Resumen Partimos de un contexto: La clnica del siglo XIX, entendida como un mtodo aplicado a un para todos, es decir, el tratamiento

a un universal, un trauma era un universal que el mdico buscaba tratar en un paciente, para cada tipo de trauma un tipo de tratamiento, con ello, el sujeto quedaba suprimido de la praxis clnica. El paciente era un contexto en el que se trataba un trauma. Para Freud las cosas sern distintas, la transferencia ser el contexto en el que se trata a un sujeto. La diferencia de ambos mtodos slo puede aclararse con la definicin de los dos elementos que Freud hace entrar en escena: La transferencia y el sujeto. Primeramente el sujeto, Freud plantea un mtodo clnico radicalmente fenomenolgico, cuando llega un paciente, lo que aparece es un sujeto, y es ste el que debe ser tratado, el trauma es una condicin de tal sujeto, es decir, un elemento que crea una estructura con l, el paciente se muestra como una estructura sujeto-trauma, dos elementos diferenciables pero no separables en la concepcin freudiana. Si lo primero que aparece es un sujeto, slo con una tica podra darse un acercamiento a l, la tica es la nica que plantea al otro como un sujeto, tal principio implcito en todo discurso tico, es el principio usado por Freud para replantear la praxis clnica. Del para todos, la clnica pasa a ser para un prjimo, un sujeto que siempre trae consigo un trauma y que slo tal sujeto podra hablar de l. El primer paso a Freud es el de entenderlo como la irrupcin de la tica en la prctica clnica, donde el mdico no es ya quien tiene la potestad de hablar al paciente acerca de su trauma, sino que ser el paciente quien hablar al mdico de l. ste giro tico de la clnica har del mdico un escucha, un analista que a travs del hablar del paciente, buscar los elementos que estructuran el sujeto a su propio trauma. Bsqueda que Freud concebir como una etiologa, es decir, la bsqueda de las causas de una patologa. La relacin sujeto-trauma es una relacin que Freud entender desde la posicin primaria del sujeto en la misma formulacin, el trauma se entender desde la manera que el sujeto lo signifique mientras habla de l, es decir, desde su facultad psquica de significar cosas. La tica planteada por Freud har de las palabras del paciente lo ms importante del anlisis, stas sern la fuente de datos no slo del trauma padecido por el sujeto, sino del sujeto mismo. La etiologa como bsqueda de la causa de una patologa es entendida por Freud como una clnica de la psique del paciente; con esto la causa material del trauma queda desechada en post de la prominencia significativa de los procesos psquicos. En la lnea trazada entre la causa material del trauma y el sntoma de ste, introducir la psique del individuo como un elemento de ruptura. Freud rompe con toda una tradicin occidental que comienza con Aristteles que sita como causa de toda patologa, una causa material. Ahora, si Freud por un giro tico termina por hacer de la praxis clnica un psicoanlisis, Cmo entender la psique que irrumpe como causa de toda patologa?. La nocin de inconsciente es fundamental a la hora de entender la psique del individuo. Tomamos dos trminos de La interpretacin de los sueos para explicarlo. Freud no tomar tanto en cuenta lo manifiestamente dicho por el paciente, es decir, la literalidad del significado, sino lo latente en lo dicho por ste, es decir, las asociaciones entre lo dicho y las experiencias tempranas del paciente, que sern entendidas desde una sincrona sexual con el prjimo: el otro. El sujeto ser una estructura con un cuerpo donde se manifestar el sntoma de un trauma, trauma entendido como la significacin de una experiencia hecha por la psique del sujeto

