UNIVERSIDAD ANHUAC OAXACA

TICA Y BIOTICA

PROBLEMAS REFERENTES AL INICIO Y FIN DE LA VIDA HUMANA

LICENCIATURA EN COMUNICACIN

PROFESOR: JOAQUN BERNAL

ALUMNOS: EDUARDO SNCHEZ GUZMN, MANUEL HERNNDEZ LEYVA, MAURICIO ROS RAMREZ

FECHA DE ENTREGA: 20 DE MAYO DEL 2012

INTRODUCCIN
En el siguiente trabajo se expondrn los problemas que tienen que ver el inicio y fin de la vida humana, as como lo que pensamos de esto, consideramos que son problemas que no solo le deben competir a una parte de la sociedad actual, pues la Biotica se relaciona con la vida misma, es por esto que debemos dar prioridad a esta rama de la ciencia, as como centrar y agotar todos lo recursos posibles para tomar las mejores decisiones, consideramos que el gobierno tiene que poner mas de su parte e interesarse mas en este aspecto, velar por la vida en temas como el aborto, eutanasia, fertilizacin in vitro, etc., pues no es algo de lo que pueden tomar decisiones y hacer leyes que dictaminen y determinen las acciones de la biotica. Van en aumento los casos de aborto, de eutanasia, y la legalidad de estas acciones. Pensamos que se debe desarrollar un programa totalmente ajeno a los organismos gubernamentales que ayude a las personas en la toma de decisiones, que les ayuden a pensar que es lo mejor para ellos, sin afectar a terceros ni poner en riesgo su vida misma, con esta prev introduccin, comenzamos a desarrollar los temas.

MARCO TERICO: BIOTICA

La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. No se limita al mbito mdico, sino que incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la vida en general, la biotica es una disciplina relativamente nueva, y el origen del trmino corresponde al pastor protestante, telogo, filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien en 1927 us el trmino Bio-Ethik en un artculo sobre la relacin tica del ser humano con las plantas y los animales. Ms adelante, en 1970, el Bioqumico norteamericano dedicado a la oncologa Van Rensselaer Potter utiliz el trmino bio-ethics en un artculo sobre "la ciencia de la supervivencia" y posteriormente en 1971 en su libro "Bioetica un puente hacia el futuro

MBITOS DE LA BIOTICA
Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre, eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o mediante fertilizacin in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin mdico-paciente. Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin biomdica, que tanto pueden transformar al hombre: manipulacin gentica, tecnologas reproductivas como la fecundacin in vitro o la clonacin humana, etc. Temticas relativas a la relacin entre neurologa y tica, que dara lugar a lo que se conoce como neurotica. La biotica terica, que trata los fundamentos conceptuales de la biotica en el marco de las teoras morales y la justificacin de sus nociones bsicas (persona, dignidad, autonoma, etc.). La biotica clnica, referida a las decisiones ticas que se toman en la prctica profesional, vinculada a la deontologa mdica clsica y que se focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean la resolucin de un problema tico. La biotica normativa, en la que tienen una participacin directa juristas y autoridades pblicas y que se orienta hacia la adopcin de reglas generales en la poltica sanitaria y el sistema jurdico.

PROBLEMAS QUE TIENEN QUE VER CON EL INICIO DE LA VIDA HUMANA

EL ABORTO El aborto, trmino procedente del latn abortus, participio pasado de aborr (con el mismo significado que en espaol) y ste, a su vez, compuesto de ab- (de, desde) + oriri (levantarse, salir, aparecer) es la interrupcin y finalizacin prematura del embarazo. En un sentido ms amplio, el trmino puede referirse al fracaso por interrupcin o malogramiento de cualquier proceso o actividad. En el mundo antiguo griego y latino, ambas culturas patriarcales, el aborto era comnmente practicado por los mdicos, sobre todo en caso de embarazos extraconyugales.

