Com cinco pedras na mo

: 1 Samuel 17.39-40Eis a histria como nos conta a Bblia: o gigante Golias ameaava e humilhava o povo de Israel. Ele era um guerreiro profissional, com vasta experincia em combates. Ele era o orgulho da raa filistia, e no seria exagero dizer que muitos jovens de sua terra queriam crescer e ser como ele: um vencedor.Ele estava certo da vitria contra os israelitas, por isso props que houvesse um duelo, uma luta entre dois guerreiros apenas, cada um representando o seu povo. O povo do guerreiro derrotado se tornaria escravo do povo do guerreiro vencedor. A terra devia tremer quando aquele brutamontes pisava com vontade. Durante 40 dias ele humilhou o povo de Israel. Ningum se atrevia a descer na arena e enfrentar o monstro, que alm da fora fsica, estava to armado que mais parecia um arsenal ambulante. At que apareceu Davi no cenrio. O jovem pastor de ovelhas no era um guerreiro. Mas quando ouviu as provocaes do gigante, ficou chocado que ningum se oferecesse para o enfrentar. assim que Davi salta para as pginas da fama na Bblia. Indignado, ele vai ao riacho, apanha cinco pedras e vai enfrentar a fera. Era como se cada pedra representasse uma coisa boa, como coragem, convico, competncia, confiana e conquista. 1. A pedra da CORAGEM Davi demonstrou no estar com medo do gigante. Chegou-se para o rei Saul e lhe disse: Ningum deve ficar com o corao abatido por causa desse filisteu; teu servo ir e lutar com ele (v. 32). s vezes, a gente fica impressionado com o tamanho dos nossos golias, os problemas, e fica se encolhendo de medo. Davi parecia no estar com medo. Ser que ele era to ingnuo assim? Ou ser que foi porque ele tinha uma outra viso do problema? Lendo ou ouvindo o texto, fica a impresso de que os soldados de Israel se comparavam com o gigante e se intimidavam. Davi, no. Ele comparava o poder do gigante com o poder de Deus, e foi da que extraiu coragem. 2. A pedra da CONVICO Davi levou consigo a pedra da convico. Para convencer o rei de que ele, Davi, tinha alguma experincia com as lutas da vida, ele disse: O Senhor que me livrou das garras do leo e das garras do urso me livrar das mos desse filisteu (v. 37). Davi no pressups que ele mesmo tivesse alguma fora, mas atribuiu ao Senhor suas vitrias sobre um leo e sobre um urso. E estava convicto de que o mesmo Senhor lhe daria tambm esta outra vitria. Como diria Stanley Jones, ele no apenas possua convices; mas ele, sim, que estava possudo por elas. Sem convico, uma pessoa se encolhe, se esconde, empalidece, enfraquece, esmorece, estremece e esquece o que deveria fazer; mas se ela tem convico, ela rene foras, vai luta e vence o inimigo. 3. A pedra da COMPETNCIA O rei Saul quis ajudar Davi a se preparar para a luta e colocou nele armas reluzentes, bonitas, caras, provavelmente at importadas. Mas a cena ficou ridcula, e Davi devolveu as armas de Saul, dizendo: No consigo andar com isto, pois no estou acostumado (v. 39). Esta palavra importante: voc s vai conseguir utilizar as armas que Deus lhe d, se voc estiver acostumado com elas. A Bblia espada de dois gumes, poderosa como poucas armas, mas infelizmente h irmos que no esto acostumados a manej-la. E assim, ficam expostos ao perigo. Recomenda-se pois que todo guerreiro de Cristo tenha intimidade com as armas espirituais: a Palavra de Deus, a orao, a adorao, a obedincia Davi se preparou conveniente e competentemente: foi ao riacho e escolheu cinco pedras lisas e as colocou em sua bolsa, levando tambm sua atiradeira (v. 40). 4. A pedra da CONFIANA

