Introduccin A lo largo de la historia el hombre ha tenido que enfrentar diferentes conflictos en los mbitos social, poltico y econmico, en los

cuales el Estado desempea un rol vital. Pero ms importante aun son los polticos que ejercen el gobierno, debido a que ellos toman las decisiones haciendo necesario discernir el poltico con capacidad y vocacin real para ejercer el poder de aquel que solo es un oportunista que busca su propio beneficio por encima del bien comn de la sociedad. En este trabajo buscaremos indagar un poco mas en dicha dicotoma, plasmando las diferentes visiones de tres autores que son eje en la teora poltico filosfica. No emitiremos juicio de valor ni tampoco caeremos en una mera cuestin de opiniones. Sino que objetivamente pondremos un poco de luz en este tema que afecta al hombre desde la Antigedad hasta nuestros das. En este contexto tomaremos a Platn y Aristteles autores de la Grecia clsica y a Max Weber, pensador alemn de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Ellos nos mostraran al poltico desde su formacin acadmica, sus manera de actuar en la arena poltica y como establecer lneas paralelas entre sus teoras y la actualidad poltica. La tesis central de nuestro trabajo es: El rol del poltico visto por Platn en Republica y Aristteles en Poltica en relacin con lo planteado por Max Weber en El poltico y el cientfico Para poder entender mejor el contexto en el que se escribe Republica y Poltica hay que remontarnos a las Guerras del Peloponeso que tan bien describe Tucidides en su obra. Pero lo que nos importa aqu es establecer que luego de dichas guerras con la cada de Atenas como polis lder de la Liga de Delos y el surgimiento en su lugar de Esparta, Grecia cay en un estadio de corrupcin y desconfianza. Es all donde los sofistas alcanzan un lugar de preponderancia como formadores de polticos y de alguna manera formadores tambin de opinin pblica. Ellos venden conocimiento por dinero, ensean la retrica y oratoria que segn ellos permite convencer a la Asamblea y crear as un poltico que pueda gobernar. Pero segn nuestro punto de vista, lo nico que estn haciendo es vender fantasas para que aquel ciudadano que tenga ms monedas en su toga 1

pueda creerse un lder natural. Como dira luego del mismo Platn, era la "captura" de almas, pretendiendo ensear la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber puramente sectorial, como el del discurso retrico, puede arrogarse tal derecho.1 Aqu tenemos una primera aproximacin de como el poltico en su formacin con los sofistas no es sino un mero ser parlante que repite las enseanzas vacas de estos amantes de la verdad que solo buscan vender sus enseanzas al mejor postor. No es sino con Scrates y Platn que comienza una verdadera bsqueda de la verdad, dejando de lado la injusticia y buscando la verdad para alcanzar la idea de bien as, pues el que es sabio y bueno no deseara ejercer superioridad sobre quien posea esas cualidades, sino sobre quien no las posea, es decir sobre su contrario 2 Scrates y su discpulo Platn ven en la idea de bien, la clave para poder lograr la unidad en la polis en esos momentos de crisis luego de la guerra. El sol que representa a la idea de bien sale para todos y por eso es la antitesis de la alegora de la caverna. En donde el hombre vive en la oscuridad y si quiere mostrar la verdad de lo que ha visto, corre peligro hasta de morir. Esa bsqueda de la luz nos lleva a la inteligencia, el objeto iluminado por la verdad es lo que encontramos ligado al alma. Buscamos salir de las tinieblas, de esa ignorancia que nos genera el no poder alcanzar el conocimiento que buscamos para obtener la libertad. Es as que el hombre en la esfera poltica alcanza su plenitud, es decir en la polis encuentra a sus pares otros ciudadanos que son guerreros a la vez (los hoplitas) que buscan la unidad, el trabajo en equipo, no el individualismo. Podemos trazar un paralelismo entonces entre esa libertad que alcanza el ciudadano en la polis y la bsqueda por alcanzar la idea de bien, tal vez sea all donde debera surgir la idea del poltico. No necesita de un sofista para poder buscar el bien comn sino verse unido al todo que conforma la Asamblea. Si bien es innegable que el poltico necesita formacin como lo plantea Platn en la Repblica los conocimientos que le brindan hasta ese momento son solo algunos de los necesarios. La retrica y la oratoria no pueden ser solo el arte de convencer al auditorio, sino que se necesita de diversos factores que conforman la esfera poltica. Es por eso que Platn establece diferentes componentes en la paideia que deberan recibir tanto los filsofos y los guerreros. Retomando el tema de la
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Http://es.wikipedia.org/wiki/Sofistas Platn. Repblica. Eudeba, Buenos Aires. (Libros VI-VII).Pg. 158.

