SISTEMAS DE TRABAJO EN EL ANTIGUO PER

I. EL TRABAJO A TRAVS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE EN EL PERU Como todos sabemos que el ser humano empez a sentir necesidad de sobrevivir, asi que este empez a buscar su propio alimento, y sigui un proceso de evolucin como el de cazar de manera improvisada, tambin en la improvisacin del sembro de semillas y otros. A estos hombres se les consideraba nmades que no tenan un lugar exacto de estada lo cual coman todo lo que vean y as poco a poco conocan estas plantas. A. LA SOCIEDAD PRIMITIVA Elementos Importantes: Divisin Natural del Trabajo. No existencia de la Propiedad Privada. No existencia de divisiones de Clases. Creencias religiosas espontneas, no institucionalizadas. Existencia del trueque como intercambio. Forma de organizacin a travs de Clan, Gens y/o tribus. Tcnicas poco desarrolladas. Eran nmades principalmente, aunque existan otros sedentarios. Se podra decir que en el Per existi esto como en el: 1. Perodo Ltico Sociedad depredadora: Cazador, recolector y pescador. Nmades y trogloditas; Se agrupa en bandas. Se produce la existencia del matriarcado (Gobierno de la mujer). Desarrolla el arte rupestre, se cubre con pieles y conoce el fuego. Divisin sexual del trabajo. Trabaja la piedra primero con la tcnica de percusin y luego presin. Presencia de mega fauna.

a) HOMBRE DE PACAICASA Uso de tcnicas de percusin en el trabajo de la piedra.