Davi disse ao filisteu: Voc vem contra mim com espada, com lana e com dardos, mas eu vou contra voc em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem voc desafiou (v. 45). O gigante zombou de Davi e suas armas. Mas quando vamos em nome de Deus, somos mais que vencedores. O gigante achava que entendia tudo de lutas e combates, mas Davi foi ao encontro dele em nome do Senhor dos Exrcitos. Em Provrbios 21.31 lemos: o cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas do Senhor vem a vitria. Ouviu, irmo? Ento de onde vem a vitria? No vem de nossa sabedoria, No vem de nossa esperteza no lidar com os Golias da vida, No vem da sofisticao de nossos recursos. No vem da potncia de nossas armas. Vem do Senhor, o Deus de Davi. A Bblia diz que o nosso Deus Senhor de tudo, inclusive Senhor dos exrcitos. 5. A pedra da CONQUISTA Davi correu ao encontro do gigante, e atirou nele uma pedra. Atirou e acertou. Foi uma pedra s; era a pedra da conquista. O gigante caiu feio, fazendo muito barulho na queda e foi derrotado (v. 49). Com toda a sua experincia nos campos de batalha, com todas as armas que ele trazia consigo, ainda assim o gigante perdeu. Por que perdeu? O gigante perdeu porque zombou de Deus, e de Deus ningum deve zombar. Ele um Deus que nos criou, nos protege, nos sustenta, nos ama, nos abenoa, mas tambm quer ser levado a srio. Ele no quer que o nome dEle seja usado em vo. Ele quer que sua Palavra seja observada. Ele no brincadeirinha de gente desocupada. A Bblia deixa claro isso quando diz: Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo (He 10.31). Quer ver s? 1. Os irmos de Jos zombaram de Deus, venderam o seu irmo como escravo, como se ele fosse um animal, e depois tiveram que se desculpar com ele e reconhecer que ele era instrumento de Deus para a sobrevivncia deles. 2. Fara zombou de Deus, caiu nas mos do Deus vivo, afundou e se afogou no Mar Vermelho com todos os seus carros e cavaleiros!

3. Os cananeus zombaram de Deus, caram nas mos do Deus vivo e sumiram da histria. 4. O ambicioso Absalo zombou de Deus, do pai e do pas, caiu nas mos do Deus vivo e morreu jovem, sem trono e sem nome. 5. Jezabel zombou de Deus, morreu e virou rao para cachorro. 6. O orgulhosssimo Nabucodonozor zombou de Deus, caiu nas mos do Deus vivo e foi comer grama com e como os animais! 7. Os conspiradores contra Daniel zombaram de Deus, e foram devorados pelos lees da Babilnia. 8. O poltico inescrupuloso na corte persa, Ham, planejou um Holocausto contra o povo de Deus, e foi executado na prpria forca que mandou preparar para Mardoqueu. Deus amor. Se voc o temer e servir, ele colocar a vitria nas suas mos, como fez com o jovem Davi. Mas se voc fizer como o povo de Israel fez ao tempo de Jeremias, Ele revelar o outro lado de sua pessoa, que voc no vai ficar feliz em conhecer. Davi venceu o gigante zombador. Venceu porque Deus lhe deu a vitria! Concluso imensa a tentao de pensar que a vitria produto do prprio brao do homem. Como na histria do pica-pau, que li faz pouco e com a qual concluo: Era uma vez um pica-pau que se ps a dar bicadas no tronco de uma rvore. Concentrou toda a sua fora no bico e comeou a trabalhar. Ao mesmo tempo em que fazia isso, uma forte tempestade se aproximava. Chuva, troves, relmpagos. Um raio caiu e derrubou a rvore. Vendo aquilo, o pica-pau primeiro recuou assustado. Depois, se empinou e foi, fanfarro, dizer aos amigos: Vocs viram como eu sou forte? Davi no diria isso; na verdade, o que ele disse foi: eu sou pobre e necessitado; contudo o Senhor cuida de mim. Tu s o meu auxlio e o meu libertador; no te detenhas, meu Deus (Sl 40.17).

