsillo. Esta es una opinin muy fr ecuente acerca de los refugiados y la gente que viene del sur: porque ellos son pobres. La actitud y sus categoras son el punto de partida para identificar el ob jetivo de la gente. Tenemos finalmente una categora de personalidad. Se dice que los meridionales sie mpre son de tal o cual manera, o que la gente del norte es muy fra y que la del s ur es diferente. Esto tiende a convertirse en un prejuicio racista sobre la pers onalidad. Todos los aspectos sobre el comportamiento se sitan en la categora de pe rsonalidad. Es importante destacar que tenemos estructuras, actitudes que van a influenciar una vez ms el modelo. Entonces cuando una persona habla de su vecino turco en nue stras entrevistas, la opinin que la persona expresa viene no solamente de sus exp eriencias, lo cual podra suceder, sino, en la mayora de los casos, de los prejuici os, y estos en general no tienen base emprica. Los prejuicios se llaman prejuicios porque no vienen del nivel emprico, sino que vienen directamente del nivel cultural. En este nivel encontramos estructuras ge nerales que se construyen en la cultura, en la sociedad, en los grupos dominante s; actitudes que no nacen de la relacin directa con otros grupos, que no son el r esultado de una experiencia o de muy pocas experiencias locales y personales. Es tas estructuras generales, opiniones y actitudes generales son las que llamamos prejuicio. Existen igualmente actitudes en relacin con un grupo: los turcos como inmigrantes , como trabajadores, los turcos en la enseanza, en la educacin, todo esto forma pa rte del grupo, es parte de la cognicin social del grupo entero o de su mayora. Est as actitudes organizan y explican el hecho de que cuando una persona tiene una a preciacin especifica sobre un turco, sobre un marroqu, o sobre una persona de Suri nam, etc., lo que tiene es una opinin. Establece una relacin de coherencia entre l as actitudes y sus opiniones. En la evaluacin que hacemos a diario hay un cmulo de actitudes y apreciaciones que permiten categorizarnos como sexistas, racistas, clasistas o como cualquier otra cosa y al mismo tiempo nos permite categorizar a los dems. V. La ideologa: estructura fundamental de la cognicin social En la memoria semntica localizo los sistemas de ideologas porque son estos sistem as los que tienen el control sobre la mirada evaluadora de la cual hablamos ante s. En mis ltimos trabajos sobre estructuras de ideologas y estructuras de discurso s (Discourse structures and ideological structures. Paper for the International AILA Congress, Amsterdam, 1993), expreso un gran inters por saber lo que pasa en el nivel de las ideologas, por conocer acerca de las estructuras de este tipo de actitudes y de la manera como estas actitudes aparecen en la ideologa. Este aspec to parece fundamental pero al mismo tiempo es muy complejo: decir que un grupo t iene una ideologa racista, que un grupo tiene una ideologa sexista, o que un grupo tiene una ideologa ecolgica, qu significa?; por ejemplo que tipo de estructura encon tramos en una ideologa ecolgica, ambiental?, cmo se organiza y se estructura la ideo loga ecolgica? Aparentemente, es la proteccin de la naturaleza lo que la caracteriz a. Contamos en este sentido con aspectos fundamentales que dicen que desde el mo mento en que tomamos una ideologa ecolgica estamos en contra de la construccin de fb ricas en parques naturales, en contra de la energa nuclear, en contra de desechos industriales. Tienes toda una lista de actitudes que forman un control de base que es precisamente la ideologa ecolgica. Cuando se dice en este caso que hay una ideologa ecolgica, lo que se esta planteando es que hay un grupo de personas que c omparten estructuras y principios de base, que comparten un sistema de actitudes coherentes con la ideologa, que la constituyen y la definen y que al mismo tiemp o son constituidas y definidas por la ideologa. Sistema de valores compartidos Mi punto de inters en este momento es buscar la estructura de las ideologas y la m anera como stas se constituyen. Es necesario aclarar que el concepto de ideologa q ue manejo es diferente, no es un concepto general. La mayora de los trabajos que