En Grecia era empleado para regular el tamao de la poblacin y mantener estables las condiciones sociales y econmicas. Platn recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 aos o cuya pareja era mayor de 50 aos. Aristteles sostena que el feto se convierte en 'humano' a los 40 das de su concepcin si es masculino y a los 90 si es femenino y recomendaba el aborto para limitar el tamao de la familia. La decisin era dejada a la madre, salvo de que se tratara de cuestiones de Estado Santo Toms y San Agustn afirmaban que el embrin no tena alma hasta que asuma forma humana. Sin embargo, ms all del problema de la animacin del feto, la Iglesia Catlica ha afirmado desde sus inicios (y hasta la fecha) que debe ser considerado como persona. En la Edad Media, el derecho cannico estableca la distincin entre el corpus formatum (que poda recibir el alma, convirtindose en feto animado) y el corpus informatum (que no haba llegado a ese estado). Retomando la definicin de Aristteles, el feto se volva humano despus de 40 das de la concepcin, en los varones, y de 80 das, en las mujeres. Sin embargo, el aborto y el infanticidio eran medios comunes para limitar la poblacin. El aborto en la actualidad es un tema de gran debate ya que an no es legal en todos los lugares; el aborto es criticado por la iglesia como el asesinato de un nuevo ser que ha sido enviado por Dios con una misin a ste mundo, sin embargo dejan de tener en cuenta las mltiples causas que pueden orillar a una mujer a realizar sta prctica. Existen dos formas de que se lleve a cabo un aborto la primera es el aborto inducido que es la interrupcin activa del desarrollo vital del embrin o feto. Puede tratarse de un aborto teraputico (o aborto indirecto) cuando est justificado por razones mdicas, o de un aborto electivo (interrupcin voluntaria del embarazo) cuando se realiza por decisin de la mujer embarazada. La segunda forma es el aborto espontneo el cul no es provocado intencionalmente; generalmente ocurre por causa de una muerte fetal por anomalas congnitas del feto, frecuentemente genticas.

REPRODUCCIN ASISTIDA: INSEMINACIN ARTIFICIAL Y FECUNDACIN IN VITRO Se define como reproduccin asistida al conjunto de tcnicas utilizadas para tratar la infertilidad, lo cual implica la manipulacin de los gametos. Hasta casi el final del siglo XX las personas con problemas de fertilidad deban resignarse o acudir a la adopcin si deseaban formar una familia. A partir de 1978 con el nacimiento de Louis Brown, la primera nia probeta, todo esto cambi y las personas estriles vieron en la reproduccin asistida la solucin a sus problemas. La tcnica que permiti este nacimiento fue la fecundacin in vitro (FIV), se extrajo un vulo de la paciente y se realiz la unin con el espermatozoide en una placa en el laboratorio, se dividi el embrin hasta cuatro clulas y se volvi a implantar en la madre. El xito de esta primera fecundacin in vitro abri las puertas a todo el conjunto de tcnicas que hoy conocemos como reproduccin asistida. El avance de la reproduccin asistida ha permitido que otras ciencias cercanas tambin experimenten un importante crecimiento o incluso surjan de nuevo, como es el caso de la medicina reproductiva. Las tcnicas de reproduccin permite extraer una clulas del pre-embrin para poder comprobar si presenta alguna alteracin cromosmica o conocer si posee alguna enfermedad gentica de forma que slo se transfieran a la mujer los embriones sanos. a). Inseminacin Artificial (IA): La inseminacin artificial es una de las tcnicas de reproduccin asistida ms sencillas. Pese a la creencia de que es una tecnologa moderna, se piensa que ya en el siglo XV empezaron los primeros intentos de llevar a cabo esta tcnica en humanos, aunque la popularidad empez a adquirirla a partir de los aos 70. La inseminacin artificial consiste en la deposicin de los espermatozoides de una forma no natural en el tero de la mujer durante su periodo ovulatorio con el objetivo de conseguir un embarazo. La inseminacin artificial Intrauterina es la ms utilizada, ya que obtiene los mejores resultados, y prcticamente es la nica que se utiliza, los otros tipos slo se utilizan en el caso de que no sea posible una canalizacin del crvix uterino. b). Fecundacin in vitro (FIV): La fecundacin in vitro es una tcnica de reproduccin asistida que consiste en extraer los vulos mediante puncin folicular y despus fecundarlos en el laboratorio con los espermatozoides del hombre. Se observa la evolucin de los embriones hasta que se depositan en el tero de la mujer mediante la transferencia embrionaria que se puede realizar en da 3 o da 5.