A grande maratona da f
: Hebreus 12.1-11 O que vamos conversar aqui remete ao relacionamento fundamental (com

Deus), que impulsiona e inspira os demais relacionamentos - Nos relacionamos com Ele caminhando. Paramos para ouvir, falar, adorar, lamentar, etc., mas, ao caminhar, no paramos de nos relacionar com Deus - Permitam-me usar o exemplo da corrida falo muito com Deus (em pensamento) enquanto corro Momentos de fora e tambm de vulnerabilidade. - Associao com a vida peregrina vida do povo de Deus. Longa tradio na Bblia; dois sentidos: (a) expatriao dos Israelitas, por vrias razes (Pedro chama os cristos de peregrinos e forasteiros); (b) estrangeiros que viviam entre os israelitas - Nas duas circunstncias, Deus o pastor, que cuida e est preocupado com o bem-estar de suas ovelhas, tanto as da disperso, como as estranhas - a elas que Ele se refere em Joo: Tenho outras ovelhas que no so deste aprisco. necessrio que eu as conduza tambm. Elas ouviro a minha voz, e haver um s rebanho e um s pastor (Jo 10.16). - Peregrinamos como corredores em uma maratona, que tm uma longa distncia a percorrer; s que a nossa maratona a Grande Maratona da F - Essa maratona tem um percurso maluco s vezes, uma geografia incerta. Quanto mais caminhamos/corremos, maior a sensao de que ainda falta muito a percorrer Transio A questo, porm, : como encontrar nimo para seguir nesse caminho sem desistir? Esse texto de Hebreus nos oferece algumas pistas nesse sentido. Quero destacar trs: (1) Convite: entre na corrida (v. 1-2 corramos) 1.1. Perseverana primeiro pensamento: ser que eu consigo?. Imagem A: aqueles que, antes de ns, percorreram, perseveraram e chegaram (nuvem de testemunhas); Imagem B: um Deus perseverante, que no desiste e que caminha conosco (Conselho antes da Maratona de SP: Vai l e corre pra Jesus) 1.2. Motivao numa corrida preciso ter uma motivao. Na corrida da f essa motivao Jesus: Olhos fitos em Jesus; ele comeou e terminou essa corrida na qual estamos; precisamos estudar como ele fez e t-lo como referncia. #Aplicao 1: A corrida me faz pensar na corrida da f: voc corre com prazer, mas sofre e sente dores; e o que te mantm firme a esperana da chegada. (2) Conselho: prepare-se para os obstculos (v. 3-6 pensem bem) 2.1. Cansao resultado natural da corrida. S se cansa quem corre. Diversas formas de cansao: fsico, mental, relacional, espiritual 2.2. Desnimo o passo seguinte ao cansao o desnimo. Ento ns nos frustramos por no conseguir, entregamos os pontos, queremos desistir - E como desistimos fcil das coisas (pessoas, situaes, desafios), no mesmo?