conozco al respecto, tanto artculos como libros, no hablan sobre ideologas en cuan to cogniciones sociales. Hay algunos trabajos en sociologa, por ejemplo, que habl an de ideologas pero no en estos trminos porque desconocen lo que es cognicin socia l. Para algunos, hablar de ideologas sera como hablar de los discursos que son ide olgicos, el peridico puede ser un discurso ideolgico, pero la estructura que contro la todo esto es de base ideolgica cognitiva. En una ideologa sexista, por ejemplo, hay proposiciones de base que vendran a ser los conflictos de gnero que argumentan que no hay igualdad entre hombres y mujere s. En este caso la nocin de igualdad se hace fundamental porque esta misma nocin l a encontramos en las ideologas racistas y antirracistas. En la ideologa ecolgica la nocin de limpieza se convierte en una de esas estructura s de base, se desea una naturaleza limpia, libre de contaminacin. El concepto de limpieza lo situaramos en los valores, as como lo son igualmente los conceptos de igualdad y de justicia. Para los periodistas vendra a ser la objetividad y para nosotros los acadmicos es la verdad, tambin la objetividad; y toda la metodologa dice que necesitamos mtodos objetivos. En este caso estamos hablando no de la realidad sino de la ideologa. L os periodistas modernos tienen la nocin de objetividad, que para nosotros podra no existir, y se inventan otra nocin, la de justicia. Es una manera de cobrar las c osas de una manera justa. La estructura que controla todas estas normas, todos estos valores, es la ideolo ga, y el conjunto de valores pertinentes a una ideologa es compartido por un grupo de personas que a su vez incide en el sistema de seleccin de estos valores. Para resumir, cada grupo en la sociedad, sea de profesores, periodistas, blancos , negros, mujeres y hombres de todo el mundo, posee internamente un sistema de i deologa o estructuras valorativas de base que comparten. Adems, cada persona como individuo es miembro de muchos grupos. En el caso particular se puede ser mujer, profesora, colombiana y muchas otras cosas. Cuando hablas como mujer colombiana , como profesora, hablas como miembro de varios grupos y vas a compartir y a act ualizar varias ideologas, con varias de sus actitudes. Lo que sucede en estos cas os es muy difcil de analizar. Realizar un anlisis ideolgico es complejo porque nunca se sabe de dnde vienen las o piniones, ya que pueden provenir de identidades diferentes. De vez en cuando hab las ms como mujer que como profesora, y es el caso de cuando participas en una ma nifestacin feminista en donde hablas sobre todo como mujer, cuando hablas con tus estudiantes hablas profesora, cuando hablas con gente de EE.UU. y vienes de Col ombia y hay discriminacin contra Colombia, hablas como discriminada. Siempre se h abla como miembro de un grupo entero, pero al mismo tiempo eres miembro de vario s grupos. Ahora veamos las relaciones entre las actitudes sociales de grupo y las estructu ras del texto. Lo interesante dentro del diagrama es ver cmo las estructuras cogn itivas de las ideologas se relacionan con las estructuras del discurso. Para desa rrollar todo este conocimiento, para conocer el mundo, para conocer los modelos sobre el mundo, o para desarrollar tu conocimiento general, cultural, tus actitu des como mujer, como profesor, como colombiano, etc., en todos esos grupos es ne cesario hacerlo durante el proceso de socializacin, leyendo el peridico, hablando con otras personas, es decir, a travs de los textos y los discursos. Esto signifi ca que eventualmente tendramos la posibilidad de construir y modificar los conoci mientos, las actitudes y las ideologas a travs de los discursos. Sin embargo, otra de mis hiptesis es que es mucho ms difcil mudar, transformar y mo dificar las estructuras que las opiniones. As, una opinin de hoy acerca de un asun to pequeo, personal, como por ejemplo un jugo de tomate, puede ser modificada por la estructura social, al confrontarla con otros datos, y tal vez maana tienes un a opinin diferente. Pero nuestro modelo es mucho ms difcil de modificar, ya que el modelo se refiere a la actitud que se tiene con respecto a las cosas. En cierto modo, cuando pretendemos ser ambientalistas no es muy fcil cambiar nuestras ideas sobre la contaminacin, o acerca del trnsito. Una vez que tengamos estas concepcio nes, difcilmente aceptamos que se diga no sabamos que el trnsito causara contaminacin. Se necesita mucho para modificar las ideologas de base una vez estn instauradas en