EUGENESIA La etimologa del trmino eugenesia hace referencia al buen nacimiento. Se trata de la disciplina que busca aplicar las leyes biolgicas de la herencia para perfeccionar la especie humana. La eugenesia supone una intervencin en los rasgos hereditarios para ayudar al nacimiento de personas ms sanas y con mayor inteligencia. Los defensores de la eugenesia aseguran que esta prctica alivia el sufrimiento y permite que la sociedad ahorre recursos. Sus detractores, en cambio, consideran que la eugenesia es contraria a la tica y creen que la manipulacin de estas leyes biolgicas es inmoral. La seleccin artificial, el diagnstico prenatal, la ingeniera gentica y el control de natalidad son mecanismos propios de la eugenesia. A lo largo de la historia, esta prctica ha sido utilizada como justificativo para practicar la discriminacin, obligar la esterilizacin de grupos sociales y hasta exterminar a las razas o etnias consideradas como inferiores. CLONACIN La clonacin (del griego , "retoo, rama") puede definirse como el proceso por el que se consiguen, de forma asexual, copias semejantes de un organismo, clula o molcula ya desarrollado. Existen varios tipos de clonacin artificial. En primer lugar, la clonacin molecular consiste en el aislamiento de una secuencia de ADN de una clula y as obtener copias indefinidas de sta. Se utiliza en laboratorios para obtener por ejemplo grandes cantidades de una protena especfica. Esta clonacin cumple con cuatro etapas; fragmentacin, ligacin, transfeccin y seleccin. Luego de esto, las clulas clonadas reciben un cultivo especial. Un segundo tipo de clonacin, es la clonacin celular que consiste en crear una poblacin celular a partir de una sola clula. El proceso se hace utilizando la tcnica in Vitro. La clonacin teraputica se utiliza para la investigacin celular. Consiste en la produccin de embriones humanos, pero no con el objetivo de crear personas, sino para investigaciones sobre el desarrollo humano. Buscan prevenir enfermedades o remediar algunas, como el cncer, alzheimer, entre otras. En la actualidad ha sido muy trascendente, pues los cientficos reemplazan clulas dainas por las clonadas y as acabar por completo algn tipo de patologa. Con las recientes tcnicas de clonacin, la ciencia ha conseguido obviar un paso, hasta ahora infranqueable y obligado: la fecundacin. Lo que pareca

ciencia-ficcin (como es la creacin de nuevos individuos sexuados fuera del mbito de la sexualidad, sin fusin de gametos), ha quedado demostrado como una realidad certificable. Biografa Reproduccin Asistida ORG, Reproduccin asistida, ( en lnea) 2011. http://www.reproduccionasistida.org/ Reproduccin Asistida ORG, Fecundacin In Vitro, ( en lnea) 2011. + http://www.reproduccionasistida.org/ Reproduccin Asistida ORG, Inseminacin Artificial, ( en lnea) 2011. http://www.reproduccionasistida.org/