- [Jr 12.5] Se te fadigas correndo com os homens que vo a p, como poders competir com os que vo a cavalo? Se em terra de paz no te sentes seguro, que fars na floresta do Jordo. 2.3. Resistncia Lembrar dessa histria de Jesus pode ajudar a injetar adrenalina em nossas almas, e nos fazer superar na fora que Deus supre. - [v. 4] Na luta contra o pecado, vocs ainda no resistiram at o ponto de derramar o prprio sangue #Aplicao 2 Antes de jogar a toalha de vez, diante de um obstculo na corrida, precisamos nos perguntar: Eu j resisti o suficiente nessa luta?. (3) Desafio: aceite a disciplina (v. 7-11 suportem) - A disciplina uma das coisas fundamentais para um corredor. Enfrentar a maratona sem disciplina (treinamento) o mesmo que sair nu numa temperatura de 30 C. 3.1. Acolhimento admitir que algumas dores so inevitveis (e necessrias) para a disciplina. Sem dor no h cura; sem exerccio e disciplina no h resistncia possvel. 3.2. Submisso no por medo (Deus carrasco), nem por interesse (Deus Papai Noel), mas porque entendemos que Deus nosso Pai/Me, quer (e sabe) o melhor para ns. 3.3. Participao h diferentes maneiras de participar numa corrida. Na corrida da f, Deus quer que participemos da sua santidade. O que isso significa? - Me hidrato e me energizo para a corrida me revestindo dos valores de Deus; inadmissvel aos filhos o participar de qualquer jeito #Aplicao 3 O resultado da aceitao e exerccio da disciplina poder ver frutos de paz e justia sendo gerados em ns e em quem est ao nosso redor. Concluso Cantares (Antonio Machado) Caminhante, so tuas pegadas o caminho e nada mais; caminhante, no h caminho, se faz caminho ao andar Ao andar se faz caminho e ao voltar a vista atrs se v a senda que nunca se h de voltar a pisar Caminhante no h caminho, seno h marcas no mar Faz algum tempo neste lugar, onde hoje os bosques se vestem de espinhos se ouviu a voz de um poeta gritar: Caminhante no h caminho, se faz caminho ao andar Golpe a golpe, verso a verso - Na grande Maratona da f, Cristo o caminho, a verdade, a vida. No podemos completar essa corrida sem: (a) aceitar seu convite; (b) prepara-nos pra receber os golpes a ela inerentes; (c) permitir-se ser educado por Deus, pra participar Nele e com Ele. - No um caminho fcil, ? um caminho que se faz ao caminhar. No tem nada pronto; h muitos quilmetros ainda a percorrer, no mesmo? Ento, pea agora a Deus que anime de novo a sua f e te encha de coragem e fora pra prosseguir

CONQUISTAS DA ESPERANA - DIA DOS DESBRAVADORES 2012

Introduo:

Em nosso mundo, as pessoas tendem a atribuir sucesso, valorizao, destaque e honras queles que chamam ateno da mdia e do pblico por aquilo que podem acumular, exibir ou escandalizar. comum destacar biografias de grandes lderes militares, pop stars, polticos, gente rica, descobridores, conquistadores, etc. Mas, e as pessoas comuns? Que destaque a vida lhes reserva? Que importncia o mundo lhes d? Onde podemos encontrar suas histrias e o seu legado?

James Dobson conta em de seus livros a histria de um tcnico de futebol americano, por nome John McKay, da Universidade da Califrnia do Sul. O filho de MacKay, John, era um jogador de sucesso no time de seu pai. Quando lhe pediram para falar sobre o orgulho que ele sentia dos feitos de seu filho em campo, McKay respondeu: Sim, eu estou satisfeito que John tenha tido uma boa temporada no ano passado. Ele faz um timo trabalho e estou muito orgulhoso. Todavia, estaria orgulhoso do mesmo modo, mesmo que ele nunca tivesse jogado futebol. MacKay nos ensina uma boa lio. O talento futebolstico de seu filho John reconhecido e apreciado, mas o seu valor humano no depende de suas habilidades para jogar futebol.

Numa entrevista perguntaram Ida Eisenhower, me do presidente americano Dwight D. Eisenhower, se ela estava orgulhosa de seu filho. Sim, estou muito orgulhosa. De qual filho?, respondeu ela. Valor mais que realizaes ou posio.

A Bblia um livro para todas as pessoas, e neste livro as pessoas comuns se identificam grandemente, pois h inmeras histrias de pessoas simples que agiram de modo extraordinrio. No eram famosos nem nasceram em bero de ouro, no tiveram pai ou me influente, no eram de nenhuma famlia real ou abastada, mas, com mtodos divinos, realizaram grandes feitos.