formacin de un poltico por parte de los sofistas podemos citar a Vernant cuando establece los ejes bsicos de dicha formacin y como se relacionan con la vida poltica de la polis.3 Vernant establece que existen tres componentes en la esfera poltica de la polis: a- Preeminencia de la palabra Es una herramienta poltica como tambin medio de mando y dominacin, es fuerza de persuasin. Se liga al logos, es lo que llamamos lenguaje. Se genera por esta herramienta el debate contradictorio o argumentacin de las cuestiones de inters general y se relaciona con la oratoria y la retrica. b- La publicidad Esta ligada a la vida social, se nos muestra a la polis o esfera publica como una separacin del oikos, el hogar o esfera privada. En la polis se nos plantea el dominio pblico, y es por medio de la publicidad que el poltico busca conquistar. El ciudadano lo somete a crtica y controversia. c- La escritura Este elemento de alguna manera nos remite a la paideia (la educacin) nos plantea que en la polis hay una cultura en comn y a su vez divulgacin de conceptos como tambin a la publicidad. Pero mas importante aun a la redaccin de las leyes. Teniendo en cuenta el tema de la ley, se nos plantea que tiene que ser aplicadas a todos los ciudadanos por igual. Se busca divulgarla y establecerla como verdad ya que no solo es para la elite aristocrtica sino que es para todos. Es lo que llamamos isonomia todos los ciudadanos tienen participacin en el ejercicio del poder, es una disciplina comn. Hasta ahora se ha planteado al ciudadano de la polis que alcanza su libertad en la actividad poltica. Pero tambin es necesario dejar en claro que hasta ahora solo mencionamos como oikos, la esfera domestica y la polis la esfera pblica. Pero es primordial dejar en claro las diferencias que hay hacia el interior de ambas dimensiones. En su obra Poltica4 Aristteles plantea contenidos de una gran riqueza conceptual pero tambin de una profunda instrumentacin en la vida cotidiana. l establece conceptos
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Pierre Vernant, Jean: Los orgenes del pensamiento griego. Paids, Buenos Aires, 2006. Cap. IV. Aristteles: Poltica. Estudios Constitucionales, Madrid, 1989. Libro I.

como ciudad, comunidad cvica y el animal social (zoon politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.5 En tanto en la esfera privada el oikos el hombre desarrolla diferentes tipos de relaciones, que han sido el eje de la sociedad en Occidente desde la Antigedad, la Edad Media y hasta nuestra sociedad capitalista. El hombre tiene tres relaciones: Amo / esclavo Marido / mujer Padre / hijo

La primera relacin se ejerce de manera forzada, no es por voluntad propia del esclavo someterse al yugo del amo. Mientras que las otras dos relaciones vienen por herencia, es decir ya estn incluidas en la sociedad y se consideran una practica natural. Podemos tambin establecer que en esta sociedad patriarcal y machista solo el hombre alcanza la categora de ciudadano. Ya que la mujer solo le queda reservada la tarea de procreacin y el nio es considerado un ciudadano en potencia, que alcanzara la madurez al crecer junto con su ciudadana. Otro tema a tener en cuenta en la Poltica es el tema de la Crematstica, ligada al arte adquisitivo y el poder generar riquezas y propiedades. Si bien considera que hay dos tipos de crematstica, una por naturaleza y otra no natural, Aristteles deja bien en claro que solo considera lcita a la accin de manutencin de una propiedad y el manejo de las cuentas y gastos de la agricultura, es decir lo necesario para vivir. Censurando de manera terminante el comercio que con el uso de la moneda, derivo en usura. Es decir Aristteles ve al comercio en busca de ganancias por medio del valor de cambio, como una corrupcin de la crematstica y la considera no natural, condenando su prctica. Ms all de lo planteado hasta ahora, la gran contribucin de Aristteles con esta obra es su clasificacin de las seis diferentes formas de gobierno, eje central de este trabajo. Podemos establecer los ejes de la siguiente manera:
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Http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

Monarqua Aristocracia Politeia

Estas serian las formas puras, las cuales considera las mejores porque no llegan a ser corruptas como las formas malas o impuras. Democracia Oligarqua Tirana

Esta ha sido una calificacin que se ha mantenido hasta nuestros das, y nos permite apreciar como Aristoteles utiliza dos variables para armar estas categoras: Quien gobierna Como gobierna