nuestro modelo, pues sirven de filtro para explicar cada cosa que se observa, s e lee o se escucha; el modelo de ideologa es utilizado constantemente en cada act o, no solamente en los textos escritos y en los discursos. Se hace un uso perman entemente de toda esta estructura de base de cognicin social que controla lo que se dice, lo que se comprende, lo que se hace y, por supuesto, pensar en modifica rla, significa modificar la vida entera. Modificar la actitud, la estructura ideolgica de los hombres sexistas hacia una a ntisexista es un proceso que necesita muchos aos. Algunas veces se presentan conv ersiones muy rpidas, como en el caso del cambio de religin; sin embargo, considero que en transformaciones sociales como el racismo, el clasismo, los cambios son muy difciles, se trata de un proceso muy lento, pues se construyen igualmente de manera muy lenta. Estas ideologas de base son fundamentales en mis planteamientos . Estructuras de texto y estructuras de base cognitiva Discutamos ahora un poco la relacin entre los textos y estas estructuras de base. Existen en psicologa cognitiva miles de escritos sobre la comprensin de los texto s. Es un campo bastante conocido, an en psicologa social tambin tenemos muchsimos tr abajos sobre actitudes, pero cuando queremos saber de esas estructuras internas en particular de las etnias no encontramos nada. En estos textos se encuentran a lgunas nociones generales, que son un tanto superficiales. No existe nada sobre las estructuras internas de estas actitudes y an menos sobre la estructura de las ideologas. Veamos qu tipo de relaciones podemos establecer. Un objetivo general de la comuni cacin es inferir la construccin de los modelos de la gente. Cuando hacemos una lla mada telefnica, lo que queremos hacer es influir el modelo de la gente, queremos que sepan una cosa, queremos que construyan una opinin especfica. El objetivo de u n editorial de peridico es que la gente acepte una opinin, la del peridico. Eso qui ere decir que lo que hace el comunicante es construir su texto de manera que coi ncida con el modelo que los otros quieren. Entonces, lo que sabemos de las nocio nes de estrategias de persuasin es exactamente esto. Sobre estas estrategias de persuasin encontramos nuevamente muchos trabajos en ps icologa social. En este tipo particular de explicacin, en general se habla muy poc o de estructuras de textos y muy poco de este tipo de estructuras internas menta les. Lo que quiere hacer la gente en este tipo de texto, es comunicar un modelo preferido. Podemos utilizar los ejemplos que dimos de la comunicacin: a travs de l a prensa se hacen saber historias negativas sobre inmigrantes, refugiados, minora s, crmenes, problemas. Lo que estoy planteando es que la estrategia general de las noticias de cualquie r sistema dominante es narrar las historias, las noticias, de manera tal que los lectores adquieran un modelo preferido de lo que pasa: es el modelo preferido d el grupo dominante, y cuando hablamos de la perspectiva de la gente, lo que esta mos haciendo es hablar del modelo, que es el modelo del hablante. El hablante qu iere que tambin el receptor, el lector, tenga un modelo preferido. La estrategia de persuasin consiste en utilizar en la comunicacin el modelo preferido del otro p ara hacer pasar el modelo preferido del hablante. Desde la perspectiva de un Anlisis Crtico del Discurso, tenemos ahora ms conocimien tos de esos procesos: de cmo la gente puede persuadir a otra gente. Una estrategi a general de presentacin positiva de nosotros es fundamental en la construccin y t ransmisin del modelo preferido. La presentacin negativa de ellos, de los otros, es tambin una construccin negativa del modelo acerca de ellos. Lo que se est construy endo es un modelo, un modelo especfico de los otros en una situacin especfica. Es necesario hacer la distincin entre el modelo especfico y lo que en realidad ocu rre. Tomemos, por ejemplo, el caso del turco en el accidente. Yo hice el anlisis de una narracin, a partir de datos que encontr en California, acerca de una histor ia de un accidente y sus versiones. En este caso particular, se trata de un extr anjero, el taxista, y de un americano blanco. La versin del americano se refera a la estupidez del extranjero, no a su responsabilidad en la situacin que caus el ac cidente, sino a su poco dominio del ingls. Para este narrador, lo ms importante no son los actos del otro al conducir, sino su falta de competencia lingstica: esa p