PROBLEMAS QUE TIENEN QUE VER CON EL FIN DE LA VIDA HUMANA MUERTE CEREBRAL
Todos los hombres nos percatamos de ciertos problemas al final de la muerte, esta es actualmente motivo de debate, y no como mbito filosfico o mdico, sino en un marco de lmites sociales y culturales. La controversia viene acompaada del tema de la vida, pues no posible hablar de una muerte si no sabes sobre la existencia y la importancia tica de vivir. Si se quiere discutir en qu momento ocurre la muerte, se debe reflexionar tambin sobre el momento en que se inicia la vida. Una no es sin la otra, al mismo tiempo que una no puede ser al tiempo que la otra. Ambas son principio y fin de s mismas, tanto que por momentos se confunden, se mezclan y terminan por parecer una sola cosa. La complejidad del tema hace difcil la elaboracin biotica del problema de la definicin y determinacin de la muerte y, por tanto, la necesidad de fundamentar una concepcin determinada con la mayor integralidad posible, esto es evidente que, el contexto que le es propio sobrepasa los lmites de cualquier disciplina particular y requiere el aporte de la Filosofa, la Teologa, la Antropologa y la Biotica junto con las Ciencias mdicas. Al realizar trasplantes con los rganos de pacientes en estado de muerte cerebral, la actitud de respeto hacia la vida humana no desaparece pero, el respeto por el cuerpo vivo del donante se ve superado por otro, el respeto a la vida de quien espera el trasplante. La actitud adecuada ante quien sufre y tiene un donante al

que sus rganos ya no le sirven, es tomar los rganos del donante por mucho respeto que este ltimo merezca. En el contexto del debate actual adquiere gran trascendencia la adopcin de una u otra posicin, no solo debido a la importancia del tema, sino dadas sus implicaciones en relacin con el diseo e implementacin de polticas de gran relevancia en el plano social
http://www.revneurol.com/sec/resumen.php?id=2000095 http://www.bvs.sld.cuhttp://www.bvs.sld.cu/revistas/ibi/vol24_1_05/ibi08105.htm http://www.buenasalud.com/lib/ShowDoc.cfm?LibDocID=3278&ReturnCatID=1905

LA DONACIN DE RGANOS
Comencemos con la autonoma (es decir, el respeto a la voluntad del individuo como persona, el respeto del ser humano en s mismo y a las decisiones que ha tomado) a nadie se le debera extraer un rgano si no ha documentado su voluntad de donarlo. Este es un tema conflictivo, ya que sin duda el "consentimiento presunto" (una contradiccin en s mismo: si es consentimiento, no es presunto; si es presunto, no es consentimiento) que existe en algunas legislaciones -como la espaola- permiten un nmero muchsimo mayor de rganos disponibles para trasplantes que otras legislaciones en que se establece el "consentimiento explcito" (notarial, al obtener documentos pblicos, etc.). Pero la sola razn de que puede haber una persona que no est de acuerdo con los criterios de muerte cerebral antes sealado, ya sea por razones religiosas, filosficas o de otra ndole, hace necesario respetar tambin esa libertad de conciencia, lo que en la prctica significa que se debe actuar en todos los casos con consentimiento informado explcito, como ocurre en la gran mayora de nuestras legislaciones latinoamericanas. Cuando no existe expresin previa de voluntad, ni a favor ni en contra, para constatar -de acuerdo a sus creencias y costumbres- cual habra sido la voluntad del fallecido, se debe recurrir a sus familiares ms cercanos o personas ms allegadas. stos debern documentar su consentimiento para la extraccin de rganos, expresando que no hay voluntad en contra y demostrando con ese acto que estn (y el fallecido lo habra estado) a favor de la donacin. Por supuesto, ste puede ser un tema de debate; pero la que he expresado es mi opinin al respecto, sustentada en el respeto por la libertad de conciencia de al menos una persona que crea que morirse es otra cosa de lo que hemos definido cientficamente y no est de acuerdo con que le extraigan sus rganos mientras no se cumpla esa condicin por ella creda

http://www.bioetica.uchile.cl/doc/trasplan.htm http://www.bvs.sld.cu/revistas/mie/vol2_2_03/mie10104.ht

