SIMULADO 2 E 3 ANO NOTURNO DE FILOSOFIA

Texto para as questes de 36 e 37: H, na prtica democrtica e nas idias democrticas, uma profundidade e uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia democrtica percebe e deixa perceber. Dizemos que uma sociedade - e no um simples regime de governo - democrtica, quando, alm de eleies, partidos polticos, diviso dos trs poderes da repblica, respeito vontade da maioria e das minorias, institui algo mais profundo, que condio do prprio regime poltico, ou seja, quando institui direitos. (Marilena Chau. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 1995, p. 430 (com adaptaes). 36- Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as noes de democracia, tica e poltica, assinale a opo correta. (A) - Timocracia, na Grcia antiga, o mesmo que Monocracia, pois ambos os termos se referem ao governo unificado. (B) - Na democracia grega antiga, mulheres, escravos, estrangeiros, pessoas de classe social inferior, simples soldados e camponeses pobres no participavam dos benefcios da cidadania. (C) - Oligarquia a forma de governo que rene os melhores cidados para o exerccio do governo. (D) - Na tica a Nicmaco, Aristteles entende que a melhor constituio de governo a democracia e a pior a monarquia. 37- Tendo em vista as correlaes entre tica e poltica, julgue os itens seguintes. (A) - Plato relata, no mito da caverna como alegoria da realidade, que algum tem a misso de resgatar os seus irmos. Essa pessoa o poltico. (B) - Segundo Maquiavel, no seu livro O Prncipe, o governante tem que assegurar e manter o poder poltico. Desenvolve, ento, uma teoria em que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do prncipe a virtude. (C) - Para Aristteles, o correto agir principia na esfera individual, com a "tica"; passa para a famlia, com a "economia"; e culmina na sociedade, com a "poltica". (D) - A tica e a poltica so duas cincias independentes; a tica trata dos costumes e a poltica dos hbitos. 38 -A organizao e acumulao de conhecimento so caractersticas do saber. Entre os vrios tipos de saber, o saber tico aborda (A) - o conhecimento mstico transcendental, que considera o homem um ser religioso. (B) - a aquisio do conhecimento cientfico feito por meio das pesquisas embasadas na fsica de Newton. (C) - a moral enquanto epistemologicamente considerada. (D) - os fundamentos tcnicos do como fazer todas as coisas no ambiente em que se vive. 39 - Assim, a virtude uma disposio para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a ns, a qual racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas uma mediania entre dois vcios, um pelo excesso, outro pela falta. Aristteles. tica a Nicmaco. Com base no trecho acima, julgue as seguintes concluses formuladas. I - A virtude uma mediania. II - A mediania um vcio entre dois vcios. III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. IV - Os vcios so excessos ou faltas. V - O homem prudente no reconhece o vcio. Esto certas apenas as concluses (A) - I, III e IV. (B) - I, IV e V.

(C) - II, III e IV.

(D) - II, III e V.

40 - Nada pode, de modo algum, manchar a alma, a no ser aquilo que procede da prpria alma, isto , o consentimento, pois s nele h maldade. No h maldade nem no desejo que o precede nem na ao que a ele segue. (...) Deus leva em conta no as coisas que fazemos, mas o nimo com que so feitas, e o mrito e o louvor de quem age consistem no na ao, mas na inteno. Pedro Abelardo. Scito te ipsum (ed. M.DalPr) (com adaptaes). De acordo com o texto acima, julgue os itens a seguir. I - A maldade encontra-se nas aes que so feitas. II - A inteno a chave de compreenso da bondade ou maldade dos atos. III - Decidir-se a matar algum no maldade; o mal matar algum de fato. IV - Bondade ou maldade dos atos ou omisses medem-se pela inteno, no pelo resultado. V - Deus julga os homens no pelas aes, mas pela inteno com que elas so realizadas. Esto certos apenas os itens (A) - I e II. (B) - I e IV.

(C) - II e III

(D) - II, IV e V.

GABARITO: 36 - B 37 - C 38 - C 39 - A 40 - D