ersona no hablaba ingls, y en este aspecto radicaba su indignacin. Cmo es posible qu e esa gente est en la calle y no comprenda las seales?, cmo es posible que ocurran e sas cosas? Pero su indignacin parta en realidad de un aspecto ms general: Ellos no quieren aprender nuestra lengua, lo cual es una queja generalizada en Holanda, E E.UU., y dems pases: Ellos vienen aqu y no quieren aprender bien nuestra lengua. Lo que planteo es que hay opiniones personales, pero esa opinin acerca de no quer er aprender otras lenguas es una opinin que viene de la ideologa, pues es una opin in que encuentro en Amsterdam y tambin en San Diego; luego, no es realmente una op inin personal, es social. Es parte de nuestra cultura decir de los extranjeros: E sa gente no quiere hacer esto, no quiere adaptarse, no quiere integrarse, no qui ere aprender la lengua, esas opiniones son parte de una serie de prejuicios. Lo que se verifica en el texto viene a travs del modelo porque es sobre esta pers ona en particular; entonces, no se debe confundir la necesaria distincin entre mo delos e ideologas. Hay que subrayar esto porque muchos de mis estudiantes en exmen es todava dicen: el tiene un modelo acerca de los turcos. Yo digo: no, tienen un mo delo especfico, personalacerca del turco que conoce, pero sus conocimientos gener ales son compartidos, son sociales, estn en las ideologas. No se trata de modelos, son actitudes generales. Fuentes de variabilidad del texto. El contexto de situacin Un modelo no se refiere solamente al hecho, al accidente. Tambin hay modelos del contexto, del momento de comunicacin del texto o del habla. Existe una representa cin mental de lo que pasa en cada situacin. Por ejemplo, la participacin ma y de ust edes en una conferencia, es un modelo contextual que exige un conferencista, los que oyen como pblico universitario, un estilo formal de conferencia, etc. Todo e sto forma parte del conocimiento que se tiene sobre el contexto. El modelo del c ontexto es fundamental para entender otras nociones, como, por ejemplo, la nocin de acto de habla y el concepto de manejo de estilo. El modelo contextual orienta la manera como la informacin acerca de la situacin va a ser enmarcada en el texto. En una situacin formal, necesitamos un vocabulario formal. Todo esos conocimientos estn en mi modelo contextual de comunicacin: el es tilo, la seleccin de palabras, la estructura pedaggica; todas esas cosas se maneja n a travs de este modelo del contexto. Cuando quiero, por ejemplo, modificar este contexto s que en esta situacin puedo h acer una pregunta, una peticin u otros actos. Esta peticin es un acto de habla que quiere transformar algo en el contexto. Cuando, por ejemplo, acepto que alguien pas ayer su examen de maestra, s qu acto de habla elijo. El acto de habla en el contexto de comunicacin es una fuente de variabilidad muy importante. En general se piensa que la gente perteneciente a todas esas ideologa s y que comparte ciertas actitudes, habla de una manera homognea. Si se tienen ac titudes iguales respecto de las minoras, de las mujeres, de la autoridad, etc., l as personas que integran cada grupo deberan hablar igual, pero no es as; pertenece mos a varios grupos al mismo tiempo: se habla como muy colombiano en una situacin de extranjero, en Europa por ejemplo, como profesor en otra, como estudiante de maestra en otra, como hija o madre en otra, etc. Una misma persona habla como miembro de varios grupos en situaciones diversas. L a pertenencia a diferentes grupos es una causa de variacin de los textos que los hablantes producen. La variedad de contextos en los que un mismo hablante puede encontrarse hace que hoy se hable de una manera diferente a ayer, pues depende d e la variacin que se realiza en relacin con el cambio de interlocutores, de la mis ma situacin. Las experiencias personales constituyen igualmente una fuente de variacin del tex to. Los hablantes poseen diferentes recuerdos personales. Las experiencias perso nales de cada colombiano son diferentes porque se ha estado expuesto a travs de l a vida a eventos y a saberes distintos en relacin, por ejemplo, con un asunto esp ecfico. Segn lo hemos analizado, tenemos al menos dos o tres causas de variacin, y lo que estoy tratando de hacer es explicar dos cosas al mismo tiempo, el hecho o situac in general: en Amsterdam, San Diego y otros lugares hay gente que dice ms o menos las mismas cosas. Al hablar con personas que comparten una actitud ecolgica, ambi