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b) HOMBRE DE CHIVATEROS El hombre de Chivateros comenz a utilizar la piedra, la madera, el barro y todo lo que encontr en la naturaleza para sobrevivir. c) HOMBRE DE LAURICOCHA En Lauricocha exista una organizacin del trabajo y empezaban a aparecer las primeras jerarquas, la defensa colectiva de su crculo de supervivencia y se evidencia ya la prctica funeraria. d) HOMBRE DE PAIJN Elaboraron puntos de piedras vi. faciales (punta de Paijan). Trabajaban a presin para hacer sus armas. Se cree que el hombre Paijn tuvo en un inicio predileccin por la caza, pero con el transcurrir de los aos, y al observar las facilidades que la pesca le otorgaba, volvi su mirada al mar. B. SOCIEDAD HORTENSE Realizan intentos de producir sus propios alimentos (agricultura incipiente) an dependan de la caza, la pesca y la recoleccin. Seminmadas (mayor tiempo en los lugares de habitacin trashumancia); cambia de lugar por razones climticas. Los ms reconocidos: a) HOMBRE DE GUITARRERO: Es el primer horticultor del Per. b) HOMBRE DE PARACAS: Primer pescador de red. C. SOCIEDAD PRODUCTORA Domestica plantas y animales (Ganadera y agricultura). Son sedentarios. a) HOMBRE DE TABLADA DE LURN b) HOMBRE DE KOTOSH II. SISTEMA DE TRABAJO EN EL IMPERIO INCAICO Por otro lado, en la poca Incaica, exista un sistema de trabajo el cual era la principal actividad del imperio incaico y se present de estas formas: 1. Minka La minca, minka, o minga, es el trabajo comunitario que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), un impuesto en trabajo y por turno, que tena por beneficiario al Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas y alimento. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, fortalezas, minas, cultivo de
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tierras estatales, as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra. 2. Ayni Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por m" y en retribucin se servan comida y bebida durante los das que se realizaban el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas. 3. Mita La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, ms no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos. La Mita era realizada por todos los pobladores del imperio que estaban aptos para realizar el trabajo, por solo un nmero determinado de das al ao o ms como el caso de las acllas o Chasquis. Los mitayos no reciban
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ningn salario, pero fueron alimentados por el Estado inca mientras duraba su trabajo. 4. La Chunga Era el trabajo realizado en beneficio del pueblo inca por las mujeres en caso de desastres naturales. Este es similar a la denominada Defensa Civil actual y consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro durante el mismo desastre. III. LA ESPECIALIZACIN DEL TRABAJO EN PER En el antiguo Per oper la divisin del trabajo, la cual se ejerci ms all de las formas de trabajo realizado por cada hombre o mujer. Exista una diversificacin intertnica de las labores, la cual operaba en relacin directa con los recursos naturales que posea cada uno de los individuos en su comarca. De esta manera, los habitantes de las playas se especiaban como pescadores y salineros, los ubicados prximos a bancos de arcilla en la ollera, produciendo bienes apetecidos de ser adquiridos y consumidos por todos los miembros de la sociedad. En los valles del interior la agricultura, en las profundidades de las minas, a la explotacin y orfebrera con metales preciosos. En las serranas se desarrollaba con otros tipos de productos agrcolas, al igual que la ganadera. Se empez a desarrollar progresivamente la especializacin por oficios, teniendo como polo de desarrollo la costa central y norte del Per. El crecimiento poblacional origin que las tierras de cultivo no alcanzaran para todos, entonces, tuvieron que dedicarse a otras actividades productivas, crendose la oportunidad de acudir a los mercados para dar salida a las mercaderas que tenan como excedentes de su produccin. Desde ya, quien produca algo saba muy bien que tales productos no le iban a servir exclusivamente a l o su familia, pero conoca perfectamente la utilidad que dichos bienes podan satisfacer necesidades de otros miembros de la poblacin que no los producan y en consecuencia los requeran. Con los mencionados productos excedentes, se lanzaba a la bsqueda de otro que con diferente oficio, tuviera lo que l deseaba para intercambiar sus productos. As fue que, en un mismo territorio o nacionalidad de la costa se especializaron como: shamanes o mdicos curanderos (quienes bien merecen estudios aparte), pescadores, salineros, materos, huseros, agricultores, pescadores, chicheros, etc., las aptitudes de cada uno de los mencionados individuos los acreditaba como especialistas o profesionales en la materia. Por ello sus
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excedentes habran de canjearlos con otro personaje que tuviese productos diferentes tambin excedentes. Ante esta incipiente transaccin vale realizar una reflexin; encontramos a un sujeto con productos a ofrecer y a la vez demandar otros, y otro con las mismas necesidades pero con diferentes productos de tal modo que, ambas oferta y demanda deberan encajar perfectamente para mediar la mutua satisfaccin. Estamos frente al concepto de mercado, en el que concuerdan oferta y demanda, ello logrado sin el uso de la moneda Las comunidades serranas y de la costa sur, presentaban otra la realidad; no existan tierras individuales ni extensas, los terrenos ubicados en diversos pisos ecolgicos redujeron esta posibilidad, al igual que la carencia de artesanos dedicados a tiempo completo. La produccin relativamente era autosuficiente, por ello el trueque qued limitado a unas cuantas mercaderas de carcter alimentario, ceremonial y/o sagrado. Los pequeos excedentes se permutaban en mercados (catu), situados en lugares estratgicos. Estos lugares de intercambio no se practicaban en la costa centro y norte, razn por la cual dicha zona se convirti en el eje comercial mediante sus mercaderes. En la sierra y costa sur apenas se distingua al artesano del campesino, era un mismo sujeto dedicado a todos los quehaceres; agricultura, sastrera, tejedura, ojotera, etc. De esta manera podemos citar a los cumbicamayos (tapiceros finos), los saocamayoc (olleros) y los carpinteros quienes eran los nicos que en las serranas se les poda considerar como especialistas, pero siempre compartan su actividad con otras propias del campo. No existan diferencias entre oficios y profesiones, artesanos, tcnicos en ollera, ciruga, farmacologa, adivinacin, chichera, dibujo, etc.; se les denominaba camayoc en lengua quechua, es decir expertos, diestros, hbiles o sabios en algo, diferente a maestro, cuyo sinnimo es yachachic (persona que ensea algo). De las voces quechuas "experto" y "mercado" se acua el trmino "catucamayoc". Los oficios, artes, ocupaciones eran transmitidos hereditariamente, eran aprendidos dentro del ayllu, tal como lo expresa el Jesuita Annimo: "aunque lo ms comn y ordinario sea que cada uno siga el oficio de su padre". Comentario aparte merece el de "los hacedores de chicha" sea de maz, yuca, man, algarrobo, etc., realizado en los valles de la costa, labor que estaba a cargo de hombres. No detentaban chacras ni cultivaban, subsistan gracias al trueque de su bebida. Era as que se procuraban de maz, lana, chaquira y otros productos. En la sierra dicha elaboracin estaba a cargo de las mujeres.
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La chicha del litoral dio lugar al funcionamiento de tabernas (acja huasi) y del acja camayoc, su producto era infaltable en todo tipo de brindis, agasajos, festividades, trabajos comunales, etc. Si bien dicha bebida no fue considerada como sagrada, tena una connotacin muy particular en los actos ceremoniales y celebraciones de todo tipo. Los chicheros estaban exceptuados de todo tipo de mitas (trabajo comunal), salvo caso de autntica emergencia, como la reparacin de un canal destruido por un huayco, tal como lo menciona Gregorio Gonzales de Cuenca (1566). Los Catucamayoc: El mercader desde la poca pre Inca era el encargado de la comercializacin de ciertos productos, oficiaba como intermediario entre productor y consumidor. Actuaban de manera profesional ya que era su nica actividad, limitndose a "comprar" y volver a "vender", funcin que no slo les permita ganarse la vida sino acumular riquezas. Ellos no practicaban la agricultura ni la artesana lo cual es certificado por el Annimo de Chincha y Fray Reginaldo de Lizrraga. Dicho comercio era realizado en su mayor manifestacin en la costa norte y centro, teniendo su mayor expresin y especializacin en Chincha llegando el mbito de su comercializacin hasta la altiplanicie del Collao, mercadeando mates, pescado y caracolas, productos de enorme demanda entre hombres y mujeres aymaras, regresando desde Puno con maz, lana, cobre, coca, quinua, chuo y charqui. Se afirma que por mar llegaron hasta Panam, versin que no est confirmada, pues los restos encontrados en dichas latitudes pueden obedecer a un comercio de larga distancia, realizado a su vez por mercaderes de la actual Repblica de Ecuador, quienes tomaron el nombre de "mindales". IV. ALGUNOS DE LOS ACTORES QUE DEFINIERON EL TRABAJO EN EL ANTIGUO PER Segn freundt, el joven autor quien acepta sin ms la tesis del comunismo primitivo, de calificar a los incas como amos absolutos que dictaban normas sabias para el mantenimiento de la poblacin hbil, que aseguraba el sustento de los incapacitados para el trabajo y que distribuan sus tierras, generosos, para el alivio de tanto desagraciado todos trabajaban deca Freundt, la ociosidad era condenada, todos tomaban parte de esa mquina: el trabajo colectivo. En ese sistema casi perfecto, empero, Freundt echa de menos un espacio para la iniciativa individual los indios eran esclavos de su gobierno, resignados y temerosos, jams alimentaron en su pecho a llama sagrada de la libertad, consecuencia natural de su civilizacin estacionaria.

V. BIBLIOGRAFA Historia del Derecho Civil peruano Carlos Nez ,2006 fondo editorial la PUCP