EUTANACIA
Es comn afirmar la diferencia entre eutanasia activa y eutanasia pasiva equivale a la diferencia entre matar y dejar morir, es decir, entre iniciar unas acciones que conducirn a la muerte de un paciente y permitir morir no interfiriendo en el curso de unos acontecimientos que ocasionarn la muerte. Esta diferencia, muy sostenida por Asociaciones de Mdicos de distintas partes del mundo, ha llegado a ser una importante lnea de demarcacin legislativa: los cdigos penales de muchos pases no penalizan la eutanasia pasiva pero s la activa, considerando toda colaboracin como una induccin al suicidio o como una forma de homicidio Ahora bien, desde un punto de vista tico, la diferencia entre eutanasia activa y eutanasia pasiva, entre matar y dejar morir, no siempre se ve una diferencia tan clara y significativa. Ciertamente, da cobertura legal al mdico cuando deja de administrar ciertos frmacos o desconecta ciertos aparatos, pero parece ser que implica alguna incoherencia. Si, como se suele argumentar para prohibir la eutanasia activa, la vida es un valor absoluto que se ha de mantener sea como sea, entonces no se tendra que permitir ningn tipo de eutanasia. Si, por otro lado, lo que ms importa es reducir el sufrimiento de la persona, entonces tanto una como otra eutanasia tendra que ser permitida. La eutanasia activa prcticamente est prohibida en todo el mundo. Pero se dan casos concretos de personas con enfermedades irreversibles, con padecimientos poco calmados con frmacos, con total capacidad de decidir, en los cuales es difcil, desde un punto de vista tico, oponerse a la peticin de eutanasia. La transformacin de una persona en un vegetal, a fin de evitar el dolor, puede ser una profanacin de su identidad y de su dignidad http://www.xtec.cat/~lvallmaj/palau/bioeti23.htm http://www.bioeticaweb.com/index.php?option=com_content&task=view&id=46 80&Itemid=833

CONCLUSIN En conclusin creemos que estos son casos muy difciles de resolver, puesto que no hay una decisin exacta que beneficie y que a la vez no dae a otras personas, es importante recalcar, que no se trata de algo inerte, estamos hablando de seres que sienten, que piensan y que saben que cosas les afectan y que les hace bien para vivir plenamente, todos los casos antes expuestos, hacen pensar que lo que se tiene y debe buscar primero es el bienestar de las personas, vivir bien y no depender de otros para poder subsistir, pues desde el momento que una persona necesita a otras para poder tener un cierto bienestar se hace dependiente de esta, y no es bueno ni para la persona que cuida, ni para el que esta siendo cuidado, por ejemplo en el caso de la muerte cerebral, eso ya no es vida, vida significa, para nosotros, desarrollarte en tu medio, comunicarte, pensar, hablar, decir lo que piensas, pero en un estado as, una persona no es capaz ni de hacer sus necesidades fisiolgicas por si mismos, es ah donde llegamos a la conclusin que eso no es vida, ahora cuando hablamos de enfermedades las cuales han degenerado a un cuerpo a tal grado de necesitar medios tecnolgicos para poder seguir con su vida (tubos de oxigeno) ya no est viviendo plenamente. Nos debemos de poner a pensar en el sentido de la vida, que es vivir, definir bien este concepto y pensar en las posibles definiciones, pues creemos que teniendo ya una base la cual define que es vivir, sera un poco mas fcil determinar que hacer con las personas que estn en un estado vegetativo, o como nosotros lo definimos, que hacer con las personas que esta muertas en vida, que es su mejor opcin, que hacer, etc. Para culminar el trabajo, recordamos que vivir, no solamente es poseer vida, si no saberla usar, desarrollarla contigo mismo y con los dems, aprovecharla al mximo, por que no sabemos si de la persona que estn determinando dejar vivir o no el da de maana podamos ser nosotros, vivir responsablemente y vivir bien con los dems, respetar, y amar a los dems como si fuera el ltimo da, aprovechar lo que la vida nos da. Cuidar la vida es lo realmente importante ser autosuficientes, hasta el ultimo de nuestros das, pues el da que dependamos de otros recursos para poder sobrevivir, ya no ser lo mismo.