entalista, se puede coincidir en afirmar que la mayora dira que estamos en contra de la construccin de esa fbrica. Sin embargo, aunque se comparta esta opinin, cada persona la expresa de manera diferente segn el papel social o profesional que des empee; es decir, seguramente un profesor lo expresar de manera diferente que un es tudiante de biologa, un ingeniero civil que un ingeniero ambiental. Estructuras formales, estructuras globales/estructuras de tema Tenemos as que el texto est expuesto a influencias diferentes. El objetivo de un a nlisis de la cognicin social y textual es ver el tipo de estructuras que influyen en el modelo mismo. Es decir, el modelo y la probabilidad de ocurrencia, lo que la gente llega a generalizar como opinin a partir de una actitud general y tal ve z de una ideologa, y viceversa. Podemos empezar con las estructuras que ustedes ya conocen. Por ejemplo, con las estructuras de los temas. Cul es la influencia que tienen estas estructuras de te mas en los textos?, cual es la influencia de los titulares que discutimos varias veces anteriormente? cual es la influencia que se ejerce al manifestar una opinin o un conocimiento en los titulares de la prensa? La semntica global de los temas del discurso es una de las mayores influencias en la estructura del texto y del habla. Ella implica lo que decimos acerca de lo q ue consideramos importante, de cmo entendemos y memorizamos la informacin del text o, de cmo los hablantes organizan los significados locales del discurso, de cmo pl anifican la produccin y de cul conocimiento de episodio deber ser activado. Parece que cuando encontramos una opinin en el titular, sta se interpreta como alg o que es muy importante. Algunas estructuras textuales, como por ejemplo los resm enes, los titulares, las expresiones de macroestructuras, tienen una probabilida d mayor de ser almacenada y aparecer luego en la representacin textual e igualmen te en el modelo. En el anlisis crtico de discurso, este mecanismo se denomina la d efinicin de la situacin . Sucede que cuando, por ejemplo, los periodistas, la prensa, o los polticos, defin en la inmigracin de personas como invasin, como problema, esto se convierte en un papel fundamental en el modelo. Sin embargo, en el modelo no es el aspecto de in migracin lo que subyace, es realmente el aspecto de contribucin o no a nuestra eco noma lo que viene a ser una complicacin, un problema, una amenaza, una invasin, y s u expresin va a influir en la opinin general. Esta opinin general es persistente y por supuesto ser la misma cada vez que esta situacin se repita: los hombres negros son peligrosos, son criminales. Toda esta informacin puede influir el modelo, pe ro cuando se repiten continuamente, y si no hay contra-informacin, estas opinione s se generalizan en una actitud comn. Experimentos cientficamente probados muestran que despus de un nmero repetido de no ticias en la prensa, la gente tiende a construir el tipo de prejuicios generales que en ella se expresa. Con slo dos artculos para constatarlo es suficiente, no s e necesita ni siquiera la repeticin del mismo artculo. Con el estilo sucede igual que con los temas componentes. Por ejemplo, cuando un a persona es categorizada constantemente como terrorista, es muy difcil que se la llame de otra manera, a menos que por otro lado haya una contra-informacion, u otras fuentes de informacin. Me parece interesante que empecemos a analizar los t extos desde la perspectiva de la influencia de las opiniones en las cogniciones sociales. Las estructuras de tema pueden ser analizadas desde sus estructuras sintcticas, d esde sus relaciones locales en las oraciones. En el ejemplo de La polica mat a los manifestantes y las otras formas, tenemos que cuando en la oracin no aparece men cionada la polica, ocurre probablemente que en el nivel del modelo, la polica no o cupe un lugar tan prominente. En el texto se realiza una serie de estrategias de mitigacin, como la negacin para lograr influir el modelo que est inscrito en los l ectores. Existen de esta manera diferentes estrategias para mitigar las informaciones. Lo que pasa a travs del texto es la informacin preferida, hay otra que nos es mucho menos asequible, como, por ejemplo, las relaciones entre proposiciones. A travs d e la coherencia textual se puede hacer hincapi en algunas cosas y dejar de lado o tras. Por ejemplo, en los textos de entrevistas con los empresarios, stos explica