A su vez distingui si el gobierno reside en una persona, pocas personas o muchas personas. De all surge la clasificacin que hemos planteado de las formas puras, y a la inversa se genera la clasificacin de las formas impuras. Cabe destacar que la diferencia entre politeia y democracia es muy poca, por eso establece un marco que contiene a las dos formas. Teniendo en cuenta lo planteado por la obra aristotlica podemos decir que el zoon politikon es el nico ser capaz de establecer el arete (la virtud) ya que busca el trmino medio. Es decir rechaza los extremos, por considerarlos nocivos y causantes de conflictos para el ser humano. Establece que el trmino medio es la mejor manera de alcanzar las virtudes morales que tanto desea, es precisamente la moderacin lo que va ligado a las dos grandes virtudes a las que apela en su obra: la prudencia y la templanza, sinnimos de justicia e idea del bien. Hasta ahora planteamos lo visto en Republica y Poltica de manera muy lineal, pero si ahondamos en lo propuesto en ambas obras, podemos establecer ciertas relaciones aun ms interesantes. Podemos deducir comparndolas que: 5

Tanto Platn y Aristteles tienen una visin de la poltica como participacin. Pero Platn tiende hacia una participacin mas elitista cuando nos plantea al rey-filosofo, mientras que Aristteles nos demuestra su inters en la clase media como un sector mas involucrado en la politeia.

Si bien tenemos en cuenta que hablan desde la Antigedad, y como dijimos antes es una sociedad patriarcal y machista, se nota de manera muy tajante cuan diferente es el trato de Platn para con las mujeres del de Aristteles. Este linda casi lo misgino, sin siquiera darles chance de participar y considerndolas inferiores que un nio, y poco mas que un esclavo.

A pesar de las diferencias entre ambos autores, podemos establecer que coinciden en que el hombre es un ser que tiende a la corrupcin. Debido a que se lo considera maleable a las presiones de los agentes externos que lo rodean.

Si bien Aristteles fue discpulo de Platn, y ejerci gran influencia en el. Podemos citar varios puntos de diferencia entre si, aunque el mas destacable es que el pensamiento de Platn siempre tiende hacia la divinidad, mientras que Aristteles busca sus respuestas de manera antropocntrica.

Con estas posturas clarificadas podemos decir que Platn en Republica establece criterios muy especficos en la formacin de los filsofos y los guerreros, los hombres de oro y plata. Los nicos capaces de gobernar y defender relegando a las dems clases. Segn Max Weber la poltica es la direccin o la influencia sobre la trayectoria de una entidad poltica, aplicable en nuestro tiempo al Estado. A su vez con la democracia, el demagogo es la figura tpica del jefe poltico en Occidente. La demagogia moderna se sirve tambin del discurso. Su instrumento permanente es la palabra impresa. El publicista poltico y ms aun el periodista son los representantes ms notables de la figura del demagogo en la actualidad.6 Podemos decir luego de lo planteado anteriormente, que el poltico de la actualidad califica ampliamente para ser considerado un demagogo. Si a su vez comparamos con lo enunciado por Platn y Aristteles solo busca poder agradar a la poblacin en los medios
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Weber, Max. El poltico y el cientfico. ACeditores. 2002. Pg. 31.

de comunicacin, para luego obtener su propio beneficio pasando por encima del bien comn. Yendo mas profundamente en la cuestin, la clase poltica que puede ser descripta como un conjunto de bosses, que como los describe Weber es un empresariado de polticos capitalista. El cual recurre a los votos por su cuenta y riesgo (....) el boss es indispensable para la organizacin del partido ya que se cuidad de centralizar y se constituye fuente de los recursos financieros mas importante... 7 Si bien Weber nos platea que el poltico rene las condiciones de pasin, sentido de la responsabilidad y mesura. Pero estos tipos ideales no pueden aplicados completamente en la realidad social y poltica actual. Pero podemos fijar una gran conexin entre lo planteado por Weber y Platn en cuanto al mtodo de estudio con el cual se puede buscar el conocimiento. Es decir el concepto nos brinda una de las grandes herramientas de la teora poltica universal. Si bien es solo un tipo ideal es un eje que ha perdurado en la actividad acadmica desde la Antigedad. Es aqu donde se distingue claramente la diferencia entre el poltico que vive de la poltica, es decir aquel que realiza la actividad para su gloria personal y sus arcas personales. Es aquel que busca el reconocimiento de sus pares y superiores, llegando a considerar elementos no tan escrupulosos con tal de conseguir sus objetivos. A diferencia de el esta el poltico que vive para la poltica, aquel que cree sentir la vocacin para desempear esta actividad. Por ende el no duda en capacitarse tanto acadmicamente como profesionalmente. De alguna manera tambin busca el respeto de quienes lo rodean. Realiza todo el tiempo capacitaciones para poder mantenerse a la orden del da y por eso adquiere una actitud de bsqueda del conocimiento. Es posible aqu plantear nuestra hiptesis que nos muestra como los tericos a lo largo del tiempo han buscado demostrar que la poltica es un arma de doble filo. As como genera poder y el dominio que obtiene el dirigente es cuasi omnipresente, su poder no puede hacer mella en el fuero interno de cada uno de los miembros de la sociedad. Es all donde se forma tal vez una de las herramientas ms poderosas y efectivas de la arena poltica la opinin pblica.
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Weber, Max. El poltico y el cientfico. ACeditores. 2002. Pg. 49.