en la que el estado consciente de ste, est subordinado a las asociaciones hechas por un mecanismo que funciona de manera inconsciente. As el sujeto queda remitido a un inconsciente del que slo se sabe su manifestacin en el discurso. Un mito en trminos filolgicos es un relato, que para la etnologa ha pasado a ser un relato fundamental, un drama que por su continua repeticin en la existencia del hombre, ha pasado a ser fundamento de comprensin antropolgica. Freud va a instaurar al sujeto en una situacin cultural, en una tradicin que va a sobredeterminarlo. Freud se remite a las experiencias tempranas del sujeto, a un periodo de formacin de la psique: la infancia, donde el beb se relaciona con su madre como una extensin de l, como una unidad en la que todo deseo es satisfecho (el hambre con la succin de las mamas, la incomodidad con el cambio de paal, el calor con el bao, el frio con la acaricia). La ruptura de la unidad madrehijo, fijar el lmite entre uno y otro, por un lado el nio alcanzar su propia subjetivacin, pero por el otro quedar instaurado en l una falta remitida a la madre como objeto perdido. El sujeto crear una estructura al rededor de esta falta, alrededor de un vacio desde el cual organizar sus representaciones libidinales. As, del mito de la ruptura de la mnada, Freud pasar al mito de Edipo, y si bien con el primero se traumatiza al sujeto con la instauracin de la falta, con el segundo se traumatizar en el modo como su libido buscar satisfacer su deseo de llenar tal vacio. El nio se enfrenta al padre al recordarle que su madre no le pertenece; la nia asume la actitud de la madre para atraer al padre y as atraer finalmente a la madre, en ambos modos, la madre separada del infante en su estado monadolgico, es el objeto de la falta, el objeto a que marcar el destino de los deseos del sujeto ya articulado. Un adentro y un afuera es planteado por Freud para entender las estructuras desde las cuales el sujeto es influenciado por los dos mitos fundamentales (la ruptura de la mnada, y el mito de Edipo). Por un lado est la percepcin, por otro la memoria, la percepcin es vista como un proceso consciente desde donde el sujeto se relaciona con el exterior, mientras que la memoria es concebida como un proceso inconsciente llevado a cabo en el interior del sujeto. La percepcin es permeable, esta sujeta a la excitacin y afectacin del exterior; la memoria es impermeable, mantiene dentro de si, informacin del mismo sujeto asociando elementos con otros. El recuerdo de la mnada madre-hijo, pasa a ser una falta instaurada como huella mnmica fundamental, desde la que el sujeto se relacionar con el exterior como lugar de bsqueda del objeto perdido. La libido, entendida como una pulsin, es decir, como un concepto limtrofe entre lo biolgico y lo psicolgico, ser entendida como lo que mueve el sujeto al exterior. Tal movimiento organizado como un deseo representa una relacin con el otro, donde la representacin del otro es ms determinante que su presencia misma. El sujeto entendido como lo que siempre est sujeto a algo, Freud lo relacionar con un inconsciente de significacin sexual que media todo contacto con lo exterior, bien sea en tanto ste aparezca como madre o padre, mujer u hombre, o como mdico o paciente. La relacin mdico-paciente si bien Freud la plantea como una relacin entre un mdico y un sujeto, es decir, desde una concepcin tica, tal tica plantea dos problemas. Por un lado la asimetra en la relacin mdico-paciente en tanto que el mdico es un sujeto que analiza, mientras que el paciente es el sujeto analizado, es decir, la tica planteada por Freud es una tica del analista, no del analizado. Por otro, que en esa relacin asimtrica entre

mdico y paciente transferirn el uno al otro, los deseos organizados a partir de sus respectivas faltas (Objeto a). La pregunta subsecuente es Si la concepcin tica manejada por Freud para la redimensin de la clnica, supone una relacin con el otro ms all de la relacin mdico-paciente?, Y si el inconsciente mediar todo contacto del sujeto con el exterior, Hablar de una tica ms all de la relacin mdico-paciente, ser entonces hablar de una tica del sujeto con su propia psique, del sujeto con sus propias pulsiones?, o ms all, Cmo construir una tica, donde el objeto que se busca en el otro, no existe, donde el sujeto es un agujero, y el otro al que se acerca, es slo un lugar de bsqueda?. En resumen: si bien podra plantearse al psicoanlisis como el producto de un giro tico de la clnica, Cules son las consecuencias dentro del mundo de la tica a partir de la concepcin freudiana del sujeto como un conjunto estructurado a partir de una falta?.

Jaime Molina