n el desempleo de las minoras en textos coherentemente organizados, utilizando re laciones causales, condicionales y temporalidades para sustentar su posicin: No s aben nuestra lengua, no tienen bastante educacin. En la coherencia textual de su explicacin no se observa la inclusin de un trmino como discriminacin; sin embargo, e n el nivel de la coherencia global es de esto de lo que se habla. Y se repiten e stas estrategias tambin en sus modelos preferidos, los que quieren que la mayora d e los lectores tenga como modelo mental en Holanda y en otros pases. Esta es exac tamente una funcin de las estructuras textuales empleadas. Pero si se tiene contra-informacin, si se tiene informacin de textos cientficos sob re las minoras, textos en los cuales se aborde la discriminacin, como por ejemplo Yo s que se trata de discriminacin, porque yo tengo un grado universitario para oc upar este empleo y sin embargo no lo obtuve y el otro sin grado s lo obtuvo, ento nces se llega a otras conclusiones. Si se tiene contra-informacin de esta manera, dentro del modelo de tu contexto, se llega a decir que el periodista o el peridi co que habla mal de los inmigrantes es racista o es de derecha, es conservador, etc. Lo cual significa que con el modelo del contexto que poseemos podemos anula r o mitigar lo que dice la gente. El modelo del contexto siempre est controlando todo lo que comprendemos, lo que d ecimos. Lo que vamos a aceptar de las dems personas siempre depende del modelo de contexto que se maneje. Cuando estamos leyendo un peridico de derecha, tenemos o tra interpretacin de los hechos que cuando estamos leyendo un peridico de izquierd a. Claro, esto depende una vez ms de nuestra representacin mental de la situacin, d e la comunicacin. Estos aspectos me parecen importantes de estudiar, pero an no existe una teora com pleta que permita ver todos los niveles y aspectos que influyen en la construccin de un modelo. Se hace necesario abordar la nueva nocin de ideologa, pues poco se sabe de las estructuras internas que all operan. Sin embargo, alcanzamos a mencio nar que las ideologas probablemente tienen la misma estructura que el grupo tiene de s mismo como grupo. En una ideologa ecolgica, por ejemplo, se tratara de la repr esentacin que tienen los ambientalistas de s mismos, de lo que les permite identif icarse como grupo, y en esta construccin de la representacin influye todo lo que s e dice sobre el ambiente. Estos son slo algunos de mis planteamientos, y tal vez cuando regrese en dos o tr es aos pueda hacer otra conferencia un poco diferente sobre ideologa. Muchas gracias. Sesin de preguntas P1: Una pregunta un poco general respecto de la metodologa, enfoque de investigac in, con respecto de lo que nos estaba explicando ahora al final... V.D.: Este es un problema tpico de metodologa y tambin de nuestra teora en general. Cuando hacemos anlisis de un hecho tenemos ideas, tenemos categoras generales. Pue de ser un hecho psicolgico, puede ser un estudio monogrfico, como por ejemplo un e studio de una fbrica, de una escuela, de una universidad, de cualquier cosa, en g eneral, ya tenemos previamente una idea. Cuando hacemos un estudio de estos aspe ctos ya tenemos en general ideas y teoras sobre escuelas, sobre fbricas, sobre rel aciones en general, ya sabemos si tenemos prejuicios o no, tambin presupuestos ms o menos sobre lo que pasa. Entonces, lo que hacemos es un anlisis de "caso". Mi o pinin es que los anlisis de "caso" parten de un presuposicin, y es una presuposicin de generalidad porque cuando hacemos un anlisis de "caso" no es Pedro o Juan quie n te interesa sino una persona como Pedro o como Juan. Una generalidad siempre e st detrs de nuestro estudio de "caso". No se trata solamente de entrevistar a una persona como individuo, para el cientfico es algo ms general. Tiene implicaciones ms generales. Los estudios de "caso" son importantes para ver la interaccin de tod as esas cosas. Por ejemplo, estamos estudiando a un estudiante boliviano, lo est udiamos en las cosas concretas de la vida, en la historia oral, si tiene la posi bilidad de construir una imagen compleja de su persona y en funcin de influencias ideolgicas y sociales diferentes. Sin embargo, sobre la base de un caso, no siem pre es fcil hacer una investigacin. P2: Cuales son las variables a considerar, de tipo socioeconmico, de gnero?

V.D.: Cuando una persona habla tpicamente de los intereses de hombre o de mujer, sabemos que no habla solamente de experiencias personales, sabemos que se trata de categoras generales, sociales, que influyen en ella; tambin hay influencia de o tras informaciones, de otras estructuras, ya que no se puede ser miembro de un g rupo sin compartir las cogniciones sociales del grupo. Claro, en combinacin con t u historia privada es siempre un poco diferente, pero es nuestra historia privad a y al mismo tiempo nuestra historia como estudiante colombiano. Se trata siempr e de una combinacin de muchas cosas. Es preciso analizar los aportes de los difer entes miembros del grupo, me parece, sin embargo, que no hay un mtodo fijo para h acerlo.