Ella es la mas mortfera arma que puede enfrentar un poltico y a su vez un ciudadano, porque es en la esfera publica donde el individuo alcanza el reconocimiento que tanto busca pero tambin es donde puede ser juzgado y generar su cada en desgracia de manera irreparable. Lo que llamamos daar su imagen publica. Lo que nos queda claro, es que podemos establecer los siguientes ejes: - Si bien Weber retoma a Platn y su obra Republica, no deja de sorprender cuan articulado estn estos conceptos con la realidad no solo de su momento sino tambin como la equipara con diferentes ejemplos a lo largo de la historia. - Ambos autores demuestran un gran conocimiento de la realidad y contexto, pero cuando plantean sus teoras no dejan de ser tipos ideales. - La teora weberiana que siempre ha sido considerada parte vital del liberalismo y uno de los grandes tericos del capitalismo encuentra una base muy sustentable en el pensamiento de Aristteles en cuanto a la funcin de la economa en la sociedad. Como tambin el hecho de las relaciones de asimetra en el mbito domestico, pero su mayor diferencia es con la censura que realiza Aristteles a la crematstica en cuanto comercio que segn el deriva en usura. - Otra de las grandes diferencias entre Platn y Weber en cuanto al mbito poltico, es el hecho de que el gran filosofo busca la idea de comunidad tan propia de la polis. Mientras que Weber siendo un erudito del capitalismo nos plantea la preponderancia del individualismo. Cabe destacar que cada uno escribe en contextos muy diferentes que generan diferencias tan abismales entre ellos. - Tanto el rey-filosofo de Platn, el hombre virtuoso de Aristteles y el poltico que vive para la poltica de Weber constituyen ejemplos acabados e ideales de lo que deseaban dichos pensadores. All podemos rastrear la esencia de sus teoras. Conclusin

En este texto hemos querido demostrar las diferentes y posibles relaciones que se pueden establecer entre tres de los ms grandes pensadores de la teora poltica y filosfica. No podemos abarcar todo sus vastos conocimientos sobre la arena poltica, el poltico visto como lo quieren los tericos y la brutal realidad que se ve da a da. Pero si hemos dejado en claro que estas diferencias existentes entre la teora y la prctica constituyen el eje de la relacin de prueba y error. No es sino con la experiencia que se comprueban las falacias y las posibles verdades que hay en la ciencia social. Posibles, si. Nada es absoluto en este campo terico, todo se encuentra sujeto a cambio y al ser dinmico nos brinda una riqueza que podemos apreciar en el devenir de la sociedad. Si podemos comprobar como nuestro accionar diario constituye nuestra realidad como sociedad, seria tambien interesante poder llevar a cabo all las pruebas empricas que nos conforman como grupo humano. Porque si nuestra realidad es la que queremos negar llevndonos a ser menos participativos y reaccionarios ante el ultraje de esos seudo polticos que viven de la poltica, entonces no nos quejemos de nuestra suerte despus. Esta en nosotros formar la opinin publica que permite crear conciencia social y solidaridad entre nosotros como sociedad. Tal vez poco tenga que ver este pensamiento con el objetivo de nuestro texto, pero no deja de ser una buena oportunidad para manifestar lo que sentimos da a da en este devenir cada ms ciego y solitario del ser humano Resta decir que la poltica es una ciencia formidable, que tiene como objetivo primario administrar todos los recursos disponibles para obtener el bien comn. No lo olvidemos, hace mas de 3000 aos ya lo saban. Mariel J. Ortiz

Bibliografa

Aristteles: Poltica. Estudios Constitucionales, Madrid, 1989. Libro I. Platn. Repblica. Eudeba, Buenos Aires. (Libros VI-VII). Pierre Vernant, Jean: Los orgenes del pensamiento griego. Paids, Buenos Aires, 2006. Cp. IV. Weber, Max: El cientfico y el poltico. ACeditores, Buenos Aires, 2002. Fuentes Http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles Http://es.wikipedia.org/wiki/Sofistas

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