Assim so as Conquistas da Esperana. Elas no so reduzidas a um grupo especial ou a uma casta privilegiada. Elas so principalmente para aqueles que lanam mo dos mtodos divinos. E nesta manh queremos contar a histria de uma pessoa do povo comum que saiu do anonimato para entrar nas pginas da histria eterna da redeno. I Rute: Conquistadora da Esperana A) Leiamos Rute 1:1-5. Depois que Noemi perdeu o seu marido e filhos, ela planejou voltar sua terra natal, pois a fome que assolava o seu povo havia passado.

Noemi, agora viva e velha, no tinha esperana de ter descendncia. B) A tragdia parecia ser completa, e os obstculos, intransponveis. Portanto, querendo poupar suas noras de mais sofrimentos, Noemi instou com elas para que voltassem para suas respectivas famlias onde possivelmente teriam uma sorte melhor (1:16, 21; 2:10, 11).

Todavia, diante deste cenrio catico, a deciso de Rute encheu Noemi de esperanas, confortou-lhe, abrindo a possibilidade de um novo comeo (Rute 1:16).

C) Quem j leu com ateno o livro de Rute, certamente j percebeu a repetio da palavra Moabe, ou da expresso Rute, a moabita, ou da palavra moabita. Estes vocbulos aparecem catorze vezes neste pequeno livro da Bblia, e o autor parece repetir estes termos deliberadamente, o que nos leva a fazer uma pergunta: Qual era o significado desta palavra Moabe para os israelitas e no que isso pesava para a recepo de Rute por parte do povo de Deus? D) A resposta est na histria da origem deste povo e de alguns incidentes entre Israel e Moabe. A nao moabita

surgira de um ato pecaminoso, de uma astcia imoral e de uma imprudncia vergonhosa.

A narrativa est registrada em Gnesis 19:30-38 e comea quando a filha primognita de L trama com a mais nova uma forma de perpetuar a sua descendncia, e para tanto recorrem a um atalho, e o resultado foi um incesto, do qual se originaram os moabitas e amonitas. E) Pela origem vergonhosa dos moabitas, os judeus sentiam grande superioridade moral em relao a eles. Isso porque a nao judaica comeou de forma gloriosa. Para Israel, houve um chamado de Deus, uma promessa de Abrao, que se tornaria Pai de uma grande nao, e tudo comeou atravs de uma interveno miraculosa de Deus na concepo de Isaque.

II) Como Rute conquistou respeito, vencendo o preconceito, seu passado inglrio e sua origem desastrosa?

H pelo menos duas palavras que fazem oposio palavra Moabe, que remonta a uma triste realidade. Estas palavras esto intimamente ligadas personalidade de Rute e fazem dela uma moabita singular e diferente. A primeira palavra seu prprio nome, Rute, que significa amiga. Rute foi uma amiga de verdade. A respeito deste tipo de amigo, John A. Mackay escreveu: Um amigo o primeiro a entrar, depois de todos terem abandonado a casa.

H amizade sincera no seu clube? E a segunda que se destaca a palavra hebraica hesed, que traduzida pode significar generosidade fervorosa, bondade amvel, devoo e benevolncia. Misericrdia muito mais que simples lealdade humana. Ela imita a iniciativa divina que nos sobrevm, mesmo no a merecendo. A palavra misericrdia to importante na Bblia, que atribui esta qualidade mais particularmente a Deus, quando Deus se revela a Moiss fazendo passar toda a Sua glria na forma de MISERICRDIA. x 33:19. Rute a amiga que personifica misericrdia, pois a encontramos:

o o

Apanhando espigas para Noemi. Fazendo assim, ela no s providencia alimento para a sua sogra como tambm traz segurana emocional. Encontramos Rute, atravs de meios lcitos, buscando um casamento, no qual pudesse fazer seu esposo feliz e dar uma descendncia digna para a sua sogra. Rute conquistou a admirao da sociedade com verdadeira amizade e misericrdia. III) Rute conquistou sua salvao agindo com confiana e f. Numa das mais lindas passagens poticas da Bblia, Rute expressa sua f incondicional no Deus Todo Poderoso de sua sogra: Rute, porm, respondeu: No insistas comigo que te deixe e que no mais te acompanhe. Aonde fores irei, onde ficares ficarei! O teu povo ser o meu povo e o teu Deus ser o meu Deus! (Rute 1:16). Charles H. Spurgeon escreveu sobre a necessidade que todos ns temos de uma grande f no Deus de Israel. Pois segundo ele, uma pequena f levar a vossa alma aos cus, mas uma grande f trar os cus a vossa alma. Rute conquistou pela f. IV) Rute conquistou seu espao na sociedade com determinao. Rute no se deixou acorrentar pelas cadeias da herana gentica, ou seja, do determinismo biolgico, nem tampouco pelos esteretipos negativos e o estigma de ser uma moabita. Muitos de ns somos semelhantes a Rute, temos um passado que no muito de se orgulhar. Nosso passado histrico no l um dos melhores. Alis, afirmam que, na ocasio da explorao do Brasil, vieram para c os piores criminosos, desonestos e traficantes, os quais a sociedade de Portugal no queria mais entre eles. Quem sabe, queridos desbravadores, os seus ancestrais no tem um passado muito admirvel? Quem sabe haja casos em sua famlia marcados por grandes vergonhas? Quem sabe voc tinha tudo para dar errado? Mas eu gostaria que voc, pelo poder de Jesus, fosse influenciado pelo exemplo de Rute. Pois Rute, quando se viu numa situao difcil, no esperou que as coisas simplesmente acontecessem. Ela no hesitou, foi atrs dos seus direitos, no se acomodou, foi luta. Ela

no ficou se remoendo, queixando-se de sua m sorte. Ela foi em busca de novas conquistas. Uma grande educadora, chamada Ellen G. White, certa vez escreveu: No vos deveis contentar com realizaes mesquinhas. Aspirai altura, e no vos poupeis trabalhos para alcan-la (Fundamentos da Educao Crist, p. 82). V) As Recompensas de Rute Os mtodos usados por Rute poderiam at no dar a ela notoriedade na mdia popular de hoje, mas a Bblia apresenta as recompensas duradouras que ela recebeu:

Amor e segurana nos braos de Boaz, ou seja, satisfao emocional. (Vocs, desbravadores, podem, no futuro, encontrar amor e segurana se no se apressarem, como no se apressou Rute.) Reconhecimento de toda a comunidade de Belm, como exemplo de mulher virtuosa, apesar de suas origens (Rute 4:15). (Sejam desbravadores exemplares como Rute foi.) Sua histria como modelo de amor a Deus e aos seus filhos. A sua descendncia privilegiada que culminaria em Cristo Jesus, o sonho de toda famlia israelita. (Marque as geraes com uma influncia positiva.) Seu nome no livro da vida. Muito mais que um nome na Bblia. (Registre seu nome tambm no livro do Cu). Concluso Rute no foi uma grande lder militar, nem uma grande profetiza, nem tampouco fez milagres impressionantes. Rute foi uma mulher comum, que com atitudes comuns, de bondade e misericrdia, saiu do cenrio efmero deste mundo, para adentrar no palco celestial. Rute foi uma conquistadora da esperana bblica: E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia, esperana. Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (Rm 5:3-5). O Clube de Desbravadores precisa de meninos e meninas que assim como Rute, em suas atividades dirias, busquem personificar amizade, misericrdia, amor, fidelidade e determinao. O Clube precisa de meninos e meninas que, mesmo sendo pessoas comuns, procurem, pelos mtodos de Jesus, alcanar grandes conquistas, sendo a maior delas a grande esperana que a Volta de Jesus.