P3: Qu puede decirnos de los valores, de dnde proceden, cmo son construidos? VD: En trminos especficos no s dnde vienen los valores y cmo son construidos. Cmo, dad un sistema de valores culturales, un valor como la igualdad, por ejemplo, se de fiende desde la posicin social que se tenga igualdad entre hombres y mujeres, entr e ricos y pobres o una nocin como libertad puede construirse libertad de mercado o libertad de la mujer? An no se conoce una teora explcita sobre el proceso de constru ccin de estos valores y la estructura de la ideologa. Y este es el centro de mi in ters en este momento. Quiero ir ms all de los estudios que sobre ideologa tradiciona lmente conocemos, Althusser y Thomson, para citar slo algunos autores. Cmo se desar rollan las ideologas, de dnde vienen, cmo se desarrollan durante la juventud o leye ndo el peridico? Todo esto trata de la formacin y la transformacin de las ideologas. Esta es una pregunta a la que pretendo contestar despus de saber algo de las est ructuras de ideologas, porque si no tengo una idea de su estructura no s decir nad a interesante sobre su desarrollo. En la memoria episdica no tenemos solamente la macroestructura, tambin estn los esq uemas superestructurales. Por ejemplo, leyendo el peridico, s que las letras grand es arriba son parte de lo que se denomina el titular, y son una categora superest ructural de la noticia; si alguien aparece en este momento y dice: buenos das, s q ue esa es la parte inicial de una conversacin, a saber, un saludo; esto es parte de la superestructura categorial de la conversacin. Y esto tambin organiza. Tenemo s ya varios trabajos acerca de la comprensin de historias y cuentos que nos dicen que es necesario tener un esquema narrativo para comprender y reproducir bien u n relato, para construir tambin lo que pasa. Hay maneras de usar esas estructuras y superestructuras sin necesidad de marcas formales; el ejemplo tpico es el titula r, el cual tiene la funcin de resumir el texto, por eso es importante ver cmo se p romueve la informacin en el titular. Este aspecto es una contribucin a la funcin qu e el titular tiene en el modelo. Desde la perspectiva de la teora que tenemos, ha y un lugar muy importante para las estructuras, las superestructuras o estructur as semnticas formales. Me interesa saber los detalles de lo que pasa, no aspiro a una idea global de i deologa. En mis estudios de los debates parlamentarios hay una aplicacin especfica de lo que pasa en ese sentido: mi formulacin es que en general las elites preform ulan por prejuicios populares. Sabemos que la reproduccin de la ideologa no es sol amente una, es un proceso complejo total, no slo de arriba para abajo, hay tanto formas de manipulacin como formas de aceptacin. Un tipo de trabajo como ste es el t rabajo reciente de Noam Chomsky, sus trabajos polticos sobre lo que l llama fabric acin de manufacturas del consenso (Herman y Chomsky: Manufacturing consent. The p olitical economy of the mass media; Nueva York: Pantheon Books, 1988), as como ot ros trabajos que ha realizado con Herman (Necesssary illusions: thought control in democratic societies. South End Press, 1989) y sus ms recientes libros (Deterr ing democracy. Londres: Vintage, 1992) parecen muy adecuados para este problema. Acerca de la combinacin del anlisis del discurso y la cognicin social no conozco na da. Se est tratando de preparar un programa de investigacin, en el nivel de doctor ado para continuar este tipo de trabajo. Se hacen anlisis de editoriales del "New York Time" y del "Washington Post" para ver la manera sistemtica como se expresa n las ideologas de base de la gente que escribe en ellas, los columnistas famosos de Estados Unidos, para observar cmo construyen sus textos y la manera como mani pulan la opinin pblica. El anlisis de las editoriales de estos dos peridicos es muy

importante porque estos tienen una influencia inmensa en la sociedad. Hay un sistema de emociones que est influyendo en la construccin del modelo. La em ocin es parte del modelo, pues se recuerda ms fcilmente algo que cause una emocin fu erte. Se tienen opiniones acerca de lo que pasa en Bosnia, por ejemplo, y junto con estas opiniones se tienen emociones cuando se sabe lo que pas. Pero el proble ma es cmo representar la emocin; con los conocimientos se logra saber su estructur a, pero con las emociones no, pues stas se constituyen en un sistema de represent acin muy complejo. Para algunos, las nociones de emocin y de opinin son lo mismo, p ero para m son diferentes. Cuando digo 'eso es malo' es una evaluacin, es una opin in, pero no es siempre una emocin. Puedo tener opiniones muy crticas acerca de la s ituacin en Bosnia o en Mxico sin expresar rabia o celos. El sistema de emociones es personal. La pregunta sera entonces existen emociones s ociales?, cmo?, y la emocin del ftbol? Se tienen ideologas culturales sobre la base de la emocin, por ejemplo que los hombres y las mujeres difieren en la manera de exp resar sus emociones? Eso se sabe. Pero cmo se comparte una emocin?, cmo compartir una ira? Se dice por ejemplo que el movimiento feminista tiene rabia por la opresin de las mujeres; pero para m no se trata de una emocin, es una estructura de opinin, de actitudes sobre la situacin. Mientras que la nocin de emocin est relacionada con el cuerpo, la nocin de opinin est relacionada con la mente. Las opiniones se puede n compartir, pero las cuestiones del cuerpo como la ira, la excitacin corporal cmo? La emociones son personales y colectivas como manifestaciones de la mayora de la gente al mismo tiempo: se tiene un entusiasmo, un enojo pero sigue siendo perso nal. Las cogniciones sociales son cogniciones de grupo. La tristeza despus de la muert e es tan humana, tan general, que no es individual. La memoria, la estructura de los conocimientos y el hecho de que los individuos tengan emociones es universa l, esto concierne al grupo especfico, es algo individual y universal, el contenid o no pero el hecho de que haya emociones s lo es. Sera interesante investigar un p oco ms acerca del hecho cultural de que despus de una muerte, en general, en una c ultura determinada, la gente tiene la posibilidad de estar triste; la tristeza e s, pues, una nocin cultural, no es una emocin, estar triste es diferente de la noc in de estar triste, aqu se puede hablar de la tristeza sin que ninguno de nosotros est triste. La mayora de las cosas que se saben actualmente no vienen de los textos escolares , sino de la socializacin, de los medios de comunicacin. He trabajado mucho con la s noticias y la comunicacin de masa. En el libro La noticia como discurso (News a s discourse, 1987) hay un artculo sobre la comprensin de las noticias, sobre los p rocesos cognitivos de produccin y de comprensin de las noticias de prensa. Las dif erencias personales influyen muy poco en la institucin de las noticia. Lo interes ante de ver all son las estructuras sociales que hay detrs del periodista y que in ciden en la manera como se construye una noticia. Existen trabajos en microsocio loga muy interesantes, como el de Tuchman Making News (1978). Lo nico que yo he he cho de ms es estudiar los textos de la produccin, la estructura de la entrevista, de la conferencia de prensa, todos los textos que sirven de fuente, y observar cm o stos, junto con la cognicin social del periodista, influyen en la construccin del texto. Pero no se tiene una nica causa, es mucho ms complicado, por eso all nunca se dice que lo que pasa es que los periodistas son racistas. En mi ltimo texto so bre Racismo y discurso de las elites (1993) hay un captulo que habla de los texto s cientficos, especficamente de los de sociologa. Analic en l textos de socilogos famo sos para conocer un poco ms acerca de la manera como trabajan. 15 de enero de 1994 Bibliografa Dijk van , (1972) Some Aspects of Text Grammars. La Haya: Mouton. Dijk van, (197) Text and Context. Londres: Longman. Dijk van, (1980) Macrostructures. Hillsdale, N. J.: Erlbaum. Dijk van, (1981) Studies in the Pragmatics of Discourse. La Haya: Mouton. Dijk van, W. Kintsch. (1983) Strategies of Discourse Comprehension. Nueva York: Academic Press. Dijk van, (1984) Prejudice in Discourse. Amsterdam: Benjamins.

Dijk van, (1985) Discourse and Communication. Ed. Berlin: de Gruyter. Dijk van, (1985 Handbook of Discourse Analysis. Ed. 4 Vols., Londres: Academic P ress. Dijk van, (1987) Communicating Racism. Newbury Prk, CA: Sage. Dijk van, (1988) News as Discourse. Hillsdale, NJ: Erlbaum. Dijk van, (1988) News Analysis Hillsdale, NJ: Erlbaum. Dijk van, Geneva Smitherman. (1988) Discourse and Discrimination. Detroit: Wayne State U.P. Dijk van, (1991) Racism and the Press. Londres: Routledge. Dijk van, (1993)Elite, Discourse and Racism. Newbury Park: Sage, in press. Dijk van,(1993) Discourse structures and ideological structures. Paper for the I nternational AILA Congress, Amsterdam.